青羊宮算命多少money算命婚姻五行(成都算命最準的高人)
一：成都哪裡算命比較準的，價格要好多的，多謝推薦
易經是中國流傳瞭幾千年的魁寶文化，是每個人都毋庸置疑的。大夥都應該以科學的眼光，站在科學的角度去看待易經，既不能由於某些沒水平的預測推算師打著周易，算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是，也不能由於某些博通五術，精通命理的預測推算師算的準就愚昧的相信算命就是神仙。畢竟易經也隻不過是一門學科，一門技術，預測推算師掌握的易經知識直作用與影響到預測推算的準確性。
所謂命，就是生命，就是一個人生下來，今生要做什麼，是當農民呢，還是做官，或是生意人……這就好像一個人天生就是名牌汽車，或者是自行車一樣，是一個定數。而運其實是人出生後在地球上所經歷過的各個時間段，運又分大運、小運，大運十年一換，五年一天幹，五年一地支，小運一年一換、流年那麼是我們所經歷過的每年。命運合在一起就好像是一輛車行駛在路上一樣，所經過的路就是大運，路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。
有的人講本人的命運自己掌握，亦有人說命數是註定的，是無法改變的，這兩種看法隻能說是各對一半，假如命運真的是能憑借自己把握的，試問天下間隻要是正常的人，有哪個不想好好把握本人的命運富貴顯達，光宗耀祖，光耀門楣。有人會講，既然已經是命裡已經定好，那假如不去工作，不去賺money，錢能從天上掉來嗎，實際上，任何人皆不是孫悟空，皆在在五行中，任何人出生後，八字已定，其畢生的大運也就註定，因為地球本身是一個很大的磁場，任何人八字的金木水火土與畢生的大運也都將受到地球磁場的支配，許多人應該有過如此的感受，當行到好運的時刻，自然也將會有很大的動力去拼搏，去努力，遇見的皆為自己的貴人，都是對自己幫助很大的人，因為運氣行的好，跟命中陰陽五行平衡瞭，順瞭，和諧瞭，睡覺皆能睡得特別香，當大運行得不好，整個人也就會變得很頹廢，缺少努力賺money的動力，遇見的都是小人，處處跟自己作對，要愛情婚姻沒有婚姻，要事業沒事業，經常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更加能說明這一切，萬般皆是命，算來不由人，蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間，君子失時，拱手於小人之下，天不得時，日月無光，地不得時，草木不長，水不得時，風浪不平，人不得時，利運不通。孔子論語曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知信，無以知人也。” 孔子是幾千年來後人一直供奉的孔聖人，儒傢得道聖人，他年齡不大時期周遊列國時不知命，空有學富五車而報國無門，到古稀之年才感嘆不知命無以為君子，可見隻有深刻認識命運才能更佳的把握命運，人生一世，但是草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂學習時間，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奮鬥拼搏的時間算起來就隻有短短二十幾年，再扣除吃飯睡覺娛樂休閑的時間，真真正正奮鬥拼搏的黃金時間也就十幾年，眼睛一閉一睜，一天過去瞭，一閉不睜，一 生過去瞭，隻有深刻認識命運，才能更加明確的知道在合適的時機做適當的事，才可以在運氣不理想的時期養精蓄銳，養尊處優，厚積薄發，把失敗降到最低，在運氣最友好的時期大展身手，勇往直前，果斷出擊，把成功推向最高。
命運究竟是註定還是能改變，做個比喻，打比方說一隻雞，從蛋殼出生後可Yi經過後天的精心飼養，使它成長得更佳，更大，更強壯，不過雞始終是雞，再怎麼努力飼養也沒有可能養成鴨或變成牛，任何人皆可以通過後天的努力和改變去實現屬於自己命裡已經定好的最大的成功，但不是所有人去努力皆可以做將軍，不是所有人去努力皆可以當皇帝，命運合在一起就能夠看見許多的現實故事，有的人命理格局高的，有官命，但運氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，遭人算計，仕途坎坷，運氣行得好的，左右逢源，貴人相助，則步步高升，飛黃騰達。而有一部分人命理格局低，那麼是農民，運氣行得差的，則諸事不順，百事無成，窮困潦倒，多災多難。運氣行得好的，生活很幸福，種地天地平安，打工年年有餘。易經是中國流傳瞭幾千年的魁寶文化，大夥都應該以科學的眼光，站在科學的角度看待易經算命，易經算命不是為瞭簡單容易的瞭解自己一身的命數，而是應該在知道命運的基礎上還要曉得去做到怎樣趨吉避兇，破禍成福。打比方說某人八字金旺木衰，以木為財，最宜行東方木運，最特別適合從事五行屬木的行業，事業方位上也最特別適合在本人出生地為準的東方城市發展，所謂財在東方人往西，走錯方向失良機，假如這個人不懂周易的，又往出生地的西方發展，行業又沒選擇對，加上大運不好的那不是損財疾病就是招災，就算大運非常好的，本來應該一年賺1千萬的，可能隻賺瞭5百萬，方位差一線，富貴不相見，可見算命的境界不在於算得準，而是應該在算得準的基礎上怎樣做到改命，趨吉避兇，少走彎路，以盡快求得屬於自己命裡的最大富貴，快速走向屬於本人的成功彼岸。
二：遊成都青羊宮
成都青羊宮的門票價格很親民，僅需十塊錢。據說青羊宮乃是川西第1道觀，道教是我們國傢本土，由來已久，崇尚諸多神明，可惜我對知之甚少。
走進景區，香煙繚繞，進入道觀的人普遍會在門口買上一些香，緊接著在神像面前點燃香火鞠躬磕頭，至於心中想的是什麼就不得而知，目力所及隻可以看到表面。每座大殿雕像近前都放著功德箱，供人們放一些錢在裡面，和佛教寺廟如出一轍。曾經看金飛主持的傳奇故事，說的是有多少個飛賊盯上瞭功德箱，緊接著遊走於各個寺廟中偷竊功德箱裡的錢，最後被繩之以法，但是是依據刑法盜竊罪判處，佛神通廣大但無力阻止不法之徒行竊，最後還得靠法律。
我沒有往功德箱裡面放錢，心中很不安很忐忑，但是佛祖舍棄王位而修行，老子主張無為而治，想來他們都是淡泊名利，不會責怪與我。木心曾說名符其實的基督徒僅有一個那麼這樣就是耶穌，我說名符其實的道士也僅有一個，那麼這樣就是老子。
在整個青羊宮中，我一共隻看見瞭三位道士，兩位道士在售賣遊人香，一位道士在為遊人算命，已經從閉關苦修的隱者轉化成為服務行業的翹楚。不對，翹楚可能算是少林寺的釋永信大師，改革開放的條文出來之後，將落魄的少林寺逐步建成商業帝國，沒有商業腦袋是不管怎樣也達不成的。佛道本是一傢，爭相效仿，使利益最大化，讓沙彌道人過上幸福生活是如此勵志的故事，至於有還是沒有違背佛祖和老子初衷，那麼這樣就不得而知瞭。
一座大殿的門前，青銅鑄造的羊雕像供遊人觀賞，也供人們親密接觸，羊嘴處被撫摸的油光鋥亮，人們相信撫摸它可以給自己帶來吉祥好運。也正所謂由於青銅羊的存在，所以道觀才被命名為青羊宮。
對於給人算命的道士我很好奇，就在他身旁駐足停留瞭幾分鐘，想看看他是怎樣給人算命的。隻見有個七旬老婦人在傢人陪同下拿著一張印著字的紙來到教士面前，傢人對道士說，老婦人耳朵已經聽未到聲音，讓道士對傢人講，由傢人通過手語轉達。隻見道士打量一番老婦人後，用標準的東北話說，她一定長壽，以後就是拄著拐杖也可以活好久，不過要註意和提防別摔著，走路的時刻小心點慢一點。幾句話說完，言簡意賅，老太太反應固然慢，得知以後笑呵呵的離去瞭。
大約地處繁華鬧市區，且算命所需費用不高，算命道士的買賣興旺，老婦人剛離開，一個中年男子推著嬰兒車坐在瞭道士對面，道士打量一眼中年男子之後說，你想問什麼？中年男子說，想問事業。道士說，你這個人想發財非常難，以後和如今的收入基本差不多。
在道士身旁看過他給四五個人算命之後，我認為自己亦有成為算命者的潛質，而且其實沒有想象中那麼難。老婦人看上去已經七旬，道士說她能長壽，百分百是正確的，不過 也是正確的廢話，還有後面那句怕摔，老年人最為忌諱的就是怕摔，這要道士算嗎？居然連故弄玄虛也免瞭。
中年男子的衣著簡陋，面有菜色，一看就不是富貴兩全之人，道士算出來他以後也發不瞭財，感覺無甚新意。隨後，對於要算學業的青年人，道士告知青年人不要談戀愛，好好學習前途無量。對於看著明顯手無縛雞之力，像從事IT行業的人，道士說要防小人，遇見事能忍就忍，方可保證平安。
一口流利的東北話，說起來口若懸河，猶如滔滔江水連綿不絕，道士在為蕓蕓眾生解答困惑間隙手機裡蘋果手機閑聊正熱火朝天進行著，偷瞄發現，正和道士閑聊的人頭像是個美女。其實也就是說道士和一般人也沒太大區別，網上有雲，以前的時候不離不棄叫夫妻，此刻不離不棄叫手機，古代人們早就預測推算出機不可失的成語。
對於未知的world世界，我不敢妄加猜測，人類所知道的事情太過有限，而親眼所能看見的東西更是少之又少，神聖的事情並不能由於自己不曉得而否定它的存在，因此我仍然懷著虔誠之心參觀瞭道觀，固然我更加相信命由己造，相逐心生。
道觀中的梅花開瞭，它以高潔，堅強，謙虛的品格給人以激勵，樹上一片綠葉都沒有，僅有一朵朵粉紅色的小花翹首以盼春天的到來。
三：青羊宮外覓仙蹤——成都青羊宮風物雜談
四川盆地是公眾承認的中國道教與道傢文化的起源之地之一，赫赫有名的大邑縣鶴鳴山和都江堰的青城山暫且不提，最近幾年以來歸功於成都市的傳播，位於城市繁華地段、大隱隱於市的青羊宮也成瞭眾多外地遊人來蓉必去的景點之一。
實際上，俺們是可以在成都市內發現眾多道教遺影，歷史固然用其風沙掩蓋瞭無數鮮活的生命片段和熱鬧的市井煙火，但殘存下來的街號巷名，卻在一代代生活在這兒的人的口中，沉默地記錄著厚重的城市文化脈絡。
打比方說著名的奎星樓街，老成都人讀該街名中的「奎」為「昆」音，此刻是文青聚集的網紅街，與寬窄巷子平行，曾是成都大城少城二城格局中，少城的一條街巷，清末為止都是八旗子弟的駐所，而因為八旗在此居住時，采用瞭北方的修築樣式，因此清朝時就叫作奎星樓胡同（整個少城的格局都是西南地區難得一見的北方胡同修築樣式）。事實上，在奎星樓胡同最早還叫光明胡並 且，其西面有一座關帝廟，後廟中添有一座奎星閣，這才改名叫奎星樓。奎星同魁星，是道教中主宰文運的神，在尊奉「文章經國之大業，不朽之盛事」的古時候，是重要的民間信仰對象。
除瞭這些以外，成都也有純陽觀街、玉皇觀街、梓潼宮、灶君廟街、神仙樹、三官堂等與道教信仰和道傢文化相關的地名，不一而足。最近幾年以來一檔已經停播的成都本土節目「譚談交通」在互聯網上火瞭起來，譚喬警官與違反道路安全法規的眾多局中人之間的對話，充滿瞭生活之中的幽默戲謔，令人忍俊不禁，其中流傳最廣的當為「到二仙橋走成華大道」，可說全國知名，如今已經變成瞭中文網絡亞文化圈中的一個梗。其實也就是說，二仙橋確有其橋，位於今天的成都東北方向，但是今日早已不見蹤影，相傳道教神仙呂洞賓和韓湘子曾在此相會，故得其名。據袁庭棟《成都街巷志》所載，如今塵土飛揚的二仙橋地區，過去有橋頭小店取橋下清冽河水做成河水豆花，頗有名氣。
又說回青羊宮。青羊宮號稱川西第1道觀，是中國道教的重點宮觀，位於今天的成都一環路西段，處於鬧市。相傳得名於老子命青帝子化為青羊乘降於成都的傳說，得名伊始就帶有濃濃的道傢色彩。青羊宮是道教全真龍門派碧洞宗的宮觀，曾有二仙庵毗鄰其側，而現在業已是一旁的文化公園的一部分，與青羊宮緊緊相連。
青羊宮一帶，除瞭青羊宮本身，長久以來都是成都花會與燈會的長期舉辦地點，但在2004年後燈會舉辦地移到瞭塔子山公園。
關於青羊宮的民間風俗，清末傅崇矩在《成都通覽》中寫道：
又寫：
傅崇矩這番描寫，亦從側面體現出瞭清末成都人民群眾的思想信仰狀況。對於彼時的普通人，佛道兩教信仰的融合已經很深入，另一邊人們拜神求佛，寄托的也並並非一個具體的和神祇，而是一個想象中的「仙傢佛祖」，這才會出現對著李老君「念佛朝之」的滑稽情形，令人玩味。事實上，成都人在陰歷二月十五前往青羊宮和浣花溪一帶踏青，正所謂二月間花會的來歷。
追溯成皆在陰歷二月間花會的最早由緒，可見《蜀典》引《成都古今記》中有關於唐宋時期成都十二市的記錄載入，一月一市，並且提到「二月花市」，足見成皆在唐宋時期的富庶帶過來瞭發達的市民文化生活。
1905年，成都將花會更名為「商業勸工會」，以後又改成「勸業會」，地點依然在青羊宮一帶。固然名字改變瞭，但內容其實沒有發生質的改變，對此日本人中野孤山曾撰《遊蜀雜俎》，在裡邊 的「四川勸工總會」一節中有如下記錄載入：
這段敘述體現出瞭彼時花會的熱鬧。自1918年起，青羊宮花會增設瞭打擂的項目，最高等級的比賽叫金章賽，故而又稱「打金章」，這一比賽招引瞭西南地區乃至全國的武林中人，讓花會變得更加熱鬧。
成都知名的散打評書藝術傢李伯清，在他的系列評書《成都傳奇》中的「青羊宮去趕花會」一節，則把青羊宮打擂這一民間風俗追溯到瞭清嘉慶皇帝年間，評書中講述瞭袍哥焦雄怎樣與即將登基的、私訪西南民間的嘉慶帝相識，又是怎麼在青羊宮的擂臺比武。固然將青羊宮打金章追溯到清朝沒有確鑿的考證根據，但就評書中的傳奇故事來講，足見其作用與影響力之大。就在過去幾年，俺的一位朋友還在這兒參加過比武，拔得瞭頭籌。
直至本世紀10年代之前，青羊宮一帶在平日裡也熱鬧非凡，三教九流，販夫走卒，各色人馬在此匯集。這其中最多的還是擺攤算命的，他們沿著青羊宮外的文化公園柵欄旁，參差擺開，仿佛在青羊宮旁就有瞭加持，可以算出人生命運的一二三，有不少老年人在此求運問天。在這兒插個關於青羊宮算命的笑話，我有一弟，少時流連於街機廳（即遊戲廳），每入之，便欣然忘食，不知廳外年月幾何，由是成瞭和老板熟識的常客。幾年之後，街機廳所在鋪面被拆，老板也不知所蹤，弟念之，既感懷於青蔥中的遊戲歲月，又悵恨於浪費不少韶光，感情復雜。後來他路過青羊宮，發現曾經的街機廳老板竟在此擺攤算命，一時興起上前寒暄，不想老板認他不得，問他「小夥子，需不需要算命」，弟一時間不知所言，好氣又好笑，回曰「不忙，俺幫你算一卦……我算出來瞭，你開過街機廳！！！」，老板目瞪口呆，瞠目結舌，弟遂飄然離去，深藏功與名。這固然是笑話一則，不過 也虛三實七，可以看出青羊宮外所謂算命半仙有多不依靠譜。後來整治市容市貌，這幾個擺攤算命的便一齊消失瞭。
如前所述，青羊宮是重要的道教宮觀，那麼外溢的道教作用與影響自然也就很明顯。假若看地圖，可以發現，正對著青羊宮大門的河流恰好彎成瞭一張弓的形狀，弓的正中間是清水河和磨底河（亦叫摸底河，但經袁庭棟考證前者才是正確的寫法）的交匯之處，亦是成都「府南河」之「南河」的發端。這一張弓上，有著三架成都本地人耳熟能詳的橋。
李伯清在他的散打評書裡，對成都有不少打油詩般的描述，他曾提到這麼一句話：「一進東門天涯石，二出北門五塊磚，三橋九洞石獅子，青羊宮去會神仙」。裡邊 的天涯石和五塊磚暫且不論，最後兩句卻大有由來，牽出瞭青羊宮一帶的地形格局。裡邊 的「九洞」是指成都東南方向合江亭下遊的九孔拱橋——九眼橋，該橋曾在過去幾年曝出桃色事件，全國聞名。而裡邊 的「三橋」，就是指在青羊宮附近的、橫跨磨底河和南河的三架橋，分別名為「送仙橋」「迎仙橋」「望仙橋」。
從地圖上看，三架橋剛好可以變成等腰三角形的三個頂點，青羊宮的正大門就恰好位於該三角形的底邊上。
這三座橋之因此叫「仙橋」，也和青羊宮有關。如前所說每一年的農歷二月十五，成都人都會到青羊宮一帶郊遊踏青，而傳說中天上的神仙也會在一天湊熱鬧，他們東邊來，西邊去，由此從東到西的橋名順序亦即「迎仙」「望仙」和「送仙」。李伯清同樣在《成都傳奇》中提到過類似的傳說：成都陰歷三四月間起大風，相傳就是神仙來瞭，假如在青羊宮附近的河邊發現一個叫花子手拿沙罐，顛轉而洗滌之，那麼他當然是神仙，他叫你做什麼就做什麼，會有好事發生。
迎仙橋亦稱遇仙橋、接仙橋、會仙橋，曾是拱橋，於1987年重建，成瞭平橋，位於南河邊的琴臺路口散花樓旁，十分不起眼。
另一方面的送仙橋，橫跨瞭磨底河，位於今天的青羊上街，一旁的送仙橋古玩市場就是因此得名。與迎仙橋一樣，這座橋也曾是拱橋，也在1987年的重建中變為瞭平橋，同樣不是很起眼。假如向附近路人打聽，他未必能說清楚送仙橋是哪座橋，或許還會和一旁橫跨浣花溪的橋搞混，但他一定能向你肯定，送仙橋區域是指這一帶。
最後說望仙橋。望仙橋位於青羊橫街末尾，隔著一環路正對青羊宮大門，這是因為青羊橫街曾與青羊宮山門相接，過去趕青羊宮集市就是在這條街。望仙橋因為橫跨南河，其規模也比前兩者大得多，是一座典型的五孔拱橋。曾經的成都市蜀錦廠就在望仙橋上遊，磨底河和清水河交匯處的岸上，如今是成都蜀錦織繡博物館和錦繡工場古玩城。
1961年，成都為修築一環路上的百花大橋（今名已更為百花潭大橋），拆除瞭這座在南河上與之平行的望仙橋。之後的日子，為打造城市景觀，也考慮兩岸通行之便，就仿造成都的另外一座橋——萬裡橋（即老南門大橋）的樣式重新修建瞭望仙橋，因此望仙橋也稱為新萬裡橋。
在望仙橋一側，是如今的望仙場街，曾經是成都知名的狗市，存至本世紀初。到如今，望仙場街靠近百花潭大橋的幾傢商鋪，也均是做寵物生意的店面。
而在望仙橋接青羊橫街的一側，則有一處不易發現的文物。1997年清理南河河道，從望仙橋南端的河底挖出瞭三根四棱石柱，均為紅砂巖材質。經調查研究，這三根四棱石柱與道教信仰中的北鬥七星有關，最早應該有7根，故而又稱「北鬥七星柱」。居住在周圍的老人預示，這是在文革破四舊時被推入河中的。這三根柱子在1998年重建望仙橋時，被安置在瞭望仙橋的北端，高低錯落排列在河邊。如今沒有任何防護，也沒有任何提示來告訴路過的人，這是文物。其中一根柱子上的字跡殘存，依稀可辨是「□上玉皇本行集經」幾個字，其原文應當為道教經典「高上玉皇本行集經」；此外，現有文獻稱柱子上還依稀另有刻字「□本上□道妙玉□」，不過俺去看時，並未發現，可能是年歲已久，風化消失瞭，未免使人感到遺憾。如果有機會從這裡路過，不妨駐足看一看，或許可以感受到歷史的風霜。
【主要參考】
⓵袁庭棟。 成都街巷志[M]。 四川文藝出版社
⓶中野孤山。 橫跨中國大陸——遊蜀雜俎[M]。 郭舉昆譯。 中華書局
⓷傅崇矩。 成都通覽[M]。 巴蜀書社
⓸互聯網： 四川新聞網——成都發現“北鬥七星柱”遺址
四：昨天去青羊宮玩，算命半仙給我算瞭下，八字我看不懂，他說我四柱中有陰差。。。
7歲是你起運的點 因此以後逢7即為你的起運！！！
五：求解:青羊宮呂祖靈簽第十一簽，上下吉簽
似乎是說
你的姻緣就好像是一匹馬朝著萬仞山登去，其艱難可知，是平安是危險皆在片刻之間，拉韁繩的時刻不要等待快要到懸崖的時刻，自然會有先出現的風送你回去。
人情反復本來沒有常態，就好像是一匹馬登上高山，知道瞭安危才能遠離憂患，何愁世間的路不好走。
我沒看得出你今年不順，明年順。
我看的是，似乎是愛情婚姻難成，你要有安危意識，如此才能遠離憂患，就不會為感情的路上有太多挫折而且發愁瞭。
你此刻是不是有相戀之人？
六：青羊宮呂祖靈簽第八十八簽求解(姻緣)
簽解裡既然有婚立就的字樣，就是說馬上能夠得到愛情婚姻或婚約之義。。
但從整個簽文中看，也是費瞭很多周折和努力才得以成就，但這種努力是特別值當的。。