升卦下一卦弊端天幹明堂(升卦為啥是鬼卦)
解讀易經(第4十六卦)——升卦
四十6。升卦
升卦是《易經》六十四卦中的第4十六卦，異卦相疊（下巽上坤）。坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長樹木，逐的成長，日漸高大成材，喻事業步步高升，前程遠大，故名“升”。
《升》卦談的是上升之卦，亦猶其爻辭所說的“升階”的意思。不過， 從此卦卦辭的“南征吉”和爻辭的“升虛邑”以及其它爻辭的用語來看，此卦仍屬用兵侵伐之卦。也其實就是說，此卦談的是在兼並時期侵伐其它邦國時所應該註意和提防到的幾個問題。
46、1 升：元亨，用見大人，勿恤。南征吉。白話
升卦：非常亨通，能夠起到好作用的會見王公貴族，不用擔憂。占得此爻，出征南方吉祥。
解讀
- 升：卦名。本卦為異卦相疊(巽下坤上)。外卦為坤，坤為地；內卦為巽，巽為木。木植於地，由小到大，由低到高，年年生長，所以卦名曰升。
- 元，大。亨，亨通。
- 用見，《釋文》：“用見本或作利見。”漢帛書《周易》亦作利見，當據改。
- 南征，據李鏡池說，似指穆王伐楚之事。
升是萃的綜卦，下巽上坤，坤為地，巽為木，地下有木，木生於地下，漸漸成長，升貌。坤地又為順，巽木又為謙，謙遜而順從。卦中“六二”之陰柔與“九五”之陽剛正應，故此卦“元亨，用見大人，勿恤”。萃卦是“利見大人”，升卦是“用見大人”，一字之差，其義不同。“利見”是有瞭利於出現的機會，“用現”是有瞭出現的可能。“用”什麼呢？用“升”。在升之時即將出現有德的君王，這是沒有啥可懷疑的。“南征”《帛書》作“南正”。“昔者周公朝諸侯於明堂之位，天子負斧依南向而立，三公中階之前，北面東上”（《禮記·明堂》）。君王之位是坐北朝南，“南征吉”是說將有新的君王登基，肯定是吉星高照。
46、2《彖》曰柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大“亨”，“用見大人，勿恤”，有慶也。“南征吉”，志行也。
白話
《彖辭》說：本卦的初爻為陰，它依時演進，逐次上升，這是升卦的基本結構。升卦的上卦為坤，坤義為順；下卦為巽，巽義為遜。而且九二陽爻居於下卦的中位，六五陰爻居於上卦的中位，這是升卦的卦像。它向人們顯示：內有謙遜的美德，外抱柔順的態度，君臣各居其位，秉行貞中之道，團結同一，所以國運通泰，功業完滿。卦辭所說的“利於會見王公貴族，不必擔慮”，指的是將有喜事。卦辭又說：“出征南方吉祥”，預示出征有利，志自得行。
解讀
《彖》，今本作象。阮元《校勘記》曰：“石經、嶽本，宋本、閩本、監本、古本、足利本，象作彖，按象字誤也。”今據改。柔以時升，升卦的初爻為陰爻，為柔，第4、第5、第6爻均為陰爻，這種結構有陰爻逐次上升之像。
“巽而順”三句，本卦上卦為坤，坤義為順；下卦為巽，巽義為遜，所以謙遜而又和順是升卦的義蘊。九二陽爻，為剛，居下卦中位，因此講“剛中”。六五陰爻，為柔。居上卦中位，與九二為同位之爻，剛柔相應。象征君臣各守其位，相互和應。這幾個卦、爻的預兆綜合起來就是升卦的卦象。它的哲理的社會的意義則表現為升。因其象征著不斷發展，所以前途弘遠，功業完滿。亨，完美。
46、3《象》曰地中生木，升。君子順德，積小以高太。
白話
《象辭》說：本卦外卦為坤，坤為地；內卦為巽，巽為木。可見木植於地中，是升卦的卦象。君子觀此卦象，從而遵循德義，加強修養，從細小起步，一步步培育崇高的品德。
《易經》第4十六卦 升 地風升 坤上巽下 問人生
升卦象征上升。極其亨通順利。利於大德大才之人出世，不必定會有憂慮。向南方興兵征戰，必獲吉祥。
易經啟蒙:以真才實學走上晉升之路，不要幻想一步登天蠱卦與升卦
蠱卦
蠱為弊端，此卦旨在鏟除弊端，但弊端形成非一日所成，因個人好惡，或因那個時候情況不明，有時沉疴難返，有時利益難分等等問題。隻有及時疏導改正，才能能夠起到好作用的發展。
下卦風，上卦艮為止，風遇山而止，則失去瞭風流通的效果，故曰蠱。若能疏導風道，得以流通，則生氣必旺，光明前途。
改正錯誤，疏導弊端，表示著新的開始，走向亨通。積極撥亂反正，改正弊端，可以更有利地向前發展。面對更大的困難，皆可以度過。
誠然，如此問題多數是生活之中積少成多下來的，非常難在很短時間內改正，需要長久的堅持，名符其實的將這種思想，深入到長期生活之中去。
甲主天幹第1，寓意改正錯誤，就是新的開始
前輩在發展事業中，存在許多的弊端沒有修正，此刻有子輩來繼承，需要考證前輩的功績與錯誤，積極改正弊端，回避錯誤，更能夠起到好作用的工作發展。在社會發展中，上下的傳承中若能繼承優良，改正弊端，一定會是圓滿的發展。此問題要引起高度註意和提防。
陽剛可見的弊端，那些陰柔的不可見的內在弊端。江山易改，本性難移，許多內心弊端，是在生活之中慢慢積累的，因此要積極尋找弊端，鏟除弊端，不要讓這幾個錯誤留存內心。知錯必改，知錯必糾，切記不能知錯而為之。
知錯必改，知錯必糾，那麼這樣說的話在前輩事業的發展中，就回避瞭許多的大的弊端。固然存在一些小毛病，但不作用與影響大局。
要是不考證前輩的業績，不找出弊端所在，放縱寬容錯誤，帶著諸多弊端向前發展，一定是困難重重，禍患不絕。上卦艮為止，這指停止，糾正弊端之意。
繼承前輩的優點，改正遺留的弊端，考證他們的功績，繼續發揚它們的事業，一定會受到人們的贊譽。
若是王侯不能聽取進諫，不能改正弊端，如此的王侯不值得輔助，應遠離他們，由於志不同不相為謀。聖賢者用其高尚的品格，從事著本人的信仰，不貪圖名利。
蠱卦匯總：
蠱卦的意義在於告知人們，在繼承與發揚中，怎樣糾正弊端，把優點發揮出來，及時反省，不使錯誤積累。隻有做到及時糾正，才能能夠起到好作用的長遠發展。在挑選合作對象時，要看是否志同道合。領導者對於錯誤的執行，能不能及時改正。隻有善於發現弊端，改正弊端，才能夠起到好作用的未來發展。
升卦。
升卦上卦為坤為地，下卦為巽為風。
升卦
下卦巽一陰生，從大地的內心開始生發，漸漸向上卦的大地進升，故曰，升。
升卦強調升進的原則，進升之中從低到高，要老老實實，不可以因貪圖名利，盲目冒進，幻想一步登天。
升，乃進升，上升之意。向上進升是人及事物的必要過程。而是要完成事物的進升，必須順應天意。從最根本的原點做起，才能有所收獲。而這幾個事情，隻有聖賢者才能做到，他們不考慮本人的利益得失，沒有後顧之憂，才能不斷的開拓發展進升的空間。
不弄虛作假，靠自己的功績，誠信提升職位，這樣提升不會引來攻擊與怨言，可以心安理得的享受進升，吉星高照啊。
晉升需要大傢的認可，誠信品德要內心虔誠的對待，發自內心的去做事，而不是嘩眾取寵。深得眾人信服，如此的晉升自然不會出問題。
因為積累，職務提升愈來愈高，已經晉升到管理一座城池的職位，步步為營，升遷順達。
晉升之道
周氏先王以本人的誠信、品德、功績，不斷地晉升，最後受封於岐山，享受西伯侯的爵位。經過數代人的發展積累，推翻桀紂，建立大周王朝，深得民心，吉星高照啊。
到瞭五爻，貞吉。貞，是要堅持什麼，是要堅持前面四個爻的基礎。隻有打好基礎，才能不斷地穩步上升到飛龍在天。這裡講晉升之道，在於一個穩定的基礎，隻有堅持這幾個最根本的晉升之道，才能不斷地發展晉升。
不要幻想一步登天，如果想晉升，必須堅持不懈的遵守晉升之道，秉公執法，儲備品德，恩澤百姓。
升卦匯總：
從小做起，日積月累，以真才實學走上晉升之路，如不懈的努力，定有收獲，何止是晉升啊。晉升之路也並 不是隻指人道，萬物之道也是相同，不斷地格物，就能夠提升對事物的認識與應用。
希望更加的多的人能夠遵循正道去做人做事，所謂六十四卦，都是源於生活，與生活之中的事物息息相關。
易經之深奧，會卜不會解，求大師幫解。升之井卦。卜問之事:未來走向指條。。。
地風升卦六五爻為變爻，變卦為水風井卦
萃者聚也。 聚而上者，謂之升，故受之以升。
萃就是聚合之義，聚集而上的，叫升，所以接著是升卦
亨通順利 吉利騰升
46。升卦地風升《升》（下巽上坤） 第4十六
亨通南行見大人，天時地利助賢君；
心懷誠信行祭禮，平步青雲做近臣。
吉慶臨門降祥瑞，循序漸進求知真；
昏眼不識金鑲玉，閉目難見滿園春。
【原文】 升：元亨，用見大人，勿恤。南征吉。【譯文】升者，登也，進而上也。升卦象征進升之意，其卦德下巽遜、上坤順，和遜而柔順，則利於進升，有至為亨通的預兆。然卦中陽爻不當尊位，無剛正之德，則未免憂慮，故宜出現大德之人，則國泰民安，無須憂慮。又當南向朝光明前進，進升光明之境，必能暢通無阻而獲吉祥。
巽為入，為和遜。
坤為柔為順。地風升卦為入而順。
巽占人事為柔和、不定、進退不果。
坎占人事為險陷卑下，外示以柔，漂泊不成，順波逐流。水風井卦為入而險，險中求利。
一爻變主要以本卦亦即地風升卦的六五爻辭來解卦。
【原文】六五：貞吉，升階。《象》：貞吉，升階，大得志也。
【譯文】六五柔中居尊，下應九二，猶如任用下賢，不自專權，賢人皆沿階而升，不拒來者，升而有序，此人君升進賢臣的預兆。當固守正道，可獲吉祥。
六五是卦中至尊之爻，但當中不當位，環境有利實力不足，因此必要固守貞正，才可以獲得吉祥，並得到“升階”。這升階卻名副其實也就是說，終於實現這一切，本質上倚靠環境有利，《升》基於《萃》，實力不很強並不為過。
六五陰爻陽位，本來並不適當，但與下方的九二相應，得到剛毅有力的人輔助，就能登上君位。但是六五本身柔弱，必須堅守正道，才能吉祥。
北宋名將狄青，山西汾州西河（今汾陽）人，農傢出身，從軍後，被選充任皇帝宿衛的班直。仁宗寶元初，出任延州指使，在對西夏的防禦戰中以英勇著稱。隨侍陜西經略副使范仲淹，范夜半閱讀軍書，侍從都休息瞭，隻有狄青堅持值班，隨叫隨到。每做事，兩手洗得很幹凈，行為舉止很有教養，深受范仲淹、韓琦等大臣的欣賞，屢官至涇原路副都總管、經略招討副使。
狄青少年時就胸懷大志。他初當兵時，正值王堯臣高中狀元，報子傳呼，觀眾歡聲如雷。有個士兵嘆息道：“他當瞭狀元公，我們才當兵，貧賤和富貴就如此不同！！！”狄青回答說：“那可不一定，要看你的才能怎樣。”旁邊的人都譏笑。後來狄青當上瞭樞密使，王堯臣任副職。
狄青為人寬宏大度，不計小事。他任定州副帥時，一次主帥韓琦宴請賓客，席間，說笑的人拿儒生開玩笑，惹惱瞭賓客、陜西豪士劉易，他當眾辱罵狄青是“臉上刺字的丘八”，扔筷子摔碗。狄青並不生氣，和顏悅色，第2天還登門賠不是。韓琦說:“狄青真有雅量。”
韓琦、范仲淹倚靠狄青如左臂右膀。范仲淹教他讀《左傳》，告沂他：“為將不知古今，隻有匹夫之勇！！！”從此，他刻苦讀書，秦、漢以後的兵法，無不通曉，遂積功至都指揮使。
狄青身居國防樞要大臣高位，深自恭謹。有唐朝名臣狄仁傑的後人拿著狄仁傑畫像及委任官職的文憑十多件獻給狄青，說狄仁傑就是狄青的遠祖。狄青婉言道謝，說：我但是是一時碰到好運氣，怎麼敢自比狄公呢?”
但狄青以功高蓋主，遭到朝廷的懷疑，最後狄青病死在陳州任上。
路要一步一個腳印地走，臺階要一級一級地往上爬。不鳴則巳，一鳴驚人；不飛則巳，一飛沖天——如此的事不多。一蹴而就，難免爬得越高，跌得越重。即便一步一階地升至高位，也要記住“樹大招風”的俗話，戒驕戒躁，謙虛謹慎，防止堤毀蟻穴之事發生。屢立戰功而又謹言慎行如狄青，尚且避開不瞭忠而招疑，何況我輩平常人呢！！！
下卦和上卦有著哪些個不同
下卦代表地，上卦代表天。所以下卦是指有形的，可以觸摸得到的，地面上的，近處的、當前的事物。而上卦，就隻可以看到一個虛幻表象瞭。如星星、雲霧，看得見摸不著，指遠方的、天上的、未來的事物。
所以上卦跟下卦不是簡單地把兩個三爻卦重疊。性質不同、功能不同、含義不同。同樣一個乾卦，讀《周易》就會發現，下卦第2爻，見龍在田，是在田野裡看到一條小龍，說不定就是一條蛇，動手就能夠抓住的。不過到瞭上卦第5爻，就是飛龍在天，隻可以看到一個表象瞭。
所以看見一部分人解卦，說天地否，是天在上地在下，地天泰是地在上天在下，他們講的天，無論在上卦還是下卦，都是同一個東西，地也如此，隻是上下位置的轉換。他們或許沒有領悟到古代人們留下的那兩句話，在天成象，在地成形。這兩句話是易經的精髓。
上卦和下卦，不但在空間上有遠近之分，預示一種從遠到近的空間連接，還有虛實之分，上卦為虛，下卦為實。假如用一個卦象代表一個人，下卦是身體，上卦是腦袋。所謂天清地濁，腦袋總是比身體輕清，身體是重濁的。下卦是基礎，上卦是發展。
當一個卦象出現，看下卦就知道眼下的處境。看上卦，就能夠看見前景。
上卦代表時間，下卦代表空間。為啥這麼說，由於上卦為天，天體的運行就是時間。下卦為地，大地就是所處的空間。因此上下卦各自的功能是不一樣的。
古代人們還留下兩句話：天有陰陽、地有剛柔。為啥天要講陰陽？陰陽就是時間的概念，光明與黑暗的表象。地講剛柔，剛的和柔的，硬的和軟的，這是可以直接觸摸感受得到的形態。
木問卦什麼才是上卦和下卦
一個卦象分上卦和下卦，這是兩個不同的區域和板塊，各自的功能也不同。first of all從空間上來理解，下卦代表近處，上卦代表遠處。這個近處和遠處，跟占卜者所處的具體位置有關。打比方說古代人們認為下卦為住宅，一個卦象六根爻，從下面往上數到第3爻就是門口瞭，第4爻就是門外瞭。又打比方說找東西，如果動爻在下卦，說明在傢中，要是動爻在上卦，那麼這樣就是在門外瞭。所以古代人們又認為下卦為內，上卦為外。