嘉賓國學講堂正印格女命命理天幹(正印格精論)
國學之修養與思考
國學之修養與思考
緣起有因，遠古的呼喚之聲尚存。傳承可期，文明的精神傢園還在。
博雅塔下，國學講堂雖小，卻藏文化的性命基因。未名湖畔，“傳道”水滴一脈，也潤學子精神之幹渴。
千裡之行始於足下，合抱之木生於毫末。明者見危於無形，智者規禍於未萌。道統之微言，學統之振興。子日：“禮失找諸野。”故言，“五明”不可以已，“五明”者何也？“五明者”明身、明心、明性、明德、明道也。宜慎終如始。
江河日下，青山依舊。朗月還在，斯人漸行漸遠。性命、理氣、良知還在否？克、伐、怨、欲不行還在否？子日：“放於利而行，多怨。”孟子日：“何必曰利，唯有仁義而已矣。”管子曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”環中天下，倉廩不實乎？不足食乎？仁、義、禮、智、信還在否？忠、恕、孝、悌、廉、恥還在否？子日：“庶矣、富之、教之。”子日：“足兵、足食、民信。不得已去兵，再不得已去食，自古無不死，民無信不立。”
今之民信尚存否？易系辭日：“自天祐之，吉無不利。祐者助也。天之所助者，順也。人之所助者，信也。履順思乎信。”君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友，人倫無位，人道何如？
《易》小畜卦《象》日：風行天上，小畜。君子以懿文德。作《易》者其有優患乎？然慮者何也？思之者何也？子在川上日：“亡人如斯夫，不舍晝夜。”孟子日：“觀水有術，必觀其瀾。”然其本者何也？知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。師者之音尚繞耳際，其本者何也？本者3。4。五也。三者：《周易》《老子》《莊子》也；四者：《論語》《大學》《中庸》《孟子》也；五者：《尚書》《詩經》《禮記》《易經》《春秋》也。
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其傢；欲齊其傢者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意：欲誠其意者，先致其知；致知在格物。格物者，朱子之窮理盡性也，莊子之約分也。蓋人心之靈莫不有知，惟於理有未窮，故其知有不盡也。
智者無不知也，當務之為急。人有恒言，皆日“天下國傢”。天下之本在國，國之本在傢，傢之本在身。大學日：“自天子至於庶人壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣。”中庸日：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”道也者，不可須臾離也，可離非道也。子日：“道不遠人，人之為道而遠人切記不可以為道也。”子日：“人能弘道，非道弘人。”
康誥曰：“惟命不於常，道善則得之，不善則失之矣。”孟子日：“可欲之謂善。”善政不如善教民也。善政民畏之，善教民愛之。善政得民財，善教得民心。君子如欲化民成俗其必也由學乎！！！一年視離經辨志，三年視敬業樂群。五年視博習親師，七年視論學取友。九年知類通達，強立而不返。和易以思，溫故而知新。日知其所亡，月無忘其所能。切問而近思，博學而篤成。
有成德者，有達材者。有問答者：有私淑艾者。望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。畏天命、畏大人、畏聖人之言。其必也五美乎！！！惠而不費，欲而不貪。勞而不怨，威而不猛，泰而不驕。其必也八德乎！！！似蘭斯馨，如松之盛。川流不息，淵澄取映。容止若思，言辭安定。學優攝士，博施濟眾。無為其所不為，無欲其所不欲。
已矣乎！！！言以盡象，象以盡意。得意忘象，得象忘言。言語不密，憂道之心誠矣。人之道，擇善而固執之。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道，雖愚必明，雖弱必強。由愚至明，擇善之功。由弱至強，固執之道也。博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。
橫渠先生言：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”天下何思何慮？
孟子日：“天下無恒產則無恒心。”有恒產則有恒心。制民之產，莫不恒矣！！！恒者久矣，德之固也。《易》恒卦《彖》曰：日月得天而能久照，四時變化而能久成。聖人久於其道，而天下化成。觀其所恒，而天地成物之情可見矣。恒卦《象》曰：雷風，恒。君子以立不易方。
恒以一德。孝者，德之本也，教之所由生也。教民親愛，莫善於孝。教民理順，莫善於悌。移風易俗，莫善於樂。安上治民，莫善於禮。禮者敬而已矣。天下何思何慮？天下殊途而同歸，一致而百慮。聖人所志者：老者安之，少者懷之，朋友信之。亞聖所志者：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。仁者人心也。義者人路也。居人間，行人道，言人語，奉人事。
嗚呼！！！國學之修養廣矣大矣。開物成務，備物致用。探賾索隱，鉤沉致遠。曲成萬物，能研諸慮。精義入神，通經致用。然所得者何也？
其必日：體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以合義，貞固足以幹事。進德修業立其誠也。與時偕行，乾道乃革。自強不息，厚德載物也。
其必日：天道無親，常與善人也。萬物負陰而抱陽沖氣以為和，知和曰常，如常曰明。知足乃足，知止不殆也。天之道損有餘而補不足，利而不言也。聖人之道，不勉而中，不思而得，從容中道也。
其必日：學而時習之，不亦說乎！！！孝悌其為人之本歟？君子務本，本立而道生。吾日三省吾身，為人謀而不忠乎！！！和朋友交而不信乎！！！傳不習乎！！！修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。
其必日：為政以德，先之，勞之、勿倦。政者正也。其名不正則言不順，政不出其位。子帥以正，孰敢不正？
其必日：裡仁為美，己所不欲亦勿施於人。克己復禮，剛毅木訥。先難而後獲，恭寬信敏惠已矣。
其必日：一切般若智，皆從自性生。自性能合萬法，萬法在諸人性中。佛法利人間，莫向世外求。明心見性，以時止息。定為慧體，禪在慧中。
故曰：君子遵德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。萬物並存而不相害，道並行而不相悖。小德川流，大德敦化。
下學而上達。己欲立而立人，己欲達而達人。招雲者龍，從風者虎。三山五嶽，天下之大，舞臺之美。亦仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。顯諸仁，藏諸用。用之則行，舍之則藏。博學以文，約之以禮。簡以濟眾，約以存博。達則兼濟天下，窮則獨善其身。質直而好義，察言而觀色，慮以下人。充實之為美，充實而有光輝之謂大。君子藏器於身，待時而動。化而裁之，推而行之，舉而措之，天下之民謂之事業。不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。
至誠之言肺腑也。德者本也，財者末也。君子以財發身，小人以身發財。身體之發膚，受之爸媽，不敢毀傷，孝之始也。戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
仁者無不愛也，急親賢之為務。白駒過隙，莫要“子欲養而親不待”。慎終追遠，守承知宗，民德歸厚矣。詩曰：勿忘爾祖，聿攸厥德。
故應法於陰陽，合於術數。飲食有節，起居有常。靜以修身，儉以養德。見素抱樸，少私寡欲。
子曰：立於道，據於德，依於仁，遊於藝。子曰：君子合而不同，周而不比，泰而不驕，勇而不亂，君子成人之美，見得思義。
子曰：不知命，無以為君子。不知禮，無以立。不知言，無以知人也。
子曰：聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！！！
老子曰：天將救之，以慈衛之。為人君止於仁，為人臣止於敬，為人父止於慈，為人子止於孝，與國人變止於信。
天地有大美而不言，四時有明執而不儀。萬物有成理而不說，水善利萬物而不爭。君子有大愛而無疆。
嗟夫！！！斯國亦有斯文也，斯民亦有斯學也。獨學而無友，則孤陋而寡聞。時過而緊接著學，則勤苦而難成，十力先生言： “凝神乃可晉學，固精所以養氣。”氣，血之帥也，志，氣之帥也。孟子日： “吾善養吾浩然之氣也。”豐鎬宅主人曰： “寓理帥氣”也。
吾久已無言矣！！！已冠而宇之，禮之始也。吾無冠乎！！！吾無字乎！！！吾不知勺舞之雅，吾不知象舞之悠，吾不知大夏之美哉！！！吾不惑之年已過矣，天命之年遠否？加我數年以學文，吾亦可以無過也。朝聞道，其夢也安。
五峰先生日：“卉木之凋落，所以滋根也：根滋，緊接著發生有望。”根者國之文也，以文載道，以文化成。此文者國之重器，此學者器之大用也。
國學廣大悉備，博也厚也，高也明也，悠也久也。命如朝露，時不我待，學海無涯，閱藏知津。以經至權，法貴流通。覺者傳道授業解惑也。德矣、道矣。
得其環中，以應無窮。多言數窮，不如守中。君子而時中乎？堯曰：“允執厥中。”中庸曰：致中和，天地位焉，萬物育焉。
國學者實名也，修養者君子之器也，思考者器之用也。
眾君合力，他日海納之源泉。 袖手旁觀，何時蕃秀於百川。
國學經典進社區下一句
國學經典進社區下一句是立德樹人潤傢風/傳統文化潤心靈。
中華國學經典是中華文化中獨特的瑰寶，我們要把國學文化傳承下去。居民：金和利做匯總活動最後，社區書記王國榮做匯總，預示：國學經典是咱們國傢的瑰寶，是中國人民生命的延續。
“誠於中、形於外”、“禮之用、和為貴”……最近，九三學社濱湖基層委員會二支社給協民社區的未成年人帶過來瞭一場國學課，朱劍國老師以誠信為主題，借鑒《孔子》、《孟子》等國學經典的論述，向廣大青少年宣傳禮義廉恥的道德觀念。
暑假伊始，協民社區同心實踐基地國學講堂拉開瞭社區夏令營的序幕。“每一年社區都邀約九三學社的教導專業人士來給我們的孩子開班授課，去年的心理課程尤受用，今年一聽是國學，俺就又來瞭。”“誠實守信是一種美德，對於如今的孩子來說太重要瞭，對於他們的人生皆有作用與影響，這次活動很有意義。”聽完講座後，幾位母親們還仍意猶未盡地聊著。
濱湖基層委員會主委奐永星說，開展國學進社區，就是要將國學經典內化為群眾的素養，指導群眾的實際行動。
為瞭完全發揮民主黨派的人才優勢，服務社區建設，2013年6月，在濱湖區委統戰部的牽線搭橋下，九三學社濱湖基層委員會二支社與河埒街道協民社區順利牽手，結對共建同心項目基地。自該同心基地建立以來，積極組織開展瞭一系列豐富多彩的惠民活動：從捐資助學到健康義診，從心理輔導到法律援助。
這幾個活動不但心系弱勢群體，更為轄區未成年人成長傾註心力。三年來基地開展各類同心項目活動10場，惠及居民群眾200餘人。
國學講堂:風水學中所說的“五不葬”是指的是什麼
不行。
不如把磨盤放在屋頂上，把東西多重啊，鎮得住的！！！
你若是不放心，再把碾盤也壓在屋頂上？
要不，把汽車也放上？
國學大講堂-康熙傢訓
國學大講堂-康熙傢訓
康熙傢訓康熙畢生埋頭苦幹，修身、齊傢、平天下都十分認真，可謂耗盡心血和精力。康熙平時在宮中經常給皇子皇孫以教誨，雍正即位後對康熙的傢訓加以追述，並整理匯編成《庭訓格言》，凡一卷，二十四6則。今日我們讀《庭訓格言》，仍然會得到很多有利的教誨。
1心欲小而膽欲大
訓曰：凡人於無事之時，常如有事而防范其未然，則自然事不生。若有事之時，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消失矣。古代人們雲：“心欲小而膽欲大。”遇事當如此處也。
感悟：人無事的時刻，要像有事的時刻那樣精細與謹慎，這樣自然安詳無事;有事的時刻，要像無事的時刻那樣安定，有氣魄。心欲小而膽欲大，心小和膽大是相輔相承的。隻是小心，就會畏首畏尾，難成大事。隻是大膽又難免錯誤百出，身陷險境。
2從不敢輕量人，謂其無知，言合乎理，朕即嘉納
訓曰：朕從不敢輕量人，謂其無知。凡人均有識見。常與諸大臣言，但有所知、所見，即以奏聞，言合乎理，朕即嘉納。都統畢立克圖漢仗好，且極為誠實人也。
感悟：康熙作為皇帝皆能有如此的覺悟，對於一般人來說，我們就更不應該看輕別人。沒人認都有著自己的長處和見識，皆有值得我們學習的地方。
3大凡能自任過者 大人居多也
訓曰：凡人孰能無過?但人有過，多不自任為過。朕則不然。於閑言中偶有遺忘而誤怪他人者，必自任其過，而曰：「此朕之誤也。」惟其如此，使令人等竟至為所感動而自覺不安者有之。大凡能自任過者，大人居多也。
感悟：一個人，假如能夠看清本人的錯誤，坦誠承認，並且積極改正，這個人在道德修養和做事業上一定會有所作為。可惜現實中我們經常是諱疾忌醫、自欺欺人，煩瞭錯誤不肯承認，更不會堅決地改正。這是一個很大的'陋習。
4審之又審，方無遺慮
訓曰：凡人於事務之來，不管大小，必審之又審，方無遺慮。故孔子雲：“不曰如之何、如之何者，吾末如之何也已矣。”誠至言也!
感悟：慎之又慎、審之又審，這是我們在處理棘手問題，或者面對重要選擇的時刻最應該采取的態度。許多人推崇果斷，決斷，豈能料到那些做事果斷的人不是不謹慎，不是沒有審之又審，而是早已經將這幾個功夫修煉地爐火純青，因此才可以在很短時間做出正確的決定。果敢、果斷與慎之又慎、審之又審的態度是不矛盾的，後者是前者的前提和基礎。沒有這個基礎，經常提到的果斷、決斷，就必然帶來不好的結果。
5敬以直內，謹終如始
訓曰：當無事時，敬以自持;而有事時，即敬之以應事物;必謹終如始，慎修思永，習而安焉，自無廢事。蓋敬以存心，則心體湛然。居中，即如主人在傢，自能整飭傢務，此古代人們所謂敬以直內也。
感悟：康熙的比喻非常貼切，一個人假如能做到“敬以存心”，身心都會湛然澄澈。就像一位精明的主人，能夠將自己傢裡管理整飭得有條不紊。而心假如不尊重，就好像一個傢沒有瞭主人，各式混亂就會隨著而來。敬就是謹慎的狀態度、敬就是不懈怠的狀態，人隻有保持這種狀態，才能不斷進取，似有天助。
6慎獨是為聖第1要節
訓曰：《大學》、《中庸》俱以慎獨為訓，是為聖第1要節。後人廣其說，曰：“不欺暗室。”所謂暗室有二義焉：一在私居獨處之時，一在心曲隱微之地。夫私居獨處，則人不及見;心曲隱微，則人不及知。惟君子謂此時，指視必嚴也，戰戰栗栗，埋頭苦幹，不動而敬，不言而信，斯誠不愧於屋漏，而為正人也夫。
感悟：康熙認為，慎獨是稱為聖賢的第1要節。他把慎獨分成兩個方面，一個是在本人獨處的時刻修慎獨。另一個方面是說在我們內心的隱微之處，要修慎獨。這兩個地方都是隻有我們自己能察覺而別人看不見的地方，所以務必要戰戰栗栗，埋頭苦幹，不動而敬，不言而信。
7凡人處世，惟當常尋歡喜。
訓曰：凡人處世，惟當常尋歡喜，歡喜處自有一番吉祥景象。蓋喜則動善念，怒則動惡念。是故古語雲：“人生一善念，善雖未為而吉神已隨之;人生一惡念，惡雖未為而兇神已隨之。”此誠至理也夫!
感悟：歡喜和善念，在我們身上所起的效果特別大。我們自己應該亦有這個感受，“人生一善念，善雖未為而吉神已隨之”。人有瞭善念，身心都會輕快歡喜，得到吉神保佑。相反，人生一惡念，惡雖未為而兇神已隨之。
8節飲食，慎起居
訓曰：節飲食，慎起居，實卻病之良方。
感悟：人身上大都的病痛，可以說都從不良的習性中來。節飲食，慎起居，固然隻有簡單容易的六個字，卻是我們遠離病痛的良方。要不然，等著病痛已經上身，就隻能依靠藥物瞭。
9養生長壽之道，全在經書
訓曰：凡人養生長壽之道，無過於聖人所留之經書。故朕惟訓汝等熟習《五經》、《四書》，性理誠用其中，凡存心養性立命之道，無所不具故也。看此等書，不勝於習各式雜學乎?
感悟：四書五經中的性理之學，是我們存心、安心，養性立命的本質之道。而最上等的養生，即是養心性，這種養生方法遠遠高於那些偏方運動之類的養生方法。因此我們看見近代許多大儒，其實也就是說都長壽的。像馬一孚先生、梁漱溟先生。
10聖人以勞為福，以逸為禍
訓曰：世人皆好逸而惡勞，朕心則謂人恒勞而知逸。若安於逸則不惟不知逸，而遇勞即不能堪矣。故《易》有雲：“天行健，君子以自強不息。”由是觀之，聖人以勞為福，以逸為禍矣。
感悟：“生於憂患，死於安樂。”、“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”不管是古時候的經書還是史書，都強調這一點。可以說此亦為一種矛盾，全地球大都人皆在追求安樂，卻不知安樂隻能使俺們退化。而憂患，憂勞，固然令人痛苦，卻是砥礪我們堅強品質的磨刀石。因 此，《周易》上說“君子自強不息”，人隻要生存，就應該學會從憂勞困苦中磨練自己，而不應該沉於安樂。
;
正印格命局有什麼含義?正印格成格條件!
; 在四柱十神命理學中，正印格局有什麼含義?正印為四柱十神之一，它是生日幹並且和日幹陰陽屬性相異的天幹和人元(地支藏幹)。打比方說甲日主見癸水、乙日主見壬水之類。經常提到的正印格，其實也就是說指的是月支中藏有日主的正印，而且在四柱天幹上並可以出現，那不如就能成為正印格。擁有正印格的人性格正直善良，他們無比的有人情味，而且平時心態也無比的成熟穩重，如此的他們無論是在工作事業上還是在財富運勢與運氣方面都是能夠取得挺好的成就的。可是，正印格成立的條件有哪些呢?話不多說，我們一起來瞧一瞧本期的正印格成格條件的有關的內容吧!
1。正印格命局有什麼含義
正印格是四柱十神命局中的一種，簡單來說就是命主的八字命理格局是正印格局。經常提到的正印格，其實也就是說指的是月支中藏有日主的正印，而且在四柱天幹上並可以出現，那不如就能成為正印格。如八字“癸未 乙卯 丙子 癸巳”，其中月支“卯”藏有“乙”木，同時月幹又為“乙”木(即正印透月幹)，都是日主“丙”火的正印，所以入正印格。一般而講正印格的人性格較正直善良，善於奉獻付出，也願意被約束，做某一件事情 較規規矩矩，其畢生命理運勢與運氣還是相對較好的!
正印格男命愛情婚姻特點，配什麼格女命?
2。正印格成格條件
一般而講正印格成格的條件有兩種，其一是印格遇見官;其二是印格遇見殺。first of all正印若是想要成格的話，印最好就是逢官。印格逢官，都是有大福德大陰功的人傢才可能出如此的後人，這種命造組合，是屬於穩當做官，畢生正氣，有大慈悲心的，福德極其深邃。畢生平安，宦海無波，體健安康，兒女孝順出息;其次印格逢殺，也是可以成格的。這一格是以引殺來養印的精神，比較來講，不如印格逢官。這一格不好把握的是殺，由於殺是大惡神，一旦印受傷，殺就會攻身，惹出災禍來。在人生事象上，印格逢殺的人要比印格逢官的人有手段，這種人畢生之中波折也比較多，即使是富貴兩全之人也是也許會走背運的!
正印格女命好還是不好?正印格女命詳細解讀!
3。正印格的人畢生命運怎麼樣
一般而講，八字格局是正印格的人其畢生命理運勢與運氣還是相當可以的。八字這樣的人他們無比的有人情味，而且平時心態也無比的成熟穩重，無論是對待工作還是對待自己生活皆能夠無比的認真，同時八字這樣的人他們亦有著非常好的腦袋，工作事業上能夠有非常好的運勢與運氣，另外他們人際關系能力也無比的不錯，周邊的朋友無比的多，和傢人的相處也無比的不錯。 在個人財富方面八字這樣的人大多都是先貴後富，八字這樣的人無論是走仕途道路還是成為行業間的翹楚皆能夠讓自己名利兼得。另外在工作和事業上，他們一直可以得到身邊人的幫忙，即使是遇見瓶頸期也可以得到貴人的幫忙，因 此，如此的他們是可以做出一番成績的。
好啦，上面便是本期筆者給各位整理的正印格命局有什麼含義以及正印格成格條件的全部內容瞭，你的命理格局是否為正印格呢?
更加的多相關文章推薦:
正印格女命預示什麼意思
正印格喜忌對運勢與運氣的效果
論女命行正印大運，正印格女命好還是不好?
更加的多相關文章
偏官格命局有什麼含義
正印格命局有什麼含義
偏印格命局有什麼含義
正官格命局有什麼含義
七煞格命局有什麼含義
正財格命局有什麼含義
偏財格命局有什麼含義
傷官格命局有什麼含義
食神格命局有什麼含義
劫財格命局有什麼含義
比肩格命局有什麼含義
更加的多相關測試
八字解讀:正印格有什麼含義
中國文化源遠流長、博大精深，四柱命運正所謂其實也就是說之一。八字在漢族民間風俗信仰中占有地位，在命理界更是沒有人不知、沒有人不曉。正印格八字命局中十神之一，正印格有什麼含義？一起來 八字測命 裡看一下吧。
正印有什麼含義？在四柱四柱中生日元之五行稱為印星，陰陽相生，稱是正印，即陽生陰或陰生陽者稱正印。日主是陽幹時，則生日元之陰幹或陰支均為日元之正印，日主是陰幹時，則生日元之陽幹或陽支均為日元之正印。譬如日主是甲，則癸與子均為甲之正印。若日主是乙時，則壬與亥均是乙之正印。
正印在人際交往上代表老師、長眾、貴人、母公司，也可代表顧客。在親族方面，不論男女命，正印代表媽媽。另外也代表男命之外孫女。及女命之祖父、女婿或孫兒等。
正印又象徵著權柄、文書、公文、契約、關防、印監、名譽、自尊、修養、氣質與學問等等。所以正印之人個性內外向適中，但是分內向，也但是分外向，氣質高雅，有錢人情味，追求學問，充實內涵，信仰宗敎，註重和重視精神生活，為人慈祥，講究自尊，喜歡追求新知。
具有度量，有包容之雅量，不計較是非，能夠以德報怨，善於修心養性，有長者之風，老成之舉止風范，正印之人常得長上之恩惠或提拔，具有反兇化吉之功能」但正印亦有其缺點之一面，就是＼具有依賴性，不喜親自動手，寄望別人服侍。
它雖，具有先知先覺，超越不凡之思想，但印過旺時，則會脫離現實，抱著不切實際之理想，而自鉆牛角尖，因為正印註重和重視自尊，因此容易因太過愛惜顏面而打腫臉充胖子，窮人裝I！！！翁，以印為用而遭財破印者，會有虛偽，掩蓋事實眞相，結果欲蓋彌彰，終至貪贓枉法，丟官失職。
印是護官之星，又是關防印信，有官有印，地位與權柄才能穩固，所謂逢官看印就是此之謂。官印相生的人，為人淸高廉潔是個好官。正印掌管名譽與學問，更主智慧，所以正印格無破之人，智慧高，學識豐富，人格方正淸高，平易近人。不善拐彎抹角。
印星是媽媽，媽媽對子女之照顧關懷備至，所以正印之人耐心佳，對人寬宏大量，知足常樂，飲食正常，生平少病災，縱遇兇險亦能反兇化吉，隻為正印不適宜太旺，旺的為人自負、吝嗇，凡事先給自己著想，略有自私自利之嫌。正印因具有耐心，因此適於從事敎育性、指導性，或需長久之工作。
命局若以印星為用，則最為忌財星壞印，尤忌正財，此時必須命局有劫比來制財救印。行運逢之，亦同此看。若無劫比救印，叫做貪財壞印。行蓮逢之無救，容易因貪污而被摘發，終至失職，重者甚至官訟牢獄之災。