各路財神的特點財神偏財招財(關公為正財神還為偏財神)
偏財神和正財神的不同，五路財神又有什麼含義?各自管什麼的?
五路財神指的是“正財神”趙公明、“文財神”比幹、范蠡、武財神”關羽、“偏財神”五路神、利市仙官、準財神”劉海蟾。
這幾個財神，又可分為文財神和武財神兩大類，最為人們熟
知的財神，那麼是“正財神”趙公明。
武財神： 趙公明——專司人間財富之神 關羽——忠誠信
義為本的關公
文財神：比幹——公正無心的紂王叔 范蠡——生財有
道的陶朱公
五路神及利市仙官——進寶招財的偏財神
文財神范蠡雖不在五路財神之列，不過 也是掌財之神。
五路財神是哪些財神
怎麼我看不能成呢 這姑娘不喜歡你 離你很遠在外地 在東邊 東南 方位 媒人是男的 屬於你的長輩
五路財神指什麼??
五路財神共有兩種說法。 其一是指的趙公明及其手下的四位部將。除瞭中路為武財神趙公明外，其餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司 。 其二指的是中國主要供奉的五大財神，分別為東路財神比幹、南路財神柴王爺、西路財神關公、北路財神趙公明、中斌財神王亥。此五路財神是我國民間主要供奉的五大財神，所以叫作“大五路財神”。 參考資料： 五路財神是中國民間普遍信奉的神靈，這或許是受到瞭五行觀念的作用與影響，認為天地廣闊，財寶然而也要區分處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財之義。每一年正月初五送窮神和祭財神，也寄托瞭中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美滿願望。 五路財神
五路財神是指的是什麼?
五路財神指的是趙公明及其四位義兄弟［或部將］。除瞭中路為武財神趙公明外，其馀四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。這或許是受到瞭五行觀念的作用與影響，認為天地廣闊，財寶然而也要分區處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財之義。 除瞭這些以外，亦有文、武、義、富、偏五路財神的講法。除瞭文財神比幹、武財神趙公明二路之外，關公由於掛印封金一介不取，被尊為義財神，而與武財神劃分清楚。明初鉅富沈萬三傳說擁有聚寶盆，財可敵國，甚至能和朱元璋競築南京城，被奉作富財神。最早到東南亞經商，被稱作「大伯公」［土地公］的華僑蘇福祿，由於開偏遠地區之利，被看成職司「偏」遠財富的偏財神，這種將財利劃分為遠［南洋］、近［中原］的講法其實也就是說和財分五方的觀念有些雷同。這尊偏財神的產生也可能和近代中國對外交流、通商、移民的背景有關。偏財神既非專以旁門左道之法取財，故文、武、義、富、偏五路皆可以算作正財神。
財神爺是誰
提問一：財神到底指誰？ 財神爺不但僅指一人，財神可分為文財神和武財神兩類。文財神是比幹和范蠡兩人。比幹是殷紂王的叔父，為國忠直，他見紂王寵愛妖妃蘇妲己，荒淫失政，殘害忠良，便數次直諫紂王，惹得紂王大怒，將比幹的心挖瞭。因他率直忠心，剛直不阿，後人將比幹敬為財神；范蠡是春秋戰國時代越王勾踐的大臣，他多智多謀，要越王勾踐“臥薪嘗膽”；並派出美女去使吳王夫差荒淫失政，使越王成就瞭霸業。在越王大賞有功之臣時，范蠡卻隱姓埋名急流勇退，他料到越王“可以共患難而不可同富貴”。之後的日子，越王勾踐稱霸後，便大殺功臣，印證瞭范蠡的遠見卓識。范蠡離開越王後，便改名換姓到齊國去做珠寶生意，賺瞭很多錢，成為巨富。但他品德高尚，將賺來的錢財都散給親朋好友和窮苦百姓，最後在陶邑定居下來安度晚年，自號“陶朱公”，范蠡能旺財又能散財，是難能可貴的，故後人將其奉為文財神作為楷模敬祀。
武財神為趙公明，是小說《封神榜》中幻想的人物。說的是“峨眉山羅浮洞”的趙公明，不在洞內腳踏實地修煉，反下山助紂為虐。想未到這位反面人物死後竟被薑太公封為“金龍如意正一龍虎玄真君之神”，率領“招寶”、“納珍”、“招財”、“利市”四位“正神”迎祥納福。薑太公在封這位被後世叫作“財神”的趙公明時，已經指出瞭他的致命傷是：“無奈心頭火熱，其如妄境牽連纏，一墮惡趣，反直無路。”心頭火熱而想入非非，墮入惡境之中而無法返真，正所謂作者借薑太公之口，勸世人求則莫作妄想，須從老老實實中求得良言箴語。正如一副對聯：頗有幾分錢，你也求，他也求，給誰是好；不做半點事，朝也拜，晚也拜，叫我怎樣。這正所謂給朝夕頂禮膜拜“財神”者的當頭一棒。另外傳說舊時有一“財神殿”，香火頗盛，一位不信神的文人揮筆寫下瞭一聯：可怪崢嶸鐵漢踱入吾門，都變成和嶠癖；未將新舊金山移來中國，枉揚起贏政鞭。此聯用瞭兩個典故，“和嶠癖”是指西晉時的太子少傅和嶠，傢巨富，吝嗇成性，搜刮無窮，愛錢如命，被叫作“錢癖”，“贏政”指秦始皇，車巡至蓬萊欲渡海觀日出，舉起神鞭趕石作橋。細細體味兩聯，可令敬“財神”者深思再三。
提問二：中國五大財神是誰 正財神趙公明，文財神范蠡，武財神關羽，偏財神利市仙官，準財神劉海蟾
提問三：財神爺 姓是什麼 1。四大財神
財神，俗話財神爺，傳統意義的財神分文財神和武財神，共有四位。
（1）關公：作為咱們國傢的文武“全能”之神，財神隻是其功能之一。
（2）文財神
舊年畫中，文財神為文官打扮，頭戴宰相紗帽，手捧如意，身著蟒袍，足踏元寶。神態慈祥，笑容滿面。
1。比幹：商朝殷紂王叔父，忠耿正直，因勸諫慘遭剖腹挖心。民間傳說比幹後來被薑太公用靈丹妙藥救活。因沒有瞭心，不偏不向，辦事公道，童叟無欺。比幹因忠直和沒有心眼兒被奉為文財神。
2。范蠡：春秋越國重臣，曾助勾踐復仇滅吳，功成隱退（一說逃逸），民間有多種傳說。有關經商的傳說為范蠡出逃後，浮海到齊國經營農業和商業，三次發財，三次散財給窮人。後在陶邑定居，號為“陶（暗喻“逃”）朱（gaoguan紅袍的顏色）公”。因能發財致富和樂於散財，被奉為偶像。
（3）武財神趙公明
趙郎，字公明，又稱趙玄壇（《封神演義》）；也叫作趙公元帥或黑虎玄壇（《三教搜神大全》），陜西終南山人，與鐘馗同鄉。
1。晉代《搜神記》中，稱“三將軍趙公明”，以冥神的面目出現。
2。隋文帝時，傳說趙公明等五瘟神至人間降瘟，趙公明又成為瘟神之一。
3。明朝，趙公明成為作惡多端的八部鬼帥之一，專向人間傳播“下痢”（痢疾），後被張天師降服。在小說《封神演義》裡，趙公明成為峨嵋山羅浮山修煉的道仙，武藝高強，騎黑虎，持鐵鞭，備有定海珠、縛龍索等寶物，後出山助紂為虐，被射殺。後薑太公封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”之神（即“財神”），下轄招寶納珍等四神，初具財神模樣。
4。《三教搜神大全》稱趙公明秦時避世山中，修行功成，被玉帝封為神霄副帥。後隨張天師入鶴鳴山，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，黑面多須，騎黑虎（後世以此乃典型圖像），守玄壇，護丹室，授為正一玄壇元帥。因能“驅雷役電”，且“買賣求財，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意”，司財、致富的功能深入人心，瘟君鬼帥邪士的本來面目，反遭逐漸淡化。 尊貴非常的財神，從此橫空出世！！！
2。五路財神搶路頭
民間風俗正月初五，是路頭財神的生日。商傢和盼財心切的人傢，天未亮就燒香點燭，敲鑼打鼓，五更時搶放頭通炮仗，爭先搶迎財神進門，俗稱“搶路頭”。這種由祈利求財心態所誘發的搶先祭神的習俗在清人蔡雲的《竹枝詞》中表現得淋漓盡致：
五日財源五日求，一年心願一時酬；
提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。
路頭財神又稱“五路財神”、“路頭之神”。作為中國財神隊伍中的一員，身份由來一直說法不一。“五路財神”的傳世說法大體有五種：
1。指趙公元帥及屬下的招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司。又稱“五顯財神”。
2。指傢住岑南的伍姓五兄弟，原是劫富濟貧的綠林好漢，後被捉殺。死後陰魂不散，能使貧者富，富者財落。又稱“靈應財神”。
3。“五路財神”姓何，名五路。《無錫縣志》載其為元末抗倭英雄，為倭寇所殺，民間祀之為神。
4。指“五通神”，又稱“五郎神”，是橫行鄉野、淫 *** 女的妖鬼，因專事奸惡，又稱“五猖神”。來歷復雜，一說指唐時柳州之鬼；一說是朱元璋祭奠戰亡者，以五人為一伍；一說為元明時期騷擾江南、燒殺奸淫的倭寇。也就是說，五通神為一群作惡的野鬼。人們祀之是為免患得福，福來生財。遂當作財神祭之。
5。指“路神”（又稱“行神”）。先秦時就進入祭祀典儀，後喻東南西北中五方，處處有神，路路通財。
6。指五位與人們生計安全息息相關的五位俗神，即土地神、馬（牛）王神、仙姑、財神、灶神。
以上說法皆有背景，趙元帥形象廣佈民間，五通神以偶像形式在江南廣受廟祀。路神內涵奇。。。。。。>>
提問四：民間供奉的財神都是誰 財神，顧名思義是管轄掌管財富的神祗。在咱們國傢神話當中，財神的出現比較晚，職司財富的神最早能夠追溯到宋代，這與宋代以後商業的繁榮有關。並且，民間崇尚的財神並不但隻特定一人，依其性質又有正財神、偏財神等等分別，其他不是財神但和財息息相關的神祗也不在少數。關於迎財神的習俗各地亦有蠻大區別，但是總體來說，迎財神是人們心中的美滿望，如果想發傢致富，隻能憑借自己的雙手。
【財神的來歷】
在各尊正財神之中，以文武財神較為人所熟知。武財神一般是指趙公明、關羽，文財神則多為比幹和范蠡。其中又以武財神趙公明最見。
武財神的來歷--趙公明這個名號現存最早的文字記錄載入是晉代幹寶的《搜神記》，在故事中他本是一個專替上帝勾取人命的鬼將。到瞭元代，他又以瘟神形象出現，但逐漸轉變為一個可以除瘟禳災、伸冤和解的正派神祗。
在明代的通俗小說《封神演義》中，趙公明是商朝大將，協助聞太師抵抗周軍的進攻，被薑太公用厭勝之術殺害。在封神臺上受封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”之神，下轄招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司四神。其中陳九公、姚少司是趙公明的徒弟，蕭升、曹寶卻是幫助薑太公收取趙公明寶物的死對頭。因為手下的四神都富有濃厚的財神意味，趙公明財神之尊的形象也就深入人心瞭。
在老百姓中傳說中，趙公明畢生隨心所欲，憑著他一身好法術，而把薑太公打得落花流水，但後來法術被破， 在臨去世前還不屈就投降，天帝因憐其忠志， 而又致雙眼失明，對世間人民財力不會大小眼，故封他為“武財神”。武財神的執守是追討世人欠債不還，以伸正義。 主持世人財富公正。他的手下招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，固然職責並不是直接與財有，可是要財卻非通過他們不可。所以成為民間最主要的財神。此外，趙公明也是道教神系中的神，道壇建供時務 必要拜祭，以請他來主持奉獻給神仙的金銀財寶。
稍微觀察一下眾多飯店會發現，店裡都會祭祀禮拜關公，把他也當作財神。其實也就是說，關羽是眾多財神中以剛毅耿介著稱的一個。他的故事可說是傢喻戶曉，非但錢財沾不上邊，甚至曾經掛印封金，有點棄財寶如敝屣的反財富傾向，固然性格上不像是管財的財神，但關公的形象深受大眾喜愛，尤其他在小說和各式傳說故事裡展現出的忠肝義膽，也是普通人對於工作夥伴、合作對象的要求。因此很多商人不僅把神關公看作是管理錢財的神，也把他作為生意上監察誠信的看守神。
文財神的來歷--在所有財神當中，陶朱公范蠡大約是最具有財神氣質的一位。范蠡是春秋末期協助越王勾踐的名臣。在成功地滅吳雪恥之後，他毅然地離開瞭可共患難不可同安樂的勾踐，隱名從商，先隱居在齊國，由於經營得當，而且正派從商，財富迅速累積。但後來又為躲避聲名之累而散盡傢產，隨之到瞭陶國，自號陶朱公，很快又重新聚積起遠勝從前的財富，於是瞭史上最為有名的一大豪富。隨著年代的久遠和故事的傳奇性，范蠡被後世奉為財神。在四個正財神之中，以范蠡和財富的關系最密切，生前即為富人的財神代表。進退得宜，不執著於名利的態度，以及出神入化的經營手法是其被奉為財神的關鍵原因。
相比范蠡，比幹被奉為財神那麼是由於其忠義。比幹是商朝大臣，由於忠諫紂王，妲己設計陷害，謊稱聖人都有七竅玲瓏心，要紂王將之剜心觀看，沒想到剜出來的心真有七竅，但比幹已死去。或說是妲己裝病，詐稱需要取得比幹的七竅玲瓏心做藥引，以除去朝中忠臣。他生前正直，死後無心，故不會心存偏袒成見，適合作為管理分配財富的神祗。顯然這是把公和正直當作理想中財神應有的特征氣質，也展現出瞭一般大眾對於財富公平分配的渴望。
文財神多見於民間雕塑和木版年畫，多數都是錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑。。。。。。>>
提問五：財神爺的原型人物是誰？ 中國有文武兩種財神
關公被奉為文武財神 商朝比幹和春秋時期的范蠡為文財神 隋朝趙公明為武財神（其實也就是說趙公明也是瘟神）
其餘還有民間的五路財神 不過對於這個財神的原型有許多爭議
還有文、武財神，身旁都要配備小財神――利市仙官
望采納
問題六：中國歷史、傳說裡的四個財神皆有誰? 1。趙公明，本名朗，字公明，終南山下西安周至縣趙大村人，又稱趙玄壇，趙公元帥。玄壇是指道教的齋壇，亦有護法之意。相傳是正財神；
2。其實也就是說關羽並 不是財神，但他是“義”的化身，經商者，比較忌諱和避諱的就是招小人，所以定傢就希望關羽能趕跑這幾個不義的人，保佑他們做生意順水順風，久而久之，他就成瞭生意人的看守神；
3。比幹：是漢族民間信仰的一位財神；
4。范蠡：他始終保持著清醒的腦袋，進退自如，以保全自己一身為根本，功名富
問題七：財神指的究竟是誰？ 財神爺不但僅指一人，財神可分為文財神和武財神兩類。文財神是比幹和范蠡兩人。比幹是殷紂王的叔父，為國忠直，他見紂王寵愛妖妃蘇妲己，荒淫失政，殘害忠良，便數次直諫紂王，惹得紂王大怒，將比幹的心挖瞭。因他率直忠心，剛直不阿，後人將比幹敬為財神；范蠡是春秋戰國時代越王勾踐的大臣，他多智多謀，要越王勾踐“臥薪嘗膽”；並派出美女去使吳王夫差荒淫失政，使越王成就瞭霸業。在越王大賞有功之臣時，范蠡卻隱姓埋名急流勇退，他料到越王“可以共患難而不可同富貴”。之後的日子，越王勾踐稱霸後，便大殺功臣，印證瞭范蠡的遠見卓識。范蠡離開越王後，便改名換姓到齊國去做珠寶生意，賺瞭很多錢，成為巨富。但他品德高尚，將賺來的錢財都散給親朋好友和窮苦百姓，最後在陶邑定居下來安度晚年，自號“陶朱公”，范蠡能旺財又能散財，是難能可貴的，故後人將其奉為文財神作為楷模敬祀。 武財神為趙公明，是小說《封神榜》中幻想的人物。說的是“峨眉山羅浮洞”的趙公明，不在洞內腳踏實地修煉，反下山助紂為虐。想未到這位反面人物死後竟被薑太公封為“金龍如意正一龍虎玄真君之神”，率領“招寶”、“納珍”、“招財”、“利市”四位“正神”迎祥納福。薑太公在封這位被後世叫作“財神”的趙公明時，已經指出瞭他的致命傷是：“無奈心頭火熱，其如妄境牽連纏，一墮惡趣，反直無路。”心頭火熱而想入非非，墮入惡境之中而無法返真，正所謂作者借薑太公之口，勸世人求則莫作妄想，須從老老實實中求得良言箴語。正如一副對聯：頗有幾分錢，你也求，他也求，給誰是好；不做半點事，朝也拜，晚也拜，叫我怎樣。這正所謂給朝夕頂禮膜拜“財神”者的當頭一棒。另外傳說舊時有一“財神殿”，香火頗盛，一位不信神的文人揮筆寫下瞭一聯：可怪崢嶸鐵漢踱入吾門，都變成和嶠癖；未將新舊金山移來中國，枉揚起贏政鞭。此聯用瞭兩個典故，“和嶠癖”是指西晉時的太子少傅和嶠，傢巨富，吝嗇成性，搜刮無窮，愛錢如命，被叫作“錢癖”，“贏政”指秦始皇，車巡至蓬萊欲渡海觀日出，舉起神鞭趕石作橋。細細體味兩聯，可令敬“財神”者深思再三。
問題八：民間四大文武財神都是誰 呂不韋
范蠡固然經商有道被認為是富人的代表象征，一直被後人看成是是生意人的先人，但范蠡在經商之前是越王勾踐的大將軍，隱退後一定會有相當引誘的金銀作為經商的資本，因此范蠡經商的成功，是有客觀條件的；反觀呂不韋卻是白手起傢，區區的年紀就成瞭趙國首都邯鄲的首富，相比來講把呂不韋作為生意人的鼻祖竊以為更加合適。白手起傢的呂不韋，第1桶金是怎樣挖到的到現在尚無法考證，但在尚未婚取的年齡便形成一國首富，絕對不是靠販賣青菜，賣幾個肉包子就可實現的；結合歷史及那個時候趙國的地理位置，剖析呂不韋的生財之道，就是對當代的人也很有啟示；從中也可以看出他經商的天才，也不愧生意人之鼻祖的稱號。
沈萬三
萬三者，萬戶之中三秀，故而又稱三秀，作為巨富的別號，元末明初人。
明朝江南第1巨商沈萬三，他身居江南小鎮做盡天下生意。他敢於和蘇北的義士走私鹽，敢於和海上的俠客大做海上貿易，後又在義士占領的蘇州成瞭一城之巨。然而豪俠不可避免的會逞強，沈萬三未能免為其俗終因財大氣粗，要犒養朱元璋的百萬大軍無原由引火燒身。不久沈萬三被朱元璋發配充軍，在雲南度過瞭他的餘生。
沈萬三在周莊蘇州南京雲南都留下足跡。沈萬三始終把周莊作為他立業之地；萬三傢宅在西北半裡許，即東莊地及銀浜、倉庫、園亭與傢宅相互聯絡，萬三傢在周莊破屋猶存。盡管他受到張士誠、朱元漳的封賞，但他不願離開這塊寶地。可見他連自己子孫都要留在這塊富裕之地，不惜重金加以培養使沈傢久盛不衰。
胡雪巖
出生於1823年，安徽績溪人。年少喪父傢境貧寒，從小時候就在錢莊時當學徒。也就由於出身貧窮，胡雪巖自小就清楚明白：做事要靠朋友，助人就是助己。作傢高陽所著《胡雪巖全傳》中講，胡雪巖二十歲左右的時刻，遇到瞭一個窮困潦倒的書生王有齡。這個書生很有才華，也很有包負有機會做官，不過缺少進京的盤纏和做官的本錢。胡雪巖固然和他並不相熟但二話沒說，立即私下借用瞭錢莊的500兩銀子贈予瞭王有齡。這樣一來他雖因此失業瞭，但卻給自己鋪就瞭前程似錦。做瞭官後的王有齡感其恩德視其為生死之交，得勢的胡雪巖也利用王有齡在官場上的發達，開設瞭錢莊當鋪藥鋪經營絲茶從而迅速暴富。
還有另一種說法
1。四大財神
財神，俗話財神爺，傳統意義的財神分文財神和武財神，共有四位。
（1）關公：作為咱們國傢的文武“全能”之神，財神隻是其功能之一。
（2）文財神
舊年畫中，文財神為文官打扮，頭戴宰相紗帽，手捧如意，身著蟒袍，足踏元寶。神態慈祥，笑容滿面。
1。比幹：商朝殷紂王叔父，忠耿正直，因勸諫慘遭剖腹挖心。民間傳說比幹後來被薑太公用靈丹妙藥救活。因沒有瞭心，不偏不向，辦事公道，童叟無欺。比幹因忠直和沒有心眼兒被奉為文財神。
2。范蠡：春秋越國重臣，曾助勾踐復仇滅吳，功成隱退（一說逃逸），民間有多種傳說。有關經商的傳說為范蠡出逃後，浮海到齊國經營農業和商業，三次發財，三次散財給窮人。後在陶邑定居，號為“陶（暗喻“逃”）朱（gaoguan紅袍的顏色）公”。因能發財致富和樂於散財，被奉為偶像。
（3）武財神趙公明
趙郎，字公明，又稱趙玄壇（《封神演義》）；也叫作趙公元帥或黑虎玄壇（《三教搜神大全》），陜西終南山人，與鐘馗同鄉。
1。晉代《搜神記》中，稱“三將軍趙公明”，以冥神的面目出現。
2。隋文帝時，傳說趙公明等五瘟神至人間降瘟，趙公明又成為瘟神之一。
3。明朝，趙公明成為作惡多端的八部鬼帥之一，專向人間傳播“下痢”（痢疾），後被張天師降服。在小說《封神演義》裡，趙公明成為峨嵋山羅浮山修煉的道仙，武藝高強，騎黑虎，持鐵鞭，備有定海珠、縛龍索等寶物，後出山助紂為虐，被射。。。。。。>>
問題九：財神爺是還是不是姓張？財神爺是誰 不是！！！財神老爺有九位！！！
正財神五位：主南方財運的文財神范蠡 ，主東方財運的文財神比幹， 主西方財運的武財神關羽，主北方財運的武財神趙公明，主中間財運的王亥。偏財神四位：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、管仲（東南）、白圭（西北）。以上九位財神爺分為“四面八方一個中”的財神陣容。
以上八位財神爺（中財神王亥除外），會輪流值守，這便是我們每一天要查的財神方位！！！誠然，除瞭知道財神方位外，最好就是請回傢供奉，或者下一個叫吉星許願的手機軟件，裡面就有財神爺的神位！！！你可以下下來拜一拜！！！
問題十：我國古代四大財神是誰 呂不韋
范蠡固然經商有道被認為是富人的代表象征，一直被後人看成是是生意人的先人，但范蠡在經商之前是越王勾踐的大將軍，隱退後一定會有相當引誘的金銀作為經商的資本，因此范蠡經商的成功，是有客觀條件的；反觀呂不韋卻是白手起傢，區區的年紀就成瞭趙國首都邯鄲的首富，相比來講把呂不韋作為生意人的鼻祖竊以為更加合適。白手起傢的呂不韋，第1桶金是怎樣挖到的到現在尚無法考證，但在尚未婚取的年齡便形成一國首富，絕對不是靠販賣青菜，賣幾個肉包子就可實現的；結合歷史及那個時候趙國的地理位置，剖析呂不韋的生財之道，就是對當代的人也很有啟示；從中也可以看出他經商的天才，也不愧生意人之鼻祖的稱號。
沈萬三
萬三者，萬戶之中三秀，故而又稱三秀，作為巨富的別號，元末明初人。
明朝江南第1巨商沈萬三，他身居江南小鎮做盡天下生意。他敢於和蘇北的義士走私鹽，敢於和海上的俠客大做海上貿易，後又在義士占領的蘇州成瞭一城之巨。然而豪俠不可避免的會逞強，沈萬三未能免為其俗終因財大氣粗，要犒養朱元璋的百萬大軍無原由引火燒身。不久沈萬三被朱元璋發配充軍，在雲南度過瞭他的餘生。
沈萬三在周莊蘇州南京雲南都留下足跡。沈萬三始終把周莊作為他立業之地；萬三傢宅在西北半裡許，即東莊地及銀浜、倉庫、園亭與傢宅相互聯絡，萬三傢在周莊破屋猶存。盡管他受到張士誠、朱元漳的封賞，但他不願離開這塊寶地。可見他連自己子孫都要留在這塊富裕之地，不惜重金加以培養使沈傢久盛不衰。
胡雪巖
出生於1823年，安徽績溪人。年少喪父傢境貧寒，從小時候就在錢莊時當學徒。也就由於出身貧窮，胡雪巖自小就清楚明白：做事要靠朋友，助人就是助己。作傢高陽所著《胡雪巖全傳》中講，胡雪巖二十歲左右的時刻，遇到瞭一個窮困潦倒的書生王有齡。這個書生很有才華，也很有包負有機會做官，不過缺少進京的盤纏和做官的本錢。胡雪巖固然和他並不相熟但二話沒說，立即私下借用瞭錢莊的500兩銀子贈予瞭王有齡。這樣一來他雖因此失業瞭，但卻給自己鋪就瞭前程似錦。做瞭官後的王有齡感其恩德視其為生死之交，得勢的胡雪巖也利用王有齡在官場上的發達，開設瞭錢莊當鋪藥鋪經營絲茶從而迅速暴富。
還有另一種說法
1。四大財神
財神，俗話財神爺，傳統意義的財神分文財神和武財神，共有四位。
（1）關公：作為咱們國傢的文武“全能”之神，財神隻是其功能之一。
（2）文財神
舊年畫中，文財神為文官打扮，頭戴宰相紗帽，手捧如意，身著蟒袍，足踏元寶。神態慈祥，笑容滿面。
1。比幹：商朝殷紂王叔父，忠耿正直，因勸諫慘遭剖腹挖心。民間傳說比幹後來被薑太公用靈丹妙藥救活。因沒有瞭心，不偏不向，辦事公道，童叟無欺。比幹因忠直和沒有心眼兒被奉為文財神。
2。范蠡：春秋越國重臣，曾助勾踐復仇滅吳，功成隱退（一說逃逸），民間有多種傳說。有關經商的傳說為范蠡出逃後，浮海到齊國經營農業和商業，三次發財，三次散財給窮人。後在陶邑定居，號為“陶（暗喻“逃”）朱（gaoguan紅袍的顏色）公”。因能發財致富和樂於散財，被奉為偶像。
（3）武財神趙公明
趙郎，字公明，又稱趙玄壇（《封神演義》）；也叫作趙公元帥或黑虎玄壇（《三教搜神大全》），陜西終南山人，與鐘馗同鄉。
1。晉代《搜神記》中，稱“三將軍趙公明”，以冥神的面目出現。
2。隋文帝時，傳說趙公明等五瘟神至人間降瘟，趙公明又成為瘟神之一。
3。明朝，趙公明成為作惡多端的八部鬼帥之一，專向人間傳播“下痢”（痢疾），後被張天師降服。在小說《封神演義》裡，趙公明成為峨嵋山羅浮山修煉的道仙，武藝高強，騎黑虎，持鐵鞭，備有定海珠、縛龍索等寶物，後出山助紂為虐，被射。。。。。。>>
財神是哪位神仙
五路財神是中國民間普遍信奉的神靈，這或許是受到瞭五行觀念的作用與影響，認為天地廣闊，財寶然而也要區分處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財之義。每一年正月初五送窮神和祭財神，也寄托瞭中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美滿願望。
從宋元時期開始，柴榮被廣大中原地區百姓奉為財神，並且也是窯工、建築工和運輸業的保護神。因為柴榮少年時推著小貨車一路向南而發財，所以掌管南路財源。
趙公明或許應該是最廣為人知的財神之一，這位是正兒八經道教親封的四大元帥和五方瘟神之一，在小說《封神演義》中，趙公明被封為玄壇真君。