巽為風卦詳細解讀運勢與運氣網開業周易隨風(女問巽為風卦愛情婚姻)
一：周易第一8卦詳細解讀
蠱卦原文
蠱。元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。
象曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。
白話文解釋
蠱卦：吉星高照。利於涉水渡河，但須在甲前三日之辛日與甲後三日之丁日啟程。
《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為巽為風，賢人如山居於上，宣佈德教施於下，所謂山下有風，這是巽卦盼卦象。君子觀此卦象，取法於吹拂萬物的風，從而振救萬民，施行德教。
《斷易天機》解
蠱卦艮上巽下，為巽宮歸魂卦。蠱是指皿中食物因腐敗而生蟲，筮遇此卦，半兇半吉。
北宋易學傢邵雍解
三蠱在器，事物敗壞；辛勤丁寧，轉危為安。
得此卦者，艱難迷惑之時，事事不如意；宜大膽革新，奮發圖強，艱苦努力，可轉危為安。
國學大儒傅佩榮解
時運：力圖振作，可改舊觀。
財運：不適宜堆積，應即販賣。
住宅：整頓傢風；恐有私情；生育不順。
身體：蠱毒之癥，小心咒詛。
傳統解卦
這個卦是異卦（下巽上艮）相疊，與隨卦互為綜卦。蠱本意為事，引申為多事、混亂。器皿久不用而生蟲稱“蠱”，喻天下久安而因循、腐敗，必須革新創造，治理整頓，挽救危機危難，重振事業。
大象：風入山下，閉而不出，即物腐生蟲，意氣不通，因循敗事。
運勢與運氣：諸事不如意，艱難迷惑，宜大膽革新，要不然引來內憂外患。
事業：運氣處於不佳狀態，或因外界條件，或因個人因素所致。唯有謹慎剖析原因，找出弊端，堅決而大膽，不惜冒險，戰勝阻力。這時一要腦袋冷靜，二要向高明的人請教，必能創造業績。
經商：諸多不利困擾著自己，不適宜繼續走老路。應全面剖析市場動向，英明果斷，另外找尋出路。
求名：會遇見很多困難和不利，應看作是對本人的考驗，要以百倍的勇氣，繼續奮鬥。並 且，虛心尋找本人的不足，加以補救。
婚戀：不是很順利。雙方如言談甚歡，則應盡心盡力促成此事，夫婦應共同努力維系傢庭。
決策：生不逢時，傢道或事業有中落現象，個人陷入多事之秋。唯有正視現實，勤奮勉勵，不屈不撓，有所成就，甚至不惜冒險，挽救敗落狀況。必要時還需耐心等待時機。
張銘仁解卦
蠱：預示受到蠱惑、毒害。主大不吉象。蠱毒是因內在腐朽而生蟲化毒，顯示問題的根因存在已久，卻未誠實面對處理而致使越來越嚴重。易做出錯誤的決策，慨大多數被人所迷惑、而一時心神錯亂引致禍事。
解釋：中蠱毒，無可救藥。
特性：內心猶豫，猜疑心重，多事之秋，宜大膽革新。
運勢與運氣：諸事不如意、積弊已深，未能進展，氣運雜亂。逢此宜鼓起勇氣，大膽加以革新，有內憂外患的預兆。
傢運：傢庭易生煩心之事，不徹底改革有破傢、破財的預兆。
疾病：宜把握治療時機，冬季占得險象，為內臟惡性疾病。
胎孕：胎有驚。
子女：雙親不堪其憂之苦象也。
周轉：信用不好，周轉無望。
買賣：交易不成，另謀生計為要。
等人：中途有變，不會來。
尋人：因傢庭感情失和而出走，或者和人私奔，於東南或東北。
失物：找不回來，遺失似是木制工藝品，在門口或旅館遺失，或者是寄失瞭。
外出：宜推遲或提前。不然會出現危險，務必小心翼翼。
考試：落榜。
訴訟：慎防桃色糾紛，會拖一些時日，不易解決。
求事：不利。
改行：棄舊迎新，或革新內部人事。
開業：開業者不適宜，有破財或官符之災。
周易第一8卦初六爻詳細解讀
初六爻辭
初六。幹父之蠱，有子，考無咎。厲，終吉。
象曰：幹父之蠱，意承考也。
白話文解釋
初六：繼承父業，有一個孝順的兒子，雖然沒有災害，即便遇見危險，最後乃吉利。
《象辭》說：繼承父業，意思是繼承其父遺志。
北宋易學傢邵雍解
吉：得此爻者，會獲得祖先的庇佑，營謀遂意。做官的會受到重任，改革創新。
國學大儒傅佩榮解
時運：克勤克儉，光明前途。
財運：重整舊業，可以得利。
住宅：改造舊宅；婚嫁可喜。
身體：初無大礙，無子不利。
初六變卦
山風蠱之山天大畜
初六爻動變得周易第二6卦：山天大畜。這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛健；艮為山，篤實。畜者積聚，大畜意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。
周易第一8卦九二爻詳細解讀
九二爻辭
九二。幹母之蠱，不可貞。
象曰：幹母之蠱，得中道也。
白話文解釋
九二：繼承母業，則吉兇不可卜問。
《象辭》說：繼承母業，九二處下卦中位，爻象顯示其人得中正之道。
北宋易學傢邵雍解
平：得此爻者，改舊從新，則會如意。女命省吃儉用，性忠直者多福。
國學大儒傅佩榮解
時運：順勢而行，不可草率。
財運：舊債積弊，緩和處理。
住宅：母系擅權，忍耐協調；可得佳婦。
身體：大人寒癥，小孩補氣。
九二變卦
山風蠱之艮為山
九二爻動變得周易第五2卦：艮為山。這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過後，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。
周易第一8卦九三爻詳細解讀
九三爻辭
九三。幹父之蠱，小有悔，無大咎。
象曰：幹父之蠱，終究是無咎也。
白話文解釋
九三：繼承父業，即便稍有過錯，斷然不會出大問題。
《象辭》說：繼承父業，最終不會遭逢災難。
北宋易學傢邵雍解
兇：得此爻者，躁進者有失，不聽信讒言者則無難。
國學大儒傅佩榮解
時運：痛改前非，仍有未來。
財運：重立舊業，小損大利。
住宅：改造傢宅。
身體：應可痊愈。
九三變卦
山風蠱之山水蒙
九三爻動變得周易第四卦：山水蒙。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。
周易第一8卦六四爻詳細解讀
六四爻辭
六四。裕父之蠱，往見吝。
象曰：裕父之蠱，往未得也。
白話文解釋
六四：光大父業，施行起來困難重重。
《象辭》說：光大父業(困難重重)，施行之中未盡得當。
北宋易學傢邵雍解
兇：得此爻者，事事見憂，有足疾。
國學大儒傅佩榮解
時運：不可因循，要不然自誤。
財運：未能除弊，難以獲利。
住宅：父業難保。
身體：急救內患，以免不治。
六四變卦
山風蠱之火風鼎
六四爻動變得周易第五0卦：火風鼎。這個卦是異卦（下巽上離）相疊。燃木煮食，化生為熟，除舊佈新之義。鼎為重寶大器，三足穩重的預兆。煮食，喻食物充足，不再有困難和困擾。在此基礎上宜變革，發展事業。
周易第一8卦六五爻詳細解讀
六五爻辭
六五。幹父之蠱，用譽。
象曰：幹父之蠱，承以德也。
白話文解釋
六五：繼承父業，博得瞭贊譽。
《象辭》說：繼承父業而博得瞭贊譽，由於繼承瞭其父的美滿品德。
北宋易學傢邵雍解
吉：得此爻者，多喜慶之事，傢裡或進人口。做官的進取有望，名譽遠播。
國學大儒傅佩榮解
時運：自行振作，仍可揚名。
財運：改善舊業，仍然有利。
住宅：努力興傢；嫁娶高親。
身體：應覓名醫。
六五變卦
山風蠱之巽為風
六五爻動變得周易第五7卦：巽為風。這個卦是同卦（下巽上巽）相疊，巽為風，兩風相重，長風不絕，無孔不入，巽亦為順、謙遜的態度和行為，可無往不利。
周易第一8卦上九爻詳細解讀
上九爻辭
上九。不事王侯，高尚其事。
象曰：不事王侯，志可則也。
白話文解釋
上九：不服務於王侯，由於其人看重自己一身價值。
《象辭》說：不服務於王侯，這種志趣可以效法。
北宋易學傢邵雍解
平：得此爻者，宜保守，好運者，多遇尊貴，能獲得提拔。做官的宜退守，或告休。
國學大儒傅佩榮解
時運：以退為進，較為有利。
財運：不必急售，獲利可期。
住宅：住在高處；良緣天成。
身體：大限將至，安其天年。
上九變卦
山風蠱之地風升
上九爻動變得周易第四6卦：地風升。這個卦是異卦（下巽上坤）相疊。坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長樹木，逐漸成長，日漸高大成材，喻事業步步高升，前程遠大，故名“升”。
二：上巽下巽卦運勢與運氣，巽卦測運勢與運氣
上巽下巽卦運勢與運氣
（上接“1。卦圖”）
2。象辭
象辭曰：隨風，巽；君子以申命行事。
（1）釋字（詞）
巽
八卦之一。《易·說卦傳》曰：“巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為長，為高，為進退，為不果，為臭。其於，為寡發，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍。其究為躁卦”。另外，依據《說卦傳》可知，巽又為散、為齊、為橈、為入、為雞、為股。
申命
指申時之命。“申”為地支第九位。《說文》：“申，神也。七月成，體自申束。從臼自持也。吏臣晡時聽事，申旦政也。”“命”在這兒包括天命、政命等，即不同時節的氣候、時令、農事、政事、田獵、、刑事等。申時為孟秋之月，申命就是指申時之命，具體講就是指合乎孟秋之月物候物性的農事、政事、田獵、、刑事等。
（2）釋象
《巽卦》上巽下巽，“巽為風”。“風”者，天之氣息也，即空氣。空氣中 著大自然（天）的所有信息，如溫度、濕度、密度、能見度、速度、氣味等等。大自然（天）通過空氣(風)來傳達天意，風無形而有聲，無所不至，無所不達，故《易》以巽為天命、教令，泛指命令。如春氣好生、夏氣喜長、秋氣肅殺、冬氣閉，天之命也。萬物隨風而行止，隨風而進退，俚語說：“人隨王法草隨風”，《》曰：“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”這幾個都說明一個道理，就是萬物要隨風而動。春生夏長秋收冬，都是隨風而動的表現。
《巽卦》上巽下巽，“巽為風”，萬物隨風而動，隨風而進退，故曰“隨風巽”。“隨風巽”就是指要遵循，按規律辦事。
《巽卦》是由《遯卦》變化而來的。《遯卦》先變為《巽卦》，然後《巽卦》再變為《中孚卦》。《遯卦》是消息卦，陽消陰息，故知《遯卦》及其所變之卦的特性是君子道消而小人，此處的“小人”不是指道德敗壞的人，而是指年輕人或下一代人。《遯卦》九五與六二正應，為父子關系，《遯卦》變為《巽卦》時，《遯卦》六二上行取代九四相位，雖未世襲為王，卻明顯是九五君王在為培養本人的人而佈陣與佈局，王權世襲制代替讓制是遲早的事。
接著下面，《巽卦》會再變為《中孚卦》，這樣，原來的相權和軍權就都由“小人”掌握瞭，故《巽卦》前後的卦變過程，事實上是君子退隱，小人的過程，這能夠起到好作用的強化世襲王權，此亦為發展的客觀規律。《遯卦》是消息卦，依據消息卦特點可知，《遯卦》及其所變之卦的天時為“申”。時也，命也。申時之命就是君子道消，小人，以培養好下一代為宗旨。《巽卦》天時為“申”，就要以“申命”行事，故曰“巽，君子以申命行事”。
《巽卦》“以申命行事”的具體表現就是功臣思退。《易·系辭傳》曰：“《巽》，稱而隱”。“稱而隱”就是權衡緊接著退隱之義。又曰：“《巽》，德之制也”。“德”在這兒指君臣的意思；“制”就是形成的制度。《巽卦》，是君臣的意思形成制度的卦，亦即反映王權世襲代替讓制的卦。當申之時，收斂，萬物退，君子隨風，當以申命行事，功成緊接著思隱，以成君臣之制，全君臣的意思。《遯卦》是消息卦，陽消陰息，依照消息的規律，下一步，九五之位將讓於九四，然《遯卦》變為《巽卦》時，《遯卦》九四退隱於下，而九五則相對鞏固瞭本人的君位，這就使王權由讓成為瞭專屬，並有可能被世襲傳承，成就瞭君臣之制，成全瞭君臣的意思。
（3）義理
隨風，信也；巽以申命行事，義也。既信且義，君臣的意思全也。老話說：“墻頭草，隨風倒”，這是自然現象，後人把“墻頭草”喻為沒有立場，沒有主見，沒有的人，實在是冤屈瞭草。草隨風是自然規律，又有啥不妥呢？草的就是隨風，不僅隨風而倒 ，而且隨風而榮，隨風而枯。草隨風無疑是正確的，既信且義也。
昔孔子適衛，過蒲，會公叔氏以蒲叛。蒲人止孔子，謂孔子曰：“茍毋適衛，吾出子”。（孔子）與之盟，出孔子東門。孔子遂適衛。子貢曰：“盟可負？”孔子曰：“要盟也，聽。”孔子負盟，豈無信乎？No，彼盟不義，豈足言信，況於畔（叛）者乎！！！孔子之信，前提為義，不義之盟，必不以信。對於正義之事，孔子是最講誠信的。他在《·為政》中說過：“人而無信，不知其可也！！！大車無輗，小車無軏，其可以行之哉？”孟子更是直接說：“夫大人，言不必信，信不必果，惟義所在。”
除瞭信與義的關系，還必須強調義與宜的關系。合理謂的意思，適時謂之宜，理不是死的，隨時而變，故“宜”才是義的更高境界。禹死後，把王權世襲給兒子啟，這就打破瞭王權讓的舊制，使王權世襲制代替瞭讓制。這事實上是人類發展的必然和進步，但同姓諸侯有扈氏覺得不應該讓制，於是起兵反對。啟親領大軍，聲稱有扈氏犯瞭“威侮五行，怠棄三正”的罪行，他要“恭行天之罰”，要“巢絕其命”（見《尚書·甘誓》）。有扈氏最終被“剿絕”瞭。《淮南子》說：“有扈氏為義而亡，知義而不知宜也”。有扈氏敗亡的緣故，就是隻知墨保守“義”，而不能順應時“宜”。
夏啟排除瞭一切幹擾，鞏固瞭王權，正式確定瞭世襲制度，開始瞭我國歷史上的“傢天下”局面。這段歷史與《巽卦》內容相合。
上面便是與上巽下巽卦運勢與運氣有關的內容，是關於巽卦的共享。看完巽卦測運勢與運氣後，希望這幫助到大傢！！！
三：占卜求子，占得到的卦為巽為風。請教!
第5十七卦 巽為風-風：表不定的預兆，時柔順、時狂暴。六沖純卦，主大好大壞的預兆。不易控制的局面，包括人、事、感情、投資，都是令人非常難去掌控的、會有波折和變化。
胎孕：有礙。
胎孕：取巽風，不居，不停留之意，可斷生產順利。
@@懷胎易生女兒
四：巽為風的卦辭解釋
巽：小亨，利攸往，利見大人。“小通順，能夠起到好作用的前往，能夠起到好作用的謁見重要的人物。”
（《巽卦》象征順從：謙虛柔順，小心從事可以達到亨通，如此才能利於所要做的事情，利於出現有道德並居於高位的人物。）
【白話】《象辭》說：《巽卦》的卦象是巽（風）下巽（風）上，為風行起來無所不入之表象，由此預示順從。具有賢良公正美德的君主應當仿效風行而物無不順的模樣，下達命令，施行統治。
五：本卦巽卦，變卦中孚卦，問事業
巽之中孚：巽為風、信息卦，中孚上巽下兌，是天地的大信。問事業是好卦，得天時地利，就等待你的努力瞭。
六：事業 本卦巽為風 變卦火山旅。求大師講解。
問題太系統瞭，假如是文職或有希望；假如不是，就非常難說成功瞭。