算卦所需的東西風水五行天幹(算卦都要算哪些方面)
一：我國古代算命半仙桌上那些東西是幹什麼用的?
都是用作《周易》占卜時使用的。龜殼表示靈性（算命準確），古時候有《周易》占卜用龜殼烤燒後依據裂紋來核實確定吉兇，由於龜殼長壽有靈性，所以稱為古代人們的首選。至於竹簽類，是一種測卦過程使用的工具而已。亦有在竹簽上寫上吉兇來斷事的，不過準確程度令人懷疑。其他別的晃簽筒、木格子、銅錢等也是測算時所用的必備工具。
二：占卜需要哪些東西?
占卜的方式方法有許多，像咱們國傢的有些高級的占卜，根本就不用任何道具，隻有那些個低級的用道器如求簽，龜占《龜殼》，銅錢，占草《算命草》，牌，
而外國的占卜就比較麻煩瞭，有占卜棒《像電視天線相同的東東》水晶球，塔羅牌，
其實也就是說說穿瞭，咱們國傢的一些高檔占卜法，當預測推算師到達一定占卜水平後，，哪些東西皆能當到占卜道具。而外國人的占卜永久是停留在一些器物上，
我不是說瞭嗎，中國高等級的占卜術是不用任何道具的，
隻那些個騙人的才用道具，
三：占卜有哪些工具?
塔羅牌，水晶球，甲骨獸殼
四：占卜究竟是哪些東西，可以有啥用，需要哪些東西才能夠占卜
在咱們國傢，自古就有天人合一的哲學思想，所以中國人認為人事的興衰可Yi經過自然的變化展現出來，並在占卜的過程中被捕捉到。一方面，占卜是一種神秘主義，而另一邊，那麼是各式自然科學經驗的現實操作。
固然占卜本身也可以 使用於找出已經發生但因條件限制而不能直接獲取的信息，但大部分人好像對用它進行針對未來的探究更有興趣。<<說卦>>雲：“數往者順，知來者逆，故<<易>>逆數也。”就是這個意思。
究觀察各式預兆所得到的不完全的根據來推測斷定未知事物或預測推算將來。簡單來說，類似算命。
它通過研 預測推算及預測推算學 “最原始，最笨拙，不過也最持久不衰的方式方法是對一系列奇怪事件的記錄。”（1976年：236）中國古史總是記錄下那些古怪事情的發生過程，自然變化和別的的信息，我國古代go-vern-ment機構就依此來預測推算遠期的戰略問題。現代科學亦有許多就是從這幾個“占卜”中來的。Joseph Needham的研究認定如此。
抽簽這可以 使用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來制作。現代的類遊戲就是從這幾個“占卜”發展而來。
Augury。 是提供預測推算的占卜，可以是定性的（如形狀、接近某事等）。探礦（用棍子占卜）由此發展而來。古時候羅馬時期的伊特魯裡亞文明中使用祭牲剖肛術 （實際是一種Extispicy），僧侶要檢驗獻祭的肉類是否新鮮。
自由派占卜沒有特定方法的占卜方式，事實上是其他占卜方法的衍生。啟示來自於占卜者偶然看見和學到的東西。一些基督徒和別的一些使用《聖經》卦來占卜，他們問一個問題，搶奪聖書，或者用以啟示去未知的地方。其他別的打比方說說望氣和新世紀的風水，像直覺和道符。
最為普遍的還是占星術，一般分為吠陀星占（Jyotish），西方占星術和中國占星術，除瞭這三個派系，很多文明還有他們本人的占星法。
五：占卜風水的工具有哪些
風水羅盤
這一方面很開放 當然濫竽充數的也許多 像命數 沙盤 數珠 風水 皆有 不過風水、命理、占卜是三個單獨的體系 因此你看到的風水羅盤事實上並不稱為占卜工具
六爻卜卦可以 使用銅錢，求測之人手裡拿3枚銅錢（假如沒有，可以 使用1元硬幣代替），平放於手心，在一個安靜的環境，且求測之人要在沒有喝酒、太飽或太餓、沒有恐慌的情形下，心情平靜、意念專心致力的想所求測的事，默念大概1-2分鐘後，雙手合攏，合攏時中間空間要盡最大力量大，讓銅錢可以在手裡搖動。搖動多次後，讓手裡銅錢很自然的撒在桌面上或者幹凈平整的地面上。記下3個銅錢的結果（幾個正面、幾個反面），重復這個動作，總共需要6次。第2次開始就不需要默念瞭，直接拿起來搖動幾次後丟出即可。 這樣六次的最終，就是一個六爻卦，老師可Yi經過這個卦象，預測推算出求測之人所想的事會發生些什麼。依據預測推算，再提出一些改變和破解的方式方法，達到趨利避害，趨吉避兇的意圖。
六：有人知道古時候占卜的工具嗎?多點
通常來講使用的是獸類的 肩腫骨，灼燒僅限於骨內側的一個點上，灼燒時需控制火候，以與灼燒點相對的骨外側面 上出現放射形的裂紋為限。這種占卜方法因為簡易可行，因而可視需要大量進行。現有卜 辭表明，殷王在下列各類問題與事項之前都要問卜，以預測推算吉兇：事關本部族的重大舉動和決定 、可能作用與影響殷王本人、他的親屬和他的部族事件、全年的各個時期和階段來臨之時。此外 ，簡化後的骨卜還促使占卜技藝日臻精細，獲得的卜兆更加清晰和規整，從而得以進行更 為準確和系統的剖析。 first of all，卜骨事先需經刮、磨等工序作精心的加工，使灼燒後的裂紋清晰可辨。其次， 為防備燒焦卜骨，灼燒方法非常考究。卜骨並 不是輕輕松松地扔進火堆焚燒，而是巧妙地使 之僅與一個炎熱的火點接觸。提供這個火點的工具在《周禮》中稱為焌契。焌契是從通常來講 用作燃料的一種灌木上砍下的一截木棒，一端放在稱作燋的火盆中點燃。那麼，卜骨有一 定的厚度，而焌契隻有一個火點，不足以使卜骨的外側面產生裂紋。因 此，需要在卜骨的 內側鉆一個不透的灼孔，孔的大小應與焌契的尺寸相當，大概為一二厘米。孔的底部需挖 薄，餘下的厚度應適中，使之既易於產生裂紋，爻不致於爆裂。已知年代最久遠的卜骨， 如龍山文化遺存等，已經采用瞭這種灼燒技藝。這幾個卜骨加工精細，用焌契灼燒後形成的 灼孔相當規整，位置適當。骨卜技術再次獲得顯著的改進，大概是在商王定居小屯前後， 即殷初前後。 在二裡岡1952年出土的175塊卜骨上(二裡岡離鄭州不遠，是殷之前商代的最後一個都 城)，幾乎都是單個半圓形孔，而小屯出土的卜骨上的灼孔，則都經過刮磨，而且都是復 合孔，其具體形狀為：沿卜骨縱向鑿有一橢圓形槽，槽的中部鉆有一個新石器時代的類型 半圓形孔；孔突出於槽的一側(通常來講在卜骨中縫一側)。選用這種孔形的主要意圖，顯然是 使灼燒後的裂紋盡可能規整。采用復合灼孔後，裂紋不再如僅有半圓形孔時那樣呈放射狀 分佈，而是沿卜骨上抗力最弱的兩條線伸展。橢圓形槽上下和左右各有一對對稱面，即沿 槽的長軸的上下兩端和沿槽的短軸的左右兩側；裂紋沿著這兩條軸線伸展。然而，因為半 圓形孔偏置於槽的一側，所以裂紋隻朝此側伸展。於是，出此刻卜骨外側面上的裂紋，始 終呈現為橫臥的T字形，一條裂紋沿槽的長軸線向兩端伸展，另一條裂紋則與之垂直相交 ，沿半圓形孔所偏置的方向伸展 卜（用龜殼）；筮（用蓍草）；星相（看星星） ；“火珠林”（錢筮法）用銅錢；“靈旗法”用霹靂木或棗木刻的旗子；搖簽筒；擲杯珓（用蚌殼，竹，木，玉石等作的貝狀物） 羅盤是理氣宗的操作工具，主要由位於盤中间位置的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表瞭中國古代人們對於宇宙大系統中某一個層次信息的理解。 中國古代人們認為，人的氣場受宇宙的氣場控制，人與宇宙和諧就是吉，人與宇宙不和諧就是兇。因此，他們憑著經驗把宇宙中各個層次的信息，如天上的星宿、地上以五行是代表的萬事萬物、天幹地支等，全部放在羅盤上。風水師則通過磁針的轉動，尋找最特別適合特定人或特定事的方位或時間。 羅盤的發明和應用是人類對宇宙、社會和人生的奧妙秘訣不斷探索的結果。羅盤上逐漸增多的圈層和日益復雜的指針系統，代表著人類不斷積累的實踐經驗。誠然，這幾個經驗是否全面和正確還有待於進一步研究，不過羅盤上所標示的信息卻包含瞭大量古老的中國智慧。 羅盤由三多數組成： 1。天池：亦稱海底， 亦就是指南針。 羅盤的天池由頂針、磁針、海底線、園柱形外盒、玻璃蓋組成，固定在內盤中间位置。圓盒底面印中间位置有一個尖頭的頂針，磁針的底面中间位置有一凹孔，磁針置放在頂針上。指南針有箭頭的那端所指的方位是南，另一端指向北方。 天池的底面上（海底）繪有一條紅線，稱為海底線，在北端兩側有兩個紅點，使用時要使磁針的指北端與海底線重合。 現代羅盤的海底繪有十字線，十字線頂部分別印有東南西北，使用時應使磁針的指北端指向海底十字線的北端，並使磁針與海底的南北線重合。 2。內盤：就是緊鄰指南針外面那個可以轉動的圓盤。內盤面上印有很多同心的圓圈，一個圈就叫一層。各層劃分為不同的等份，有的層格子多，有的層格子少，最少的隻分成八格，格子最多的一層有三百八十四格。每個格子上印有不同的字符。羅盤有許多種類，層數有的多，有的少，最多的有五十二層，最少的隻有五層。 羅盤的各式內容分別印刻在內盤的區別盤圈（層）上，是羅盤的主要構成部分。各派風水術都將本派的主要內容列入羅盤上，使咱們國傢的羅盤成瞭中國術數的大百科全書。 3。 為正方形，是內盤的托盤，在四邊外側中點各有一小孔，穿入紅線成為天心十道，用於讀取內盤盤面上的內容。天心十道要求互相垂直，剛買的新羅盤使用前都要對進行校準才能使用。 指南針是測量地球表面的磁方位角的基本工具，普遍用於軍事、航海、測繪、林業、勘探、建築等各個范疇。 羅盤事實上就是利用指南針定位原理用於測量地平方位的工具，羅盤在堪輿風水上用於格龍、消砂、納水和確定建築物的坐向。 2。羅盤的演變簡史 在指南針發明以前，古代人們是用天星來辨別方位的，晚上通過觀察北極星定方位，白天通過日影來分辯方位。很早的時刻，我們的祖先就發明瞭指南車和日圭用以分辨地平方位。日圭就是最早的羅盤。 在指南針發明以前，地平方位沒有可能劃分得很細。隻能用北、東北、東、東南、南、西南、西、西北八個大方位來描述方向和方位。風水術上用八卦來預示：坎卦代表北方，艮卦代表東北方，震卦代表東方，巽卦代表東南方，離卦代表南方，坤卦代表西南方，兌卦代表西方，乾卦代表西北方。 日圭定位則將地平面均分為十二個等份，用十二地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥來預示方位。 隨著加工業的發展，磁針由原來的匙行轉變為針形，並由水浮磁針轉變為用頂針，使指南針的測量精度發生瞭質的變化。唐代，楊筠松將八卦和十二地支兩大定位體系合而為一，並且將甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天幹除瞭預示中宮位置的戊、己二幹外，全部加入地平方位系統，用於預示方位。因此， 地平面周天三百六十度均分為24個等份，叫24山，每山占一十五度，三山為一卦，每卦占四十五度。24山從唐代創制後，一直保留至今。因 此，地盤24山是楊盤的主要層次之一。 北方三山壬、子、癸，後天屬坎卦，先天屬坤卦； 東北三山醜、艮、寅，後天屬艮卦，先天屬震卦； 東方三山甲、卯、乙，後天屬震卦，先天屬離卦； 東南三山辰、巽、巳，後天屬巽卦，先天屬兌卦； 南方三山丙、午、丁，後天屬離卦，先天屬乾卦； 西南三山未、坤、申，後天屬坤卦，先天屬巽卦； 西方三山庚、酉、辛，後天屬兌卦，先天屬坎卦； 西北三山戌、乾、亥，後天屬乾卦，先天屬艮卦。 3。羅盤上的哪些層次屬於楊盤？ 楊公作為贛南楊公風水術的祖師，不僅創造瞭完整的風水理論，對風水術的工具羅盤也進行瞭合理的改造。 地盤24山盤是楊公創制的，楊公之前沒有完整的24山盤，隻有八卦盤和十二地支盤。漢代的羅盤最然亦有、八卦、地支和天幹之標記，但不是均分度數，而是將天幹、八卦和十二地支分成三層，所占度數不一致。楊公將其重新安排，把八卦、天幹、地支完整地分配在平面方位上，是一個劃時代的創造。 地盤24山的挨星盤，即七十二龍盤，是楊公晚年創制的。楊公通過長期的堪輿實踐發現：陰陽五行普遍存在於四面八方，陰陽五行的分佈依照八卦五行屬性來核實確定與實際情況不符，用陰陽龍來格龍過於粗糙，通過反復研究，為十二地支配上天幹，用納音五行來表達龍的五行屬性，稱為“顛顛倒”五行。《青囊奧語》中“顛顛倒，24山有珠寶；倒倒顛，24山有火坑”中所說的“顛顛倒”就是指七十二龍的納音五行。 漢代羅盤 天盤也是楊公創制的。楊公在堪輿實踐中發現用地盤納水有較大的誤差，依據天道左旋，地道右旋的原理，創制瞭天盤雙山用於消砂納水。羅盤中隻有天盤是雙山，其他盤是沒有雙山的。古代人們認為，龍是從天上來的，屬於天系統，為陽。水在地中流，屬於地系統，為陰。因為天地左右旋的相對運動而產生的位移作用與影響，因此用於納水的天盤理應右移，故楊公將其在地盤的方位上向右旋轉移位7、5 °。 雙山五行為三合五行，天盤壬子同宮，癸醜同宮，艮寅同宮，甲卯同宮，乙辰同宮，巽巳同宮，丙午同宮，丁未同宮，坤申同宮，庚酉同宮，辛戌同宮，乾亥同宮。雙山正中正對地盤的十二地支中间位置。十二地支依照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉醜三合金局，亥卯未三合木局。辰戌醜未分別為水、火、金、木的墓庫，是龍水陰陽交媾的重要場所，稱為四大水口。 因 此，地盤、天盤和七十二龍盤三者合在一起被俗稱為“楊盤”。 後來宋代賴佈衣引進二十八宿天星五行，增設瞭人盤，專用與消砂出煞。人盤的24山比地盤24山逆時針旋轉瞭7、5度。 人盤又叫做“賴盤”。 風水羅盤選擇、校準與調整 工具的質量好壞涉及到測量的精度，並直接作用與影響立向佈陣與佈局的準確性。因 此，要作好風水，必須知道怎樣的羅盤才可以在事實上使用。購買羅盤時可依照下面所詳列的要求去挑選。 羅盤是由海底、內盤、三大部件構成的，三大部件的質量都與羅盤的測量精度有密切關系。 海底： 1。海底的園盒應是標準的園柱形，海底底部的定位十字線應正交，即呈九十度角。 2。頂針應固定在海底十字線的交點上，並與海底的底面垂直，頂針的尖頭不能有損傷，假如尖頭受損，磁針的轉動就會不靈活。 3。磁針必須通直，有足夠的磁性，兩頭的重量應一致。 4。海底蓋最好就是玻璃，用有機玻璃或塑料做蓋子容易產生靜電，對磁針有吸附作用，會作用與影響測量精度。 5。蓋上玻璃蓋時，倒轉海底，磁針應保持不掉下。將海底放入內盤時，應特別註意和提防海底線的北要與內盤的子山正中對準。 內盤： 1。內盤上各圈層上的內容是風水羅盤的主要部分，要求盤面平整光滑、分格準確，字跡清晰。 2。地盤24山的子午卯酉應分別與周天三百六十度 0 度、 180 度、 90 度、 270 度重合，其他各盤都要依照羅盤的標準設置 各得其所。 3。內盤的內外園必須標準，放進後，與的間隙應保持在適當的范疇，寬緊適當，間隙太小則轉動不靈活，間隙太大則會作用與影響測量精度。 4。內圈宜稍緊，以使海底固定不松動。內盤圓心應與海底同心。 ： 1。務必是標準的正方形，四個邊不彎曲、歪斜，放置內盤的園凹的圓心應在的幾何中心。 2。盤面應平整光滑。 3。天心十道是讀取內盤上各層內容的指示線，四個穿線孔必須分別定位於四個邊的中心點上。 4。有水準泡的羅盤，當兩個水準泡的氣泡皆在中心時，海底的磁針應與盤面平行。 2。的校準與調整： 1。用標準的量角器，分別對的四個外角進行測量，檢查是還是不是九十度，誤差如超過 0。1 度應進行打磨。 2。檢查天心十道線是否分別與四條外邊平行，如不平行，應適當調整穿線孔的具體位置。檢查四個穿線空是否分別位於四個外邊的中點，假如偏離中點，應重新開孔。 3。檢查天心十字線的交點是否對準磁針頂針之頂點。