奇門遁甲測古董真假準不準呢奇門奇門遁甲五行(奇門遁甲為啥那麼準)
請問大師們，奇門遁甲預測gupiao的準確率有多少?
我作為一個研究過數術的人，敢於說真話！！！ 奇門的準確度，因人因事因時，而異！！！ 假如所有的條件都達到完美的話，也隻能是八分之八十的準確度~~~~！！！！！！預測推算有有限性！！！ 傻瓜才會完全！！！不過我從來不否認易學的價值！！！ 易從心中出，而非書中記錄載入，實際生活中任何人都是預測推算傢！！！ 隻是用的方式不一樣！！！！！！！！！
隱蹤奇門遁甲的特點
道傢隱蹤奇門的機制原理以及演局籌課法式，便是秉承《周易參同契》《陰符經》《道德經》《河圖》《洛書》的論理思想而創立發揮的。
道傢隱蹤奇門與世傳奇門遁甲的區別許多，從大致上來看，著重是建式原理和局盤結構不同。假如強作比較的話，大約主要有如此幾個方面：
first of all是道傢隱蹤奇門遁甲法分內盤（內相）與（外相）；內盤（內相）與（外相）又各含九層璇璣。
第2個方面是星、神、門煞、奇儀在太乙九宮中的飛佈順序及星、神、門、煞在陰陽二遁中的飛佈方式不同，最關鍵的就是道傢隱蹤奇門的三奇六儀在太乙九宮中的飛佈順序為“戊己庚辛壬癸（甲）乙丙丁”，並 不是俗傳之“戊己庚辛壬癸丁丙乙”的飛佈順序。
第3個方面是隱蹤奇門獨具法旨的“天心”“玄關”設位，世上絕無僅有。
第4個方面是演局斷課的方式方法有很大區別，這個部分談起來非三言兩語能夠道明，可參閱《鬥轉乾坤——中國道傢隱蹤奇門遁甲釋密》。
再有就是道傢隱蹤奇門文化的宗旨是以“循數衍道”為依歸。
道傢隱蹤奇門遁甲占測堪輿所應用的衍數法器——“九宮大甲內相璇璣盤”重點分為天、地、人、神、鬼五盤，包括天盤（局盤）、人盤（年盤）、地盤（運盤）、神盤（時盤）、鬼盤（化盤），此法與俗傳別派不同！！！ 俗傳天盤為九星，中盤佈八門，地盤立九宮，也叫象征天、地、人三才；另加九神為神盤。其實也就是說此為“四象”也。認為地盤為九宮，靜止不動。同時在天盤和地盤上，每宮都分配著特別規定的奇（乙、丙、丁）儀（戊、己、庚、辛、壬、癸六儀）。這樣，依據具體時日，以六儀、三奇、八門，九星、九神（八神）排局，以占測事物關系、形態、動向，選擇吉時吉方。這便是俗傳中的“奇門遁甲”。
道傢隱蹤奇門將九宮定位擬為地球與太空的輻射空間（基盤），一歲24節氣、七十二候地氣隨盤順易；將渾天氣運時局定位為宇宙時間，依九宮隨時而換位，氣運時局隨時而更易。在天、地、人、神、鬼五盤之上，每盤均分配著特別規定的奇儀、星門、神煞。這樣，依據具體年運時日，以六儀、三奇、八門，九星、九神佈陣與佈局，以占測事物關系、形態、動向，選擇吉時吉方，這就構成瞭中國道傢隱蹤奇門遁甲內相“九宮大甲內相璇璣盤”的易學術數體系。
道傢隱蹤奇門常用的運籌判斷理論運用大要蘊含：九遁變化法，吉兇格局，十幹克應訣，八門克應訣，五假法，三詐法，九星、九神主應論，24氣，五行化氣，天符進退，天關地軸，神煞克應，主客占驗論，喜用神活斷法，墓迫訣，星符門使，反伏吟，星宿過度訣，十二宮神歌，十二宮分野，陰陽貴人訣，地私門，太沖天馬，太陽過宮，天門地戶，天地月將，天地氣將，天符訣，十二支神將，三奇克應，三奇會三吉門應驗訣，三奇會斷格，符使應驗訣，三奇到宮斷，遁甲利主，遁甲利客，九星值時克應，天心神變，玄關妙道，鬥柄所指，抽爻換象，三合對照，雙星映鬥，真假虛實，法身承象，本命星君，行年流轉，翻天覆地，生成合十，反宮三合對照，隱宮暗遁，暗遁飛幹，暗遁飛支，暗遁玉女，六甲元神，六丁玉女，孤虛空亡，飛馬連環，五帝旺氣，三元將軍三元所主，神煞訣，臨機應變，遁甲臨機賦，奇門易數璇璣總斷，隱遁飛宮連環斷，周天納甲法，六甲開闔，六甲利用，六甲陰神，六甲陰符法，三盤合宮法，丁甲潛遁還魂訣，落地生根，氣通人和，龍行九天，天目地耳，九勝法，五行相制，三勝宮，五不擊宮，五不遇時，五陰五陽時，德威之時，天輔之時，玉女反閉局，六戊遣遁法，刑突破害，氣象萬千，氣法，風法，雷法，閃電訣，觀雲望日法，看月巡星訣，聞聲納象法，十二辰五音所主，五音風動占，五音風遠近。雲法五變訣，情法，相法，聚散法，萬物景變論，年月日時德刑墓煞，天根月窟，移星換鬥，天罡北鬥連環訣，應驗神符經，八門九轉金鎖連環訣、內相九要論，外相九要論，壬遁會元，雙相歸宗，神法論，法無定法，道法自然，萬法歸宗。
歌訣曰：天心驟變璇璣轉。陰陽動處見天根。
九轉連環循宮遁，八門飛去顯玄關。
大凡一局課到手，陰陽符使循跡飛遁，首觀中宮皇極天心動處，此乃全局璇璣運化之樞紐。看是何星、神、門、奇儀飛占皇極中宮，此處最緊！！！中宮之內，原屬何星、神、奇儀；璇璣轉處，此時中宮星、神、門、奇儀是從何宮本營飛臨。這裡動機便是事物變化之發端。八門九宮星神奇儀，皆隨此機而變易。禍福之預兆，吉兇之克應，全發生於此機。此一璇璣實乃萬事萬物變化發生發展因緣之起處。動變連環，循此因生而周天環導，內外雙象相應，三盤合宮，理氣歸一，則其終始因果方能信手拈來，一清二楚。全課總斷，須隨陰陽遁法辨明遠近內外、動靜連環、表裡虛實，孤虛向背、飛宮落地，生旺墓絕，旺相休囚；分清主客等級，辨別男女長幼，內外六親、原用喜忌，仇閑法象、來去進退、裂滅隱顯等等。至於玄關妙處，則另蘊璇璣。玄關者，八門開闔之關竅也。亦為全局璇璣變化之機關。以上諸件，均須按年月日時，節氣月令，十二宮長生訣，內外雙相合參，來判定三盤九宮星、神、奇、儀、宮、門、符使之旺相休囚，生旺墓絕，以及原、用、喜、忌、仇、閑、法象之間的生克制化刑沖合害情況。縝密入微，絲絲連結，環環相扣，方曉事件演軼之整體詳細過程。
“奇門遁甲”之寓意是什麼呢？通俗來說，就是由“奇”、“門”、“遁”、“甲”四個概念組成。
“奇”就是乙、丙、丁三奇。
“門”就是休、死、傷、杜、開、驚、生、景八門。
“遁”是隱蹤藏潛、顛倒互用之義。
“甲”者有二：其一，“甲”為十天幹的首，在四季之中，寓意為生氣之始。在奇門九宮中，與癸同宮，潛藏癸宮；其二，又另指六甲旬首，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅；“甲”與“六甲”是在十天幹、渾天六十花甲子中位居式首，為歲氣、時氣之源，最為尊貴。“甲”隱蹤於“癸宮”， “六甲”遁跡於六儀之內，在奇門九宮盤中均潛藏而不顯，蘊涵韜光隱晦、和光同塵而生生不已之意。“六儀”就是戊、己、庚、辛、壬、癸，隱遁的原那麼是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽九星以及飛盤九神活盤八神和禽煞等等。
道傢隱蹤奇門飛宮所應用的衍數法器——“九宮大甲內相璇璣盤”重點分為天、地、人、神、鬼五盤，象征五蘊相法。包括天盤（局盤）、人盤（年盤）、地盤（運盤）、神盤（時盤）、鬼盤（化盤），此種奇盤的造式與世上俗傳別派之奇盤有很大差別。
俗傳奇盤中的天盤為九星，中盤佈八門，地盤立九宮，也叫象征天、地、人三才，另加九神或八神為神盤，其實也就是說此為“四象”也。認為地盤為九宮，靜止不動，在天盤和地盤上，每宮分配特別規定的奇（乙、丙、丁）儀（戊、己、庚、辛、壬、癸六儀）。這樣，依據具體時日，以六儀、三奇、八門，九星、九神（八神）排局，以天、地、人三盤對照來占測事物關系、形態、動向，選擇吉時吉方，這便是俗傳中的“奇門遁甲”的盤式。
道傢隱蹤奇門遁甲的奇門盤式，秉承瞭古河洛及天文歷法之真義，將九宮的定位確定為赤道坐標系所界定的“天地”，其空間背景是緣地球表面向太空延伸的整個天地（註：此即道傢隱蹤奇門千古秘密傳授的《零空圖》）；並 不是地平坐標系僅可用於地球上某些單個的特殊點，這是我們在研討本派奇門時first of all應該充分提起註意和提防的。
道傢隱蹤奇門遁甲是以零空九宮十維空間為體，以木星甲子時間為用。按24節氣確定陰陽用局，針對黃道坐標系原則以法黃極，以九星、奇儀遁甲、八門九神、禽將飛步九宮，針對赤道坐標系原則以法“天極”。
九宮八門卦氣隨時而換位，氣運時局隨時而更易。在天、地、人、神、鬼五盤之上，每盤均分配著特別規定的奇儀、星門、神煞。這樣，依據具體年運時日，以五盤六儀、三奇、八門，九星、九神佈陣與佈局，以占測宇宙事物整體因果關系、能量形態、軌跡動向。觀天之道，知此知彼，來選擇吉時吉方；執天之行，決策運籌，以勝算於千裡之外。由此構成瞭中國道傢渾天派隱蹤奇門遁甲“九宮大甲璇璣盤”的“內相”五盤術數文化體系。
奇門遁甲在演繹過程中，用八卦記錄載入方位及萬物陰陽類比；用十天幹隱其一，配合九宮比擬天象及地象之交錯；用八門表達事物開闔通幽之徑；用星禽神煞來展現宇宙多維界時空的物場能量。有時間、有空間、有人物、有事件、有異能、有因果、有循環，充分地展現出中國古道傢哲學整體宇宙觀思維的傑出智慧。
道傢隱蹤奇門的運用法門大體有兩個方面：
其一：是法術挪移驅遣方面，著重是道教中的玄學時空場能應用技術；如天地人神鬼五行遁法，若如隱身法、障眼法等；甚至呼風喚雨、瞞天過海、風水堪輿、挪移乾坤（即時空能量轉換應用法門）。
其二：是擇吉占驗運籌方面，用以預測推算在什麼時候，什麼方向幹什麼有利，在什麼時候，什麼方向幹什麼不利等等（即時空能量運籌應用法門）。
道傢隱蹤奇門的內盤（內相）共分三乘法門，依其獨傳之《無極靈空圖》為構建原理，稱為《奇門大甲璇璣無極幻數飛遁大法》，門內俗稱“三環九轉連環套甲術”。其中每乘法門內含九道金鎖，九九八十一顆連環珠；三乘法門共二十七道連環鎖。這是總體結構。
如果想探討這二十七道連環鎖的甚深法旨，first of all需要明白隱蹤奇門的課盤結構。
隱蹤奇門的課盤大致上是除基盤九宮外，由運盤、年盤、局盤、時盤、衍盤五部分組成，這是隱蹤奇門的正軌核心樞紐。以太乙九宮為基，以運盤為本，年盤為宗，局盤為法，時盤為用，衍盤為變。
“基盤”分為陰陽兩儀基盤，是依據地球赤道兩極易位而設定，天覆地載，隱蹤奇門大甲璇璣盤以地道太乙九宮為依附之基本法載體器，故稱為“基盤”。
“運盤”是依據三元九運宇宙時空星體物能流轉時段而設定的。分為小三元、中三元、大三元。小三元為二十年一運轉，九運共一百八十年一歸元；中三元為六十年一運轉，九運共五百四十年一歸元；大三元為五百四十年一運轉，九運共四千八百六十年一歸元。星、神、門、儀、煞均隨宇宙時空星體物能流轉而更易九宮空間方位，奇門大甲璇璣每運時空氣能以此乃根，故為本盤。世上流傳的奇門遁甲排盤所運用的當與本派小九宮“五運”甲子年盤相仿，此法現已遍佈大江南北，聲名赫赫而傢喻戶曉瞭。
“年盤”是依據每運流年宇宙時空氣能流轉而設定的。星、神、門、儀、煞均隨60甲子年氣能流轉而更易九宮空間方位，奇門大甲璇璣每歲時空氣能以此乃祖，故為宗盤。
“局盤”是依據每一年宇宙時空節氣陰陽氣能流轉而設定的。星、神、門、儀、煞均隨氣能流轉而更易九宮空間方位，奇門大甲璇璣每日時空氣能以此乃旨，故為法盤。
“時盤”是依據每位節氣宇宙時空局盤陰陽氣能流轉而設定的。星、神、門、儀、煞均隨氣能流轉而更易九宮空間方位，奇門大甲璇璣每辰時空氣能以此乃歸，故為用盤。
“化盤”是依據每日時氣時盤宇宙時空陰陽氣能流轉而設定的。星、神、門、儀、煞均隨氣能流轉而更易九宮空間方位，奇門大甲璇璣每刻時空氣能以此乃化，故為變盤。
道傢隱蹤奇門，以“甲”為陽萌春意，一陽來復，萬物初生的預兆；“甲”為十幹之首，在九宮中潛藏於癸宮；“六甲”按本派九宮歷法，隱遁於六儀之下(六儀者，戊己庚辛壬癸也)，故謂之遁甲。所畏者，庚金也。庚金者，陰生之陽金也，為陰殺的預兆。按一般意義上而言，金能克甲木，故庚為十天幹七殺之首也。其實也就是說，“遁甲”乃奇盤的一種“幹支”應用法門，暗含以趨生避煞之意耳！！！俗曰乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁於庚，乙與庚合而能救甲，故乙為一奇。丙為甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙為二奇。丁為甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁為三奇；此為混談，未明言其真義也。
奇門的具體應用，便是通過排局佈盤來進行的。
道傢隱蹤奇門遁甲的排局佈盤是依據不同的元運、年份、氣局及時課，將三奇六儀（乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），八門(休、死、傷、杜、開、驚、生、景)，九星(天蓬、天芮、天沖、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英)，九神（玄武、太陰、青龍、九地、天罡、九天、白虎、、朱雀）在洛書九宮十維中按一定的軌跡金科玉律排佈出自然的組合，依此來推測斷定有利方位和禍福吉兇。
所謂“元運”，即三元九運；分大三元、中三元、小三元。大三元為五百四十年一易運，九運共四千八百六十年；中三元為六十年一易運，九運共五百四十年；小三元為二十年一易運，九運共一百八十年。
所謂“年份”，即渾天六十花甲子流年。
所謂“氣局”，按陽遁九局和陰遁九局共十八種局法；須依據每一年的七十二節候來核實確定和運用，凡一歲為一千零八十局。
所謂“時課”，每一年約含四千三百二十課以合歲功。即每個時辰奇門大甲璇璣盤的整體結構狀態，也就是本派“內相”璇璣盤及“外相”璇璣盤。
道傢隱蹤奇門排佈遁甲璇璣盤大致上分為五個步驟：
1。排佈地盤（運盤）
2。排佈人盤(年盤）
3。排佈天盤（局盤）
4。排佈神盤（時盤）
5。排佈鬼盤（化盤）
從古至今，“遁甲”為兵而設，為陰象，為詭道，故取諸遁，謂其遁於六儀之下而不見其形也。陰陽順逆者，萬物之生成，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蘊，天地之。
道傢隱蹤奇門文化以天心玄關之易位，配以八門，星神列象；加以五盤，五蘊備矣；重以三奇，三光耀矣；積時置閏，歲功成矣；一節三元，24氣備矣。以六十花甲為經，以四時八節為緯，九一二四六八三七五，相摩相蕩而四千三百二十之局成矣。大之為風雲龍虎之機宜，小之為動靜行藏之趨避，范圍天地而然而，曲成萬物而不遺，百姓日用而不知。
奇門式，與六壬式、太乙式同稱三式，是古時候守舊的上乘預測推算籌劃之學。俗諺說：“學會奇門遁，來人不用問。”它融天文、律歷、陰陽五行、象數學說於一體，是中國方術中式占中的集大成者。
奇門式分為陰局和陽局，陰陽各九局，共一十八局，冬至芒種用陽九局，夏至大雪用陰九局，每五天為一局，共六十時辰可演化六十局，可演化為72×60=4320基本課局。俗傳奇門排局方法可分排宮法門與飛宮法兩大類，排宮法可演化262144變化課局；飛宮法門，可以演化531441變化課局。道傢隱蹤奇門屬於道傢仙傳飛宮法門，單中三元法盤即可以演化2332800變化課局。
奇門在定局和用局上主要依據置閏法和拆補法。拆補法把上元、中元、下元放入一個節氣之中，遵循60甲子循環；置閏法運用超神、正授、接氣、置閏，是古時候較公眾承認的用局定局方法，必須把常用的萬年歷轉化為奇門專用萬年歷。
主要斷課方法是取喜用神及類神，奇門基本類神就有百餘種之多，故測同一事物具有多種類神，參考系數更加的多，可以從多重角度來觀察同一事物，綜合推測辨別，故而準確率更高、更具體。
道傢隱蹤奇門的精髓在於“雙相合參”，隻可意會不可言傳，裡邊 的玄妙正所謂奇門遁甲能夠鼎足於“三大絕學”之一的緣故所在。精髓產生的內涵滲透力大大超過人的超常功能狀態下的能動作用力。因為意傳的傳導直接啟動人的神經遙感功能並形成人專有的一套靈通功能系統的誕生。神經遙感來自於人的心靈共振與周邊人、事的特殊聯系性驅讓人的智可以在特別規定的時空范圍下超水平發揮。
奇門的本質是揭示宇宙間天人合一的運動形式以及事物運動、發展、變化的全貌。具體地說，奇門遁甲是一門綜合性超強的學術，它貫穿宇宙、天體、人事萬物的運動主線形成循環效應感知、判知萬事萬物的一切生理及生命活動現象。
宇宙間的大璇璣場無時無刻不在向人類萬物輻射能源，並推動人類萬物本能的基因狀態在人類萬物之間的溝通渠道范圍內產生信息的互相交流，由測與被測者之間的聯系職能導引人的狀態構架，在奇門大甲璇璣盤特殊能量場向的效果下形成綜合宇宙能源的數場相交場，更進一步預知人類萬物的密碼系統所產生的生命現象，即在宇宙自然規律中的人類萬物生存軌跡。
奇門的基本推導方式包括課局的確定及符使飛渡的傳導效應。課局揭示的是事物本質內在的聯系性，相關時空系統化的論理產生課局的具體效應作用，由此而判斷事物的內在基因素質場能的因果關系，發生多向關聯作用並在一定基礎上產生形式上的外在改變力，達到分解事物之間的矛盾所在。時空課局的確定決定瞭符使飛渡的推導受其形式上的制約而產生與之密切關聯作用的決定事物運動、發展、變化的運動力源泉，時空課局上的演變改變符使飛渡的內涵表達能力，構築的人類萬物璇璣特殊能量場在符使飛渡作用下改變人類萬物璇璣特殊能量場的動向發展走勢，運用天人合一的規律在固有形式上引導著人類萬物的能量場性，依照同源全息理論看法的條件制約改變人類萬物本能的場源親和性。
“奇門遁甲”的內涵皆在洛數九宮星、神、門、儀中演變，課局形式上的區別，日、月、星、辰變化產生的與固定盤相相應的活動盤不同，天心易變、玄關設象、天盤、人盤、地盤的運轉就是道傢隱蹤奇門的神韻展現，並由此而產生事物變化根性場源。任何事物的變化帶動產生的能量組合形式不同，一定的條件涉及到事物內涵根本屬性在天盤、人盤、地盤、神盤、鬼盤的運作狀態下的具體表現。
“奇門遁甲”的本質原理在於人類萬物與天地時空的高度聚合，從而形成宇宙能量的守恒及運用方略，運動變化產生力的推導作用從而分衍事物璇璣運化的多重規律性。奇門預測過程中的表現力度、現狀反映瞭宇宙萬事萬物矛盾的統一對立，從產生形式到根本上的變化，更進一步推導事物的將來的運動狀態。依據天人合一規律，根據天時、地利、人和的關系，隨日、月、星、辰的變化，改變天幹、地支、星、神、門、儀符號的運作狀態，非常系統地形成瞭一種駕馭自然變化的天人合一的思維理論和掌控模式。
求教並討論:六爻八卦預測的準確性
六爻法，是將《易經》六十四卦配以六十花甲子，並使用幹支，主要以地支五行生克制化，結合卦象六神等進行綜合預測推算的一種預測推算方法。
六爻法的重點是幹支和《易經》六十四卦。幹支的出現，遠早於八卦。此刻就有單純使用幹支進行預測推算的學問，打比方說四柱，亦即我們常說的四柱。亦有隻使用六十四卦進行預測推算的方式方法，打比方說梅花易數。
這一時刻，我們不免奇怪瞭，既然使用幹支，或者使用八卦皆可以進行預測推算，為啥要建造出一種把兩種方法結合到一起的這樣一種不倫不類的預測推算方法呢？答案就是大道至簡。亦即要讓事情變得簡單。
任何的術數方法，都是一個模型，任何的預測推算就是使用這個模型進行預演。打比方說八字使用幹支，幹支的五行為明確的，五行的生克是明確的。這樣這一個辦法就相比之下有些偏公式化。（聲明一下，沒有褒揚或貶低某一種方法之義）如此，就缺乏靈活性。八卦呢正好相反，非常靈活，打比方說梅花，隨心起卦，講究的是萬物的練習，我看見喜鵲，就能夠認為有喜，看見黑色，就能夠說是坎卦，坎卦就能夠說成有酒，然而也可以說成有兇災。因此這個就靈活性很高，而具體應用就太需要經驗瞭。
因 此，古代人們就建造出一種即能夠應用幹支五行，保持其明確性；又應用八卦，使其靈活的方式方法，亦即六爻。六爻法的創立，使我們占卦的時刻，不必在去依賴晦澀難懂的卦爻辭，這樣這一個辦法就可以平民化，這樣亦即簡化瞭。
說下歷史吧，便於理解。幹支最早，上古代應該就有古老的三式瞭（奇門遁甲，太乙，六壬），當然《淵海子平》之類的書，認為幹支始於堯。隨後《易經》出現，並被奉為圭皋。《周禮 大卜》說，大卜掌三易，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。由此可見，在開始的時刻是沒有六爻的。
到瞭春秋戰國，五行學說開始興旺，陰陽傢在那個時候是頗受推崇的，打比方說那個時候註明的鄒衍，他出使各國，都會遇見隆重的接待。而儒傢創始人孔子卻到處碰壁，由此我們就知道陰陽學說的盛行瞭。到瞭漢朝才開始將《易經》六十四卦進行分宮，而分宮的人都是孔子的弟子，《易經》至此開始分派，崇拜易理的理學派，崇拜占卜的占卜世傢。兩派可以說爭論不休，然而統治者重理，所以後世占卜術數，多被叫作江湖術士混口飯吃的方式方法，也算得著是由此而來吧。
漢朝的時刻，在易經發展的並 且，開始興起神煞學說，並經後人陸陸續續創造瞭無數神煞（具體我不清楚，從一些占卜的書中看，打比方說《易隱》，這幾個神煞要有700多個）。於是後人在占卜術數上過分依賴神煞，而忽視瞭裡邊 的理。所以預測推算偏離許多。
固然在後續的朝代各有大師，打比方說晉朝王弼、郭璞；隋唐李淳風、袁天罡。不過易學來說直到宋朝才開始重新正本朔源，重歸五行生克。這個時期顯現瞭一大批大師，各式術數方法相繼出現。打比方說邵雍，創立瞭梅花易數，麻衣道人創立瞭火珠林。火珠林亦即六爻，由於六爻有一個納甲裝卦過程，因此也叫納甲筮法。
在此以後，六爻經過大師們一代代人挖掘，打比方說明朝，書《黃金策》，歷來被奉為六爻的經典。《黃金策》最大的貢獻就是是六爻重歸五行生克制化，擺脫瞭禁錮大傢已久的神煞學說。到瞭清朝，一大批六爻名著問世，打比方說《增刪卜易》、《卜筮正宗》、《易冒》、《易隱》、《易林補遺》等，六爻法才逐漸成熟起來。
從這裡我們就能夠看見，這一個辦法形成過程十分漫長，經歷瞭先輩們無數的心血。在術數方法中，六爻幾乎是最接地氣的。打比方說說奇門遁甲，一向被譽為帝王之術。而六爻那麼是在老百姓中廣泛流傳。
對於準確性，很肯定的說，六爻法準確率十分高。之所以高，我本人認為有如此幾個原因：第1，針對具體事情問卜，就事論事，不像八字針對的是人的人生，當然六爻亦有終身卦，不過絕大都情況，是特別明確的問題；第2，能夠完美的結合五行的確定性和八卦的靈活性，使得理像數三者完美結合，又便於應用；第3，成熟比較晚，經歷瞭無數前輩們繼承發展。假如我們研究術數，會發現六爻的書籍幾乎是最多的，因此這門術數相對成熟。
當然有利必定會有弊，六爻精確，不過針對很多事情，尤其是大方向的，時間比較久的問題，是有不足的。六爻由於鉆石的人多，書籍也就雜亂，許多理論是相悖的，初開始學容易不知所措；六爻既使用幹支，又使用八卦，致使許多人往往把純粹幹支八卦原理不加分辨的引用到六爻中，以至於讓六爻成為瞭大雜燴，也因此誕生瞭無數荒誕的論理，這幾個理論可以說此刻已經真假難分，致使瞭六爻上手變得困難或者準確度下降。
但不論怎樣，這都是一個非常可以的方式方法，古代人們已矣，想要繼承發展，還有待我們努力。
奇門遁甲和六爻哪個準
提問一：奇門遁甲準確還是六爻準確？ 奇門管的是大運，而六爻管的在某一時段內發生的事物轉化。後者較準確些。
提問二：中午好，八字。六爻。奇門，哪一個準確率最高，原理是什麼 八字高些。八字是依據生下來時間，六爻是卦象
提問三：六爻八卦預測術和奇門遁甲那個預測推算簡單精確準確 六爻相對奇門來說簡單一點。在精確準確上其實也就是說任何術數本質都是相同的
不過三式的層次高在於他是真真正正有自己盤式的，而不是六爻，梅花以卦盤作為盤式，盡管六爻的天地左右旋，隔八生律立意亦有時空模擬，梅花的體用天地之道也是。不過三式的根本是用瞭兩個盤模擬
因此在先天立意上三式的層次就高瞭一點。而且就裡面的論理奇門遁甲也是比六爻多。
而且相對來說六爻的傳承比較完善，其原理都是古時候天文學數學引出的，有據可查。自己懂瞭之後可以驗證市面上各式半吊子大師的真假理論。不過奇門傳承不是很完整，張志春先生的神奇之門頗多疑慮。劉文元的案例固然假瞭一點，不過水平還是可以的，當然張志春是國內第1個公開奇門教學的也值得敬佩。麼學聲比較實在一點。但是無論是涉及的論理還是你要剖析的真假理論，這個量都比六爻來的多
所以假如要簡單容易的話可以選六爻，要精確準確的話兩個皆可以，不過假如要確定判斷事物變遷，可以選擇奇門。六爻的除瞭正常本變卦爻的剖析，持續的發展變遷致使的吉兇變化主要展現在應期，和應期致使的吉兇等概念，如月合待沖，逢空出空，入墓出墓等等。在演象上奇門有著很大的優勢。
所以仁者見仁智者見智瞭
提問四：六爻和奇門遁甲有著哪些個不同呢？ 奇門管的是大運，而六爻管的在某一時段內發生的事物轉化。後者較準確些。
提問五：六爻和奇門的區別以及功能。 六爻是依據銅錢搖卦，隨機起卦，奇門是依據時間和方位預測推算。並非一個體系，各有千秋吧。但是六爻在老百姓中基礎相對較好，奇門遁甲古稱帝王之術，有高層的基礎。
問題六：六爻與奇門遁甲 first of all，六爻與奇門都以《易經》為核心，但這並不表明它們有著很大關系。比如：幹支、五行生刻等等，這幾個都是它們共同的基礎，但六爻是用六十四卦及其爻辭斷卦，而奇門那麼是用陰陽十八局、九星、神將、等進行預測推算，可見兩者預測推算方法完全不同，如先學六爻再學奇門遁甲的話，隻會費心機、兼操勞，一點幫助也沒有，隻會走彎路，不信你就試一下，肯定後悔。一句話，不必學六爻，直接學奇門。但是要打好五行幹支的基礎，及其生刻制化的關系。由於奇門是上古“三式”之一，如果想學好並 不是易事。然而，假使你努力，勤奮並堅持到底，我相信你一定會成功的！！！相信我！！！
問題七：六爻八卦預測術和奇門遁甲那個預測推算簡單精確準確好學 六爻是易學基礎俗稱地支學，常與八字並稱是易學入門的基礎，零入門到普通排卦斷卦快則三五月，滿則年逾，學精需要一 生。此刻網上教程許多，排卦斷卦軟件許多，對學習很有用處，最關鍵還是要有耐心。奇門遁甲屬於天幹學，乃是帝王之術，等同於數學中的奧數，微積分，沒有點基礎學習起來還是很吃力的，這要看悟性要靠師傅帶光靠網上的那點兒資料是學未到什麼的， 沒有基礎還是從六爻八字學起入門簡單學習三五載之後可以學習一下六壬，後學一下奇門。大六壬預測推算人事還是非常準的，要學大六壬需要先熟悉五行八卦，天幹地支，從九宗門學起。古語有雲般裝六壬，車裝奇門，言語來形容壬書之繁多，壬書一多，自是壬理復雜更無窮。
問題八：想學預測推算，是奇門遁甲還是六爻占卜預測推算信息量多，哪門準過 預測推算占卜傳承重要句說真傳句假傳萬卷書建議拜師習少走許彎路我覺機門習奇門遁甲實用用死記硬背復雜東西簡單化教我容易握領蠻師
問題九：想學預測推算，是奇門遁甲還是六爻占卜預測推算信息量多，哪門準過？ 學預測推算占卜傳承特別重要，有句話說真傳一句話，假傳萬卷書，建議拜師學習，會少走很多彎路。我認為在天機之門學習的奇門遁甲就很實用，不用死記硬背什麼，他們會把很復雜的東西簡單化教我們容易把握領會，蠻好的師傅。
奇門遁甲預測有準的嗎?
奇門遁甲屬於有些高層次的預測推算術，古時候又稱帝王之術，和大六壬、太乙並稱三式，俺的一個朋友就是學奇門遁甲的，算得非常準，但是這個東西比較復雜，此刻比較有表現性的研究有張志春的神奇之門，還有王鳳麟的所謂道傢奇門。
奇門終身卦準不準呢
不準確。奇門遁甲被建造出來的意圖是行軍打仗所有。簡單來說，它是用以指導瞬息萬變的戰場作戰的，所以它預測推算未來的事最多不能超過五年。這是奇門遁甲的有限性。而四柱八字，是為瞭預測推算人的人生福禍而創造的體系，所以它真的可以看終身。打個比喻，一百分鐘時間的節目，想用手機錄像就是不行，要用攝影機。這決定於它們的被建造出來的意圖！！！