風水派別和代表人物風水派別風水五行天幹(中國風水分幾個派別)

五行八字运程 05-31

一：風水流派重點分為哪些

、以天幹地支陰陽五行是理論根據理氣的風水流派——三合派

以天幹地支陰陽五行是理論依據理氣的風水術，簡稱為“三合派”。三合派起源古老，唐國師楊筠松安史之亂破京城後，攜帶風水秘籍來到贛州，帶徒傳學，才逐漸普及到民間。

三合風水是中國風水術中最古老的風水術，這可以從中國羅盤的始祖——土圭將地平方位均分為十二地支得到證明。土圭方位是沒有八卦的，隻有十二地支。東晉郭璞做《葬書》，“土圭測其方位，玉尺度其遐邇”，說明一直到東晉時期，十二地支方位是風水術的方位體系。

“三合”的經典解釋乃是指龍、水、向三者之間的配合，即《天玉經》所說的“龍合水，水合向（實指坐度）”。

三合的通俗解釋乃是指十二地支之三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉醜三合金局，亥卯未三合木局。

五行長生十二宮理論是楊公風水術消砂納水的主要理論依據之一。生旺墓三合，最早見於西漢劉安淮南子天文訓：“木生在亥，壯於卯，死於未，三辰皆木也。火生在寅，壯於午，死於戌，三辰皆火也。金生在巳，壯於酉，死於醜，三辰皆金也。水生在申，壯於子，死於辰，三辰皆水也。”

“坤壬乙，文曲從頭出；艮丙辛，位位是廉貞；巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，貪狼一路行”，就是說的天盤雙山系統。坤申同宮，壬子同宮，乙辰同宮，文曲是水星，因此講坤壬乙，文曲從頭出；艮寅同宮，丙午同宮，辛戌同宮，廉貞是火星，因此講，艮丙辛，位位是廉貞；巽巳同宮，庚酉同宮，癸醜同宮，武曲是金星，因此講，巽庚癸，俱是武曲位；乾亥同宮，甲卯同宮，丁未同宮，貪狼屬木，因此講，乾甲丁，貪狼一路行。

⑴、古三合風水術：采用24山陰陽龍量山步水的古老三合風水術。

⑵、楊公三合風水術：楊公風水術承繼的是晉代郭璞“乘生氣”的論理精髓，對形勢巒頭特別註重和重視，講究“三年尋龍，十年點穴”的功夫。用“挨星”（七十二龍）的“顛顛倒”五行格龍，用天盤雙山消砂納水。在理氣方法上，楊公風水術註重地支的氣，註重和重視龍水的陰陽交媾，以七十二龍為中心，以爸媽三般卦（即坎離震兌四大局）為重點，主張龍、水、向“三合”，即龍合水，水合向，要求龍、水、向三聯珠。並強調龍和水必須來自生旺之方，水務必流歸墓庫。

⑶、大三元風水術：24山分為天元龍、地元龍、人元龍，分屬於上元、中元、下元，講究龍水向一卦純清，大體上局限在三僚曾廖傢族內流傳。此法與玄空飛星風水之間是截然不同的體系。

⑷、楊公新派風水術：是由楊公徒裔創導的三合學派，典型代表為宋代的賴佈衣。賴佈衣在楊公天、地二盤的基礎上，引入二十八宿天星五行，增設瞭人盤專用於消砂。咱們國傢的風水羅盤從此天地人“三才”皆備。地盤（挨星）格龍、立向，人盤消砂出煞，天盤雙山納水，各得其所。在立向方法上主張舍刃就祿，《催官篇》即其代表作。

楊公及其高徒所堪定的古宅、古墓歷經千年而不衰，在江西、廣東、福建、廣西等地的很多望族的族薄中常見有記錄載入，民間更是到處都流傳著楊公風水術的神奇故事。

⑸、正五行三合風水術：由明代的徐善繼、徐世顏所創導。徐善繼的《人子須知資孝書》和徐世顏的《地理要義》為該派的代表作。二徐在理氣上也是用金、木、水、火四大局。在確定龍的陰陽上，徐善繼主張按龍是左旋還是右旋來核實確定龍的陰陽。徐世顏則主張以入首龍的透地與坐山穿山論生克以定龍之生旺休囚死，立向以水口為主，與坐山論生克。

⑹、雙山立向、以向納水的三合風水術：代表人物是明代的王徹瑩和清代的葉九升、趙九峰，以王徹瑩的《地理直指原真》，趙九峰的《地理五訣》、葉九升的《地理指南》、《羅經撥霧集》為代表作。主張“萬水俱從天上去”，使用地盤雙山立向，主張從向上起長生，以向配水。此刻世上廣為流傳的24山水法就是該派的內容。

三合理氣有靜態理氣和動態理氣之別。三合的動態理氣，最典型的是60甲子九宮吊替（飛泊）。

2。以八卦原理為理論根據的風水學派——卦理派

用卦理理氣的風水術流派可簡稱為卦理派。

⑴八宅派：亦稱八卦遊年法，以漢代最為盛行，代表作是《黃帝宅經》。可分為東西四宅法和八宅穿宮法兩種。東西四宅法分別男女將人的年命和陽宅分成東、西兩組，叫東四宅、西四宅。主張東西二宅不能相混，東四宅命人宜住東四宅，西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生氣、五鬼、延年、六煞、禍害、天醫、絕命論吉兇，伏位、生氣、延年、天醫為吉，五鬼、六煞、禍害、絕命為兇。八宅穿宮是其最主要的方式方法。八宅穿宮法的主要部分風水書上未載，在北方民間師徒傳承流傳。

⑵凈陰凈陽水法。亦稱納甲水法。乾納甲，坤納乙，艮納丙，巽納辛，離納壬、寅、午、戌，坎納子、癸、申、辰，震納庚、亥、卯、未，兌納丁、巳、酉、醜。乾坤離坎為陽，震兌艮巽為陰。主張向與水陰陽不混為吉，認為陰陽相混為兇。向上卦為輔弼，從中爻變起，依次為武曲、破軍、廉貞、貪狼、巨門、祿存、文曲，輔弼、巨門、武曲、貪狼為吉水，破軍、文曲、廉貞、祿存為兇水。該派以宋代的靜道沙彌為代表，代表作是南昌秀才萬樹華依據豐城的靜道沙彌口述整理而成的《入地眼全書》。

⑶玄空飛星法：有玄空大卦、玄空飛星及龍門八法(也叫作<乾坤國寶>)三個大的流派。其中玄空飛星派又分為若幹個派別。清代的蔣大鴻被叫作玄空派的祖師，主張用九宮飛星配合三元九運理氣。作用與影響還算大的流派有六傢，既“無常派”、“滇南派”、“蘇州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“廣東派”，此外，還有李虔虛、溫明遠、高冠中、戴錫倫、趙魯源、吳師青等，也都自成一傢，大小流派不下百十傢。近代，談養吾先生創導二元八運之說，被叫作談氏玄空。王庭之先生創造瞭“中州派”。還有駱氏玄空、妙派玄空等等。玄空學派的小流派總數多達一百多個，主要區別在於飛星順逆和派龍方法之異。

⑷八卦風水術：有河洛水法、抽爻換象、六十四卦風水術（玄空大卦）、金鎖玉關等等。

八卦風水有靜盤、動盤之分別。

⒊、天星風水術

以天星理論為根據進行理氣的風水術，比較典型是賴公的人盤消砂法和二十八宿天星在堪輿風水術上的應用。與上述兩種風水術參合使用為多，極少獨立使用者。Kjg乾坎艮震好运网

二：風水分為哪兩大派系

【導語】中國風水學的知識博大精深，那麼你又知道 1。堪輿風水是由古時候一直流傳至今的，分別有兩大派系，第1是由江西為首領的巒頭派，也可以叫作形勢派，第2是由福建為首領的理氣派也稱為理傢。而風水中的理氣是有兩大派別玄空派和三合派，都是屬於宗楊公為祖師。巒頭派的古法早就已經失傳瞭，主要都是以觀山看水為主的，所以選擇用巒頭、地形來起名字。 2。理氣派是選擇使用易經的房子和羅盤，因此比較容易學習到的。不過這一派的學者，多數都是研用的多，總之現代許多著名的風水都是由這個學派出來的。Kjg乾坎艮震好运网

三：有誰知道風水學分為哪兩大派系的?

中國風水學的知識博大精深，基本分為兩大派系：1。堪輿風水是由古時候一直流傳至今的，分別有兩大派系，第1是由江西為首領的巒頭派，也可以叫作形勢派，第2是由福建為首領的理氣派也稱為理傢。而風水中的理氣是有兩大派別玄空派和三合派，都是屬於宗楊公為祖師。巒頭派的古法早就已經失傳瞭，主要都是以觀山看水為主的，所以選擇用巒頭、地形來起名字。 2。理氣派是選擇使用易經的房子和羅盤，因此比較容易學習到的。不過這一派的學者，多數都是研用的多，總之現代許多著名的風水都是由這個學派出來的。Kjg乾坎艮震好运网

四：風水有哪些流派

風水流派嚴格地說起來就是形勢派和理氣派。它們的論理也是彼此滲透、相互融通的，

這正合萬法歸宗之意。

玄明派，也被叫作心派或舒派。

以易經為根基的玄明派除瞭註重和重視天地之道，還把人之道放到瞭核心的具體位置。物體散為氣，氣聚為物，物可消散，氣永存天地之間。玄明派除瞭調理天地之氣外，強調“天人感應”，註重和重視“呼形喝像”，尤其註重調理人體氣場，以“天人合一”而求吉為最終目標。固然風水之道玄之又玄，不過佈陣與佈局之心靈神明，運用之妙，存乎於心。

形勢派

形勢派以龍、穴、砂、水來論地理形勢的吉兇，註重和重視定向。俗稱地理五訣。形勢派的忌諱和避諱很少，容易接受和理解，所以流傳較廣。

形勢派由江西人楊筠松、曾文遄等人創立，形勢派註重和重視龍、穴、砂、水和定向，捉龍尋脈，把地形、地勢的特點形象化，以類譬喻，因形立名。形勢派的實踐更加豐富，忌諱和避諱很少，容易接受和理解，流傳范圍比較廣。

在明清時期，綜上所述，形勢派比理氣派更為流行，由於形勢派所主張的論理與實踐活動，具有直觀外在的形狀感受和一定的物質功能，而更易為人們所接受。

形勢派再進一步劃分，重點分為巒頭派、形象派、形法派這三個門派，其中形法派側重於對建築山水形勢的觀察，因其主要活動在江西一帶，所以又叫之為江西派。

形勢派重點分為巒頭派、形象派、形法派這三個門派。

1、

巒頭派。巒頭預示大自然的山川形勢，包括龍、砂、山。龍，是指遠處伸展而來的山脈；砂，是指穴場四周的山丘；山，是指穴場外遠處的山峰。

2、

形象派。形象事實上是風水中一門高深的學問，由於它把山的形勢生動地看做某一物體。比如：

某個山的形態體式象一頭獅子，某塊地象一隻螃蟹或象一隻青蛙等等。相關形象的稱號許多。如：美女照鏡、大鵬展翅、鳳凰展翅、嫦娥奔月等等，舉不勝舉。

3、

形法派。形法指的是在形象化的基礎上應用的巒頭上的一些金科玉律，著重是論述形象與穴配合的金科玉律。比如：有一條途徑與穴場直沖，在形象派中稱為一箭穿心。門前有一棵大樹，為頂門杠等等。

理氣派

以天幹地支陰陽五行是理論依據理氣的風水術，簡稱為“三合派”。三合派的創始人是楊筠松祖師，楊筠松、曾文辿、廖禹、賴佈衣被譽稱為贛南風水術的四大祖師。

三合派的主要支派有：

1。楊公古法風水術：

楊公風水術註重和重視形勢巒頭，講究“三年尋龍，十年點穴”的功夫。用“挨星”（七十二龍）的“顛顛倒”五行格龍，用天盤雙山消砂納水。在理氣方法上，楊公風水術註重地支的氣，註重和重視龍水的陰陽交媾，以七十二龍為中心，以爸媽三般卦為重點，主張龍、水、向“三合”，即龍合水，水合向，要求龍、水、向三聯珠。並強調龍和水必須來自生旺之方，水務必流歸墓庫。

2。楊公新派風水術：

是由楊公徒裔改良創導的三合學派，典型代表為宋代的賴佈衣。賴佈衣在楊公天、地二盤的基礎上，增設瞭人盤專用於消砂。中國風水羅盤從此天地人“三才”皆備，各得其所。

3。正五行三合風水術：

由明代的徐善繼、徐世顏所創導。徐善繼的《人子須知》和徐世顏的《地理要義》為該派的代表作。二徐在理氣上也是用金、木、水、火四大局。在確定龍的陰陽上，徐善繼主張按龍是左旋還是右旋來核實確定龍的陰陽。徐世顏則主張以入首龍的透地與坐山穿山論生克以定龍之生旺休囚死，立向以水口為主，與坐山論生克。

4。以向配水的三合風水術：

代表人物是明代的王徹瑩和清代的葉九升、趙九峰，以王徹瑩的《地理直指原真》，趙九峰的《地理五訣》、葉九升的《地理指南》、《羅經撥霧集》為代表作。主張“千裡江山一向間”、

“萬水俱從天上去”，主張從向上起長生，以向配水。此刻世上廣為流傳的24山水法就是該派的內容。

命理風水術：

主張因人而異，依照主人的命格對陰陽五行的需求來選擇和調理風水，民國期間才開始萌現。這種看法不僅新穎，而且很有道理的，應該引起習堪輿者的註重和重視。

八宅派：亦稱八卦遊年法，以漢代最為盛行，代表作是《黃帝宅經》。分別男女將人的年命和陽宅分成東、西兩組，叫東四宅、西四宅。主張東西二宅不能相混，東四宅命人宜住東四宅，西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生氣、五鬼、延年、六煞、禍害、天醫、絕命論吉兇。

納甲派：亦稱凈陰凈陽法。24山納入先天八卦中，按先天八卦之陰陽論吉兇。主張向與水陰陽不混為吉，認為陰陽相混為兇。該派以宋代的靜道沙彌為代表。

三元派：有龍門八法、玄空飛星、玄空大卦三個大的流派。其中玄空飛星派又分為若幹個派別。

清代蔣大鴻被叫作玄空派的祖師，主張用九宮飛星配合三元九運或二元運氣法理氣。作用與影響還算大的流派有六傢，既“無常派”、“滇南派”、“蘇州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“廣東派”，此外，還有李虔虛、溫明遠、高冠中、戴錫倫、趙魯源、吳師青等，也都自成一傢，大小流派不下百十傢。

金鎖玉關：又叫過路陰陽，與奇門遁甲有一定的淵源。清朝末從宮廷傳入民間。

奇門風水術：是奇門遁甲在陰陽風水上的應用。

八卦風水術：有先後天水法、河洛水法、抽爻換象等。Kjg乾坎艮震好运网

五：風水流派重點分為哪些