滴天髓命理闡微命理五行眼睛(滴天髓500命理1至50例)
各位大師《滴天髓征義》《滴天髓補註》《滴天髓闡微》這三本書有啥。。。
你好，我簡略回答一哈你的問題。
《滴天髓》最初見於《明史》。
固然《滴天髓》聞於世，但其行文多數都是極為精煉的詩賦句子，義理隱晦，不易為常人領悟。
直到道光時，任鐵樵依據自己幾十年命理從業的實際經驗，援引瞭大量命例，對《滴天髓》作瞭十分詳盡的註解解讀，他在命理學史上，是揭開《滴天髓》神秘面紗的第1人（自此《滴天髓》才得到名符其實的流傳。）。
任鐵樵的《滴天髓》那個時候也隻有傳抄本，直到民國後，才經袁樹柵校序，由孫衡甫於1933年斥資出版，書名為《滴天髓闡微》。
1935年，任鐵樵的《滴天髓》，又經命理大師徐樂吾先生編訂，以《滴天髓徵義》出版。
徐樂吾先生後又依據本人的研究心得，又重新對《滴天髓》增補瞭註釋，1937年春，《滴天髓補註》出世。
滴天髓的白話詳細解讀
《滴天髓》屬於命理學中最深奧古籍，文中大多用駢文，加之言簡意賅，今人研究時不免生澀難懂。古代人們著書立說，“喜故為要渺之詞，蹈奧妙之積習，後學之士，卒難瞭解”。雖有任鐵樵、徐樂吾二人潛心作註，見解足以使人振聾發聵，但他們兩個畢竟距離我們今人很遠，他們的行文，也不太適宜今人閱讀，正如徐樂吾先生所說，“文辭優美，義理亦精深，非剛入門的人所能領會，且文字故意藏頭露尾，亦為識者所不取。”因 此，為瞭讓現代的人能夠順利的瞭解《滴天髓》的風采，很有重新作註的必要。後有周易學者卓飛宏結合自己命理實踐，用白話文分篇註解解讀，並穿插瞭自己對命理的觀點著成《滴天髓白話詳細解讀》。
《滴天髓》以命理論盡百態人生。任鐵樵論五行生克衰旺顛倒之理，固極奧妙，而尤其是以旺的宜克，旺極宣泄，弱者宜生，弱極宜克二條最為精湛。至雲人有厚薄，山川不同，命有貴賤，世德懸殊，此又以天命而合地理人事言也。故其為人論命，嘗曰某造純粹中和，太子宰相；某造仕路清高，才華卓越；某造經營獲利，勤儉成功；某造背井離鄉，潤身富屋；某造貪婪無厭，性情乖張；某造揮金如土，破傢亡身；某造不事生產，必定會有後災；某造出身卑微，為人賢淑；某造青年守節，教子成名；某造愛富嫌貧，背夫棄子；某造若不急流勇退，能無意外風波?某造蒲柳望秋而凋，松柏經霜彌茂。袞褒斧貶，莫不各具苦心，大義微言，要都有關世道。古之君子所謂既沒來講立者，其在斯人乎。”
滴天髓闡微的緣故
老實說有好亦有不好，為啥呢，由於你是兔子啊，兔子first of all當然是聰明的，他們善於給自己打算，這是他們的優點，其次缺點就是對別人冷淡，由於你們兔子天性高傲，不願搭理別人，但總來說還是很有魅力的。
滴天髓是一本什麼書?作者是誰?
《滴天髓》(也叫作誠意伯秘授天官五星玄徹通旨滴天髓)一書，相傳為宋人京圖撰，亦有人說是明初劉基所作。清代道光年間，土人任鐵樵一生研究命學，針對那個時候命理學偏離陰陽五行生克制化的正理，混亂蕪雜，偏重於格局和神煞的問題，結合畢生命理實踐分篇增註，闡微發隱，正本清源，並以大量時人命造作為例證，這才掃除迷誤，使命理學返回大道，並更加成熟。此書一出，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經典應用，並世代秘密傳授。被古代人們推寵為命理學中的聖經。
想自學算命，請問《三命通會》、《滴天髓》、《淵海子平》以及《子平真 。。。
先看《自評真詮》。《子平真詮》是由清代乾隆進士沈孝瞻先生所著，全書共四十八章，是傳統子平命理學“前三本”（子平真詮，淵海子平，三命通會）中分量最少，不過理論最為精辟，論述最為恰到好處的著作。《子平真詮》是一部專門以格局來論命的著作，該書的論命主線是：五行——幹支——十神——喜用神——相神——格局——行運。子平真詮一書、經民國徐樂吾評註而成談命傢之圭臬。格局論命是《子平真詮》論命的主要模式，這種模式相對於《滴天髓》經常提到的“日幹強弱旺衰”和《窮通寶鑒》的五行調候論命有如下優點：first of all，以月令十神為喜用神為核心的論命模式，重點突出，除日主外其他六字圍繞喜用神展開，這樣剖析八字時會抓住重點，不會無所適從。
請問命理高手，滴天髓中“官殺旺用印，見財，妻陋而克”，俺的八字符_百度。。。
不會孤老，看著妻子還是個活潑大眼睛的美人，有一點須留意，是妻帶殺星來，卷殺為子，奉子成婚，或者是妻帶子成婚