澤火革是什麼卦易經同居五行(澤火革卦詳細解讀吉兇)
一：易經革卦
易經中的革卦好還是不好 ?井道不可不革，故受之以革。
井道不可以不革去污，所以接著是革卦
革除弊政 與時偕行
49。革卦 澤火革《革》（下離上兌） 第4十九
兩女同居志不合，思維僵化難圓說；
窮則思變得民意，順水推舟行變革。
大人誠信除舊命，老 *** 孺唱贊歌；
君子借勢隨時變，小人媚上混吃喝。
【原文】革：己日乃孚，元亨，利貞。悔亡。【譯文】革卦象征變革之意，乃取己日為象，說明轉變之時機已到，當果斷的推行變革，並應心懷誠信，以取信於天下大眾，則行事必至為亨通，又必須固守正道，則其悔恨之事必可消失而不致發生。
澤火革異卦相疊(離下兌上)。上卦為離，離為火；下卦為兌，兌為澤。水下澆而火上騰，水火相克，在水火的鬥爭中，萬物變化，有生有滅。然而生者又復滅，滅者又復生，野火燒不盡，春風吹又生。以社會言，夫妻不睦則傢庭變故，君臣不睦則王朝更替，不過，傢庭還將延續，王朝還有代興。都展現瞭出陳佈新的規律，所以卦名曰革。
苗逢旱天漸漸衰，幸得天恩降雨來，憂去喜來能變化，求謀幹事遂心懷。
革卦，闡釋變革的原則。盛極而衰，當腐敗跡象已經顯露，就必須采取變革的非常行動，但一切文物制度可以變革，根本原則卻不會改變。變革的原則，first of all應鞏固自己，並且等待時機成熟，當勢在必行，緊接著發動，順天應民，始可得到群眾的信任和支持。並且，變革為非常行動，需要極端慎重，不可急功好利。領導變革，必須誠信，動機純正，手段正當，剛柔並濟，既不畏怯，也不妄進，把握中庸原則。變革並 不是修飾，而應徹底革新，以身作則，推廣及於大眾。變革成功之後，上下即應革心洗面，而且與民休息，以適應新的活法。
《革卦》曰：“澤中有火，革；君子以治歷明時。”寓意講的是：“《革卦》的卦象是離（火）下兌（澤）上，為澤中有火之表象。大水能夠使火熄滅，大火也可以使水蒸發，水火相生相克，從而產生變革。君子依據變革的規律制定歷法以明辨春、夏、秋、冬四季的變化。”
古語說：“窮則思變，變則通，通則久。”當一個組織遭遇磨難，甚至走到絕路之時，改革是其走出困境的唯一出路。不過，從古至今，“改革”皆不是一件簡單容易的事情。改革是一柄雙刃劍，有受益者也必然會有受害者，假如無法恰當地平衡利害關系，定會遭到受害方的強烈 *** ，甚至引起雙方的對立和沖突，使得改革措施難以順利推行，乃至歸於失敗，並 且，改革的發起者也常常會落得個悲慘的結局。
不過，假如一個組織己經難以繼續維持下去，卻又無法進行改革的話，隨著矛盾的不斷激化，將會面臨暴風驟雨般的“剪掉鞭子”，有或許是自下而上的“起義”，亦有或許是自上而下的“兵變”，或者是一個政權推翻另一個政權，或者是一個統治集團篡奪另一個統治集團。
“外尊儒術，內用黃老”，這是中國許多有作為的君主們奉行的管理哲學。一方面對天下百姓要行“仁義”，講“孝道”，阻止一切不仁不義的行為；另一邊則施行“黃老”之術，講究的是一切自然而然，水到渠成，從而達到無為而治。不過，這幾個看似聖明的帝王們留給子孫的江山卻是千瘡百孔，腐朽不堪。康熙將整頓吏治腐敗這樣得罪其他人的事留給瞭雍正，讓雍正為此忙活瞭十幾年；乾隆享受瞭60餘年的清福，又把這個包揪留給瞭嘉慶，大清王朝就在如此的起伏不定中走向瞭沒落。
其實也就是說，名符其實的“無為而治”不應該總是回避關鍵問題，明哲保身，把得罪其他人的事都推給別人，而或許應該是一種“有為”中的“無為”，這與當今特別流行的一個詞匯“軟著陸”有異曲同工之妙。
決策者的處世哲學是企業改革成功與否的關鍵。在別人看似“無為”的背後，有許多雙手在做著“有為”的事情，表面上看似風平浪靜，而實際早。。。。。。>>
《易經》第4十九卦 革 澤火革 兌上離下 簡單容易的說一下革卦，你本人研究吧。
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井道不可不革，故受之以革。
井道不可以不革去污，所以接著是革卦
革除弊政 與時偕行
49。革卦澤火革
《革》（下離上兌） 第4十九
兩女同居志不合，思維僵化難圓說；
窮則思變得民意，順水推舟行變革。
大人誠信除舊命，老 *** 孺唱贊歌；
君子借勢隨時變，小人媚上混吃喝。
【原文】 革：巳日乃孚，元亨，利貞。悔亡。
革卦象征變革之意，乃取己日為象，說明轉變之時機已到，當果斷的推行變革，並應心懷誠信，以取信於天下大眾，則行事必至為亨通，又必須固守正道，則其悔恨之事必可消失而不致發生。
《革》內為“離”為‘火’，外為“兌”為‘雨澤’為水，澤中有火，水火更代用事，所以卦名為“革”。“革” 之義是改變。
“革”原義是皮革，獸皮經過加工，制造成柔軟的皮革，含有改革，變革之義。這一卦，上卦“兌”是澤，下卦“離”是火，獸皮在水中浸，在火上烤，制成皮革。又下卦的形狀像是灶；上卦的形狀像是被烘烤的皮，兩個陽爻是皮的堅實部分，上面的一個陰爻，像是要除去的毛及松軟的部分。制成的革。使原來的獸皮面目一新，而內的實質，卻沒有改變；也就是，王朝可以變換，習俗習慣、文物制度，可以改革，但根本原則，不會改變。
澤火革異卦相疊(離下兌上)。上卦為離，離為火；下卦為兌，兌為澤。水下澆而火上騰，水火相克，在水火的鬥爭中，萬物變化，有生有滅。然而生者又復滅，滅者又復生，野火燒不盡，春風吹又生。以社會言，夫妻不睦則傢庭變故，君臣不睦則王朝更替，不過，傢庭還將延續，王朝還有代興。都展現瞭出陳佈新的規律，所以卦名曰革。
【原文】 《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“巳日乃孚”，革而信之。文明以說，大“亨”必正。革而當，其“悔”乃“亡”。天地革而四時成，湯武剪掉鞭子，順乎天而應乎人。革之時，大矣哉。
【譯文】 《彖辭》說：革卦的上卦為兌，兌為澤；下卦為離，離為火。又兌為少女，離為中女。這一卦象昭示的意義是：水火相聚則相互克制，二女共事一夫則相互爭妒，矛盾著的雙方，都力圖克制對方，所以卦名為革。卦辭說：“祭祀之日，將美政善行稟告於鬼神”，王侯既能施行文明政教，民眾自然喜悅擁戴，於是他的道德稱得上是偉大、完美、貞正。除舊佈新，改革得當，隱伏的災禍就會消除。天地變革時令而成四季之氣候。湯武取代桀紂，這是順天應命的義舉。依時變革，就能使天地常新，顯示出偉大的效果。
革卦上兌澤占地理為‘水際’為積水，下“離”占靜物為‘火’，澤水潤下而離火炎上，澤水想熄滅火，火想烤幹澤水，故曰“水火相息”。
二女同處一室，各有各的心事，想未到一起去，此亦為革。不相得，合不攏，不一致。卦上為少女，下為中女，故謂“二女同居”。二女皆陰，互敵不親，故“其志不相得”。所以曰革者，由於這種狀態必須改變，不改變就不能繼續運化，改變即為革。
給加個采納，完瞭跟你講一下各爻，謝謝。
易經 第4十九卦革卦如何解? 《易經》第4十九卦 革 澤火革 兌上離下
革：己日乃孚，元亨利貞，悔亡。彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。 文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。工地革而四時成，湯武剪掉鞭子，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉！！！象曰：澤中有火，革；君子以治歷明時。
初九：鞏用黃牛之革。
象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。
六二：己日乃革之，征吉，無咎。
象曰：己日革之，行有嘉也。
九三：征兇，貞厲，革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
九四：悔亡，有孚改變命運，吉。
象曰：改變命運之吉，信志也。
九五：大人虎變，未占有孚。
象曰：大人虎變，其文炳也。
上六：君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉。
象曰：君子豹變，其文蔚也。 小人革面，順以從君也。
易經革卦我搖出瞭革卦，俺當時沒事想，隻 你對易經根本不曉得是哪些東西，易經是易經，於預測推算的關聯幾乎很少的，假如想預測推算，六爻吧，起卦，。
易經革卦，占命運 10分 以一卦占命運，占問有點大。用蓍草法，也頗有誠意。解此卦如下：
澤火革 之 地雷復
四德皆俱。己日或己年月會有大變化。水火相克不相得，必以土調劑其中。變化乃成。以信而行，惟在得時。
水之處忽而出火。為氣運反常。宜順時改變，大為有利。
初始不慎則危，勿急著求成。應反復管束自己，宜再三揣度而行，方可。後可走大運，大振傢聲。
祝好運。
革卦有什麼含義 革卦是《易經》六十四卦的第4十九卦。澤火革（革卦）順天應人，屬上上卦。象曰：苗逢旱天漸漸衰，幸得天恩降雨來，憂去喜來能變化，求謀幹事遂心懷。這個卦是異卦（下離上兌）相疊。離為火、兌為澤，澤內有水。水在上而下澆，火在下而上升。火旺水幹；水大火熄。二者相生亦相克，必然出現變革。變革是宇宙的基本規律。
易經占卜：剛剛用三個硬幣，卜瞭一卦，是革卦，為上上卦。 10分 給你簡單容易的解說一下吧：
一般同一件事起卦，假如數次起卦的話，鐵定卦不同
不過對於算的這個事的吉兇成敗，不同的卦顯示的結果是相同的
所以卦不同才正常，也是可信的
對於預測推算師而定，往往為瞭一件事數次起卦，幾乎沒有碰到過一樣的卦
不過對一件事的顯示結果卻都一致
至於你說的上上卦，那沒有任何意義，學易經的沒有看那個的
易經卜卦得革卦變卦為大壯做什麼解讀 哪些生肖啊
二：革卦的介紹
革是5:6卦的卦名，5:6是革卦的代號。革卦的主卦是5卦離卦1，離卦的卦象是火，陽數是5；革卦的客卦是6卦兌卦，兌卦的卦象是澤，陽數是六、主方像是一名改革者，以火樣的熱情，來到客方，客方像豐富的魚米之鄉，愉快地歡迎主方，給予主方所所需的資源。主方可以從客方受益，改善自己不佳的素質，完成自己本身狀態的改革。革卦是《易經》六十四卦的第4十九卦。澤火革（革卦）順天應人。這個卦是異卦（下離上兌）相疊。離為火、兌為澤，澤內有水。水在上而下澆，火在下而上升。火旺水幹；水大火熄。二者相生亦相克，必然出現變革。變革是宇宙的基本規律。右圖中，紅色預示當位的爻，天藍色預示不當位的爻，箭頭預示有應。
三：革卦表示著什麼
革卦表示著世界萬物皆在變化之中，隻要是舊的、不合時宜的就應該舍棄，進行全面的更新。
變革就是改變舊有的思維模式，改變不合時宜的做事方式，如此才能有一個全新的蛻變。在學習中，同樣需要這種變革精神，如果想不斷取得進步，除瞭勤奮的努力外，不斷調整本人的學習方式也是非常重要的，如此才能應對新的學習挑戰。
革卦《易經》六十四卦之一，革卦的主卦是5卦離卦 ，離卦的卦象是火，革卦的客卦是卦兌卦，兌卦的卦象是澤，主方像是一名改革者，以火樣的熱情，來到客方，客方像豐富的魚米之鄉，愉快地歡迎主方，給予主方所所需的資源。
澤火革卦在易經占卜中的應用
澤火革卦為彭越戰項羽絕糧時所卜得。彭越在楚漢之爭中幫助劉邦，相傳劉邦戰敗時，彭越卜得革卦，於是改變戰術，以遊擊戰術攻擊項羽後方，在梁地斷絕項羽糧道，導致楚軍絕糧，緩解瞭劉邦之危。
在占卜中，“澤火革卦”代表瞭改革，是萬亊都適合改革的卦象得到此卦說明之前的事物業已不合時宜，假如此時棄舊從新，必然能夠獲得成功。正是因為這樣，澤火革卦亦有變動不安之意，即要將現有的亊物革除瞭，重新開始才能吉利，一切需要重新開始，自然離成功有一定的距離。
四：高人幫我解下易經第一7卦澤雷隨變澤火革
體掛是挺不錯的，
澤雷隨：元亨，利貞，無咎，你可以理解為從開始到結束都沒有啥災害，做什麼事都是好的，
不過變卦之後就不一定瞭，
澤火革：在五行中，澤屬水，火屬火，水火不相容，萬物生生死死，身外之物得瞭有失，失瞭又得，沒有啥安定可言，
體掛的第3爻是：系老公，答小子。隨有求得①。利居貞。你可以理解為失去瞭區區的錢財，不過又獲得瞭許多的錢財，就是失的越多就得的越多，是一根好爻來的，不過變卦之後就不一樣瞭
變卦的三爻是：征，兇，貞厲。革言三就①，有孚。你可以理解為失敗瞭才會爬起來，就是說你無論做什麼事，剛一開始去做的時刻都會失敗，最後就靠你本人瞭。
建議：假如你是一個說一不二的人呢、我建議你可以投資，假如你是一個優柔寡斷的人呢，我建議你還是另選良機
五：易經八卦解釋
易經八卦的易經八卦中六十四卦解釋 易經所延伸出來的六十四卦的詳細解釋 ：第一卦 乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。第二卦 坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。第三卦 水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。第四卦 山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。第五卦 水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。第六卦 天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。第7卦 地水師（師卦）行險而順 中上卦象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。第8卦 水地比（比卦）誠信團結 上上卦象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。第9卦 風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。第一0卦 天澤履（履卦）老老實實 中上卦象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。第一1卦 地天泰（泰卦）應時而變 中上卦 象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。這個卦是異卦（下乾上。。。。。。>>
《易經》原文及解釋 《易經・說卦傳》全文原文解釋白話文
第1章 昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數。觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。 【白話】從前聖人的創作《易經》，是窮極幽深，參贊於神明的境域，所以上天產生瞭 許多的蓍草。天為陽，地為陰，將天一天三天五，合起來為九，用來代表《易經》陽的數目及符號，地二地四，合起來為六，用來代表陰的數目和符號。陽數陰數既立，又觀察陰陽的變化，而設立卦;發揮於陽剛陰柔的道理，而設置爻;和順於道德，調理於合誼的事理，創造瞭《易經》，以窮盡事物的道理，竭盡天地的善性， 以至於探討天命的事理。 【註釋】 ①蓍:古時候的一種靈草。 ②參天:指天一，天三及天五，相加為九，故陽數用九，天為陽，陽數奇。 ③兩地:指地二及地四，相加為六，故陰數用六，地為陰，陰數偶。 ④倚數:就是計算數字。參天為九，所以《易經》陽爻都用九，兩地為六，所以《易經》陰爻都用六。 第2章 昔者聖人之作《易》也，將以順 性命之理。是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦，分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章。 【白 話】從前聖人的創作《易經》，是將用來和順於性命的道理的，所以立天的道理，分為陰與陽，在《易經》六爻的具體位置屬第5爻和最上一爻，五為陽位，最上一爻為 陰位。分地的道理，為柔和剛，柔屬於陰，剛屬於陽，在六爻的具體位置，是在最初一爻和第2爻，初爻為陽為剛，第2爻為陰為柔。又立人世間的道理，分為仁和義， 仁屬於陰，義屬於陽，在六爻的具體位置，是屬於第3爻和第4爻，第3爻為陽為義，第4爻為陰為仁，六爻都是兼備天地人三才的道理，而兩兩相合的，所以《易經》 以六個爻畫，而成卦，陰位在二四上的三個位置，陽位在初三五的三個位置，六十四卦三百八十四爻都是陽剛和陰柔的爻畫，所以《易經》六十四個卦，皆是有六爻 的具體位置，迭有柔剛，而有章法，一點都不亂的。 第3章 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故 《易》，逆數也。 【白話】乾為天而在上，坤為地而在下，有一定的具體位置;艮為山，兌為澤，交互的通氣，山屬於大陸性氣候，澤即海洋性氣候，二種氣候 交互的通氣，而產生瞭冬夏的季風;震為雷，巽為風，風雷是互相的迫擊而對應的;坎為水，離為火，是相滅相生，相反相成，而不相互厭惡的;乾坤震巽坎離艮兌 等八卦，是兩兩互相的交錯的。要數以往的事理，須從順推，要預知將來的事理，要逆測，《易經》是用卜筮以決斷將來吉兇的，所以《易經》是要用逆推的方式方法以 測知天下的事理。 【講解】 宋儒依據此章，而畫瞭伏羲先天八卦的圓圖。 邵子曰:乾南坤北，離東坎西，震東北，巽西南，兌東南，艮西北， 自震至乾為順，自巽至坤為逆。凡是對角線上的卦，都是陰爻和陽爻完全相異。明儒來知德即從此悟瞭相錯的道理，這在漢儒，則叫做旁通。 第4章 雷 以動之，風以散之，雨以潤之，日[email protected] ，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。 【白話】震為雷，雷是用來鼓動振動萬物的，巽為風，風是用來吹 散流通的，坎為水為雨，雨是用來潤濕萬物的，離為日，日即太陽，太陽是用來照明天下的，艮為山為止，山是用來停止天地萬象的行動的，兌為澤為悅，澤水是用 以使萬物和悅生長的，乾為君為天，天是君臨萬物，高高在上的，坤為地，地是用來儲藏萬事萬物的。 【註釋】 ①@:照明之意。 ②說:即悅字，喜悅之義。 第5章 帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。 。。。。。。>>
求清楚明白《易經八卦》，請解釋一下 八卦：中國古代的一套有象征意義的符號。用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個如此的符號，組成八種形式，叫做八卦。 八卦的八組符號代表瞭萬物不同的性質，據《說卦》的解釋：“乾，健也；坤，順也；震，動也；巽(xùn)，入也；坎，陷也；離，麗也；艮(gèn)，止也；兌(duì），說也。” 這八種性質又能夠用“天、地、雷、風、水、火、山、澤”的特點來預示。 即：乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表風，坎代表水，離代表火，艮代表山，兌代表澤。 八卦的“卦”，是一個會意字，，從圭從卜， 圭， 指土圭。 開始以泥作成土柱測日影。卜， 測度之意。。立八圭測日影，即從四正四隅上將觀測到的日影加以匯總和記錄，這就形成八卦的圖象。 八卦的最根本的單位是爻，多是記述日影變化的專門符號。 爻有陰陽兩類， 陽爻預示陽光，，陰爻預示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。 每卦的次序是自下而上的，最下一橫叫初爻，中間一橫叫二爻，上面一橫叫三爻。 八卦有 伏羲 八卦 ，亦稱 先天八卦 ； 文王八卦 ，又稱 後天八卦 。 （1）八卦歌訣 先天八卦：“乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。” 後天八卦：“一數坎來二數坤，三震四巽是中分，五數中宮六乾是，七兌八艮九離門。” （2）八卦代數 先天八卦：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 後天八卦：乾六，坎一，艮八，震三，巽四，離九，坤二，兌七，五為中宮。 （3）八卦方位 先天八卦：乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北 後天八卦：震東，兌西，離南，坎北，乾西北，坤西南，艮東北，巽東南 （4）八卦所屬 乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。 （5）八卦生克 乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。 乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。 （6）八卦旺衰 乾、兌旺於秋，衰於冬；震、巽旺於春，衰於夏； 坤、艮旺於四季，衰於秋；離旺於夏，衰於四季； 坎旺於冬，衰於春．（四季是指每個季節的後一個月） （7）八卦所相應的五行： 八卦分割圖 金-乾、兌 乾為天，兌為澤 木-震、巽 震為雷，巽為風 土-坤、艮 坤為地，艮為山 水-坎 坎為水 火-離 離為火 五行相生：木火土金水 五行之間相克：水火金木土 （8）八卦分割 (九) 八卦分陰陽 乾、坎、艮、震、四卦，屬陽卦 其中 艮為少男 坎為中男 震為長男 （震、坎、艮中陰多陽少，預示陰從陽，故為陽卦 ） 坤、兌、離、巽四卦，屬陰卦 其中：兌為少女 離為中女 巽為長女 （兌、離、巽中陽多陰少，預示陽從陰，故為陰卦 ） 後天八卦九宮排列： 巽4。離九、坤二。 震3。宮5。兌七； 艮八、坎1。乾六； 以上後天八卦九宮排列數，橫豎相加、對角相加之和，均等於15、即： 6+1+8=15；7+5+3=15；2+9+4=1五、 6+7+2=15；1+5+9=15；8+3+4=1五、 6+5+4=15；2+5+8=1五、 編輯本段3、卦相 3、1、文本符號表 乾 ―― 祈使語態，字音延長。 坤 …… 聯想 巽 ， 復回 震 ？ 問質 坎 ！！！ 贊嘆 離 。 釋讀解義 艮 、 頓停 兌 “” 諭義 3、2、卦相 乾 橫 談 查 提琴 坤 鉤 喊 望 鋼琴 巽 捺 吟 觀 木管 震 提 講 看 三角鐵 坎 折 呻 瞧 銅管 離 豎 叫 見 彈撥琴 艮 點 呼 。。。。。。>>
易經八卦爻辭，應、世預示什麼意思 你占到一個卦，多數都會有動爻閥，哪個爻動瞭，就看那個爻的爻辭是吉還是兇，結合卦象和卦意來剖析吉兇
世、應那麼是屬於京房易的納甲體系瞭，在一個卦裡面，會有兩個爻分別代表世爻和應爻，依據一般占有測原則，都是以世爻為我方、自己；以應爻為他人或者對方。一般而講，應爻生助世爻則吉，克世爻則兇
六：易經坤卦
易經坤卦解 厚德載物 柔順包容
1。坤卦坤為地
《坤》（下坤上坤） 第2
牝馬得利重攸行，厚德載物品含弘；
履霜堅冰馴起道，黃裳元吉文在中。
坤道柔軟承天時，積善之傢有餘慶；
君子處世直方大，地道有光後代興。
【原文】坤：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
【譯文】坤卦：吉星高照。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，後來找到主人，吉利。西南行獲得財物，東北行喪失財物。占問定居，得到吉兆。
坤：元亨。利牝馬之貞。
坤卦以大地為象，以順為義，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能開創化生萬物，而使之亨通。而行天者莫如龍，行地者莫如馬，而牝馬能行地而健，又至為馴順，故取為坤德的預兆。則坤卦利於固守如牝馬順而健之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻獨吉，坤卦也是這樣。元亨並無陰陽之分，三國時易學大傢虞翻曾有解釋說：“坤含光大，凝乾之元。終於坤亥，出乾初子，故元亨”。
他是依照十二壁卦的變化卦象解釋的。乾為馬，坤為牝。“利牝馬之貞”，其實就是利牝馬之占。牝馬柔順的品德性格，就是講陰必順陽的道理。
劉沅曰：坤為地，與天合德而育萬物者，故其元、亨與幹同。幹純陽而有變化的預兆，故如龍。坤純陰而孕幹之德，含剛健於內，故為牝馬。
項安世曰：牝取其順，馬取其行。順者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，貞者修此而已。
馬振彪曰：龍神化而能舉天，馬任重而能行地。文王據龍的預兆以說幹，據馬的預兆以說坤，蓋即河圖之所見來講之也。幹陽主動，取龍以喻幹道之變化無窮；坤陰主靜，取牝馬以喻坤道之柔順極至。坤元以順為貞，故雲利牝馬之貞。
君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
具坤德之君子，不適於爭先以領導眾人，若爭先居首，則將迷入歧途，若能隨於人後，則有主人之領導，而得利益。其往西南方，則可得利於友朋之支助，以建立事業；若往東北方，則將喪失友朋之私利，惟利於成就天下之大公。故其安靜承陽，謹守正道，可獲吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所成就。
“西南得朋，東北喪朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上東方相應的卦象是《大壯》卦，西方相應的卦象是《觀》卦，南方相應的卦象是《ァ墳浴W暈鞣較蚰戲蕉霖裕陽爻日漸增長，稱為“西南得朋”；自東方向北方讀卦，陽爻日漸遞減，稱為“東北喪朋”。
陰以陽為類，陰爻遇見陽爻為通為得；陽爻遇見陽爻為阻為喪，增則得朋，減則喪朋。而坤道無成，故安靜貞定則吉也。凡事有終必定會有始，喪朋之地始於巳時，對應在《乾》；終於亥時，對應在《坤》。坤行至亥，陽喪盡而為純坤，彖辭為啥反曰“有慶”呢？這是由於周易的方位，《乾》原居《亥》位，純坤與純乾相遇，天地合德，萬物由此出生繁衍，所以稱為“有慶”。
盧氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也，後而不先。先，則迷失道矣，故曰：先迷。陰以陽為主，當後而順之則利，故曰：後得主，利。
馬振彪曰：元氣生天生地，天無形而地有形，有形生於無形，天實居先，地承天之後，著形質而為後天，不得先乎天也。先所不當先，則迷而不利；後其所當後，則得主而利。老子雲：不敢為天下先。又雲：後其身而身存。殆明於先後之道，而得其所主者歟？
劉沅曰：坤位西南，而兌離巽三女同之，占者得朋而亨。若東北則幹之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者則有喪朋的預兆。（方位依後天八卦來講。）
馬其昶曰：此言陰陽消長之幾。蓋坤元之亨，自西南陽氣極盛之時，一陰初萌，漸長漸著，至東北陰氣極盛而陽復生，由亨而利而貞，地功於是乎成，故曰：安。。。。。。>>
易經坤卦可以預測推算哪些事情 最好含蓄一點。
易經坤卦求財 坤卦展示像“坤”的形勢下各式變化的可能性。“坤”指地。坤卦的代號是0:0。這個卦地的形象說明當前主客關系狀態。相比於所在位置來說，地是靜止的，代表當前關系是靜止狀態，變化較少；地是廣大的，地上萬物生長，象征當前關系比較寬松而悠閑。坤卦的主卦和客卦都是經卦坤卦，陽數都是是0。靜止而廣大的兩方面，組合在一起，形成一種比較穩定而寬松的關系。主方應當珍視這種關系，順應形勢，努力維持當前的狀態。但是要註意和提防，靜止是暫時的，主方應當作應對變化的準備。坤卦是《易經》六十四卦之第2卦。 坤為地（坤卦）柔順伸展。
黃裳的易經坤卦 《易經》第2卦坤，坤為地，坤上坤下。第5爻，六五：黃裳，元吉。象曰：黃裳元吉，文在中也。
坤卦之義 易經六十四卦之第2卦
坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載供
物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情
溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵
循正道，獲取吉利。
易經坤卦為什麼定在西南 乙海海 ：你好。
《周易 說卦篇》曰：萬物出乎震，震東方也。齊乎巽。巽東南也。齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也。萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，響明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬無節制養焉。故曰，致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也。故曰說言乎兌。戰乎乾，乾，西北之卦也。言陰陽相薄也。坎者，水也。正北方之卦也。勞卦也，萬物之所歸也。故曰，勞乎坎。艮，東北之卦也。萬物之所成終而所成始也。故曰，成言乎艮。
。。。。。。釋坤以地，言地之貞於西南也。。。。。。
易經中的坤卦有什麼含義?是好還是壞的 求解 謝謝 《易經》第2卦 坤 坤為地 坤上坤下 坤：元，亨，利牝馬之亥。 君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋， 東北喪朋。 安貞，吉。 彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃