易經為什麼一卦有6爻白話原文易經(易經有多少要多少卦)
為啥易經隻有六爻?
為啥要用六爻?由於一直到現代的科學時代為止,宇宙間的事情、物理,沒有超過六個階段的。一切的變,隻能變到第6個階段,第七個變是另外一個局面開始。以現代科學證明,物理上、化學上、電子、原子的變,都是六個階段,隻有化學的變有七個階段,可是化學的第七個階段是死的,沒有用的。我們的先人的腦袋真厲害,那個時候其實沒有儀器,不知是怎樣發現瞭宇宙間一切事物,變的階段不會超過六個的大原則。到今天為止,把全球性的文化集中起來,亦沒有超過這個范圍,所以後天隻用六爻變,這是我們現代的解釋。
古時候的解釋,孔子在《系傳》中說六爻的道理是:“六爻之動,三極之道也。”何謂“三極”?就是天地人三才。人文文化中是人就有男有女,也就是有陽有陰,三才有陰陽相對,三二就得六,這是孔老夫子的心得報告,幾千年來,沒有脫離他的范疇。
易經》中每卦有六爻,每一卦就本身的卦象,但每一爻又有每一爻的講法。。。
樓主可以這麼理解,卦象是大環境,大原則,爻辭是細節與關鍵。
周易中,64掛每一卦的6爻有什麼含義?
你的所有問題,值許多分。也特別繁瑣,不是一兩句話能說清楚的。
簡單跟你講說六爻,八卦,每一卦是由3個爻組成,爻有4種,老陰老陽,少陰少陽。這幾個是相互變化的。而重卦後,便形成瞭我們此刻看見的,2個八卦組合在一起的卦象。就好象地天泰,是由坤卦和乾卦組成的,那不如就是3乘2,成為瞭六、亦即六爻。
假如有其他什麼問題,我們再聯系吧,這不是一兩句話能說清楚的。
《周易》為啥隻有乾、坤兩卦有六爻之外的用九、用六?
用九,剛建之極。用六,柔順之極。用九,用六,陰陽純粹。其它六十二卦都是剛柔相乘,陰陽混雜,因 此,卦外才沒有用六用九。
易經六十四卦,每卦的爻辭都代表的啥意思?
代表;天地四方,初爻為地,上爻為天, 二爻為北, 五爻為南 ,四爻為西,三爻為東。
易經六十四卦白話講解
易經六十四卦是《未濟卦》,原文和白話講解如下:
原文:未濟:亨;小狐汔濟,濡其尾,無攸利。
白話:《未濟卦》象征事未完成:經過努力能夠得到亨通;小狐貍渡河快到對岸瞭,卻浸濕瞭尾巴,則沒有啥吉利。
原文:《象》曰:火在水上,未濟;君子以慎辨物居方。
白話:《象辭》說:《未濟卦》的卦象是坎(水)下離(火)上,為火在水上之表象。火在水上,大火燃燒,水波浩浩,水火相對相克,意味著未完成;君子此時要明辨各式事物,看見事物的根本,努力使事物的變化趨向好的方面,這樣做則萬事可成。
原文:初六,濡其尾,吝。
白話:初六,小狐貍渡河時被水浸濕瞭尾巴,會有麻煩。
原文:《象》曰:“濡其尾”,亦不知極也。
白話:《象辭》說:“小狐貍渡河時被水浸濕瞭尾巴”,說明其自不量力,不曉得自己究竟能使多大的氣力,急躁冒進,結果招致麻煩。
原文:九二,曳其輪,貞吉。
白話:九二,向後拖拉車輪,使車不快進,堅守正道能夠得到吉祥。
原文:《象》曰:九二貞吉,中以行正也。
白話:《象辭》說:九二爻之所以可獲吉祥,是因其恃中不移,端正不偏倚,有所節制,這樣行事必獲吉祥。
原文:六三,未濟,征兇,利涉大川。
白話:六三,事情未完成,急躁冒進去遠行,有兇險,但能夠起到好作用的渡過大河急流。
原文:《象》曰:“未濟,征兇”,位不當也。
白話:《象辭》說:“事情未完成,急躁冒進去遠行,有兇險”,說明此時所處的具體位置不當。
原文:九四,貞吉,悔亡;震用伐鬼方,三年有賞於大國。
白話:九四,堅守正道可獲吉祥,悔恨會消失;以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國,經過三年的激烈戰鬥最終獲取瞭勝利,被封為一個大國的諸侯。
原文:《象》曰:“貞吉悔亡”,志行也。
白話:《象辭》說:“堅守正道可獲吉祥,悔恨會消失”,說明實現瞭建功立業的志向。
原文:六五,貞吉,無悔;君子之光,有孚吉。
白話:六五,堅守正道或獲吉祥,沒有啥悔恨;這是君子所擁有的美德的光輝,有誠實守信的德行可以求得吉祥。
原文:《象》曰:“君子之光”其暉吉也。
白話:《象辭》說:“君子所擁有的美德的光輝”,說明此時正在事情即將成功的關鍵時刻,應該具有誠實守信、光明正大的美德,才可以獲得成功,光彩煥發,得到吉祥。
原文:上九,有孚於喝酒,無咎;濡其首,有孚失是。
白話:上九,滿懷信心,充分信任眾人,這時可以安閑自得地喝酒作樂,沒有啥災禍;縱情濫飲,被酒淋濕瞭頭,則說明過分相信別人,將會損害君子的正道。
原文:《象》曰:“喝酒濡首,亦不知節也。
白話:《象辭》說:“縱情濫飲,被酒淋濕瞭頭”,這樣喝得醉醺醺的,就會誤瞭大事,就有滅頂之災,這是放縱自己沒有節制的結果。
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《易經》相傳系周文王姬昌所作,內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》著重是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有說明(卦辭、爻辭),作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念,講陰陽與太極的是被道傢與陰陽傢所作用與影響的《易傳》。《傳》蘊含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇,統稱《十翼》,相傳為孔子所撰。
成書背景:
中國早期社會因為生產力低下,科學不發達,先民們對於自然現象、社會現象,以及人自己一身的生理現象不能作出科學的解釋,因而產生瞭對神的崇尚,認為在事物背後有一個至高無上的神的存在,支配著世間一切。
當人們屢遭天災人禍,就萌發出借助神意預知突如其來的橫禍和本人的行為能給人帶來的後果的欲望,以達到趨利避害。在長期的實踐中發明瞭種種溝通人神的預測推算方法,其中最能展現神意的《周易》就是在這種條件下產生的。