首页 > 八字运程

神峰通考八字論命傷官命理五行(四柱地支論命註解解讀)

命理 八字运程 06-02

一:論命取向看什麼書?

1,《淵海子平》:《淵海子平》由宋代徐大升據鬼谷子,李虛中,徐子平等先師論命成果而編著。是命理八字學的宗祖之作。民間盲派高人的基本經典民間盲派多數都需整本背熟。經典的地位相當於佛教的《金剛經》,中醫的《黃帝內經》,屬於古法論命的本質根基。

《淵海子平》是古法格局派、盲派的本質經典。

2,《滴天髓》:(也叫作誠意伯秘授天官五星玄徹通旨滴天髓)一書,宋人京圖撰,明朝軍師加註。《滴天髓闡微》是清代道光年間,命理預測師任鐵樵的一生研究命學的成果。

《滴天髓》是當代命理旺衰派的本質經典。

3,《三命通會》:《三命通會》作者為明朝進士萬民英。該書在傳統命學的歷史上擁有非常非常高的官方地位,而清朝編修的四庫全書將其著作《三命通會》《星學大成》收錄,並給予瞭高度的評價。該書匯總瞭八字推命術200多年發展的歷史,《三命通會》的體系和構成上以正宗古命法和財官格局命法為主。

《三命通會》是書房派、格局派的經典。

4,《窮通寶鑒》:《窮通寶鑒》是清代的餘春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成。而數百年間因為江湖人士傳抄錯誤甚多,後經徐樂吾精選典藏本加以評註,自此揚名。它是諸多命理著作中內容最易懂的一部古籍,更加的重要的是,它首次提出“調候”這一獨一無二的論命方法,為命理學者開拓瞭嶄新的思路。書中收錄的《月談賦》是民間盲派經典口訣訣竅。

《窮通寶鑒》是書房派、格局派、旺衰派的經典。

5,《星平會海》:本書搜集、整理、並參校瞭明以來瞭多種民間命學版本,相互參照,校訂訛誤,當是此書有史以來最完整、最權威的版本。子平命理部分,除《起八字例》、《六親論》、《子平舉要歌》外,尚有《天元秀氣巫咸經》、《愛憎賦》、《萬金賦》、《金玉賦》、《一行禪師天元賦》、《玉照神應真經》、《蘭臺妙選》、《取格指訣》等。

《星平會海》是格局派的經典。

6,《神峰通考》:《神峰通考》是四柱命理八字古籍之一,被叫作但凡研究四柱算命者必看的八字命理古籍資料,在命理學術界中其地位非常之高。原名為《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》為明朝神峰子張楠所著。

作者張楠是中醫醫生,細究和研用子平命學四十來個年頭,此書是他晚年七十多歲時才寫的,可謂是積幾十年實戰經驗心血結晶,與野鶴老人晚年所寫六爻巨著《增刪卜易》的情況有一點相像。神峰通考一書在結構體系上繼承瞭《淵海子平》的傳統子平論命體系,同時作者也結合本人的經驗心得立有動靜說、蓋頭說、六親說、病藥說、雕枯旺弱損益長生八法說、人命見驗說等,而且作者用非常直白的語言對很多子平經典古歌賦進行瞭註解解讀,令當今學者研念起來十分容易理解。

《神峰通考》是書房派、格局派的經典。

7,《子平真詮》:由清乾隆進士沈孝瞻先生所著,是一部專門以格局來論命的著作。

《子平真詮》是當代書房派、格局派的最推崇的經典。

8,《命理約言》:是清代的八字命理典籍。清代中醫陳素庵對命理學做出瞭全面清理和標準化創建,是一次規范性的小結。

《命理約言》不註重和重視格局論命,屬於旺衰派的經典。

9,《千裡命稿》:此書是民國時期上海的韋千裡先生所著,是他主講的命學培訓班的講義,成書時間在1935年。

民國以來素有“南袁北韋”盛譽的兩位大師——袁樹珊和韋千裡,並譽為吾國南北兩大師。韋先生寫《千裡命稿》那個時候固然隻有二十四歲,但蔣介石等那個時候的風雲人物都前往求教,可見韋氏名聲之盛。

《千裡命稿》,韋千裡命學培訓班的講義,屬於旺衰派的經典,對於具體格局論述不深。

《千裡命稿》,屬於旺衰派的經典,對於具體格局論述不深。

10,《命理探源》:袁樹珊是民國時期名氣最大的八字命理師,素有“南袁北韋”的盛譽。並且也是是聞名海內的醫學傢、星相傢。其人精通中醫、針灸、命理八字、占星、手面相,大六壬。民國時期國民黨眾多的gaoguan權貴、富商名流都是他的座上賓。三十年代,袁先生學問已成,遂不再行醫,正式沉浸於星相界。

袁樹珊畢生著述頗豐,醫學著作有《婦科準繩》、《生理衛生》、《診斷匯要》、《行醫良方》《圖翼治法》《針灸治療方法》、《中醫序跋擷英》、《本草萬方擷英》和《十二經動脈表》;命理著作有《命理探源》、《六壬探源》、《選吉探源》、《歷代卜人傳》、《中西相人探源》以及《命譜》、《標準萬年歷》等。

《命理探源》,屬於旺衰派的經典,對於具體格局論述不深。

11,《禦定子平》:《禦定子平》一書,乃命理秘本,清剛入門的人編撰,康熙禦定,多年藏之大內,並無刻本傳世。《禦定子平》收入瞭歷代子平學的重要典籍並加以解說,議論精當,文采斐然;更有諸多秘本秘法,世所未見,有極高的研究價值。世所未見,當代才公開十多年左右。

《禦定子平》是古法格局派的經典。

12,《子平管見》:此書是明朝雷鳴夏著,按他本人的說法是,睡夢中見一異人傳授其子平要理。是民間學術的重要研究之作。

作者雷鳴夏言:“丁亥入都,抱病旅邸,夢一異人授餘子平要理,餘訝其言與平日所聞者異。大概言命理與天理相通,其旨甚微,不能易曉。至於見不見之形、抽不抽之緒、虛邀夾拱之類,當默契心溶,神而明之可也。凡四越月無夜不夢,無夢不談,習以為常。忽一夕,拊餘背曰:爾病愈矣!!!可以別去,向所雲雲,慎毋輕忽。次日,餘病果痊。而自覺胸中爽朗,用其法推步,大多數奇中,久之愈捻。餘既受此理,不敢秘亦不敢忽,因隨諸格之純雜喜忌,以定人之壽夭窮通,各為詳細解讀,名曰《子平管見》。”

《子平管見》屬於格局派。

13,《真本金吊桶秘笈》:真本金吊桶秘籍為手抄本,為近代易學傢金吊桶所傳之女金縷衣。在一九六五年完成手抄本。在江湖展轉二十來年,後由鐵僧師父慷慨公開,並由聚賢館將原手抄本排版出版發行。令愛好命理學之學者得以共享一代宗師的秘學。

《真本金吊桶秘笈》屬於傢傳的格局派秘本。AMt乾坎艮震好运网

二:命理書相對較好的書推薦一下

AMt乾坎艮震好运网

AMt乾坎艮震好运网

1。《淵海子平》AMt乾坎艮震好运网

由宋代徐大升根據東海徐子平先師論命成果而編著,是命理八字學的宗祖之作。該書是以財官印食傷等格局將命運層次分為三六九等的第1書。若是論及以往名師聖賢決斷生死,當屬鬼谷子先師的納音論命法,論富貴貧賤應首推徐子平先師的子平財官格局法。民間盲派高人的基本經典,民間盲派多數都需整本背熟。屬於古法論命的本質根基。AMt乾坎艮震好运网

這幾個八字著作皆有電子版,圖中的紅色的字你認識吧。。。。。不用我說的你應該知道這幾個八字著作在哪找瞭吧。。。。。。。AMt乾坎艮震好运网

AMt乾坎艮震好运网

2。《三命通會》AMt乾坎艮震好运网

在中國傳統命理學上擁有非常非常高的地位,其作者為明朝進士萬民英。AMt乾坎艮震好运网

此書共十二卷,前九卷分列瞭十天幹,每一天幹以日為主,以月為核心,以時為輔,定人吉兇。AMt乾坎艮震好运网

後三卷記錄載入瞭大量的平古歌賦,極具實際操作指導意義。該書在歷史上擁有非常非常高的地位,是傳統命理學習者不可不看的一本書。AMt乾坎艮震好运网

該書在傳統命學的歷史上擁有非常非常高的官方地位,而清朝編修的四庫全書將其著作《三命通會》《星學大成》收錄,並給予瞭高度的評價。AMt乾坎艮震好运网

AMt乾坎艮震好运网

3。《滴天髓》AMt乾坎艮震好运网

也叫作誠意伯秘授天官五星玄徹通旨滴天髓。古時候中國命理學著作。相傳為宋人京圖撰,亦有人說是明初劉基所作。《滴天髓闡微》是清代道光年間,命理預測師任鐵樵的一生研究命學的成果。AMt乾坎艮震好运网

AMt乾坎艮震好运网

4。《子平真詮》AMt乾坎艮震好运网

我國傳統命理學著作,為清代進士沈孝瞻先生所著,是一部專門以格局來論命的著作。《子平真詮》是當代書房派、格局派的最推崇的經典。全書共四十八章,現據考為明代《耕寸集》命理筆記。《子平真詮》是傳統子平命理學“前三本”中分量最少,不過理論最為精辟,論述最為恰到好處的著作。AMt乾坎艮震好运网

AMt乾坎艮震好运网

AMt乾坎艮震好运网

5。《窮通寶鑒》AMt乾坎艮震好运网

咱們國傢的“命學四書”之一,與《三命通會》《滴天髓》《子平真詮》齊名。AMt乾坎艮震好运网

聽聞是古時候江湖人士壓箱底的秘本,而數百年間因為江湖人士傳抄錯誤甚多,該書由清代的餘春臺將江湖舊籍《欄江網》加以整理、歸納而成。AMt乾坎艮震好运网

在民國時期,又經徐樂吾增補評註而成《造化元鑰評註》,自此揚名,受到廣大命理學者的青睞,成為命理學史上一座難以超越的豐碑。AMt乾坎艮震好运网

它是諸多命理著作中內容最易懂的一部古籍,更加的重要的是,它首次提出“調候”這一獨一無二的論命方法,為命理學者開拓瞭嶄新的思路。書中收錄的《月談賦》更是民間盲派經典口訣訣竅。AMt乾坎艮震好运网

AMt乾坎艮震好运网

AMt乾坎艮震好运网

6。《神峰通考》AMt乾坎艮震好运网

原名為《神峰張先生通考命理正宗辟謬大全》,為明朝神峰子張楠所著,古時候傳統命理學著作,被叫作但凡研究命理八字者必看的八字命理古籍資料,在命理學術界中其地位非常之高。AMt乾坎艮震好运网

作者張楠是中醫,研用子平命學四十來個年頭,此書是他晚年七十多歲時才寫的,可謂是積幾十年實戰經驗心血結晶,與野鶴老人晚年所寫六爻巨著《增刪卜易》的情況有一點相像。AMt乾坎艮震好运网

既繼承瞭《淵海子平》的傳統子平論命體系,同時作者也結合本人的經驗心得立有動靜說、蓋頭說、六親說、病藥說、雕枯旺弱損益長生八法說、人命見驗說等,而且作者用非常直白的語言對很多子平經典古歌賦進行瞭註解解讀,令當今學者研念起來十分容易理解。AMt乾坎艮震好运网

AMt乾坎艮震好运网

AMt乾坎艮震好运网

七、《星平會海》AMt乾坎艮震好运网

本書搜集整理瞭明代以來瞭多種民間命學版本,相互參照,校訂訛誤,當是有史以來最完整、最權威的版本。AMt乾坎艮震好运网

子平命理部分,除《起八字例》、《六親論》、《子平舉要歌》外,尚有《天元秀氣巫咸經》、《愛憎賦》、《萬金賦》、《金玉賦》、《一行禪師天元賦》、《玉照神應真經》、《蘭臺妙選》、《取格指訣》等。AMt乾坎艮震好运网

《星平會海》是格局派的經典。,全書十卷,不署撰人姓名。AMt乾坎艮震好运网

AMt乾坎艮震好运网

AMt乾坎艮震好运网

八、《命理約言》AMt乾坎艮震好运网

清代的八字命理典籍,不註重和重視格局論命,屬於旺衰派的經典。共四卷,陳素庵著。AMt乾坎艮震好运网

清代中醫陳素庵對命理學做出瞭全面清理和標準化創建,是一次規范性的小結。AMt乾坎艮震好运网

AMt乾坎艮震好运网

AMt乾坎艮震好运网

九、《千裡命稿》AMt乾坎艮震好运网

此書是民國時期上海的韋千裡先生所著,是他主講的命學培訓班的講義,成書時間在1935年。AMt乾坎艮震好运网

韋千裡少學成名,寫《千裡命稿》時才二十四歲,AMt乾坎艮震好运网

該書語言簡練、述理清晰,是講述子平命學概念的優秀者,特別是對五行、六神的性質講解,可謂是此書的精華,剛入門的人十分容易理解掌握。此書屬於旺衰派的經典,對於具體格局論述不深。AMt乾坎艮震好运网

AMt乾坎艮震好运网

十、《命理探源》AMt乾坎艮震好运网

由袁樹珊所著,是命理八字的研究之作。袁樹珊是民國時期名氣最大的八字命理師,素有“南袁北韋”的盛譽。袁先生也是旺衰派的代表,民國時期的許多達官顯貴、富豪商賈均是其座上賓。AMt乾坎艮震好运网

作者認為,學習命理學務必要抱有濟世救民的思想,要有“不為良相,必為良醫”的精神境界。他說:“卜可決疑,醫可療疾,同為民生日用所必需。”於是,他要求,命理分析決不能以貪財為目的,更是萬萬不可以騙人。AMt乾坎艮震好运网

AMt乾坎艮震好运网

三:學八字應該看什麼書?

以下內容引自互聯網,供對命理八字有興趣的讀者參考之用。 《千裡命稿》,此書是民國時期上海的韋千裡先生所著,是他主講的命學培訓班的講義,成書時間在1935年。該書語言簡練、述理清晰,是講述子平命學概念的優秀者,特別是對五行、六神的性質講解,可謂是此書的精華,敘述得非常明瞭,讓剛入門的人十分容易理解、掌握。此外,此書的評斷篇,大體上定出瞭現代命書的格式:看強弱、定格局、取喜用神、論喜忌、查歲運、推六親、評性情、斷事業。不過此書亦有不足的地方,如對六親的定論過於固定而有失靈活、十年大運上下各五年分看、性格解讀以註重五行強弱而不是以十神心性去判定等等。韋先生那個時候固然隻有二十四歲,但蔣介石等那個時候的風雲人物都前往求教,可見韋氏名聲之盛,儘管如此,卻並不代表韋氏那個時候的真真正正水平就狠高,從最終的應運篇中,就可看出他的水平還不算狠高,例如蔣介石的命就批得有問題。從入門角度看,此書的《五行篇》、《六神篇》、《補充篇》都是狠好的教材。 《子平真詮》,清代乾隆年間的進士沉孝瞻原著。此書著重於對六神和八格用法上的變化論述,可以說把各式正格中取喜用神可能出現的情形都一一列舉出來,闡釋其用法,與任氏的《滴天髓闡微》相比,述理比較淺白易懂。民初的序言中,把該書的高度提至與《滴天髓闡微》齊名,其實也就是說,所謂“此中舊籍,首推《滴天髓》與《子平真詮》二書,最為完備精審,後之言命學者,千言萬語,不能越其范圍,如江河日月,不可廢者。後學者研究命學原理,得此二書,不致誤入歧途。”這一句評價,不過呢是寫序的方重審自個的一己之見。從書中內容看,充其量隻能是一部比較完備的入門指導書,該書在理論高度方面遠比不上《滴天髓闡微》,不過呢是對一般的理法問題討論得比較細緻而已。再版時徐樂吾先生對其進行評註,但其自己一身工夫有限,隻是停留在理論研究上,而實際操作水平不高,所用其列舉的不少例子的取用方法都是錯誤的,假如學者沒有一定的剖析水平,則會誤入歧途瞭。假如學者是先從《滴天髓闡微》入手,有相當基礎後再回過頭看《子平真詮》,更會覺得此書不值一曬瞭。 《預言命學真解》,此書在80年代以前的臺灣命理界非常出名,與吳俊民的《命理新論》並稱為現代命理的兩大著作。作者陳品宏,1949年生人,13歲從師學習命理,此書成書時間為1972年,陳氏那個時候隻有23歲,真可謂年少多才,以自己的理解,他比二十四歲時寫作《千裡命稿》的韋千裡水平還高。書中內容以講授基本知識、理論為主,集合瞭多本古籍的入門知識精華後,再以淺白易懂的現代語言重新組織。條理清晰、立論精當是此書的特征,假如把此書作為入門學習的第1本教材,將會一本萬利、少走狠多彎路。此外,書中還透露瞭不少作者多年積累的心得,如“寅月的調候”、“上等喜用神的觀點”等。誠然,此書亦有不到之處,如對命局強弱的判斷,陳氏介紹以計算五行數量的方式方法,但他實際運用中又不完全是這樣用,還結合瞭四季的氣令,有些剛入門的人隻學瞭個中皮毛,以為純粹用五行數量加減的簡單數學計算就能夠瞭,結果錯誤百出。書的後記中作者曾說會有下集出版,但到現在仍沒有見過,真是一大憾事,想來,陳先生在稍後的時間內,已經清楚明白瞭“命理不能輕傳”這個規律瞭。 《滴天髓闡微》,此書的來歷相信業已不用介紹瞭。四柱命理學可以分為理法和技法兩部分,而《滴天髓闡微》可謂是理法方面的高峰之作。子評論命的本質原理在該書中獲得瞭完整、充分的闡述,而且作者在列舉大量實際案例引證的過程中,將各式不同的取喜用神方法滲透展示,展現瞭靈活、辨證論命這一子平八字的重要思想。此外,任氏在前人的積累基礎上,又把理論大大推進一步,提出很多先賢未有或未明示的見解,如“不用之官盡可傷,不用之財盡可劫?”等,現代易學中經常提到的“新派理論”,其實也就是說大體上來源於此書,不過呢在定強弱這一大基本點上與古代人們大相徑庭而已。本人數次閱讀此書,固然書中亦有個別值得商榷的地方,但絕多數的內容是值得肯定和學習的,每次重讀,皆能領悟到新的心得,如同一口取之不盡的甘泉,堪稱四柱命理學的一大基石。此書所透露的八字命理祕訣實在太多瞭,難以盡列,讀者隨著自己一身水平的不斷提高,會一絲一點地慢慢發掘、感受出來。 《淵海子平》,這是第1部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作,是宋代徐升依據那個時候命學大宗師徐子平的論命方法記錄下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作,所以四柱命理學就此被稱為“子平八字”。本人數次閱讀此書後,對此書的體驗感覺是4個字──深不可測。學習命理到不同階段的學者,對此書皆有不同的印象,剛入門的人僅認為它是一本簡單容易的概念介紹書,中級讀者多註重此書大量論命歌賦的技法運用,而高檔讀者其實也就是說,此書非出自一人之手,乃集合成書前歷代的八字命理精華,經徐子平在實踐檢驗中進行揚棄,而保留下來的精華讀本。書中數次提出 “靈活、變通地論命”這一符合辯證法規律的思想,在對自然規律的理解上達到瞭無法超越的高度。真真正正稱得上“後之言命學者,千言萬語,不能越其范圍,如江河日月,不可廢者。”此書高深處可以說隻能意會、不能言傳,假如讀者你也認為該書也是深不可測的時刻,就證明你在命學上的造詣有相當高度瞭,這並 不是本人在故弄玄虛,臺灣的宋英成先生看此書看瞭二十來年,到現在仍在看,甚至在他的命學培訓班上也隻發一本武陵版的《淵海子平》作為教材。而俺的傢鄉長輩也曾對俺說過,沒有人能超越徐子平。我有時甚至在想,徐子平是否天仙下凡或是來自外星球,要不然以那個時候的條件,怎麼能匯總出如此的預測推算法訣呢?此書毫無疑義,是四柱命理學的第1巨著。 《三命通會》,作者為明朝進士萬民英。該書在子平命理學的歷史上擁有非常非常高的官方地位,著重是因為清朝編修的四庫全書將其收錄,並給予瞭高度的評價。從全書的構成看,是一本命理學的大雜燴,作者的目的是想把該書寫成其另一部著作《星學大成》相同的命學集大成者,故此廣泛採集、兼收並束。萬氏在多年的實踐中發現,不管十神、格局、神煞、納音論命,皆有其道理和應驗性,重點是能不能掌握各自的精髓和運用方法,因此他隻是作為一個歷史的記錄者來處理該書,而自己則沒有提出一些能超越前人的新東西。初看時,顯得過於龐雜、沒有重點,給人以缺少自己一身思想神髓的體驗感覺。但細看後,會覺得好東西愈來愈多,特別是十二卷版的後三卷,收錄瞭不少《淵海子平》、《星平會海》和《神峰通考》中都沒有的論文,是該書精華所在 《神峰通考》,作者張楠,是明代的江湖郎中。據鶴的介紹,此書是張氏晚年70多歲時才寫的,可謂是積數十年的實戰經驗的心血結晶,與六爻巨著野鶴老人的《增刪卜易》有一點相像。該書的結構上類似於《淵海子平》,但在正格方面的論述更加詳盡精闢,同時作者用非常平白的語言對很多古籍歌賦進行瞭註解解讀,令當今讀者念起來十分容易理解,實在是不可多得的佳作。但或許是文字較為粗俗淺白,因此在學界的地位反而不高。俺的傢鄉長輩是我見過的八字命理水準最高的同道,他跟我說: “我看此書已經三十來年,《窮通寶鑒》、《滴天髓》這幾個書我都是在99年你學命以後才見到的”該書的“動靜說”深藏不露,固然隻有寥寥千餘字,卻是大運和流年祕訣之所在,宛如金庸先生筆下的少林派無上經典《易筋經》。 《寶鑒例釋錄》,作者徐樂吾。徐氏名聲之響,相信業已不用介紹瞭,民國時期的人物,留傳到現在著作數量上以他為最多,但質量則。我本人把他、梁湘潤、鐘義明三人並稱為三大命理書作傢,而不是命理學傢,因為我認為看他們三個的書,也許會有其他方面的啟益,但狠難在實戰上有所提高或幫助,而我學命的主要目的是能應用於實戰中。徐氏畢生最欣賞的是《滴天髓》和《窮通寶鑒》二書,其中他以《窮通寶鑒》一書為藍本,寫瞭多部著作,如《窮通寶鑒評註》、《造化元鑰評註》、《寶鑒例釋錄》等等。我本人覺得,《寶鑒例釋錄》是徐氏最有利的作品,好就好在裡面基本沒有例釋,徐氏有具體命例講解的書,都會見到不少錯誤,而此書則基本隻講理論。這裡不得不要講一下《窮通寶鑒》,此書是明代的餘春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成。該書以陰陽五行為經、月令為緯,輔以寒暖調候,以官為首、以財為次。《窮通寶鑒》在命理學界擁有很高的地位,被稱為“子平之模范”,其根本原因在於:八字共有約五十二萬種變化,而學命的人一直想尋覓到一種簡捷的方式方法可以概括所有的命例,而《窮通寶鑒》就提供瞭這樣一種形式,如“某日元生於某月,幹透或支藏某某物,即為富貴或貧賤”,就好像是一部命學字典,隻要按圖索驥,既省時又省力。由於該書是依據實際操作中匯總而來的,所以一定有相當的應驗性,但若以此為標準,則就大大地犯瞭形而上學的錯誤。《淵海子平》提出“命要活看”這個十分重要的論命原則,因為八字搭配變化萬千,所以論命務必要靈活。而《窮通寶鑒》的方式方法那麼是死法,書中狠多論述都是狠片面的,稍有基礎的命學者都會對書中的內容提出狠多疑問:“某日元生於某月,真要幹透或支藏某某物,才能成為富貴嗎?莫非沒有其它的變化和格局嗎?”假如把此書作為學習格局、喜用神的入門指導,就狠容易走歪瞭。但凡事皆有正反兩面,《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是狠有啟發性的,如“寒木向陽,丙勝於丁”、“水滋甲木,癸優於壬”等等的細分。富有大中小富、貴有三六九等,《寶鑒例釋錄》就是徐氏用現代語言對《窮通寶鑒》在這一方面論述的通俗闡釋。學者如定要看《窮通寶鑒》內容的書籍,我本人建議看《寶鑒例釋錄》是一個挺好的選擇。 《子平命學詳論》,此書為臺灣吳政憶原著,梁湘潤審定。書的內容不多,隻有百餘頁,前半部分是十神心性的細論,後半部分是舉例剖析。十神心性的描述很細膩,與何建忠先生的《千古八字祕訣總解》中十神心性描述可謂雙得益彰,兩書合參,則十神之心性可知十之八九矣。 《命理應用精解》,福建朱祖夏先生著。鶴曾對俺說,朱先生是大陸所出命理書中寫得最有利的一人,我讀後,深為認同。此書內容豐富,立論基本無大差錯,由淺入深,條理分明,是由入門向初步實踐進階過渡的好教材。 《四柱培訓班教材》,朱祖夏先生的新作,從書中內容看,吸收瞭不少“涵辰派”的論理精華,並過瞭一定的改良,我本人認為是把“新派理論”系統化、條理化、優選化的一部好作品。結構嚴謹周密,可稱得上大陸到現在為止最有利的命理教材。誠然,朱先生的作品亦有不足的地方,和他的《命理應用精解》一樣,書中不少實際案例都是知道結果後再把解釋附會上去的。 《命理真訣引讀 ──風雷火三集》,段建業、王虎應所寫。這3本書是在臺灣宋英成先生著名的“風雷火電”的基礎上寫就的,宋先生的原著有狠多祕訣都予以保留、沒有公開,而段、王則依據本人的理解進行瞭大量的闡解。這三本書的確狠好,我個人看瞭數次,從中的確學到狠多實戰斷命的竅門,是實戰昇華的好教材。 《論命瑣記》,這是一本類似於“風雷火電”的實戰作品。作者蔣文正,也是江湖中人,身處。書的內容是二十多個論命故事,演象測象的手法基本與宋先生相似,但勝在毫無保留,凡作出的斷語皆有解釋,一目瞭然。其中有幾篇玩象到瞭頗高境界,使人驚嘆。 四柱算命點此進入AMt乾坎艮震好运网

四:幫忙翻譯下有關命理的文言文。。。

《神峰通考》中八字解讀(十二)

魏多亮

食神傷官格章節中例

例23。戊申 己未 戊午 辛酉 撫城周懷魯科貴命土見金格

( B。 m- w。 l- j$ D; u 楠曰:戊臨未月土重重,燥土尤嫌火氣烘。時歲喜看金吐秀,運行西北志凌雲。' F8 p2 N: o/ u# {+ @& i6 A& ~

日未月,為火炎土燥之格。蓋得辛酉時,金神透出,歲支申宮有水破火,此以火為病,水為福也。大運入壬,蓋得壬來克火,放出辛金,折桂蟾宮,理自然也。後行北方水運尤美。凡戊己土旺,見金多者,極聰明秀氣,至清至貴之命也。 a6 V9 t3 Z- N' l

比肩 劫財 日柱 傷官

乾造:戊申 己未 戊午 辛酉

食神 傷官 偏財 正財 偏官 正官 偏印

大運:庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙醜 丙寅

這個命造,原文論得至理。日刃、月劫,年上還有一戊比肩,身健旺。年支一申、時柱辛酉,傷官旺。土金兩旺,傷官盡可用,支有申酉、幹透一辛,不作支中食傷混雜論;天幹比劫兩見,但都是生傷官者,也不作雜論。於是,傷官吐秀的格局則成。也可看成傷官傷盡者論。

論行運,庚申、辛酉兩運,食神傷官運助傷官泄秀有力,就是好運。壬戌土運,申酉戌成傷官局,固然亦有午戌火局來克,金旺則克而不傷,因此對官運則無大礙。不過,火畢竟會克喜用神,此運中必會有些其它方面的不好事。

運到癸亥、甲子水運,傷官生財、順勢流行,也是好運程。有此命局、有此運,命主就能貴。

傷官者聰明的標志,命局用傷官而沒有財星,就主清貴。

例二十四、癸卯 甲寅 丙午 戊戌 臨川袁應龍元貴假傷官土輕木重

6 Y% M; U* I( K 楠曰:丙火生寅火局全,火生戊土泄精元,不堪衰土重逢木,早步蟾宮損少年。

。 j7 W5 |9 L: e7 j, a! F- P 丙行日主,結成火局,其火旺矣。原寅中有戊土,午中有己土,又時上透出己土,其丙火身旺,見此土而好泄其精也。正謂有病方為貴格。脫辛逢癸酉流年,克去甲木病神,所以早擢秋闈,甲戌年入亥水運,原有甲木,得生在亥,正謂破傷官損壽元而死矣。蓋正月戊己,帶木之寺也,而土神極衰,最畏旺木克之,入亥水運甲木得生,其死也明矣,若天假之年,若行庚戌土運,庚金克去甲木貴不可言也。凡日元旺的,見有傷官食神。雖在日時,亦隻作傷官看,何也?凡日元旺,精氣滿畜,見有通泄血氣之處,則秀氣從之,不可泥執子平,隻以月令上喜用神。如日主衰弱見印星及羊刃,身衰則親印綬羊刃也,身旺則自親傷官食神也。如用傷官食神,隻要食傷類聚一處有情,不適宜間隔,如前夏衣勝命用木類是也。如此造,多不曉作用土,隻以官印。若用官印,如卯亥水運不頑強也。此則用衰土,見木克之明矣。0 w P# o1 z, y/ C" m: I。 z" T$ R

正官 偏印 日柱 食神

乾造:癸卯 甲寅 丙午 戊戌

正官 偏官 正財 偏財 傷官 食神 劫財

大運:癸醜 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未

這個命造,日刃又是寅午戌刃局,還又一卯一甲印生身,身旺得近極限瞭。月令寅中甲丙兩透,丙是日主不取格,就為偏印格八字瞭。印格又是日刃,按理來說這種類型八字要成格局,天幹務 必要有財星,地支務 必要有官或殺近制其午刃。可惜命局反不見這兩樣物,隻見一癸正官虛浮無氣、有而如無,時上食神有泄身的一點小作用。

命主擁有如此的四柱,就屬於偏枯者瞭。運行的好,還不錯有點貴氣,如若運行的不好或有運破壞瞭一癸一戊,形成身旺無依,必會大不吉。

論其運,癸醜、壬子兩運,官殺當運,醜晦午刃、子沖午刃是制刃,所以這兩運就是很好的好運,命主傢運必不會差,命主就會讀書有待其成。

運到辛亥,辛金財星出現,有制印的效果,固然比較弱,但會有待時而用之妙。癸酉年,運幹辛金財星得流年酉金祿而有力,財星就發揮瞭相對較好的作為。運支亥得流年支酉生,酉金敵卯印、亥水敵午刃。於是,命主就會在辛亥水運的癸酉年“早擢秋闈”,體顯出瞭文貴的一點小氣象。

命局的偏枯,有好事也會是曇花一現而過。甲戌年,運中辛金財星到此又無力瞭,制印有而如無;甲木偏印在流年出現,得運支與命局亥卯合木或寅亥合木之助,必形成“梟奪食”,食神一奪,命局僅有的一點點喜用神被克去;運支一亥水本有制刃的喜用作用,卻被木一合,也就破壞殆盡瞭。由此身旺無依,命主就會死亡。

這例八字,命局月上偏印與時上食神,由於是順生的關系,本不作“梟奪食”論,但到甲戌年甲木一出現,引發瞭偏印克食神,到此就須作“梟奪食”論。

例25。丙寅 壬辰 甲辰 丁卯 吾都傅後庵公木火假傷官木全寅卯辰互看5 N6 E6 H% q* R4 u3 z

楠曰:甲木重重旺氣深,木來用火透春林。柱中最喜壬為病,火土重逢異等倫。3 ^) ^1 ]- L( D+ I# W

甲木生辰,稟全寅卯辰東方之秀氣,喜年時丙丁虛火透出。作木火假官,透出壬水,為破火之病神,運行南方,衰火得地為美,雖申酉生水破火,亦喜有丙丁蓋頭。戊己土運,土能破水,放起喜用神,老益精神,福壽兩全,隻畏北方水破喜用神也。

食神 偏印 日柱 傷官

乾造:丙寅 壬辰 甲辰 丁卯

正印 比肩 劫財 食神 傷官 偏財 正財

大運:癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥

這個命造,甲木日主坐辰盤根,又得寅卯祿刃,還有壬水偏印坐庫來生,身就很旺瞭。辰月令中物一個都不透,寅卯辰會身局,辰上又是壬水印星。於是,可作身旺者印格論。身旺又有印透,針對這點,當取財星制印為用,喜火泄其旺身、助財以達命局平衡。

觀其四柱,幹有印星不見財星,食傷還混雜不清。於是,有格就不可以成格局。

論行運,癸巳、甲午、乙未三運,有火能化泄健旺之木,但沒有財星出運幹,仍然不能成格局。於是,就知命主在這三運中不能擁有富貴,但在普通人中來說,財祿就會相對較好。

丙申、丁酉兩運,運支金本能制其木的祿刃,但火有在幹制金,導致火金兩不能成其大作用。好在火金木能趨於平衡。於是,命主仍然不能擁有富貴,隻能使生活過的如意一些。

戊戌、己亥兩運,運幹見到瞭財星,食傷生財到此趨成其勢。但由於命局有食傷混雜,到這兩運也不能成其格局。於是,命主仍然不能擁有富貴,隻是在這兩運中,財祿會更佳、福壽高。

例26。2 }- C8 R% w$ ^" C丙申 癸巳 辛卯 壬辰 吾父啟完公假傷官用地劫

4 N f$ M6 I- ]$ X% D) J* I 楠曰:辛金生巳水重重,刑破官星水有功。申巳兩庚來作用,運行申酉樂雍容。4 n3 @3 Q) y v( S7 R%

辛生巳月,本用丙火,夫何貼身有申,破丙明矣。年幹丙火,本為虛官可用,時有壬水破之,由是舍丙並且從水也。以水為虛傷官,年月兩庚,類聚有情,正作金水傷官用劫也。行申酉劫比得生,安享其樂。入戊己破去假傷官,動多侮吝,入亥生財,大運六十九,庚金劫神死也死矣。1

正官 食神 日柱 傷官

乾造:丙申 癸巳 辛卯 壬辰

正財 偏財 正官 偏官 正印 偏印 劫財

大運:甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子

這個命造,以原文“吾父啟完公假傷官用地劫”此句話看,或許應該是先師張楠爸爸的四柱。

日主辛金得年支一申金強根,本不算太弱。月令巳中丙火正官透年上旺,時上壬水傷官坐庫又得年支長生,傷官旺,月幹食神自己一身弱。日支一卯生著月令巳火。綜合論,官星、傷官兩最強,身則轉弱。

年月支申巳合,但巳火又得卯生,因此巳申不以化水論,年上丙火官星就旺。月上食神與官星是陰與陽的關系,就不以克官論,應作制約官星論。由此以理推論,格取正官格則算合理。不過,正官格八字,時上見傷官、幹不透財,必是破格八字。

破格八字就無用可取,因此命主就註定瞭是平民瞭。運行的如若好一些,畢生財福就會好一點。行運不好時,必是貧苦人。

論行運,官傷兩旺、身就有些偏弱瞭,行運以幫身為佳。甲午、乙未兩運財助官旺、身更弱,就不是好運,命主的日子就過得不怎好。

丙申、丁酉兩運,火蓋金頭,但申、酉二金有牽制(合)巳火之功、亦有克制官星原神財星卯木之功,更是身得祿刃、能使身旺,於是,命主在這兩運中,固然不能發達,不過 也能使生活過得不錯,不能夠貧窮。

戊戌土運,按理來說印制傷官又能化官星助身,好像應該以好運論。不過戊土與癸合,合善神食神、留惡神傷官去傷官星,這是一;二者戌沖辰,水的庫堤被沖動,反沖擊起瞭傷官,傷官則會泛濫,所以就不是好運瞭,命主就沒前兩運順遂,不順或會有疾病則難免。

己亥水運,運支之亥為傷官壬水的羊刃,傷官到此大旺。運與月柱天克地沖,沖擊起瞭傷官,引發瞭傷官傷官的戰局,運幹己與癸,為偏印不能制食,反惹火瞭食神,更助傷官;亥水害泄其日主唯一的命根子申金,凡此種種,一亥的多維性運行反應,使命局嚴重失衡,因此命主就會去逝在這步運中。

這個命造,既然已經是個破格八字,為啥還會擁有一個能留名在世的兒子張楠呢,這也算作是命局的一個可貴之處吧,會有何標志?辯證的論,官殺、食傷都可視為子女星,子女星與日主的關系,也就得以辯證法論。命局地支不見明的食傷,反是財官相生,官星巳與日主之根申又是微妙之合,官星可看成子女星,這個微妙之合,就是有得一好子的信息標志。不過,命局天幹有官星、有傷官,有食神,水火在打架,既子女星在打架。因此。命主固然有得一好子的命數呢,可就是享受未到好子的福祿。

以實際看,命主在38歲時生的兒子張楠,去世在69歲,兒子張楠到那時31歲。以張楠的一生現實看,他是年齡愈老愈好,在31歲前根本就還未發達。因 此,張楠的爸爸在世時,就享受未到張楠的福祿。換句話說,張楠的發達發跡於爸爸去世之後。

例27。丁未 壬寅 乙醜 丁亥 予兄希禹木火傷官官不足格+ H; |) E6 t1 l5 V I4

楠曰:陰木生寅進乞時,又兼三印疊資之。財官之運重重喜,水火逢來實可悲。2 s4 g! Z- l" p: o, y3 O! p

乙生寅月進氣之木,更通三資身,無奈劫比重重爭財,而財不足也。四火制殺太過,早行北方不佳,喜庚辛金蓋頭,破劫存財星,已運財旺生官,有威震劫比之意。行亥水運,壬水資劫比,爭財不已,又合丙子年,火制金而水資木,書雲:“木火傷官官要旺。”喜用神受困,患麻癥而死矣。

食神 正印 日柱 食神

乾造:丁未 壬寅 乙醜 丁亥

偏官 正官 偏財 正財 食神 傷官 比肩

大運:辛醜 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未

這個命造,日主乙木,得月令寅木劫財的幫忙,又有亥、壬印生,身旺。食神丁火坐未得時上一丁來幫也旺。

綜合論,八字身旺、印透,針對這一點,當取財星為用。不過,天幹不透財;支中有寅亥隔合、亦有未醜隔沖,此亦為一種八字組合的信息,既木克土散土的關系象。總之,地支有財星也會被木破壞,這樣的八字,是無可用的預兆。退而求之,食神丁火有泄身之作用,可為喜神。不過,丁被壬合,食神被牽制;地支醜未隔沖,傷瞭丁火的根,這便是喜神不得力的標志。有此種種,必作破格八字論。

論行運,八字身旺,辛醜、庚子兩運,運幹官殺,多少會有制日主之作用,運支與命局無明顯的不利作用因素,於是,命主傢的日子過得固然不會咋樣,但命主還是能夠健康成人。

己亥水運,亥亥自刑、寅亥合木、亥未拱木,必成水木兩旺之勢,一者木可克土財星,二者,水多木濕,“濕木難生無焰之火。喜用兩被破壞,再遇上壞流年,命局必會嚴重的失去平衡,因此命主就會在這步運中有大災或病亡。

例28。5 X5 P) y+ V2 n3 g9 o) F; g戊寅 己未 丙戌 乙未 貴女命作真傷官用印格

- ~- ~) F。 Q- K" ?7 R, X: t: ~ 楠曰:火逢稼穡泄精神,更喜柱中印綬親。衰印最宜重見印,褒印兩國豈常人。5 @! n( `( E; @。 ^* t

丙火生未,四柱土氣重重,泄弱丙火之氣,正作火土傷官,身衰由自親印綬也。原印星衰弱,運行印旺之鄉。受夫子兩朝封贈。大運入醜,辛金破乙死矣。

食神 傷官 日柱 正印

坤造:戊寅 己未 丙戌 乙未

食神 劫財 比肩 正印 偏印 正官 偏官

大運:戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸醜 壬子

這個女命,日主丙火坐戌庫,長生在年支寅木,又得時上乙木正印生之,身旺。不過,月柱傷官、年上有又食神助傷官,支有兩未一戌皆在助傷官,傷官太過則盜泄日主太狠。於是,傷官格的四柱就得用印制服傷官,即“傷官配印”。

年月是在一門戶之內,食神、傷官就不以混雜論;支固然多土,但幹不以混雜論,支也就不以濁論。傷官格則也以格正論。喜用神乙木正印坐未庫、又得寅木之幫助,是喜用神有力、有情。於是,傷官配印的格局則成。於是,命主必是富貴有福人。

論行運,戊午、丁巳、丙辰這三運,固然是火土、是助傷官的運,但命局喜用神有力,就不怕傷官再旺。於是,這三運,比起木運來就是差運,但與普通人比就還是好運程。

當運行乙卯、甲寅時,喜用神運使喜用神更有力量,就能發揮到最友好的作用。於是,就是命主人生最有利的運氣時期,“受夫子兩朝封贈”,富貴福祿盡享受,就理所當然瞭。

運到癸醜,天幹傷官見官,傷瞭官星癸水,就是滅瞭喜用神印星的原神。命局有未戌、運有醜,引發瞭醜未戌三刑,土遇刑、傷官則更猖狂,土遇刑、乙木正印喜用神則被刨瞭根、木入墓,“土多木折”,喜用神毀滅,人必亡。

傷官配印格,喜用神旺而有力,制服傷官則象征著能救官星,因此夫就貴。傷官是子女星,印制服瞭傷官,必得貴子。於是,命主就有“受夫子兩朝封贈”的命數。

這例原文的剖析,與多亮的剖析,那種論斷更為合乎陰陽五行命理,讀者當然自會有其心得。

例29。$ G1 U& {* N# y+ R7 s辛醜 丙申 己醜 庚午 逸叟母命金多用火: o4 z, o! Q& X; f

楠曰:己土生申金氣重,金多用火返成功。北方見水身多疾,日祿歸時壽福崇。% N3 Z# K) i# k/ j/ X7 W

己土生申,金氣重重,傷官盜氣多者,用印而不用財也。運入庚子辛醜,壬字泄氣破痊。然柱中真火,而又生吾兄弟三人者,何也?蓋得丙丁二人。克去傷官,存土精英,而能旺夫旺子也。八十七歲,辰土運合水破印,親壽方終矣。用印深驗,論用財非深知命理也。吾母畢生,夫子衣祿,賴有此丙丁二火,茍無此二火,則孤矣。( }1 G。 H

; 如 食神 正印 日柱 傷官

坤造:辛醜 丙申 己醜 庚午

偏印 劫財 比肩 傷官 食神 正財 偏財

大運:丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛醜 壬寅 癸卯

這個女命,或許應該是先師張楠媽媽的四柱。先師張楠論媽媽的八字命理,應該至理,無可挑剔。

日柱己醜、有午有丙生之,身本不弱。不過,申金得令、又見兩醜濕土、生金蓄水,幹見辛庚,食傷太旺、泄身太過。於是,傷官格還得用印來制傷官為喜用神。

地支一午、天幹一丙就是八字的精華,可惜支不見官殺木生火,反多濕土醜有晦火之病。天幹食傷混雜,食神牽制瞭印星丙火,使傷官庚金不能得到應有的制服,也是一病。有此二病,傷官配印的格局就不可以成。

命局無官殺是無夫星,不過印制傷官意在暗救瞭夫星,所以也旺夫。傷官是子女星,被印制,就會益子。辯證的論,命局固然為傷官佩印格,卻由於命局組合不佳,格不清、喜用神少情、欠缺著力量,於是,夫子就不能擁有富貴,但會比普通的常人就要好。

論行運,丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛醜這五步運程,妙在幹不透財星,既是地支午火被傷,隻要天幹不傷丙火,命主就不可能有大災疾,或既是有災疾亦會有救。

壬寅、癸卯兩運,固然財星透出瞭,可好在喜用神午、丙火能得官殺寅、卯木生。支有情、有力,幹得救、有財也不能壞印。於是,這兩運就是命主人生最有利的運氣時期,一是健健康康能高壽;二是會享受到兒子的福祿。

甲辰土運,運支辰土助兩醜濕土,就能晦滅午火。午火一滅,丙火則就難保瞭。運幹甲木本可生丙火喜用神,天幹到此無水救木,怎奈庚金虎視眈眈,就會趁勢破瞭甲木。至此,命局的幹與支中用神被破壞殆盡,當然就是命主壽終之時瞭。

例30、丙寅 甲午 甲戌 丁卯 極貧淫賤夫星輕而制夫旺星( t( k4 ~# g0 n) l: ]7

楠曰:甲生午月火炎炎,克制夫星本太嫌。運再東方生火氣,孤貧淫妒不堪言。

; u$ u+ F+ D! A- {) r3 [9 z 甲生午月,傷辛金宮,星夫俱臨敗絕之地。火氣益炎,辛金夫星之氣益弱。且行東方,木生火熾,夫既受傷,而子胚胎損矣。畢生孤貧,桑間濮上之恥可聞乎,正謂無子也。壬辰癸巳火運,衣食頗饒,蓋得壬癸水破火存夫。入寅夫絕,木作灰飛絕矣。

食神 比肩 日柱 傷官

坤造:丙寅 甲午 甲戌 丁卯

偏印 劫財 比肩 傷官 食神 正財 偏財

大運:癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己醜 戊子 丁亥

這個女命,天幹兩甲、又有兩丙丁火,支有寅卯、又有寅午戌火局。無水、無土來雜局,或許應該是“木火同心、吾子同心、木火相輝、木明火秀、木火兩行成象”等說法的成格局八字”。

換句話說,這是一種特別格局的四柱,或說是奇格八字,不屬於正格。這種類型八字不僅不貧賤,應該作享福命運來推斷。

那麼,以原文解說看,命主卻是個克夫、克子、淫賤的貧賤命運。於是,多亮認為這個女命八字,應該有著問題,原文的解說就不值得信瞭。

例31。0 X1 H2 j4 u4 C; m+ R* `$ {! R己醜 己巳 丁醜 己酉 孤貧女命土有餘木火不中足格

0 O) {' B- S0 J。 c5 Z1 o 楠曰:丁逢己土食神多,泄損精神定奈何。信是孤貧應有數,子多無子豈差訛。

- {1 [1 C6 z# X! q1 |# T 丁火生巳,本為火之分野,豈能料到四柱傷官食神太金,泄弱丁為精英,那麼是母胎虛耗,子無托生之所,正謂子多無子。若得東方甲乙木運,有木克去子星,存養丁火精神,庶無尚可生子。此造何期運入西方,全無木氣,財神太重,財多身衰,畢生孤若貧寒無子。入戌再加一土,愈泄精神,死矣。3 z5 @。 F+ C( C

食神 食神 日柱 食神

坤造:己醜 己巳 丁醜 己酉

正財 偏財 正官 偏官 正印 偏印 比肩

大運:庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子

這個女命,日主丁火是陰幹,固然在巳月得月劫根為旺。那麼,四柱除瞭這些以外,全是土金,而且有兩醜能化巳火、亦有巳酉醜合財局。天幹三己食神可引化日主從勢,所以八字就是從兒格八字。以行運再看,就是個富命。既就是克夫,亦會有兒子的,壽斷然不會低。

不過,以原文解說看,原文很明顯的當作身衰的正格論瞭,而且還說“畢生孤若貧寒無子”。如此的推論解說,是否依命主的經歷為憑據推斷的,我們就不得而知瞭。以多亮多年的八字命理學應用和研究來說,可以斷定這例八字,亦應當是有著問題的,有可能弄錯瞭八字或把八字和命主張冠李戴瞭,其解說也就不值得信。

例32。丙子 辛醜 己卯 庚午 孤寡木少金多之格

4 ?% R! S+ G3 d+ l2 l 楠曰:坐下夫星木氣微,不堪金旺木無依。西方運入金多見,獨守孤燈隻自知。" 4 w1 [6 L% B) J0 ' G1 ]2 `

己土生醜,透出庚辛不適宜,乃夫受制太過。己亥水運,夫星得生,頗遂室傢之一入西方克夫,孀居到老,一子不肖,宜矣。* i;

p 壓 正印 食神 日柱 傷官

坤造:丙子 辛醜 己卯 庚午

傷官 比肩 劫財 偏印 正印 偏官 正官

大運:庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午

這個女命,與先師張楠媽媽的四柱應該有著類似性,就可有一比。張楠媽媽的四柱是“辛醜丙申己醜庚午”。按理來說這個女命,並不比張母的四柱差。這個女命固然為食神格有傷官來混雜,但庚金坐午,雖有子水財星,午火卻又得卯生,午火制傷官就比張母的四柱制傷官更有力量些。而張母的四柱為傷官格有食神來混就不算混,固然命局無明財,但庚金的制服力度就沒這例好,午火畢無生反有醜土晦泄嘛。

就行運論,這個女命四柱地支水木火流通,行西方戊戌、丁酉、丙申三運理應不會太差。運行西方克夫還有理可循,酉金運沖卯,會傷克夫星。但兩八字同是時上傷官,這個女命制傷官,應該比張母的四柱制傷官更有力一些,其子息方面就不說好一些瞭,不過 也不能夠“不肖”吧。

看原文的說明、解說,“一入西方克夫,孀居到老,一子不肖,”。這“一子不肖”就非常難站得住腳。因 此,多亮覺得這個女命,不是四柱有問題,就是原文的推斷、解說有著錯誤。

要更具體就花錢吧,俺們這裡有個先生不錯,不過一般不給人看這幾個就是,他主要做墓地風水這塊。AMt乾坎艮震好运网

五:如何看四柱八字命理吉兇,四柱八字怎麼判斷吉兇?

提起如何看四柱八字命理吉兇,眾所周知,有人問四柱八字怎麼判斷吉兇?另外,還有人想知道如何看人的生辰八字,你曉得這是什麼情況?其實也就是說如何看八字,接下來就一起來瞧一瞧四柱八字怎麼判斷吉兇?希望可以對大傢有所幫助!!!AMt乾坎艮震好运网

如何看四柱八字命理吉兇

AMt乾坎艮震好运网

AMt乾坎艮震好运网

1。如何看四柱八字命理吉兇:四柱八字怎麼判斷吉兇?

這需要有十年功力才能去判斷吉兇呀不知你此刻已學瞭幾年如何判斷四柱吉兇。AMt乾坎艮震好运网

AMt乾坎艮震好运网

2。如何看四柱八字命理吉兇:如何看人的生辰八字

生辰八字,即你生下來時候的年、月、日、時的幹支,它們所代表的時空環境、五行旺衰,是四柱八字論命術的基石。八字論命,固然已經有瞭數千年的歷史,也千百萬次地瞭各式不同背景的人們、各式不同人生際遇的驗證。AMt乾坎艮震好运网

古代人們是以天為幹,以地為支,天幹一共十個,分別為:甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。地支是十二個,分別為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。AMt乾坎艮震好运网

天幹地支用來記日,十二天幹和十二地支分別組合成六十個單位,組成六十年一循環的60甲子。以天幹之單數配地支之單數,天幹之雙數配地支之雙數,從甲子開始到癸亥終止共計六十,古代人們用這一記錄載入年、月、日循環往復不斷循環。AMt乾坎艮震好运网

古代人們對晝夜也是同樣分為十二個時辰,分別為子時、醜時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時。AMt乾坎艮震好运网

世界萬物皆有兩性,而的此消彼長是由五行的相克相生引起。通過人的出生年、月、日、時所涵的五行之氣,可以推測其人畢生的命數。人本身就是由五行結合而成,五行在人身上的區別稟性又由其人生下來時太陽的,地球的引力星宿的具體位置氣候的區別等多方面因素決定。生下來時自然環境不同,五行之氣也不同,因此就有相同生下來時辰不同出生環境有不同的一生命運。八字四柱看運氣。AMt乾坎艮震好运网

AMt乾坎艮震好运网

3。如何看四柱八字命理吉兇:如何看八字

AMt乾坎艮震好运网

4。如何看四柱八字命理吉兇:如何看八字?

一.推命之步驟AMt乾坎艮震好运网

一.依命式表分男命(乾造)、女命(坤造),填註出生之年月日時。AMt乾坎艮震好运网

二.八字幹支排列:如何判斷四柱八字終身吉兇。AMt乾坎艮震好运网

1.年柱、日柱:參閱萬年歷取之。AMt乾坎艮震好运网

2.月柱:依“五虎遁年起月表”,由年幹、生月對照取之。或參閱萬年歷。AMt乾坎艮震好运网

3.時柱:依“五鼠遁日起時表”,由日元、生時對照取之。如何看本人的四柱。AMt乾坎艮震好运网

三.參閱“日幹天幹及地支十神表”用日柱天幹對照四柱天幹及地支取配十神。AMt乾坎艮震好运网

四.依生月、日、時,對照該月之節入,計算相隔日時數,決定幹深淺,以知其幹含氣:正氣、或中氣、或餘氣。再用日柱天幹對照幹,而取配幹十神。AMt乾坎艮震好运网

五.空亡:如何知道八字中自己命運好壞。AMt乾坎艮震好运网

以年柱、日柱幹支,分別對照旬中所屬空亡之支字,再觀八字地支是否逢之。AMt乾坎艮震好运网

六.日元十二運:四柱八字斷財運竅門。AMt乾坎艮震好运网

用日柱天幹對照八字地支取配。參閱“日元十二運表”。以知各住運勢與運氣興替旺衰。真真正正傷官傷盡的四柱常見嗎。AMt乾坎艮震好运网

七.命帶神煞:AMt乾坎艮震好运网

用日柱天幹、年支、月支、日支,或其他神煞表,分別取配神煞,以為論命佐證。AMt乾坎艮震好运网

八.小兒關煞:四柱算命絕密口訣訣竅教你批算八字。AMt乾坎艮震好运网

分別以年幹、月支、日元取之,以為養育之註意和提防問題與事項。AMt乾坎艮震好运网

九.幹支生克:AMt乾坎艮震好运网

依四柱天幹、地支的、五行,分別論幹合、幹生、幹克,及支三會、三合、半三合、、六沖、相刑、相破、相害、自刑等,合會成化與否亦一並以含氣數註明,以為推判日幹強弱旺衰、吉兇禍福之佐。AMt乾坎艮震好运网

十.流年幹支:AMt乾坎艮震好运网

以生年幹支為一歲,依序順位排列,於“六甲空亡及流年幹支對應表”內分別註記,以利查閱。AMt乾坎艮震好运网

十一.辯格局:AMt乾坎艮震好运网

依命局五行、十神配置,先從變格(外格,或特殊格局)斟酌,是否入格?入格則取變格為格局。不入格,則用日柱天幹對照月支:如何知道本人的四柱八字。AMt乾坎艮震好运网

1.以透月支幹取格。AMt乾坎艮震好运网

2.以月支幹深淺取格。AMt乾坎艮震好运网

十二.日幹強弱旺衰:AMt乾坎艮震好运网

以八字幹支五行之含氣數增減,配合月支加權計算,以論日幹強弱旺衰。AMt乾坎艮震好运网

十三.取喜用神,明喜忌:參酌AMt乾坎艮震好运网

1.正格格局及喜用神對應表。AMt乾坎艮震好运网

2.外格格局表AMt乾坎艮震好运网

3.正格格局喜用神及運表。四柱八字預測推算命運吉兇。AMt乾坎艮震好运网

以格局、日幹強弱、十神配置及含氣數多寡,擇取命裡一最有利之十神為喜用神,並明辨喜、忌、閑神,以為歲運吉兇禍福之據。八字官星在線查詢。AMt乾坎艮震好运网

十四.命宮、胎元、息元:命理推論佐輔之環,勿以等閑視之。AMt乾坎艮震好运网

1.胎元:受胎之月,以月柱幹支為標準。月幹進一位,月支進三位,所組之幹支其實就是。四個己的四柱怎麼樣。AMt乾坎艮震好运网

2.息元:以日柱幹支為標準,取與日柱幹支相合者(天幹五合,地支)之幹支,即為息元。AMt乾坎艮震好运网

3.命宮:以生月、生時取之。女命八字官星看天幹還是地支。AMt乾坎艮震好运网

以命局、胎元之支,與命局四支共論含氣數,是否成三會、三合之局?AMt乾坎艮震好运网

十五.立行運:分男女、年幹,來定順逆行運。四柱吉兇精密推算詳細解讀。AMt乾坎艮震好运网

1.陽男陰女:順行運,以出生日後之下一個節入時間扣減出生之月、日、時。如何看四柱八字的好賴。AMt乾坎艮震好运网

2.陰男陽女:逆行運,以出生之月、日、時,扣減出生日前之上一個節入時間。AMt乾坎艮震好运网

3.出生之月、日、時,與節入時間相同者,不論男女,不分年幹,一律以一歲立行運。AMt乾坎艮震好运网

十六.大運排列:以月柱幹支為標準。AMt乾坎艮震好运网

1.順行:陽男陰女,以月柱幹支之次一位幹支為柱,再依序順行排至第七柱止。AMt乾坎艮震好运网

2.逆行:陰男陽女,以月柱幹支之上一位幹支為柱,再依序逆行排至第七柱止。AMt乾坎艮震好运网

十七.小運排列:未交大運前,則推其小運。許多偉人 稱骨很輕。AMt乾坎艮震好运网

1.以時柱幹支為標準:如何看八字有沒有官星。AMt乾坎艮震好运网

陽男陰女:順行,以時柱幹支之次一位幹支為一歲小運幹支,依次順排至大運前止。四柱八字怎樣看財運。AMt乾坎艮震好运网

陰男陽女:逆行,以時柱幹支之幹支為一歲小運幹支,依次逆排至大運前止。AMt乾坎艮震好运网

2.以年柱幹支為一歲小運幹支。再依:AMt乾坎艮震好运网

陽男陰女,順排,以年柱幹支之次一位幹支為二歲。四柱八字的十神那個為吉為兇。AMt乾坎艮震好运网

陰男陽女,逆排,以年柱幹支之上一位幹支為二歲。AMt乾坎艮震好运网

3.以流年幹支排列,不分男女、年幹,一律以流年幹支為小運之論判基準。AMt乾坎艮震好运网

十八.歲運十二宮煞論:月幹是正官有什麼含義。AMt乾坎艮震好运网

1.依命宮所屬支位,逆佈十二宮。(擇年支所屬之十二宮煞圖)八字命理看財運的訣竅。AMt乾坎艮震好运网

2.用日柱天幹對照十二支,填列十二運,及地支十神。AMt乾坎艮震好运网

用日柱天幹對照各宮位之天幹,填列天幹十神。AMt乾坎艮震好运网

3.以年柱幹支為1歲基準,依流年幹支順排所屬年歲,直至六十歲止。AMt乾坎艮震好运网

4.參酌大運幹支所轄年齡,與流年幹支,和命局八字幹支,及神煞,共論吉兇禍福。AMt乾坎艮震好运网

二.推命之要領AMt乾坎艮震好运网

一.論性情及形貌:AMt乾坎艮震好运网

依命局五行中和、強弱、過弱(參酌五行含氣數)而觀性情及形貌。另可用日柱天幹,五行及喜用神推論性情。AMt乾坎艮震好运网

二.論適合之事業:AMt乾坎艮震好运网

以喜用之五行及喜用神為斷。人生四柱怎麼查。AMt乾坎艮震好运网

三.論疾病:AMt乾坎艮震好运网

參酌命局五行含氣數,以知過旺及偏枯之五行,除引致該行之疾,其相克之行亦易罹疾。日元、日支受克、沖、刑,其幹支代表之部位亦易染疾。如何辨別生辰八字好壞。AMt乾坎艮震好运网

另八字幹支組合,有克沖刑或坐弱運,亦易罹疾。AMt乾坎艮震好运网

四.論有利之方位、四時等:以用神之五行推論。AMt乾坎艮震好运网

五.論小心年限:AMt乾坎艮震好运网

歲運克沖喜用神,或行喜用神之歲運,坐死墓絕沐浴者;或命宮宮支沖歲運之支、沖月支;或大運沖月支,日主死絕無氣,喜用神無力休囚,均為小心年限,應謹慎處事。AMt乾坎艮震好运网

六.論學歷AMt乾坎艮震好运网

1.升學應考期間,歲運為用神,但男忌妻星,女忌夫星管事。AMt乾坎艮震好运网

2.命帶文昌、學堂、學館、華蓋學術之神及印綬遇祿。正官或正印於命局旺而有力,透幹或幹合日元或支合、支會日支成用神。AMt乾坎艮震好运网

3.升學應考期間,流年為用神,逢三臺、八座值事。或科甲星,坐吉神貴人,居旺地。AMt乾坎艮震好运网

4.命局喜用神有力,最近主,無破損,五行中庸,不雜者。上面條件愈多者,獲取高學歷之機會愈多。正官在年柱丈夫不在傢。AMt乾坎艮震好运网

七.論姻緣:AMt乾坎艮震好运网

早婚者,夫妻星透幹且合。大運現夫妻星,或歲運幹支字與日柱幹支合者,尤其合成夫妻星者,更屬出嫁之運。歲運幹支與原命式之夫妻星有合會者均為姻緣來到之時。AMt乾坎艮震好运网

八.論財富:AMt乾坎艮震好运网

日幹強旺,歲運見瞭財星耗,尤其三會、或三合、半三合、、天幹五合成財局,或財星坐強運,均可以致富。財星愈旺愈富。日幹衰,歲運逢劫比助,劫比愈旺則愈富。AMt乾坎艮震好运网

九.論六親:AMt乾坎艮震好运网

以代表六親之十神、四柱坐下之神煞、十二運及幹支生克,十神之喜忌、配置、旺衰析論六親。AMt乾坎艮震好运网

十.論命吉兇:依命局五行、十神之旺衰、配置、喜用神之有力、團結、有情與否論判。AMt乾坎艮震好运网

如何看八字

凡本篇各單元,務必能融會貫通後,方能得心應手。剛入門的人,可從本身推起,進而論及親朋友好友,從已知的過去經驗,互相印證命理,逐漸培養信心。AMt乾坎艮震好运网

一般,大多數以營利為生,談論命理因陋就簡,不若自己推論來得詳實,所謂“名醫非良醫”正所謂此理。AMt乾坎艮震好运网

如想深入研究,則可從古籍命學之著,著手探研,並有系統從各行各業調查統計,使命理與實務相輔相成。AMt乾坎艮震好运网

上面便是與四柱八字怎麼判斷吉兇?有關的內容,是關於四柱八字怎麼判斷吉兇?的共享。看完如何看四柱八字命理吉兇後,希望這幫助到大傢!!!AMt乾坎艮震好运网

AMt乾坎艮震好运网

六:如何算四柱?怎麼以八字算命?

四柱又稱八字,生辰八字,是指人出生的時間,即年、月、日、時。在人用天幹和地支各出一字相配合分別來預示年、月、日、時,如甲子年、丙傢月、辛醜日、壬寅時等,每柱兩字,四柱共八字,所以八字推算又稱“批算八字”、“測八字”、“四柱算命”,亦稱四柱推命。按照天幹、地支陰陽五行屬性之相生、相克的作用關系,推測人的吉兇禍福。

八字推算是我國人民聰明智慧的結晶,它是經過幾千年風風雨雨、大浪淘沙和歷史無數預測推算學傢不斷努力反復實踐匯總出來的寶貴經驗。古今中外大量實踐證明:八字推算不但具有獨一無二神奇的超前預測推算、超前反映的功能,而且有著極為深奧的科學理論和極其寶貴的使用價值,用其強大的生命力和科學性流傳到現在,為國內和國外眾多學者所註重和重視。於是,八字推算學是科學,不是什麼“封建”,是辯證的唯物主義,不是“唯心主義”。有的人講,本人的命運自己掌握。根本上看,這話是對的,但必須以預知自己命運怎麼樣為前提。若不曉得本人的命運怎麼樣,卻要掌握本人的命運,那隻不過是一句空話,是自欺欺人。我們預測推算的根本是以陰陽變化為原理、以五行生克制化為金科玉律,以人的生下來時間為根據而進行命運預測推算的,是教人趨吉避兇的一門學科。

四柱推命這類算命方法之故而又稱星命術,是由於它呢其實是由古時候占星術演變而來。古代人們認為天地是相應的。地域九州的分配同星象是相應的,蕓蕓眾生同星象是相應的。構成世界的金、木、水、火、土在天上亦有金星、木星、水星、火星、土星相對應。太陽代表陽、月亮代表陰,這樣陰陽五行學說同星象學結合到一起。人的命數由星象的五行之氣左右,不同的人有不同的星象五行之氣,因此命運不同。四柱推命是由天幹地支、陰陽五行、四時五方、十二宮、星宿神煞等幾部分及其他們之間關系所構成。。。。。。

八字(四柱)預測推算基本是以這幾個理論為主要依據的,除本站的介紹之外,另外可參考《淵海子平》等古籍知識及實踐中的部分知識,有些可能已經得到驗證,有些還需進一步驗證,願我們各位愛好者在預測推算中繼續求證,以求去偽存真,弘揚祖國傳統文化。

八字論命之術,在咱們國傢發展上千年,深得人心;其理論汗牛充棟,說法不一。為方便命理愛好者學習,今刪繁就簡,提綱攜領地介紹一翻,以使剛入門的人輕松入門,略見一斑。AMt乾坎艮震好运网

AMt乾坎艮震好运网

标签: