吉祥和福哪個更佳寓意五行招財生肖(與福字搭配最吉利的字)
一：如意吉祥和招財納福哪一個好一點
答：固然說如意吉祥和招財納福這兩個都很好 ，但招財納福是祈盼多財多福的美滿生活，而如意吉祥則蘊含的更寬廣一些，試想，招財納福者，一定是美夢成真如意吉祥的。
二：有哪些事物寓意福，吉祥。。。
鹿預示“祿” 桃預示壽 龍預示尊貴 鶴預示高潔 等等、 一隻鵪鶉與九片落葉組成“安居樂業”（鵪居落葉）；魚諧音“餘”，馨諧音“慶”梅諧音“眉”、喜鵲代“喜”花生代“生”等等。以上各例，就可分別組成“吉慶有餘”“喜上眉梢”，“早生貴子”（棗，花生，桂園，蓮子）等吉祥圖案瞭。 我國傳統吉祥圖案初識 2007-12-19 23:07:05 本文已公佈到博客頻道文化·原創分類 我國傳統吉祥圖案 古老的中國是世界文明的起源之地，悠久的歷史和深邃的文化沉淀是先祖留給我們的巨大寶藏。我國傳統吉祥圖案便是這寶藏中最美、最絢爛的一部分。在漫長的歲月裡，我們的祖先創造瞭很多向往、追求美滿生活、有吉祥寓意的圖案。這幾個圖案巧妙地運用人物、走獸、花鳥、日月星辰、風雨雷電、文字等，以神話傳說、民間諺語為題材，通過借喻、比擬、雙關、諧音、象征等手法，建造出圖形與吉祥含義完美結合的美術形式。我們把這種具有歷史淵源、富於民間特色，又蘊涵吉祥企盼的圖案叫作我國傳統吉祥圖案。我國傳統吉祥圖案是中國人民傳統文化的重要組成部分，是表現民族歷史的一套完整的藝術形式。老祖宗們通過這幾個直觀可感的完美形式，表達對幸福美好生活和財富的熱切和渴望。 1。我國傳統吉祥圖案的發展簡史 隨著社會的進步，人類文明的發展，人們的觀念意識和審美情趣趣味也在不斷的發展變化，與之相生相伴的各式藝術形式也都打上瞭鮮明的時代烙印。我國傳統吉祥圖案作為形式藝術同樣也是人類思維和意識形態的反映，必然有一個發生發展的過程。 遠在遠古時代圖騰崇尚時期，先民們對神秘莫測的宇宙萬象和諸多的飛禽走獸、花鳥蟲魚等動植物的形狀與生活特性充滿瞭幻想與猜測，企福求安的圖形符號由此誕生。這一時期彩陶工藝上的動物紋、人面魚紋等都帶有人敬天神、人仰混沌的意味。這種圖騰文化，固然還不可以真真正正意義上被叫作人們主觀能動所創造的裝飾吉祥圖案，但客觀上它奠定瞭傳統吉祥圖案的發展基礎，將其源址定義在瞭人文藝術的范圍之內。 新石器時期的彩陶、石雕、玉刻中先後顯現瞭各式形狀的怪獸，如龍、鳳、龜、鳥等，以及雲紋、水波紋、回紋等紋飾亦最先出現。殷商、西周、春秋戰國時代，真真正正意義上的吉祥圖案在階級社會中得以產生。由於在階級社會，人們的意識形態發生瞭巨大無比的變化，伴隨這工藝水平的突飛猛進，富饒的思想內容得以通過客觀形式展現出來。例如青銅器、漆器上的饕餮紋、夔龍紋、鳥紋、象紋等各式紋飾，使人不但感受到那個特定時代凝重典雅又神秘古老的精神內涵。秦漢時期，佛教傳入中國，佛教中的因果報應、道教中的永遠不死、儒教中 的陰陽五行，三者有所融合，再加上神話傳說，極大地豐富瞭吉祥圖案的題材，並廣泛地使用於建築、雕塑和民間風俗藝術中，富饒的吉祥語言開始出現。例如在漢代織錦上依然出現不少吉祥圖案，有“萬事如意”錦、“延年益壽大益子孫”錦等。此時傳統吉祥圖案中的福、祿、壽、喜圖案已經逐漸開始成形。隋唐宋元時期，吉祥圖案日臻完善，逐漸普及。特別是在宋元時期，吉祥圖案被普遍使用於建築彩畫、陶瓷、刺繡、織物、漆器上，此時的吉祥圖案進入瞭發展的高度普及期，甚至到瞭“圖必吉祥”的地步。明清時期，吉祥圖案開始走向成熟。圖案的形式更加豐富多彩，並施用圖案技法加以、表現，使吉祥圖案更趨成熟完美。吉祥圖、吉祥俗、吉祥語之傳播更為深遠，對社會文化的作用與影響一步步加深。 綜觀我國傳統吉祥圖案的發展史，其源於原始人文、始於商周，高速發展於宋元，到明清時期達到高峰。在各個時期吉祥圖案皆有其相對的有限性，但其發展的腳步始終未曾停歇。直到現在日，傳統吉祥圖案仍具有超強的生命力。 2。我國傳統吉祥圖案的發展哲學觀念和精神特征 1。我國傳統吉祥圖案的哲學觀念 我國古代的宇宙觀認為，宇宙是金、木、水、火、土五種基本元素或物質構成，一切事物均可一分為2。對立轉化的整體，事物陰陽兩兩相克相生成為“金、木、水、火、土”五行運動的原動力，這便是“陰陽五行”的思想。它構成瞭我國傳統哲學的基礎，它既為我國傳統吉祥圖案的誕生與發展提供瞭最具普遍意義的宇宙觀的指導，又為我國傳統吉祥圖案的設計定下瞭具體的模式。我國傳統吉祥圖案中的疏與密，動與靜、虛與實、藏與露、黑與白的辯證法其實就是陰陽五行思想在構圖中的應用。源於五行學說的紅、黃、藍、黑、白被古代人們看成是吉利吉祥的“正色”。它是中國傳統藝術用色的基本準則，積淀著深邃歷史文化精髓的五行色彩的綜合使用，便成為華夏民族審美的最高標準。 中國文化在思想觀念上有一個突出的特點即強調人與自然的平穩安定統一，即“天人合一”的哲學思想。從孔子“仁者愛人”的註重和重視人的思想到老莊“道法自然”的力主人們在自然、恬淡、無為之中回歸自然的思想，為“天人合一”的論理形成奠定瞭基礎。外在的自然事物現象與主體的感情相互滲透、融合，物我主客完美合一是藝術設計的最高境界。那麼這樣也就是說，“天人合一”思想對我國傳統吉祥圖案的設計和應用有著寬廣的作用與影響。 2、我國傳統吉祥圖案的精神特征 經過對傳統吉祥圖案的觀照、體驗和領悟，透過這幾個絢爛多彩的形式現象，我們發現瞭傳統吉祥圖案的藝術審美規律。總體來講，可以歸納為如下幾個精神特征：第1，精氣神韻：即精髓、氣勢、神采的生動、自然流暢的美感。“神似”大於“形似”的審美觀念念就是其展現。第2，理想浪漫：它大大擴展瞭藝術的自由空間，沖破瞭自然的束縛，將分散於各處的美滿事物集於一身，打比方說瑞獸麒麟就是多種動物的組合。理想浪漫是我國傳統吉祥圖案所擁有的最普遍的精神特征。第3，虛無空靈：虛無空靈是道傢思想在咱們國傢傳統吉祥圖案的最完美展現。畫面註重含蓄自然，若有若無、若虛若實，給人留下廣闊的想象空間。第4，委婉含蓄：我國傳統吉祥圖案的美往往盡在不言中也可以這樣說不用多說，這充分反映瞭中國人偏愛含蓄、不喜直露的習性。在咱們國傢傳統吉祥圖案中，諧音、象征、暗喻是常用的手法，如用鴛鴦象征“恩愛夫妻”。 3。我國傳統吉祥圖案的分類 為瞭方便地進一步鉆研我國傳統吉祥圖案，人們根據各式標準，將其分解出不同的類別體系，其中較為普遍的分類標準有：根據吉祥圖案的應用載體，可將其分為建築裝飾圖案（如石刻、磚印及木結構上的彩畫等）傢具裝飾、印染織繡圖案、瓷器圖案、漆器圖案、彩陶圖案等。根據吉祥圖案的題材可分為人物類、祥禽瑞獸類、植物類、文字類、幾何紋、器物組合類等。在這兒，本文試以吉祥圖案的審美特征為基準，將其分為以下幾類。 1、漢語言諧音的運籌使用 中國人逢遇喜慶吉祥，偏好討個“口彩”。這其中就應用瞭漢語的一個重要特征：漢字有很多讀音相同，字義相異的現象。利用漢語言的諧音可以作為某種吉祥含義的表達，這在吉祥圖案中的運籌使用十分普遍。例如，一隻鵪鶉與九片落葉組成“安居樂業”（鵪居落葉）；魚諧音“餘”，馨諧音“慶”梅諧音“眉”、喜鵲代“喜”花生代“生”等等。以上各例，就可分別組成“吉慶有餘”“喜上眉梢”，“早生貴子”（棗，花生，桂園，蓮子）等吉祥圖案瞭。 2、對動物生態屬性的借助 大自然的各式動植物因為生態、環境、條件、遺傳等因素，形成瞭各式不同的生態屬性，人們就借物喻志，附會象征。例如狗的不侍二主喻為忠、羊羔跪而吃奶喻為孝，鹿的不食葷腥、性情溫順比作仁，馬之順從主人謂的意思。儒傢提倡的忠孝仁義等抽象的概念就有瞭具體的代表象征物。又如鴛鴦雌雄成對，形影不離，用雌雄鴛鴦並浮水面，即“鴛鴦戲水”寓意舉案齊眉。 3、對有表現性事物之含義 用表現性事物來有吉祥寓意喜慶，是吉祥圖案對素材較為直接的應用方式，能給人最為直觀的祈福印象。例如金錢、玉石、元寶等皆為屬於財物象征的，將其直接使用於工藝品上，預示對富貴的追求；燈彩是守舊的喜慶之物，將燈籠繪上五谷、寓意五谷豐登，衣食無憂。筆墨紙硯、琴棋書畫用以寓意書香雅閣，文人雅士；具有淵源的吉祥圖案，是典型的用各傢有表現性的物品有吉祥寓意的范例。多見的是道教的“明暗八仙”和佛教的“八寶”、“八吉祥”。 4、吉祥文字的直接應用 文字本身就具有非常好的裝飾性，其各式變體或書法形式皆有較強的表現張力，因此直接將吉祥文字裝飾在客體上是一種非常好的表現手段。常用的吉祥文字有“福”、“祿”、“壽”、“喜”四個字。它們組成的吉祥圖案是我國傳統吉祥圖案中的一個重要分支。用各式書法或變體形式可以組成“百福”、“百祿”、“百壽”、“百喜”圖，常與室內藝術品或屏風雕刻結合在一直，展現出書法藝術、民族藝術和傳統文化相應相生，很具意味。 5、古時候詩情畫意的應用 古時候試詞歌賦由來已久，沉淀深邃，常借用比、興之法，借物以言志，思路廣闊如野鶴行雲，這幾個特點被吉祥圖案巧借，可以營造濃厚的文化氣氛。例如，古代人們有人雲“與人之善，如入芝蘭之室，久不聞則其香化矣“，在吉祥畫裡，人們習慣芝蘭同用，比喻君子之交；菊花秋季開放，凌霜耐寒，多為文人所詠唱。人們愛它的清秀神韻，並付與它高尚堅強的情操。吉祥圖案中的菊花又被付與吉祥長壽之寓意，其它如“落花流水”圖案也與唐詩宋詞的意境相仿。 6、綜合運用多種象征手法 有許多吉祥圖案是綜合運用瞭以上象征手法的藝術成果。綜合手法的最突出的特點是可以付與圖案更富饒的含義。使作品成熟豐滿。例如“三多圖”由石榴、桃、佛手組成，寓意多福（佛）多壽（桃）多男子（石榴，石榴子多），三多組合在一起，便成瞭人生幸福美滿的代表象征。 4。我國傳統吉祥圖案的造型特點 我國傳統吉祥圖案在遵循變化與統一的總原則的前提下，較為突出的造型特點有如下幾個方面： 1、具象題材、抽象運用 吉祥圖案中的主要題材均直接或間接取自自然界和平民生活之中常常見到的動植物、器皿、用具等。這幾個具象的事物，吉祥圖案在造型中不受具體形象的限制，常常服從視覺上的快感，而沖破平凡的樊籠，展現出抽象形式的藝術美感。 2、對稱與均衡是構圖的慣用手法 吉祥圖案往往存在心線（或中心點），在其左右、上下或四周（三面、四面、多面）配置同形、同色、同量或不同形（色）但量相同或近似的紋樣，這種組成形式叫作對稱與均衡的構圖。其中，對稱與不對稱是根據樣紋占據空間位置的狀況來講的，它交代瞭吉祥圖案組織單元的佈陣與佈局；而均衡與不均勻指的是紋樣各部分力量分佈的狀況，它決定著吉祥圖案的平衡美感，經過對稱與均衡的構圖手法，吉祥圖案展現出一般刻畫圖案不同的視覺效果，更是有著組織性，這正所謂吉祥圖案具備裝飾屬性的重要前提。 3、繁復求變，亂中有序 傳統圖案的繁復是有別於現代美術的一大特征，但傳統吉祥圖案的繁復有別於現代應用美術圖案的一大特征，但傳統吉祥圖案的繁復絕不是簡單容易的羅列，單純的重復，它更加講究在紛繁中展現出節奏和韻律，對比與調和，將疏密、大小、主次、虛實、動靜、聚散等做協調的組織，做到整體統1。局部變化，局部變化服從整體，即“亂中求序”、“平中求奇”。這更增添瞭吉祥圖案的層次和內涵，但從裝飾應用的角度看，它對加工工藝的要求顯然是比較苛刻的。 。。。。。。“吉祥”，其意為表示好運之預兆、祥瑞。語出《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止。”成玄英疏：“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征。”上古之時，便有將福善之事、嘉慶之征訴諸感性顯現的形式，即繪成圖畫，俗稱“吉祥圖”或“瑞應圖”。早在殷周時期的玉雕及青銅器上，這就是“吉祥圖案”或稱“寓意圖案”的發端。如於北京平谷、河南鄭州等地出土的商代銅器上，常飾有首尾相接的魚紋，體現出那個時候的人們，已付與魚以“吉祥”寓意或“吉祥”象征，借“魚腹多子”今生物形態的現實存在，寄寓人們祈求多子多福的美滿願望和憧憬。以後歷代此種具有“吉祥”寓意的圖像，正如“吉祥”寓意所企盼的那樣：“瓜瓞綿綿”，賡續不斷瞭。如春秋戰國的銅鏡，秦漢的瓦當、畫像石，南北朝石窟壁畫，隋唐碑雕、石刻，宋代陶瓷、織錦等，都作有豐富精彩的“吉祥”圖像或曰“吉祥”圖案。真真正正具有“吉祥”圖案的審美文化蘊意及其形式美表現特征的，是繪制於漢靈帝劉宏建寧四年（公元171年）的《五瑞圖》，左為黃龍，右為白鹿，下左二樹四枝“連理”，中一嘉禾，禾生九莖；右有一樹，樹下一人舉盤“承露”，乃中國現存最早的吉祥圖案。另，三國吳主孫亮，制作琉璃屏風，上鏤“瑞應圖”，達一百二十種之多，可謂集吉祥瑞慶圖案之大成。①元代之後，吉祥圖案於民間廣泛流行，至明清而大行其時，成為一種蔚為風氣的民間風俗現象。俗謂“圖必定會有意，意必吉祥”。此時的吉祥圖案，除仍用於建築、車輿及日用器物之外，已將應用的中心挪移到織物以及衣帽鞋履等服飾審美文化現象形態方面上來。大傢對於吉祥圖案有瞭概略的瞭解和認識，這樣便可以對吉祥圖案作出一個描述性的規定。 _______________________________________________________________ 我國傳統吉祥圖案（續） 吉祥圖案，其實就是運用諧音、嵌字、符號、象征或曰“象德”、比喻或曰“比德”等表現手法，采用守舊的罨畫②或曰生色、球路、連鎖、拱壁、漢瓦、八搭韻、四向對稱連續（即“四方連續”）等傳統構圖式樣，並用於翡翠審美文化現象形態之上的，來表示送達具有福善之事、嘉慶之征等審美蘊意的裝飾性圖案。 接下來由我們便將傳統吉祥圖案所表達的福善之事、嘉慶之征等不同類型的題材，分作幾個大類進行臚陳和探究。 關於“如意吉祥”、“平安吉慶”即具有“吉祥”本體意義的題材，是“吉祥圖案”開宗明義的題材．．． （一）“如意吉祥”，圖案上通作一童子手持如意，騎在大象背上戲耍；或在大象背上戲耍；或在大象背上馱一寶瓶，瓶中插“戟”及“如意”③，借“戟”與“吉”，“象”與“祥”音相諧，意為“如意吉祥”；也有以漢字“吉祥”配如意構成紋樣者。 （二）“平安吉慶”。圖案為花瓶之中插三支利戟，戟上懸掛上一磬（一種古時候樂器）。“瓶”與“平”，“戟”與“吉”，“磬”與“慶”諧音。瓶中安插“戟”、“磬”，即寓意“平安吉慶”。 （三）“八寶吉祥”以“法螺”、“**”、“蓮花”（也叫“吉祥花”）“天蓋”（也叫“白蓋”）、“金魚”、“寶瓶”（也叫“寶壺”、“舍利壺”）、“寶傘”、“盤長”（“長”一作“腸”，又稱“八結”、“百結”）等八種吉祥物構成圖案，每件物體上均纏有風帶。寓意為如意吉祥、富貴長命。文獻資料載：“供物以蓋、魚、罐、花、輪、螺、傘、腸為一分，名‘八寶吉祥’。④另，“（蟒袍）花樣則名目繁多，以二則團花為敬，有二龍團光者，有拱璧形者，有八吉祥者。”⑤ （四）“萬事如意”，圖案中通常來講以“萬年青”、“”字和“柿子”、“如意”等物象組成。以“”與“萬”，“柿”與“事”諧音以代“萬事”。也有不用柿子，僅以“”字為底紋，而上繪如意紋者。 （五）“年年如意”，圖案由兩條鯰魚和如意構成圖案。因“鯰”和“年”諧音，另此圖案在物象的表現上將“如意”變形為“水紋”與“浪花”，如魚在水，很具新意。由蓮花和鯉魚組成的圖案即謂“年年有餘（魚）”。
三：中國結和福哪個寓意更佳
中國結更佳。
中國結是一種手工編織工藝品，中國結的取意如其他中國藝術般多利用形態、諧音而取其意，如用吉字結、罄結、魚結結合便形成“吉慶有餘”的結飾品，以“蝙蝠結”加上“金錢結”，可組成“福在眼前”等。以此類推又延出瞭長壽安康、財物豐盛、團圓美好、幸福吉祥、喜慶歡樂等祈福的內涵。福也包含在咱們國傢結中，所以中國結更佳。
福字代表福祿雙全，福壽安康，福如東海等，含義美好和諧。
四：福字之含義和象征是什麼?
福字之含義為：所有的事都順利，福相到來，平安健康。
象征：意味著傢庭幸福以及人們對未來美滿生活的向往。
福字讀作fu（二聲），主要意思是福相、幸福，過新年期間，每傢每戶都會在墻壁、屋門等地方貼上大小不一的“福”字，這是過新年時的傳統習俗。含有“福”字的詩句有：“勸君休嘆恨，未必不為福。”這句詩出自杜甫的《戲贈友二首 二》。
釋讀解義：
1。所有的事都順利，幸運，與“禍”相對：福相。享福。造福。祝福。福利。福音。福氣。作威作福（原指統治者專行賞罰，獨攬威權。後形容濫用權勢，橫行霸道）。
2。舊時婦女行禮的姿勢：萬福。
3。祭神的酒肉：福食。福酒。福物。
4。保祐：“小信未孚，神弗福也”。福蔭。福佑。
5。姓。
五：富貴帶來吉祥福，鴻運鋪平發財路是哪些生肖
是一種祝福語，沒有特別規定的與生肖有關的含義。此句話之義是希望人們能夠獲得財富和幸福，並且也希望人們能夠在事業和生活之中獲得更佳的運氣和發展。在咱們國傢傳統文化之中，有許多與生肖有關的文化符號和歷史傳說，不過此句話並不是其中的一個。
六：“門迎富貴吉祥福，傢添如意興盛財。”是什麼?
門迎富貴吉祥福，
傢添如意興盛財
對聯創作傳統習慣是仄起平落，即對聯的最後一個字是仄聲字的是上聯，平聲字的是下聯
在古時候，福是仄聲字，財是平聲字。現代普通話中，這兩個字都是平聲字（由此，部分人對該對聯的上下聯的判定有些困難）。因此而知：
上聯：門迎富貴吉祥福，
下聯：傢添如意興盛財