吠陀占星入門太陽占星術天幹(為啥不認可印度占星)
一：求問占星術與星座占卜一樣嗎
第1部分 認識占星術的發展和歷史1。最初依附政權的占星傢們的作用與影響2。天文學、占星術和希臘神話3。在埃及，宗教生活浸透瞭社會生活和生活4。在羅馬帝國，信徒與懷疑者之間開始爭論5。吠陀也蘊含著占星術的教誨6。咱們國傢的占星術七、黃帝八、瑪雅人的魔歷九、阿拉伯和猶太占星術學者的進展十、占星傢們的進展勢不可十1。各個階層裡都出現的一種活動十2。在恐慌中尋求方向的社會十3。不斷發展的媒介化十4。占星術是一種負擔沉重的技能十5。一種脫離社會的活動……十6。還是一種傾向於普遍性的內心體驗？十七、音樂般的數學語言十八、類似性，另一種思想方式，一種發展瞭的推理十九、新千年第2部分 瞭解占星術的基本術語1。天象2。誕生的時辰3。運星(即命主星)4。宮5。太陽和行星的年運行周期6。黃道帶和星辰的方位七、十二宮八、方位（即相位）九、月球的軌道和相位十、綜合解釋十1。天象十2。躍遷十3。太陽的公轉（即太陽返照）十4。用占星術占卜十5。分點歲差十6。地球十七、春分點十八、數字命理學十九、數字的像征二十、評估表格或金星二十1。寶石與健康二十2。黃道帶人二十3。咱們國傢的占星術24、占星術與個人之外的心理學第3部分 與占星術相關的文獻資料1。報刊評論摘編2。行星的作用與影響3。白道與黃道的交點、小行星、份和黑月4。不同的潮流5。測試6。網絡七、參考書目
二：占星中月交點是什麼
月亮的運行軌道同地球的運行軌道有兩個交點，北交點被叫作北交點(Rahu)，南交點被叫作南交點(Ketu)，這兩點呈180度交角，它們的移動時刻作用與影響著我們的行為，於是，在吠陀占星術中這兩點占有特別重要的地位。月球交點並不是星體，隻是天體經緯度中的感應點，月球在這兒越過黃道面。北交點和南交點的宮度相對，而度數相反，例如北交點和南交點的宮位相對，而度數相反，例如北交點在白羊座 10 度 50 分，則南交點就在天秤座 10 度 50 分。
“北交點”也稱為“恐龍的頭”，中國叫作“羅喉”，代表獲得、增添擴展信心的點，這是你必須爭取或競爭角逐的范疇。“北交點”出現於星盤中的宮位，是你應該奮力實現的范疇。
占星上還有如此的一種講法認為：北交點是虛星，它能起到強化實星的效果。它和哪個行星相合，就強化哪個行星的作用與影響。一般而講，北交點被認作有木星的意義，對人是有利的，南交點被認作有土星的意義，是不利的。然而，印度占星學裡認為北交點類似火星，南交點類似土星，都是不利的，因此我們也不能一味認定北交點就代表吉祥順利
三：占星術與星座占卜一樣嗎
抱歉。早上回答你的忘補給你瞭。其實也就是說，占星術與星座占卜最大的不同在於針對的對象不同，占星術可以精確對應到任何人。不過星座就做未到這點瞭。星座是將所有的人，大體分為12種類型，因此，我們任何人所處的那種當中。必定有許多人會與我們相似，這個就是星座占卜的缺點，不過占星術呢。可Yi經過任何人相應的主位星，來推測斷定一自個的運勢與運氣，通過尋找任何人相應的主位星，主位星的明暗程度，以及位置來做確定。總之，占星術，可以針對到任何人。而占星術的缺點。那麼是隻能夠針對離自己較遠的人，而占星術最大的用處，並 不是在於對任何人的占卜，而是對一些大事進行的觀察和預測推算。
四：誰能給我印度吠陀數學的詳細資料---務必要詳細!謝瞭
印度吠陀占星的介紹 所謂「吠陀占星學」(Vedic Astrology)，或稱「古印度占星學」(Ancient Hindu Astrology)，是指印度民族的傳統占星學。
「吠陀」(Veda)二字，原意指「神的啟示」或「神秘的知識」，是印歐語系中最古的聖典文獻。而吠陀經書之成書時期為公元前十世紀至前六世紀，為印度宗教萌生之依始。雖然說吠陀經成書於此時，但吠陀時期則可追溯至公元前二千年或更早。
「吠陀經」的知識可分為六個部份，統稱「吠陀六支分」(Vedangas)，此六個部份為科學(Shiksha)、音韻(Chhanda)、授記(Vyakarana)、語釋(Nirukta)、祭禮(Kalpa)及周諦示(Jyotisha or Astrology)。而「周諦示」者，時間科學也，包括瞭天文學和占星學兩種。其中「占星學」更代表著對過去、此刻和未來的觀察能力，故被看作是「吠陀六支分」中的最要緊部份。
「吠陀星學」固然有遙遠流長的歷史，但卻比之其它傢占星學（即西洋及中國兩傢），保存得更為完整。幾千年以來，從未由於遭受到任何因素，而令其淪落失傳，也沒有受到外來的西洋思想作用與影響，受到社會人士的鄙視。在印度的民族裡，「吠陀星學」更一直被看作是高深的知識，高層及學術機構素來均設法保存它的完整，所以印度的占星學傢一向擁有著崇高的社會地位。而研究「吠陀星學」的人士，很多均是受過高等教導的知識分子，博士者流，亦大不乏人。
與現今的「西洋占星學」比較起來，「吠陀星學」會顯得遠為實用。蓋「西洋占星學」主要探究自個的脾氣性格及天賦才能，即便在流運的各式竅門上，亦不善於推斷事件之發生時間。這是由於在西洋的文化思想上，一向均強調自個的「自由意志」(free will)。自個的天賦能有多大的發揮，畢生能有多大成就，是完全視乎自個的意願來定，這種思想已在西洋哲學及宗教上存有根深柢固的作用與影響。反觀印度人，他們的預測推算體系已經歷幾千年的磨練，在研究方面，主要強調自身命運裡的事態，「宿命」思想比之我國有過之而無不及。說清楚明白一點，俺們是可以說在「吠陀星學」裡發現，百分之九十五的研究是與自個的名譽、運氣和財富等有關，而隻有百分之五會提及個性和心理。一自個的人的一生之中何故會發生若幹事情，又或者是甚麼因素作用與影響個人，而令他遭遇見某些事情，如此種種的「西洋占星學」概念，在「吠陀星學」中並不存在。因此講「吠陀星學」是較為實體化，而「西洋占星學」則較為抽象化。然而「占星學」又在今日的印度人眼中扮演著甚麼角色呢？
印度科學部長穆利馬諾哈爾喬希(Murali Manohar Joshi)去年曾宣佈該國二百間大學中，有三十五間必須設立「占星學」科學士課程。喬希其人不僅是一名物理學傢，並且在領導層中亦擁有頗高地位，他覺得「伏陀經」和「奧義書」一類的古時候梵文經書，蘊藏瞭所有科學知識的要領。
縱使喬希該項政策惹來印度國內眾多科學權威的非議，但卻反而受到「印度大學教導資助委員會」的大力支持，而且公開發表言論，認為「占星學可被認定為一種科學，理由是它有值得探究的需要及價值。」
就占星學的本身價值而論，在大學內設立課程，可有以下三個理由：
（1）觀今所有大學均名正言順地設有經濟學課程，而且各國每一年均支付顧問公司龐大的花費，以求得管理和經濟上的咨詢，方才實行諸項條文。在經濟學傢及管理專才的工作范圍中，最要緊的部份是「預言」，然而天曉得他們是否會比占星學傢的預言更準確。
（2）在印度，已有好幾位領導人公然咨詢占星學傢，在美國的列根年代，占星學傢奎克利(Joan Quigley)也曾成功擔任一樣的角色。在「科學」中，強調要研究領導人的行為，在印度好像未能充分理解當政者的決策方針，故此，很有必要從占星學上著手。
（3）若說占星學本身充斥著，因此要否定它。那麼，反對占星學的人不是也同樣普通人對占星學的理解，對占星學缺乏正確的瞭解嗎？因 此，占星學並無任何足夠理由因「」二字而被大學拒之門外。
由此可見，印度的「吠陀星學」既是實用而又富有學術性，是十分值得探究的一門學問。
加分
五：占卜已經自成體系，占卜的那種有啥?
自由派占卜沒有特定方法的占卜方式，事實上是其他占卜方法的衍生。啟示來自於占卜者偶然看見和學到的東西。一些基督徒和別的一些宗教使用《聖經》卦來占卜，他們問一個問題，搶奪聖書，或者用以啟示去未知的地方。其他別的打比方說說望氣和新世紀的風水，像直覺和道符，最為普遍的還是占星術，一般分為吠陀星占（Jyotish），西方占星術和中國占星術，除瞭這三個派系，很多文明還有他們本人的占星法。
中國占卜學，中國占卜學，古稱玄學，近代稱為中國預測推算學，是建立在咱們國傢傳統文化的太極、八卦、陰陽、天幹、地支、五行、生克、神煞、歷法等基礎上的龐大學問，用於預測推算人、事、物過去此刻未來的成敗吉兇。它是中國人從上古蠻荒時代開始，在對宇宙和自然的探索過程中，從各式具體事物之代表中尋找出的統一規律，並經過眾多代先哲智人的打磨提煉，逐漸抽象、完善形成的。
須留意的是，我國傳統文化中的太極、八卦、陰陽、天幹、地支、五行、生克、神煞等元素，其中大都在產生之初並不是用於占卜，而是中國人用於理解和解釋我們賴以生存的這個宇宙世界，屬於我國古代哲學領域。從實用主義出發，變成瞭占卜學的基礎。我國古代的哲學和占卜，是一顆樹上的兩個果子。
中國占卜學，有“易經”和“術數”兩大流脈。其下又產生有若幹的“占卜術”。這兩大流脈實際具有共通的性質，由於她們所遵循的基礎都是一樣的。於是，許多時候，“易經”或“術數”被分別獨立用以代表咱們國傢的所有占卜術。我們把她們區分開來，能夠起到好作用的更佳的研究咱們國傢的各類占卜。
六：介紹幾本占星學的書籍
書籍：
1。輕松學占星
2。太陽星座的倆人關系
3。星座的性話題
4。占星漫談
5。電腦占星術
6。吠陀占星
7。關於學習占星的幾點觀點
8。十二宮位的飛星專門討論
9。十二星座雜談
10。西洋占星學入門（現代占星學基礎）
11。現代占星學的進階一
12。現代占星學的進階二
13。新浪文章總結
14。星座的性趣
15。星座關鍵字解讀
16。星座網占星書
17。學會占星的第1本書
18。循序漸進學占星
19。伊麗莎白·泰西埃《大預測推算》
20、伊麗莎白·泰西埃《大預測推算》讀後感
21。醫藥占星學資料集
22。擇日占星學
23。占星術
二十四、占星學傢談占星
25。組合盤比較盤經驗談
26。星座網資料
27。諸世紀