考試占卦速喜五行卜卦婚姻(速喜卦如何解)
一：卜卦的方式方法
易經硬幣卜卦方法？ 操作法：用一枚一元人民幣(硬幣)，隨意向空中拋出，看其落地後是國徽(花)面朝上，還是字面朝下。假如是國徽(花)朝上，為陽爻，在紙上畫一圓圈;假如是字面朝上，為陰爻，在紙上畫一叉。這樣連續拋出六次，或圈或叉從右到左畫完六次為止，為一卦。對應著下面的六十四個卦自己找“吉兇禍福”就能夠瞭。
1。圈圈圈圈圈圈：為乾卦。 困龍得水。
【乾】者，健也。剛健不曲中正，困龍得水，困淵中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鳴而起，任意飛騰，時來運轉之兆。
曰：無不歡樂，上人見喜，禍不成兇，諸事順利。
斷：剛健中正，久處逆境，馬上有用，吉事上升。
2。圈圈圈圈圈叉：為卦。 他鄉遇友。
【】者，遇也，不期而遇，行人久困在外，舉目無親，偶然遇友相親相愛，甚是得意，時來運轉，困窮他鄉志不伸，憂愁寂寞到如今，時來喜逢遇知音，面對相談大放心。
曰：他鄉遇友喜氣歡，須知運氣福祿添，自今開始順利運，往後兇厄不相幹。
斷：交易有成，官事有理，走失可尋，出門見喜。
3。圈圈圈圈叉叉：為遁卦。 濃雲蔽日。
【遁】者，避也。退避不出，有濃雲蔽日的預兆，失勢雲蔽日，如同太陽中午時節，天下照，忽然來瞭一塊濃雲遮蔽瞭光，諸事不遂。
曰：濃雲遮日不見明，勸君且莫出遠行，愛情婚姻求財皆不順，提防是非到門前。
斷：月令不善，走失難見，交易合夥，諸事平淡。
4。圈圈圈叉叉叉：為否卦。 虎落深坑。
【否】者，塞也。蹇滯不通。如猛虎落深坑，有一隻老虎下山尋食，沒想到被人掘下一深坑，虎下去瞭，總有威風不能伸展，兇多吉少。
曰：獵人掘下一深坑，一隻老虎要入坑 ，若不提防掉下去，保管你兇多吉少。
斷：走失難尋，交易不定，愛情婚姻不美，不可輕動。
5。圈圈叉叉叉叉：風地觀卦。 旱荷得水。
【觀】者，為人所仰也，所以有旱荷得水的預兆。一池荷花，正當日旱的時刻，池幹花枯，全不茂盛，忽然天降大雨，花又茂盛，占此卦者，得貴人接濟之兆。
象：事業荷花出水中，旱日不如往日同，幸得逢水來相灌，枝葉重鮮花更紅。
斷：此卦有水來澆荷，生意買賣利息多，愛情婚姻自有人來助，出門永不受折磨。走失得見口舌散，疾病皆除人人善。
6。圈叉叉叉叉叉：山地剝卦。 鶯鵲同林。
【剝】者，落也，陰升陽落，所以有鶯鵲同林的預兆，如同有一小鵲，天晚枝宿大林之中，不希望有鶯在內，鶯見鵲即生惡意，占此卦者，主小人暗算，幹事無成之兆也。
象：鵲遇天晚入林中，不想內裡先有鶯，鶯見小鵲生惡意，是非矛盾不見輕。
斷：鶯鵲同林不相合，占的此卦瑣碎多，恩人無義反為怨，是非平地起風波。
7。圈叉圈叉叉叉：火地晉卦。 鋤地得金。
【晉】者，進也。前進後益，所以有鋤地得金的預兆，乃一農人鋤地抱壟，甚是辛苦，一日鋤地鋤出金子來，時來運轉之兆也。
象：農人地裡示鋤草，誰知財金將人找，一鋤鋤出金子來，這個運氣也算好。
斷：鋤地得金卦怎樣，占者逢之喜氣多，謀事謀財皆如意，愛情婚姻有成疾病消。口舌消散見官有理，行人即至，出門見喜。
8。圈叉圈圈圈圈：火天大有卦。 砍樹摸雀。
【大有】者，所有大也。所以有砍樹摸雀之兆，乃是一人偶見樹上有一窩雀鳥，有心上去摸之，恐其晃悠，遂將此樹砍倒，穩拿的。占此卦者，做事穩當之兆。
象：此卦占之好處多，砍倒大樹摸老雀，穩穩當當拿到手，別人空看摸不著。
斷：砍樹摸雀做事牢，是非口舌自然消，愛情婚姻合夥不費力，若問走失未逃脫，恍忽事不做，拿穩才下手，任你求各利，到處自然有。
9。叉圈叉叉圈叉：坎為水卦。 水底撈月。
【坎】者，陷也。勞而無功，所以有水底撈月的預兆。水井內乃。。。。。。>>
周易是怎麼卜卦的? 1、硬幣法，帶字的一面為陽，另一面為陰。每卦由六爻組成，故準備六個銅錢或硬幣，把裡邊 的一個硬幣用筆做個標記。用手或器皿把硬幣搖一搖，緊接著把硬幣從上到下擺好，看是啥卦，看標記在哪個硬幣上就是第幾爻。緊接著結合現實理解爻義。偶爾你或許不知道自己這樣理解對不對。這是就需要斷吉兇，分對錯。我有384爻每爻的吉平兇。占完一卦後，我都會再占一卦，問本人的理解是否正確，吉是對，兇是錯，平是對一半錯一半。占卦是再與天師溝通，並非你想要曉得什麼他都會如實回答，就算欺騙你是為你好。但這種占法有聲音不隱蔽，以下是字數法。
2、字數法。原理是先天八卦：乾1巽2離3艮4兌5坎6震7坤8。在書上隨意看選三個字數筆畫如：“學”“算”“卦”筆畫分別是8，14，8。前兩個數若大於8分別÷8的倍數，取餘數。若小於或等於8就取這個數。“學”取8為坤，“算”取6為坎，合起來就是地水師卦。最後一個數÷6得餘數定是哪一爻。故“卦”字8÷6餘2，故取第2爻，地水師卦二爻為“在師之中”意思是老成持重打勝仗，為吉爻。
註意和提防：信則靈，不信則不靈，人要有良知和道德底線，卦象假如使人作惡，就不要跟著他走。
假如需要384爻每一爻的吉平兇。可以和俺要。
全地球的占卜方法有哪幾種? 1，夢占。古代人們相信夢能占卜吉兇。
2，筮占。以周易為基礎，使用筮草作為占卜工具。
3，銅錢演卦。同樣以易經為基礎，使用銅錢為工具。
4，占星。來自西方的占卜，最流行。
5，面占。以面色占卜，江湖騙子多用。
6，掌紋占卜。和面占相似。
7，生辰占卜。是指用生辰八字作為占卜根據。
8，字占。用拆字等方法進行占卜。
9，簽占。用抽簽的中上下以及號碼來占卜，寺廟多見。
10，姓名占卜。以五行，生辰八字為基礎，斷定一自個的禍浮榮辱。
11，茶葉占卜。以豎起的茶梗為吉利，日本流行。
12，咖啡渣占卜。以喝完的咖啡的形狀進行占卜，產於英國。
13，旗幟占卜。戰營中旗幟被風吹倒，則不利行軍，多見於戰場。
14，龜甲占。以龜甲的紋路判斷吉兇，產於商代。
15， 扶乩占卜。指利用一個系有柳筆的筲箕，由扶乩人透過儀式，所謂“通達神明”，將神明之訊息寫在沙盤上。
16，符瑞。依據不同尋常的事物來預測推算吉兇和國傢禍福，通常來講會被人利用，打比方說陳勝吳廣起義等。
17，音律。利用聲音等的表現來預測推算或說明人間事務。
18，童謠。漢代，童謠被看作可以預測推算吉兇禍福，因此在三國演義中會有不少如此的預測推算事例，一般被歸入讖緯中的讖言一類。
19，占氣。利用天空等展現出來的色彩等情形狀況，主要用以預測推算戰爭的情形，在古時候的軍事著作中，如此的章目必不可少。
20，字母占卜
21，撒鹽占卜
22，骰子占卜
23，《聖經》占卜
二十四，蠟形占卜
25，泥土占卜
26，水占卜
27，老鼠占卜
28，腳掌占卜
29，木片占卜術
30，咖啡豆占卜。墨西哥和皆有用咖啡豆占卜的風俗，依據提問和咖啡豆的隨機排列形狀占卜
31，聖三角占卜法 。這個算法是所有塔羅牌陣中最簡單易學的，剛入門的人相當容易上手。適合用在是非題，如可不可以…會不會…。需不需要…。等題目，由於給出的答案相當清晰明確。
32，鉆石占卜法 。這種牌陣與聖三角占卜法類似，都是針對問題的過去、此刻及未來情況來做解釋。它適用是非題，如可不可以…會不會…。需不需要…。等要求有明確結果的題目。而與聖三角占卜不同的是:它的此刻情形，是以兩張牌來綜合解釋，所以更加能充分反應求問者的現況。
33，要素展開法 。這個牌陣中經常提到的「要素」，指的就是風、火、水及土等四項西洋占星術中的主要元素。它是利用四種元素的基本特質，專門為想知道該怎麼樣解決問題的求問者提供解釋。
34，大十字占卜法 。大十字占卜法是需要明白較明確問題的算法中，最簡單易懂的。它真的可以讓你對本身問題的狀況、所遭遇的阻礙及也許會出現的幫忙有更深入的瞭解。它有傳統挑牌的方式，又能讓你玩數字累加的遊戲，是特別有意思的一種牌陣。
35，吉普賽十字法。吉普賽十字法適合用在獨自占卜，詢問與戀愛、感情相關的問題。如有還是沒有人在暗戀你?或是單戀某人而想瞭解他是否對自己亦有意思等等。它是利用塔羅二十二張大牌中的五張來做判斷，相當簡單且易於使用。但是由於解讀的牌數不多，所以占卜者必須對牌的詮釋能力及邏輯推理，有一定的程度認知。
36，二擇一占卜法 。二擇一占卜法正如其名，專門在解決兩難的問題。如A先生與B先生皆在追你，而自己不知該怎麼樣決定時，就能夠利用這種牌陣，算出和他們兩人的未來發展關系。
37，緣分占卜法 。我想，所有的相戀之人最喜歡問的問題應該都是:我和另一半未來的發展會怎樣?而這就是「緣分占卜法」最擅長解決的問題。它真的可以針對過去、此刻及未來三方面進行剖析，同時可對求問者提出實際的意見，是相當有用的占卜方法喔!
38，六芒星占卜法 。六芒星占卜法是塔羅牌中非常具有代。。。。。。>>
易經算卦的方式，方法有哪些？ 不論用什麼工具，其推論原理大同小異，最後都歸結到五行相克相生。方法有：
梅花易數
六爻八卦預測
八字推算（測人生流年命運）
奇門遁甲（主要用於戰爭、經商等）
六爻預骸和梅花易數很相像，主要用於當前事情吉兇的預測推算，比較簡易方便，主要通過卦的變化來推測斷定吉兇
求一個道教卜卦的方式方法 道教文化博大精深，源遠流長，璀璨多彩，四域生輝。在這海洋般輝煌燦爛的文化寶藏中心，綻放著一朵奇葩，散發著奇光異彩，它就是卜卦文化，全地球沒有任何一種文化像它這麼古老，這麼作用與影響深遠。之因此以道教卜卦文化為題，是問瞭區別於其餘諸教派系的占卜，道教占卜以下簡稱為道占。遂以（1）道占的歷史淵源；（2）道占的科學原理；（3）道占的應有原則；（4）道占的具體方法；（5）道占應用舉例為題目，整理餘所知所悟寫出如下，匯報給道教弟子及十方道教信眾！！！
1。道占的歷史淵源
道占源出上古方術，方術在遠古時候就依然出現瞭。在神話傳說和之後的文獻中都可見到有關方術的記錄載入。祝由術是那個時候很流行的一種方術，在《黃帝內經》中有明確的記錄載入，此不贅述。方術追溯於原始社會生殖崇尚，早期的方術其中一種是原始神靈形式。它是以關系到神靈觀念為特征的，由於古時候人們認為萬物都是有神靈的，原始神靈神化客體，並向其求告與敬拜，試圖借助神靈來控制或作用與影響客體。《史記》曾記錄載入華胥因踩過天神的腳印而生下伏羲，反映的就是這種方術之一的原始神；還有原始靈怪，在《呂氏春秋》和引用瞭《括地志》的《史記正義》中所說，有一種名叫丹魚的靈魚，假如把它的血塗在腳上的話，人們就能夠在水面上行走，這也稱為原始神靈方術，占卜術就是它裡邊 的一種。後來天文歷法的突飛猛進使道占走上瞭樸素的唯物主義道路，與古老的東方科學結合在一起。
道占追溯於伏羲、神農和黃帝，成熟於薑尚、老子和鬼谷子，發揚光大於張良、董仲舒、東方朔、孔安國、司馬遷。在幾千年以前，我們的祖先通過勞動和在勞動中不斷實踐，經過匯總歸納，建造出瞭以道占為中心的各式古時候術數，使我們的祖先在那個時候避經過一次有次諸如大洪災、大地震、大旱災、大饑餓等等不可想象的自然大災害。在西方人還不曉得在那顆書上做“猴子”時，我們中國人民就到瞭高度文明的炎黃時代。既然道占對推動中國人民的文明有這樣重要的效果，那麼它的科學原理又是什麼呢？
2。道占的科學原理
道占是道學的重大技術之一，就是用道學理論來瞭解或預測推算事物發展規律的學問。道占的科學理論基礎即陰陽、天幹、地支、甲子、八卦、五行等理論。此刻我們經過努力已經知道陰陽預示力或氣的方向；五行預示的是力的大小；天幹和地支合在一起所代表的就是使天體產生作用力的陰陽五行性能；甲子是天體運動引起的天體力的變化規律；八卦是物體產生作用力的陰陽五行性能（包括方向和大小 N=F。M）。道占就是利用陰陽五行之氣的規律進行占斷的技術，即瞭解事物的規律。因為陰陽五行之氣存在於空間之中，因而道占理論即是關於空間裡氣的運動作用規律的學問，而氣源出天體和天體上的各式物體，所以氣的規律即是天體等物體的運動作用規律，道占就是仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，進取諸身的實踐最終，道占就是通過研究天體的運動形式，進而來預測推算某一時刻即將發生的事情。接著下面就到瞭討論道占應有原則的時刻瞭。
3。道占應有原則
在介紹道占的具體方法之前，很有必要瞭解下它的應有原則，由於占卜原則直接作用與影響到卜卦的結果是否靈驗，而不管用怎樣的方法進行占卜，領不靈驗才是重要的一點，這裡有自古傳承下來的11條要遵循的道占原則：1、占卜前一晚早睡，不做任何事情；2、晚上23:00以後不卜，由於兩日交接之時，天地混沌未明；3、如廁後要洗手，即凈身、凈口、凈手；4、以玩笑試之，或在嬉戲嘈雜，廁所臥室等環境下不卜；5、心未定心不誠不卜、奸穢盜淫之事不卜；6、一事隻一占，今日占明日又占，如此即不靈，一事占過要到六十日之後方可再占同一事。7、唯摯誠可以感動神靈，故無事切不要試卦；8心意已決，可以智慧判斷不卜；9、最好在神案或無雜的書。。。。。。>>
易經占卜的方式方法，詳細~ 占卜方法頗多，多以易自居。然真真正正使用《周易》（亦稱做《易經》）這本書來占卜的方式方法，此刻使用並不廣泛。
第1步：取蓍草五十根；
第2步：從五十根蓍草中取出一根，占筮過程中始終不用，以象征天地未開之前的太極。緊接著，將四十九根蓍草任意分成兩份，左手持的這份象征天，右手持的這份象征地。
第3步：先從右手的蓍草中抽出一根，夾在左手小指與無名指之間，象征人。緊接著以四根為一組，先數左手的那一份，再數右手的那一份，以象征四季。
第4步：小指中的一根與左右兩手數餘下的根數，合起來要麼是五，要麼是九。以上是第1變。
第5步：將第1次餘下的九或五根除開，再用四十或四十四根蓍草合在一起，同樣隨意分成兩份，同樣分握其左右兩手，同樣由右手取出一根夾在左手的小指與無名指之間，緊接著同樣先左後右四根四根地數，左右兩手餘下的加上小指的一根，合起來必然是八或四。這是第2變。
第6步：三變是將二變餘下的四十或三十六或三十二再合在一起，如法炮制，同樣的方式方法同樣的操作，最終的合數，必然是八或四。去掉三變的餘數，剩下的蓍草（竹簽）或者為三十六根，或者為三十二根，或者為二十八根，或者為24根，再以四除之，一爻遂定。
36÷4＝9（為老陽，畫作X）
32÷4＝8（為少陰，畫作、、）
28÷4＝7（為少陽，畫作、）
二十四÷4＝6（為老陰，畫作O）
老陰、老陽可能變化，叫作“動爻”，少陰、少陽不變化，叫作“靜爻”。
第七步：三變得到第1爻，同樣的方式方法同樣操作五次，即可總結出另外五爻，經過十八變，就得一卦。 第八步緊接著到周易書中找相關爻辭卦辭剖析
簡單容易的算命方法 1。基本原理：
請伸出你的左手，註意和提防一定是左手，看自己左手的食指、中指和無名指。每根手指都分三節，給這三節分別標上名稱：
食指的下節叫大安，代表最大的吉利；
食指上節叫留連，代表運氣平平，凡事拖延；
中指上節叫速喜，代表喜事就在眼前，算各式事情都是上吉的好卦；
中指的下節叫空亡，這是最兇的卦，所占事宜均很大的不利；
無名指的上節叫赤口，代表多爭執有官訟，事態不和；
無名指下節叫小吉，代表將要有好最終，所算的事情值得等待和堅持。
這六個手指節剛好在手指上繞成一個圓，在占卜時就是繞這個圓圈數過去。我們來再排一次，分別為大安，留連，速喜，赤口，小吉，空亡。
2。簡單算法：
小六壬預測推算方法十分簡單，預測推算時隻須提取那個時候的月、日、時信息，用左拇指在六個掌中訣位上按順時針方向依次掐算即知結果。其法以大安起正月，月上起日，日上起時。提醒註意和提防：此句話意思就是從月上開始計算日子，從日上開始計算時辰。如：占三月初五辰時吉兇。大安起數，三（月）是速喜，速喜起日（開始計算日子），五是大安。大安起時（開始計算時辰），辰時是小吉。
第1步，先確定月份在掌中訣上的起點(定位)，以起點精密推算月份落點。無論是第幾個月，均以“大安”為正月起點，緊接著按順時針在六個掌中訣定位上按六神次序依次往下數。
第2步，以月份落(終)點為日辰起點，緊接著精密推算日辰落點。從月份落點上起初一，同樣按順時針在六個掌中訣定位上按六神順序依次柱下數，一直數到天數為止，此掌中訣定位即為日辰之落點。
第3步，以日辰落點為時辰起點，精密推算時辰落點。
大安身未動時，屬木青龍．謀事一五七，貴人西南，沖犯東方，大人青面陰神，小孩婆祖六畜驚。
解曰：大安事事昌，求財在坤方，失物去不遠，宅舍保安康，行人身未動，病者主無妨，將軍回田野，仔細更推詳。
灃解：卜到大安，屬吉卦，凡事皆可以得到安康，不過此乃靜卦，宜靜不適宜動。
問運勢與運氣：目前運勢與運氣還可以，有穩定成長的情形，但不適宜躁進。
問財富：求財可，不過目前不適宜擴張，隻可以守住舊業。
問感情：若為女子問則好，感情順遂。若為男子問則較差，感情雖穩，不過以無新鮮感，會出現點小問題。
問事業：目前工作穩定，可得上司賞識，但切不要鋒芒太露。
問身體：身體沒有大病，但須註意和提防病由口入，或因過度勞累而得病。
問神鬼：大安為解災之神，鬼神之事問題不大，若是小孩為自己一身驚嚇所致，若是大人則為沖犯東方之煞神或犯土煞。
問行人：人平安，但目前不願與自己一身連絡。
留連卒未歸時，屬水元武，謀事二八十，貴人南方，沖犯北方，大人烏面夫人，小孩遊路亡魂。
解曰：留連事難成，求謀日未明，官事凡宜緩，去者未回程，失物南方見，急討方心稱，更須防口舌，人口且平平。
灃解：卜到留連，屬兇卦，代表凡事阻礙、遲滯，此卦更不適宜有過大動作，凡事宜守。
問運勢與運氣：目前運勢與運氣低迷，心情不開朗，凡事受阻。
問財富：求財不可得，此乃損財之卦，且有被人作用與影響損財之現象。
問感情：雙方溝通不良、冷戰、或者一方過於強勢，感情不得平衡。
問事業：被上司盯或者被人扯後腿，小人之卦。
問身體：腸胃不舒服或者精神壓力太大所得之病。
問神鬼：小孩子主要被過路遊魂所煞到，大人為沖犯女性鬼神。
問行人：人平安，但目前仍流連忘返。
速喜人便至時，屬火未雀，謀事三六九，貴人西南，沖犯南方，大心火箭將軍，小孩婆祖動物驚。
解曰：速喜喜來臨，求財向南行，失物申未午，逢人路上尋，官事有福德，病者無禍侵，田宅六畜吉，行人有信音。
灃解：卜到速喜為吉卦，代表凡事都有喜訊，而且很快就會到來。
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周易是怎麼卜卦的？ first of all需要確定的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記錄載入，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮常常與、軍事等非常大的事件聯系在一起，國傢決策常常要依賴占筮的最終，故而間接作用與影響人們行為和思想的則更加的多是占筮背後的哲學內涵。換言之，《周易》中所蘊含的哲學思想是占筮之法的內在基礎，即義理為體，占筮為用。
確切而不精確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作，也是我們儒、道思想及許多傳統文化、觀念的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。
易學其實沒有太明顯的義理與象數之爭，而秦火之後，《周易》以卜筮幸存。
至於漢代，置五經博士，《易》學進展到達瞭一個高峰，西漢的《易》學派別，大抵分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理。自魏王弼作《周易註》盛行後，漢《易》衰微，王氏盡黜象數，為《易》學史上的第1大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存瞭漢朝術數的餘緒。宋代陳摶、邵雍出，後有《天地自然之圖》、《先天圖》、《後天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現，兼有紫微鬥數、梅花易數等占筮之法流傳，術數又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬裡等參以政事，《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到瞭近代，主要的《易》學大傢那麼是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的?帛書周易也是鉆石的新的熱點。
縱觀《易》學的發展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者，所謂?易道廣大，無所不包，因而是要瞭解《周易》更不可偏信一傢之言。
《周易》的價值不在於它是否確實能預測推算未來，而是其中所蘊含的華夏民族老祖宗們的思維思考方式。若能從中汲取一絲的智慧並有所啟迪，面對時間洪流不遺憾、不害怕、不迷茫而達人知命，那麼《周易》的價值也就獲得瞭充分的展現。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易流程說明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。
第1變 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右兩手端。（象天地兩儀）
(3) 將右手邊那撮蓍草拿起一根，夾在左手的無名指和小指之間。（象天地人三才）
(4) 將左手邊那撮蓍草，用右手四根又四根地數出，拿在右手中，直至左手隻剩下一
、2。3。四根為止。此時再將右手的蓍草放回左邊，左手剩下來的蓍草，夾在左手
的無名指和中指之間。（四根象四時）
(5) 拿起右手邊的蓍草，用左手四根又四根地數出，拿在左手中，直至右手隻剩下一
、2。3。四根為止。此時再將左手的蓍草放回右邊，右手剩下來的蓍草，夾在左手
的無名指和中指之間。
(6) 將左手指頭夾夾著的蓍草取下來，合成一撮，橫放在面前遠處。
第2變 ：
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二：我占卦，占到瞭旅卦，剛考完試，想問下旅卦如何解釋考試的!
《旅》而未動，占問考試！！！
旅：小亨，旅貞吉。
試解（僅做參考）：旅卦，下艮為山，上離為火，火生於山上，營地露宿，旅人的預兆，行人外出以謀生，而返傢為其目的，故曰【旅】，行而不羈留於外。《旅》而未動，有風光世界的幻想而沒有積極行動，考試或許未能達到期望值。
三：占卦 澤火革 問考試
革卦智而明，已經盡力發揮，能考好。
四：六爻起卦，本卦坎卦，變卦益卦。起卦時間為26日2:45、，問資格考試。。。
占事：資格考試成績是否及格
生下來時間：年 性別：男 起卦方式：直接指定
起卦時間：2012年12月26日14時45分
起卦陰歷：壬辰年十一月十四日未時
大雪：2012年12月07日02時32分 中華預測推算網
小寒：2013年01月05日13時16分 http://www。zhycw。com
神煞：天乙—寅午 福星—巳 日祿—酉 陽刃—申 驛馬—亥 桃花—午 華蓋—醜
幹支：壬辰年 壬子月 辛酉日 乙未時
旬空：午未寅卯子醜辰巳
六神 伏神 坎宮：坎為水（六沖） 巽宮：風雷益
【本 卦】 【變 卦】
滕蛇 ▅▅ ▅▅ 兄弟戊子水 世×→ ▅▅▅▅▅ 子孫辛卯木 應
勾陳 ▅▅▅▅▅ 官鬼戊戌土 ▅▅▅▅▅ 妻財辛巳火
朱雀 ▅▅ ▅▅ 爸媽戊申金 ▅▅ ▅▅ 官鬼辛未土
青龍 ▅▅ ▅▅ 妻財戊午火 應 ▅▅ ▅▅ 官鬼庚辰土 世
玄武 ▅▅▅▅▅ 官鬼戊辰土○→ ▅▅ ▅▅ 子孫庚寅木
白虎 ▅▅ ▅▅ 子孫戊寅木×→ ▅▅▅▅▅ 兄弟庚子水
1。兄弟持世，問考試成績，已是不吉
2。世爻空亡，心裡沒底，自己考試前就沒有做好準備
3。官鬼休囚不旺，沒戲的多
4。官鬼辰土動化回頭克，子孫亦動而克之。不吉
5。此次考試兇多吉少，官臨玄武勾陳，考試時固然有小動作，不過沒能幫上忙，此次考試應是無望，望朋友下次多做準備。
五：怎樣用八卦占卜吉兇
《易經．系辭》雲：“易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！！！《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，那個時候僅有其象，尚未有文字。周文王開展為六十四卦， 又屬之以辭，是為《彖辭》。周公付與爻象，各作《爻辭》。最後孔子作《十翼》。此經於是燦然大備，歷史稱為“易經四聖”，而《易經》也成為後世陰陽五行哲學之圭臬！！！其中占卜一道，肯定也祖紹《周易》，萬變不離其中。但是更嚴格來說，卜筮之道起源早甚於《周易》，隻是中國占卜之法，皆不能出《易經》之其右耳！！！
占卜之法繁多，古時之以蓍草占卦，方法十分繁復；如《系辭》雲：“大衍之數五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛上一以象三，揲之以四，以象四時，歸奇於扐，以象閏，五歲再閏，故 再扐而後掛”，此其實就是蓍草之占卜法。而後 來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢，定財、官、父、兄、子等喜用神之生克制化，這其實也就是說是占卜法的重大改革！！！由於古代人們心靜而誠，漫長的卜卦過程與時間，尚且可以制心一處，專心以待；今人事多而心有旁鶩，哪堪冗長的等待！！！蓍草尚未揲完，心思 就好像是在放一千個風箏般，早已不知飛向何方瞭？而不專心又怎樣能占得準確的卦呢？這種簡化的趨勢，一直在進行中；像是以米粒，數字，以及字劃。。。。，其中如《梅花易數》一書中，洋洋灑灑羅列瞭如物數占、聲音占、字占〔字占中包括瞭一字占、二字占。。。。十一字占〕，以及丈尺占 和動、靜物占。。。。等等。現今可見的占卜法中，大多數脫不出這幾個領域，不過呢是略加變化而已。
占卜流派：
說到占卜的方式方法甚多，不勝枚舉。姑且不論中國人的占卜法，很多西洋舶來品占法，像撲克牌算命，或是最近時興的塔羅牌法，乃至於咖啡杯中的殘餘咖啡圖案，皆可表示吉兇！！！若再加上我們自己固有之占法，那可熱鬧瞭。其實也就是說所謂“神機兆於動”，隻要能掌握神機之靈動， 那麼這樣就無物不能卜瞭。不過呢話雖如此，深淺之間，則大有文章矣！！！
若單純以立卦而占卜來說，大概可分為：周易 卜卦、梅花易數，以及文王聖卦三種。
周易卜卦法：
這是以《周易》為主的占卦法。文王八卦，後天八卦也，有別於《連山》、《歸藏》，也不同於伏羲先天卦象，也就是是《周易》所傳之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河圖〉，是主，是體，是先天之氣，以乾坤為基；而文王後天之卦象，是客，是用，是後天之氣，以坎離代乾坤之用 。簡來講之，先天卦象是天地之間的基本型態，而後天卦象為天地萬物之流變。
諸聖作《周易》，著重是為瞭闡明天道，教人性命之旨。然《系辭》曰：“是故天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之
；天垂象，見吉兇，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之”。天道的流佈是生生不息的；以道學的角度看《周易》，雖然是好，
但若以之為天地萬物的吉兇變現，也無不可！！！所以道傢和道教之不同，在於前者是哲理，而後者是道術矣。這幾個僅是體與用的差別
而已，無關高低對錯也。職是之故，《周易》成瞭卜道之正宗，甚至應該說是陰陽五行哲學之必修科目。
所以叫作“周易占卜法”，由於這門占卜方法，是以《周易》經文為主要解卦方法。由於有文本可看，好像容易，其實也就是說不然！！！由於一者經文簡略，不敷現在的人使用；二者卦象卦序甚為深奧，非普通人能知能解。如《論語‧述而》：“子曰： 『加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣』”。又《卜筮正宗》即雲：“。。。。鬼谷子仙師因易理浩蕩深遠，恐愚人不會參透，以錢代蓍卜定財官父兄子生克制化。。。。”就是此意。 因此這種占卜法多為文人學院所重，大概有兩種傾向：一是走入瞭純哲理的探討；一是就文解意，隔靴搔癢矣！！！
梅花易數：
梅花易數，創始於邵雍—康節先生，是北宋慶歷年間之人。相傳他“隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在於易，忘乎其為寒暑也”。做學問至如此，實在令人欽仰不已。然而，在《正宗梅花易數》序文中，這套占卜法好像另有師承，隻是經由康節先生發揚光大而已。事實怎樣？我們不得而知！！！這是歷史公案，不必去打擾我們學卦的興致。中國文化本就博大精深，大多數歷經歷經百年之錘鍊，才能成就一傢之言。要嚴格說創始者為誰，是有些不容易的。更不必說古代人們並不註重版權，又怎樣追究呢？
梅花易數以先天八卦為主，起卦之卦數，即以先天—乾一兌二震三。。。。坤八為例。所謂先天為主，是指比較註重和重視卦本身陰陽五行的生克對待，而對於後天《周易》之文辭，相對的隻有參考而已。所謂先後天之辨，之前已有論之。簡單來說，先天重氣化，陰
陽五行之基本架構；而後天才開始有人文典章制度，工巧藝術。這亦即為啥呢伏羲八卦僅有圖像，而無文字，而《周易》卦文都有之理。所以梅花易數的核心架構，其實就是立體 、用，觀察其生克變化的一門學問也。
所謂體用者，陰陽也；體常靜而為陰，用常動為之陽。故卦分上下為內外卦，爻動者為用卦，靜而不動者為體卦。體為陰，陰者不可克，克之則傷！！！體卦宜強不適宜弱，弱則此事不可為也。在實際卜卦過程中，先定出體、用卦；如卜得風水渙卦第5爻動，故知內卦不動是體卦，外卦動為用卦。體卦屬木，用卦屬水，用生體，則主事易成。再看體用卦衰旺怎樣？假如木逢春季則吉，逢金月則衰。另外互卦變卦也須考慮；簡言之，本卦是事情的狀態，互卦是事情的過程，而變卦為事情的結果。而它們之間五行衰旺生克，卜卦結果的重要根據。
梅花易數雖然說重先天，但亦須考慮《周易》之卦辭，如邵康節論一少年人面有喜色，占得賁卦第5爻動，爻辭有”束帛戔戔“之文，而斷定有喜慶之事，也無論這個卦象是體去生用是不吉的。這然而也牽涉到觸機及靈感，所謂“大匠誨人以規矩”，“隻可 意會，不可言傳”。咱們國傢的預測推算學最註重和重視的其實就是天份和靈感，在《梅花易數‧卷五》中有一李淳風與其子占一婦人的老公平安否之例子？父子的判斷南轅北轍，就是這個規律！！！ 因此要問什麼時候該看爻辭？何時不用？恐非隻字片語所能道盡矣！！！
文王聖卦：
講到文王聖卦之前，必先得提到“五行斷易”。它是以渾天甲子，即納甲安在六爻之上，又有世、應、身三爻，財、官、父兄、子五種喜用神；以之間的生克變化來斷休咎吉兇。文王卦就是在五行易的基礎上，加上天幹、六獸、神煞等配件所形成的占卜法
。很多人僅知有文王卦，而不知有五行斷易，實質上二者並無很大的差別。由於五行之生克制化，才是主體，神煞六獸但是是更細微的呈現某種既定的結果而已。文王卦雖名“文王”，其實也就是說隻是上托周文王之名，亦有紀念他之義。以斷卦的角度來說，他與《周易》的關系已漸行漸遠瞭！！！體系上雖跟梅花易數不完全一樣，但在註重和重視五行生克的角度上，是有其雷同處的 。也可說都是重先天一系也，而文王卦已經加入瞭很多如同子平八字的論述瞭。
文王卦實用的成分更加的多瞭，隻要取對喜用神，即可論斷吉兇。譬如論財運，就以財爻為喜用神；問考試，爸媽爻就得旺相才好；又或者斷夫妻感情，我為世爻，對方看應爻。。。。。觀喜用神之強弱，身邊的對待關系，看生之？克之？扶之？制之？。。。。固然隻有六爻
，看起來簡單，卻林林總總地呈現無限的因素與可能。這門卜卦法，歷經無數歲月的洗禮，多少前賢先哲的淬煉與升華，更融合瞭許很多多陰陽五行的派別！！！若要很單純地隻是把它列入占卜這一系中，恐怕就有見樹不見林之憾瞭！！！
六：蒲松齡的鏡聽古文翻譯
奮鬥的雙腳在踏碎本人的溫床時，卻開拓瞭一條創造之路。