敢在太歲頭上動土是哪些生肖太歲生肖壬午(20二十四年犯太歲的5個屬相)
一：敢在太歲頭上動土-膽子不小。猜畢生肖
向。。。 2013年03月
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老鼠，由於其愛打洞，虎，由於其膽子大，雞，由於其喜歡撥土，還有狗，由於膽大包天
二：敢在太歲頭上動土，膽子不小，是指的是什麼生肖
老鼠
三：敢在太歲頭上動土，，，膽子不小。歇後語猜畢生肖
鼠
四：歇後語敢在太歲頭上動土、、、膽子不小，打畢生肖!
我覺的是生肖老鼠，太歲頭上動土，膽子不小。老鼠哪裡都敢打洞，膽量也比較大。
五：為啥說“誰敢在太歲頭上動土”?
太歲，本為道教神明的尊稱，是對應天上地下的神煞領導。後被引用為“神煞論”來推斷人的運程。古書雲：’’歲攝兵權，�
人生死。”又雲：”逢太歲之年，無喜必定會有禍。”或雲：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之論點。 流年太歲？
流年，是指一年一年不停地替換。
流年太歲，共有60位〈以十天幹配十二地支，組合而成〉，每一位太歲皆有衪的姓名，而順序值年，循環往復，循環不息，所以又叫“值年使者”。
流年太歲，是司管人間一年之吉兇禍福的歲君。古書雲：”太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯--。” 2002壬午馬年有四個生肖犯太歲 馬人—犯刑、鼠人—犯沖 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑傷之意；抵觸相刑，也叫伏吟。 “�”：有�擊、對抗之意；交戰相�，也叫反吟。 “破”：有損壞、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。
不管是犯刑、沖、破、害者，皆受到流年太歲的作用與影響，會致使官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外血光之災等情形狀況出現。
除瞭這些以外，壬午年之太歲姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；則須註意和提防觸犯太歲姓名的名諱。 破解太歲之兇力。可拜太歲作福，以求趨吉避兇。 亦可求取“化太歲靈符”，以保護身平安。
但是
“在太歲頭上動土”是咱們國傢的一句老話，它表明一種文化忌諱和避諱。過去人們認為，不信這種忌諱和避諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記錄載入：有那麼一個叫王豐的人，“於太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之。經宿，長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。”
《廣異記》中也說：晃良貞不怕鬼怪，每一年者要在“太歲”頭上挖土。有次挖出肉塊，用鞭子打瞭幾百下，扔到大路上瞭。當夜有人看到有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，並問：“太歲兄，你為啥受他辱打而不報仇呢？”回答是：那人血氣方剛，我也沒辦法。天明後“太歲”就不見瞭。
在咱們國傢民間，“太歲”向來被人們視作是一種神秘莫測的力量，一種可以在冥冥之中支配和作用與影響人們命運的力量。它無影無蹤，而又無處不在。其實也就是說，“太歲”事實上是古時候人假設的一種天體。代表一種具體的生物，“太歲”是真實存在的。
在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記錄載入，稱其為“肉芫”，“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱們國傢神話史書《山海經》中，就有對“肉芫”的記錄載入：“聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相仿佛，奇在不盡，食人薄味。”晉代著名學者郭璞在註釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。”
唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中亦有一條關於“土肉”的記錄載入，他的史料轉錄於《臨海異物志》，文中說：“土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。”
到瞭明代，名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類，稱其為“本經上品”，並且將芫分為五類，其中對“肉芫”是這樣描述的：“肉芫狀如肉，附於大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。”並 且，《本草綱目》“芫”類條目中還列舉瞭幾部以“芫”為主的藥方，說明“芫”類對一些疑難病癥有特殊療效，其共同特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。”
據吉林大學微生物專業人士解釋，俗稱的“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌，生活於土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。吉林樺甸夾皮溝雲峰村雙合屯發現的這塊“太歲”，被保存於紙盒箱中雖已半年有餘，依然不腐爛、無蟲蛀、不變質，“太歲”仍鮮活如初，無任何異味。對此，專業人士稱，它其實也就是說是一個有生命的、低等菌類混合體，與《本草綱目》等古籍記錄載入的“肉芫”不能簡單劃等號。 本報今天以《“太歲”駕臨南部山區？》為題，對在西營鎮中閣老村發現的一個不明生物進行瞭報道，挑起瞭許多市民的興趣，大傢眾說紛紜。記者就有關問題向山東大學生物專業人士盧浩泉教授求證。盧教授以前曾接觸、研究過這類東西。盧教授告知記者，被百姓說成“太歲”的東西，非常可能是一個由粘菌、真菌、細菌等組成的菌類混合體，南方較多北方較少，但無論在哪，隻要溫度、濕度等環境條件適宜，就會出現。今年降雨量較大，南部山區山村出現這東西並不稀奇。至於當地百姓說的“太歲”能發出像青蛙相同的叫聲，盧教授說，有或許是菌落裡面夾有空氣，當人用腳踩時，氣體受擠排出而發出的聲音。另外，由於菌群也是一個生命體，要與周圍的環境進行新陳代謝，出現代謝物是正常的；當環境條件發生變化、不宜菌群生長時，它也會逐漸腐爛、解體。 盧教授還稱，這類菌群沒有多少實際價值，不能與《本草綱目》等古籍上的記錄載入完全劃等號。
六：“敢在太歲頭上的動土”有什麼含義?
“中國人多數都知道‘誰敢在太歲頭上動土”這句老話，卻很少人知道太歲是何物。太歲即是一種黏菌，一種比較稀奇少有的植物，是介於生物和真菌之間的一種原質體生物，既有原生物特點，亦有真菌特點。《本草綱目》中稱其為‘肉芝’，並列為‘本經上品’。有專業人士認為，太歲是迄今為止發現的最古老古生物活體標本，是人類和一切動物的祖先。據史料記錄載入，太歲是古代人們假定的一個天體，和歲星（木星）運動速度相同而方向相反，太歲到瞭哪個區域，就在對應的方位地下有一塊肉狀的東西，這便是太歲的化身，在這個方位動土就會驚動太歲，這便是‘誰敢在太歲頭上動土’此句話的來歷。據《史記·秦始皇本紀》記錄載入，秦始皇統國後，令山東方士徐福到蓬萊三山尋求的永遠不死的仙藥就是太歲……” 敢在太歲頭上的動土是形容敢於觸犯強權者，不畏強權之意。 據中國一些辭書的解釋，太歲是古時候民間對木星的一個別稱，木星它每12年要圍繞太陽轉一圈，它每年有一個位置，地下相相應的就有一個太歲出現。民間傳說蓋房子興土木的時刻門不能正對著它在天上的星位。不然地上的太歲就會動怒。久而久之就顯現瞭“太歲頭上不能動土“的講法。 古代人們把木星稱為歲星，亦稱“太歲”。歲星自西向東運行，每12年循環一周。在古代人們眼裡，太歲是個兇惡的煞神，是“百神之統”。太歲經過的地方為兇方。中國人紀年的天幹地支，也稱太歲。有的時候會說“命犯太歲”，即指到瞭本人的本命年。古代人們也把兇惡的壞人比作“太歲”。 太歲頭上動土這個傳說源自漢代，傳到後世愈禁愈嚴，越來越繁瑣，凡是太歲所在的方位及相反的方位，都不可以動土營造，凡是違反這個忌諱與禁忌的人，就會招來災禍，遭到惡運。後來就慢慢轉變為比喻觸犯兇惡的人，以致於遭到禍殃的成語 不得在太歲頭上動土是我國民間遺留的一種忌諱和避諱。民間傳說，如在太歲方位動土，就會挖到一種會動的肉塊，其實就是太歲的化身。假如人的命數正旺還不致於如何，運氣不佳，命象衰微，就會遭到喪亡的災難。因而人們最怕遇見太歲，往往畏之如虎，那些兇惡、難惹的人，就被叫作“太歲”。膽敢在太歲頭上動土也就成瞭惡霸們嚇唬人的口頭禪。