雷風恒卦解釋大全婚姻發財甲午(恒卦為啥是上上卦)
第二92篇|【易德微言】32:雷風恒，君子以立不易方
☯/日升月恒
恒卦是下經第2卦，巽上震下，雷發風行，應天隨物，交相不息。驚雷乍響於天，疾風穿行於地，如此的卦象，意味著恒常持久。“君子以立不易方”，君子效法這種精神，樹立立世為人的原則，永不改變。
從本經上看，“恒”就是“亨”，是恒久、亨通之義。日月星辰的運行遵循天道金科玉律而能永遠照耀天下，四季往復更替也能遵循天道金科玉律而能永遠的化生萬物。可是，有道的聖人也能恒久保持美滿的品德，天下就能遵從教化形成習俗。由於天道運行的金科玉律是恒久永不停息的，觀察這幾個恒常持久的現象，便可以悉知天地間萬物的性情。
假如說咸卦闡述瞭兩性關系作為社會秩序、文明禮儀的原發基石，那麼“夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒”。秉守恒德，愛情婚姻關系就會穩固，以傢庭為基本單位的社會經濟就會獲得善治。因 此，歷來人們都註重和重視守恒道、樹恒心、立恒基、置恒產，把循恒道、開恒業、有恒心、努力不懈當做恒德高深、人格飽滿、事業有成的標志。反之，逆恒道、無恒業、無恒心、無恒產當做心浮氣躁、瓢萍遊蟹、盲動失敗的近義詞。
老子說：恒德不離，復歸於嬰兒；恒德不忒，復歸於無極。認為隻要時刻不離恒道恒德，就能復歸天性、修達正道，樹典范、化萬物。
不過，修持恒德也不能過於迂腐，在堅守正道的原則下，還要靈活趨善避惡。甚至即便在極其順利便於守恒的情況，也要明 白依據事理實情、輕重緩急，而決定取舍、持正糾偏、守恒循道。
20二十四-09-15
易經本卦雷風恒變卦澤山咸卦詳細解讀
第2爻、第5爻變，2。5互應，變前當中不當位，變後即中且正。
雷風恒卦，震雷占人物為長男，巽風占人物為長女。
變澤山咸後，兌澤占人物為少女，山艮占人物為少男。
正道恒守 事業有成
32。 雷風恒《恒》（下巽上震） 第3十二
雷風相助恒卦象，四時運化能久常；
墨守成規無攸利，位居中宮怨恨亡。
孤芳自賞惹非議，潔身獨傲德不揚；
田獵隻得水中月，夫人在傢守空房。
【原文】恒：亨，無咎，利貞。利有攸往。【譯文】恒卦象征恒久之意。卦辭極力贊美恒久之道，認為能努力不懈者，不僅可致亨通，並可濟成三事：無咎害，利於守正，利於有所往。
《咸》卦“兌”上“艮”下象顯男下女上，男後女前為男求女之兆，得愛情婚姻之正果。
下"巽"上"震"夫婦之道既立，那麼是長男在前，長女在後，夫倡婦隨終身以之，因此受之以《恒》。雷風同聲相應，可常可久。
雷風恒異卦相疊(巽下震上)。上卦為震，震為雷，下卦為巽，巽為風。從自然界看，風雷激蕩，使宇宙常新。從江湖上看，震為陽，巽為陰，陽上陰下，正像君貴民賤，男尊女卑，所謂固定不變的封建綱常。“君子”應該堅守此道，努力不懈。所以卦名曰恒。
咸卦上兌下艮，少女在上、少男在下，咸卦代表戀愛，戀愛時期少女的地位高於少男。出嫁成傢以後，咸卦變恒卦，恒卦上震下巽，成瞭大兒子在上、長女在下，恒卦是咸卦的覆卦，是夫唱婦隨，男主外、女主內的格局。《說卦傳》“咸，速也。恒，久也。”戀愛期是有限的，愛情婚姻期那麼是長時間的，故曰“夫婦之道不可以不久，故受之以恒。”
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二爻變，以本卦二變辭占，且以上爻為主，就是說用雷風恒卦的九二爻和九五爻解卦，但以六五爻為主。
【原文】九二：悔亡。
《象》曰：九二悔亡，能久中也。
【譯文】九二陽居陰位，本有失正之悔，惟其居位得中而應中，能謹守中道而恒久不偏，因此能消除失正之悔。
九二不當位，前行臨重陽同類為敵，故有“悔”。然而爻得中位上行有應，為三四所隔不能應九五，所以久於中。行進定然不利，若中正自守，亦然會無悔，所以稱謂為“悔亡”。
《象辭》說：九二之因此能消除悔恨者，乃說明其能謹守中道而恒久不偏。
九二陽爻陰位不正，本來會後悔。但九二在下卦的中位，態度中庸；因 此，會使後悔消除。
九二爻是恒卦 之小過卦。小過是指責小人的過錯。恒之小過是說長時間地堅持指責小人的過錯，是有好處的。若有改變則會有亡失，所以爻辭說：“悔亡。”若不堅持下去而有所改悔，將會有所亡失。
巽為陰而內引，動變為艮為陽而外引，動變為悔；外引為往，往通亡，震也為往；故為悔亡。
上互卦為兌卦，下互卦為巽卦，重卦為大過卦。象征小過中隱含著大過的因素，因此要長時間地堅持指責小人的過錯，以防止釀成大過。九二爻本來為陽爻為剛中而不正，變為陰爻則為柔中而正，是說堅持不變是柔是對的，若改變是剛是錯的。
【原文】六五：恒其德。貞，婦人吉，夫子兇。
《象》曰：婦人貞吉，從一終也。夫子制義，從婦兇也。
【譯文】六五陰柔居上卦之中，雖不當位，但下應九二剛中，有婦人恒久其德、守貞從夫的預兆。此於婦人則吉，於男子則兇。
《象辭》說：婦人守貞可獲吉祥者，乃說明六五如為婦人，則當順從一位老公，終身不改。若為男子則當獨當一面，制裁事宜，要不然遵循婦人順從之道，必定會有兇險。
恒卦到瞭最高極限處，對古時候的女人來講，以從一而終為榮，是貞節的，品德最好。就此刻來講，這種從一而終的要求已經確定被摒棄瞭，女人也要講作為、享受。對男子來說恒其德不行，要以義為首要要求，要開拓基業、要業績、要創新，若無法做到這幾個，則很缺失，混同於最低層的老百姓，是很不成功的。
孔子論恒之六五
孔子說：“恒卦九五爻說：固執不變，卜算的最終，對婦人有利，對男人不利。”婦女的道德操守，從一是最要緊的，跟從瞭一個人，不可以再有異心。產生異心就會帶來兇災。因此講“固守其德，卜算之，對婦女有利。”對男人來講不能堅守德行，要帶來災禍，德行操守務必要建立，並且要比別人更佳，賢人和不宵之人均有其相宜之處，則各自吉利。不過固執不變，又不利瞭。因此講“固執不變，卜算的最終，對婦人有利，對男人不利。”（這裡說的是男人要守德，但後果或許不利，易經這一卦用同樣的語詞“恒其德”預示不同之義。由於在封建皇朝的實踐中，很多忠臣一方面由於堅守德操而得到君王的信任和民眾的敬仰；但另一邊有很多忠臣也死於堅守德操。所以孔子解釋此條十分為難。但是固然他指出“恒其德”對男子不利，卻沒有說男子不為，他隻是指出瞭恒其德可能存在的不良後果。）
另附一篇漢代文字，可以佐證上面之義：
《韓詩外傳》卷八：“齊崔抒弒莊公，荊剻芮使晉而反。其仆曰：“君之無道也，四鄰諸侯莫不聞也，以夫子而死之，不亦難乎？”荊剻芮曰：“善哉！！！來講也。早言，我能諫；諫而不用，我能去。今既不諫，又不去。吾聞之：食其食，死其事。吾既食亂君食，又安得治君而死之？”遂驅車而入，死其事。仆曰：“人有亂君，猶必死也，我有治長。可無死乎？”乃結曫自刎於車上……《易》曰：“不恒其德，或承之羞。”
大意：
齊國崔抒謀殺齊莊公，出使晉國的荊剻芮據說這個消息，馬上回國。他的仆人說：“所有的諸侯都明白知道齊莊公是個無道昏君，你此刻為瞭他去死，是還是不是值得呢？”荊剻芮說：“你說的對啊！！！早點說我能勸諫君王；勸諫無用我可以離開。此刻我既沒有勸諫，也沒有離開。我聽說：吃誰的飯，就要為誰而死。我既然吃瞭亂君的飯，又怎麼能改投明君為明君去死呢？”於是驅使車輛回國，死於崔抒弒君之變。駕車的仆人說：“人傢碰到瞭亂君，也為亂君去死瞭，我碰到的是好的長官，我怎麼能不死呢？”於是把頭發挽起來用刀自刎死在車上。……《易經》說：不能堅守本人的德操，將遭受羞辱。
恒卦的白話
【白話】《恒卦》象征常久：亨通順利，沒有災禍，利於堅守正道，利於前去行事。
《象》曰：雷風，恒；君子以立不易方。
【白話】《象辭》說：《恒卦》的卦象是巽(風)下震(雷)上，為風雷交加之表象，二者常是相輔相成而不停地活動的形象，因而象征常久；君子效法這一現象，應當樹立自己一身的形象，堅守常久不變的正道。
初六，浚恒，貞兇，無攸利。
【白話】初六，刨根挖底地深入追求常久之道，結果必然兇險，沒有一點好處。
《象》曰：“浚恒之兇”，始求深也。
【白話】《象辭》說：“刨根挖底地深入追求常久之道所產生的兇險”，是由於事情一開始，追求的目標就過於深遠的原因。
九二，悔亡
【白話】九二，悔恨自行消除。
《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。
【白話】《象辭》說：《恒卦》的第2爻位(九二)能使得“悔恨自行消除”，是因為它能夠常久地守中不偏的原因。
九三，不恒其德，或承之羞，貞吝。
【白話】九三，不能常久地保持美滿的品德，總會不時蒙受他人的羞辱，結果難免產生惋惜。
《象》曰：“不恒其德”，無所容也。
【白話】《象辭》說：“不能常久地保持美滿的品德”，是說因為急躁妄動，不安分守己，沒有恒心，因此落瞭個無處容身的下場。
九四，田無禽。
【白話】九四，田間狩獵，結果卻沒有捕獲到任何禽獸。
《象》曰：“久非其位，安得禽也？
【白話】《象辭》說：“長時間地處在不屬於自己應該處的具體位置上，又怎麼能夠捕獲到禽獸呢？
六五，恒其德，貞；婦人吉，夫子兇。
【白話】六五，常久地保持柔順服從的美滿品德，永久堅守正道；如此的話，女人可以求得吉祥，男人則遭遇兇險。
《象》曰：“婦人貞吉，從一而終也；夫子制義，從婦兇也。
【白話】《象辭》說：“女人堅守正道可以求得吉祥，是說女人畢生應該隻嫁一個老公，終身都不能改嫁他人；男人遇事應當果斷處理，假如像女人那樣隻知順從、優柔寡斷的話，就會遭遇兇險。
上六，振恒，兇。
【白話】上六，搖擺不定，不能堅守常久之道，結果必然兇險。
《象》曰：“振恒在上，大無功也。
【白話】《象辭》說：搖擺不定，不能堅守常久之道，不過又高高在上，終將一無所成，不可能有所建樹。
象曰：魚翁尋魚運氣好，魚來撞網跑不瞭，別人使本掙不來，誰想一到就湊合。
這個卦是異卦（下巽上震）相疊。震為男、為雷；巽為女、為風。震剛在上，巽柔
在下。剛上柔下，造化有常，互相助長。陰陽相應，常情，故稱為恒。
恒卦註釋 經文：恒：亨，無咎。利貞，利有攸往。
志向與信念恒久不變，策略與行動則與時俱進，機巧應變。恒中有變，變中有恒，此諸事有成之要妙。
註釋;：恒：卦名，長時間之義。
朱熹《周易本義》曰：“恒”，常久也。為卦震剛在上，巽柔在下。震雷巽風，二物相與，巽順震動，為巽而動，二體六爻陰陽相應。四者皆禮之常，故為恒。
初六：浚恒，貞兇，無攸利。
註釋：浚（jùn）恒，貞兇：求之太久，占問則有兇。漢帛《易》之“浚恒”與上六爻“振恒”皆作“夐恒”。夐，古代人們解作“求”。此正與《象傳》：“‘浚恒’之兇。始求深也”相符，由此而考之，“浚”、“振”、“夐”皆以音近通假，故皆可作“求”解。即求之太久，占之則兇。
朱熹《周易本義》曰：初與四為正應，禮之常也。然初居下，而在初未可以深有所求。四震體而陽性，上而不下，又為二三所隔，應初之意，異乎常矣。初之柔暗不能度事，又以陰居巽下，為巽之主，其性務入，故深以常理求之，“浚恒”的預兆也。占者如此，則雖“貞”亦兇，而無所“利”矣。
久者，為而得之，求則失之。
九二：悔亡。
註釋：悔亡：無悔事。亡，無。
朱熹《周易本義》曰：以陽居陰，本當有“悔”。用其久中，故得“亡”也。
生不逢時，然而堅定不移，持而久之地保持中正，就不可能有悔之事瞭。
九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。
註釋： 不恒其德，或承之羞，貞吝：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占問有吝。承，蒙受。
朱熹《周易本義》曰：位雖得正，則過剛不中，志從於上，不能久於其所，故為“不恒其德，或承之羞”的預兆。
以理欺人，固然正義，但不可能有好結果！！！
九四：田無禽。
註釋： 田無禽：（此占）田中無禽獸。
朱熹《周易本義》曰：以陽居陰，久非其位，故為此象。占者田無所獲，而凡事亦不得其所求也。
選擇錯誤，在不會有魚的地方去打漁，堅持再久，斷然不會有任何收獲的。
六五：恒其德，貞婦人吉，夫子兇。
註釋：恒其德，貞婦人吉，夫子兇：恒守其德，占問婦人吉，（而）男人則兇。夫子，指男人。
朱熹《周易本義》曰：以柔中而應剛中，常久不易，正而固矣。然乃婦人之道，非夫子之宜也，故其象占如此。
婦守柔則吉，夫守柔而失剛，則象征著兇險。
上六：振恒，兇。
註釋：振恒：恒久而求。
朱熹《周易本義》曰：“振”者，動之速也。上六居恒之極，處震之終，恒極則不常，震終則過動。又陰柔不能固守，吉上非其所安，所以有“振恒”的預兆。而其占則“兇”也。
恒久之事，可為而不可求。
今譯：
恒：亨通，無咎，宜於守正，利有所往。
初六：恒久而求，占問則兇，沒有啥利。
九二：無悔事。
九三：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占問有吝。
九四：田中無禽獸。
六五：恒守其德，占婦夫人吉，（而）男人則兇。
上六：恒久而求。兇。
求《易經》雷風恒卦的解釋，第3乂動。占愛情，追女生。
二木相合、卦逢比和，萬事吉祥。
男歡女愛很相配，越快早成親越好。上雷下巽。內中為：上兌下乾，變卦為：上雷下坎。
三爻動，下卦木變水為用爻，上為木為主，下卦為水為用。用生主，做事順快而且如意順心。
依據卦象：初吉、內中也吉、後面結局也吉。不僅愛情和美，還有得傢財的預兆，恭喜你人財雙收，吉星高照大發財！！！
我在今天12:30左右占得恒卦，變爻是初六和九四，變卦是泰卦，我求的是財運。。。
起卦公歷：20二十四年1月二十四日12時35分(北京時間)。
起卦陰歷：甲午年 十二月 初五日 午時。
幹支： 甲午年 丁醜月 庚子日 壬午時 (卦身：申)
主變卦 雷風恒(震宮) 之 地天泰(坤宮) [空亡:辰、巳]
螣蛇 ━ ━ 妻財戌土 應 ━ ━ 官鬼酉金 應
勾陳 ━ ━ 官鬼申金 ━ ━ 爸媽亥水
朱雀 ━━━○子孫午火 ━ ━ 妻財醜土
青龍 ━━━ 官鬼酉金 世 ━━━ 妻財辰土 世
玄武 兄弟寅木 ━━━ 爸媽亥水 ━━━ 兄弟寅木
白虎 ━ ━×妻財醜土 ━━━ 爸媽子水
財爻過旺，不喜生、扶，喜克、泄，但子孫午火動生財爻。財生世有情，世臨青龍為吉，但世爻入月墓。因此斷總體財運不算好，但卯月能得財，其餘時候須留意，能守則守。
個人之見，僅做參考。謝謝。
雷風恒變火風鼎卦，求財，有好心大師幫我解一下嗎?
內卦巽財不變，外震努力，勤奮，變離火聰明才智。
就是說想要發財，要靠勤奮與聰明。聚財方位在東南到西南這一帶。