醜山未正針吉兇五行風水愛情(醜山未向吉兇詳細解讀)
一：陰宅醜山未向正針左水到右水口出哪最吉
陰宅醜山未向正針左水到右出坤方，為木局墓向。書雲：“丁坤終是萬斯箱”，即此是也。發富貴兩全，人丁大旺，福壽雙全。
二：醜山未向臨官位在哪方?
24山立向要決）是每個風水師必須明 白的立向要決，楊公救貧之術。
有瞭它師傅們不用隨身帶資料瞭，在手機上打開電子羅盤，在依據本文查找就知到此地要立什麼山向瞭，陰陽宅通用，要發那房，龍之生旺死絕，盡在一掌之中。
凡立向要收生旺龍入首，更要收生旺水上堂（在平原及大城市，高一寸為山底一寸即為水），亦須撥病死絕水歸墓庫而去，即所謂收山出煞。楊公救貧之術，全在龍向水上消息，（這便是以水論龍生旺之秘傳口訣，也是24山顛顛倒，順逆起長生之關鍵），龍穴之吉兇在於水，水之吉兇在於向。
羅經地盤用於立向，人盤用於撥砂，天盤用於觀水口（謂之水從天上來）。
羅經可以預知禍福，地盤正針為正子午時，即12點，正午時人們還感覺不太熱，可當日盤到正午時12點，地盤業已是中午1點，這時人們會感覺到很熱，所以吉兇自有天數。
凡看地至到頭結穴處，用羅經看水口，若水口在乙辰巽巳丙午六個字上交會，皆謂辛壬會而聚辰，壬為陽為水，長生於申順起，辛為陰為龍，長生於子逆行。
凡看地至到頭結穴處，用羅經看水口，若水口在丁未坤申庚酉六個字上交會，皆謂金羊收癸甲之靈，甲為陽為水，長生於亥順起，癸為陰為龍，長生於卯逆起。
三：農村大門坐醜向未正針212度好還是不好
年11月06日［金星*情人］
代表人物：
溫柔、熱情、浪漫、機伶，感情豐富；對愛情非常執著，做任何事都充滿熱忱和幹 勁 ，和人相處愉快。
優點是特別有招引人的魅力，精力充沛，充滿自信。
缺點是對愛情太認真，占有欲和控制欲非強。
四：醜山未向啥意思
在不同的元運裡，朝向好壞也是不一樣的。 就目前來講，乾山巽向，巽山乾向，醜山未向，未山醜向，都屬於聚財旺運的門向。
以下是關於山、向及其他時辰的的解釋：
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五：麻煩各位專業風水大師告知我，十二仙命葬24山吉兇是怎精密推算的，不懂。。。
在哪聽說的十二仙命？
仙命是己故人的花甲子，有六十個，就算按五行算也是五個，如何算出來十二個？
至於仙命怎樣用，其實也就是說與24山關系不大，由於立向時，著重是考查龍、砂、水、穴的，很少有考慮仙命的。
但立向後，進一步分金時就要用到仙命瞭，基本原那麼是仙命與分金相生或相和為佳，忌克。至於分金，雖有百二，但每山隻有兩個可用，其它的均因孤虛或陰陽不和而不用。
六：風水學裡的分金有什麼含義
什麼是“風水學上的分金”？什麼是“分金”？
二百四十分金
分金，著重是指坐山在二百四十分度中的線位，是堪輿中確定坐山坐度的細節與關鍵。
厲伯韶《分金詩》上說：“先將子午定山崗，再把中針來較量；更加三七與二八，莫與時師論短長。”這裏的三七和二八講的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是屬於吉度分金。
三七、二八分金的問題，也是近代風水術中解釋比較混亂的問題之一。未入楊公之門之人，被三七分金和二八分金弄得一頭霧水，不知所從。主要原因就在於《羅經解定》等解釋羅經的作者不懂三七分金和二八分金的實際內涵，亂解一通造成的後遺癥。
《羅經解定》上說：“加減之法，是第1緊要功夫。故於正針三七分數，脫氣有不合，即取縫針二八分數。乃為乘得生旺，避得孤虛。時師多以二八指為三七，三七反為二八。迷而多誤，故曰莫說短長。”寫羅經解的人居然對三七和二八分金的理解如此稀裏糊塗，難怪世上的很多地師更摸不著腦袋瞭！！！
二百四十分金之數，其原理出於《洛書》之數理。《洛書》戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其中，化為四象，太陽居一而連九，四九三十六數；太陰居四而連六，四六得24數；少陽居三而連七，四七得二十八數；少陰居二而連八，四八得三十二數，合計一百二十數。左右兩邊共合二百四十之數。這是二百四十分金的數理之源。在不同的線度上，天地之氣的厚薄、濃淡、旺衰狀況是均不相同的，呈現出有規律的此起彼伏的變化，不過天地之氣在任何線度上的總和都是十分。
二百四十分金盤是用以描述天地之氣的濃淡、厚薄、旺衰狀況的，反映的是天地之氣的交感狀態。24山的正中為十分，氣最旺，往左往右依次遞減為九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相鄰的兩宮兩邊各重復瞭五分，所以每個宮位的氣分為二十分。
地盤的三七分金，其實是人盤和天盤的二八分金；人盤和天盤的三七分金，就是地盤的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一條線度，那裏有地盤不合就用縫針分金的影子？那裏有什麼可加可減的道理？
二百四十分金所反映的是天地二氣的分佈規律，是從另一個側面表達楊公風水術註重地支氣的看法。八幹四維正針一度內沒有地支的氣，往地支方向兼得越多，地支的氣就越厚。兩山之交界處，天地之氣各半，是上不著天，下不著地的線位，因此叫做“小空亡”線度。
楊公風水術特別註重龍水向三者要在爸媽三大卦的同一個局內，能保證龍、水、坐度不出卦的分金就應該視為吉度，比較來講，三七分金和二八分金是比較吉利的分金線度。
一百二十分金
一百二十分金是楊公的徒裔增設的，有的羅盤上沒有二百四十分金，隻要曉得瞭分金的原理，用哪種分金都是相同的。為瞭控制坐穴的精確度，楊公采用的是二十八宿的周天度數。受歲差和章動的作用與影響，二十八宿天星逐年西移，用之於確定坐穴的準確度數顯得很不方便，於是楊公的徒裔依據周天分度和周易的九六沖和原理，創制瞭一百二十分金，用之於理氣。
一百二十分金在大部分羅盤上列在人盤之外，這種設置事實上是錯誤的。由於一百二十分金盤本是地盤的附屬盤，是配合七十二龍使用的，本應將其列在地盤的外面。但無論一百二十分金在羅盤上的具體位置在哪裡，隻要曉得其原理和用法就能夠瞭。
地盤24山，每山分配有五個分金。
一百二十分金的使用方法：
一．安葬老祖宗時（血葬，即大棺安葬），以仙命（即老祖宗的出生年份）納音五行與分金的納音五行論生克，仙命與一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行是吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行是兇。不過，不可折泥於分金與仙命的關系而忘記風水術的基本原則，楊公風水術理氣的關鍵是爸媽三大卦，是龍、水、向的配合，分金乃是小節。
二．配合七十二龍，更佳地做到內乘生旺之氣，外接生旺之堂氣。在沒有二百四十分金盤的情形下，可以 使用一百二十分金確定坐穴分金，較為簡便。
一百二十分金隻標註四十八個分金，其馀分金的具體位置是空的。這是由於丙丁庚辛分金與二百四十分金的三七、二八分金是在同一個線路上，是屬於旺相分金。空位上的是屬於孤虛、煞曜、差錯、空亡分金，棄之不用。
世上所傳的一百二十分金的使用方法還有多種多樣，不必一一詳列，隻要瞭解瞭楊公風水術的基本原則和方法，自可分別那些用法是正確的，那些是錯誤的。總之，立向一定不能違背龍、水、坐度要在爸媽三大卦的同一個卦內的基本原則，即“不出卦”，立向就不會犯原則上的錯誤。千萬不能本末倒置。