天幹地支什麼時間開始使用天幹生肖幹支(四柱中日元支如何算)
一：天幹地支是什麼時候被使用的?
天幹地支，簡稱為幹支，源自中國遠古時代對天象的觀測。
簡化後的幹支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天幹，“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。
十天幹和十二地支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序互相配合，組成瞭幹支紀元法。天幹地支之發明作用與影響深遠，到現在依舊在使用天幹地支，用於歷法、術數、計算、命名等各方面。
從甲子，乙醜依次對應配合，60年一輪回。
幹者猶樹之幹也。 甲：像草木破土而萌，陽在內而被陰包裹。乙：草木初生，枝葉柔軟屈曲。 丙：炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳燃著，見而光明。 丁：草木成長壯實，好比人的成丁。 戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁榮。 己：起也，紀也，萬物抑屈而起，有形可紀。 庚：更也，秋收而待來春。 辛：金味辛，物成而後有味，辛者，新也，萬物肅然更改，秀實新成。 壬：妊也，陽氣潛伏地中，萬物懷妊。 癸：揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。
支者猶樹之枝也。 子：孳也，陽氣始萌，孳生於下也。 醜：紐也，寒氣自屈曲也。 寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎著春陽從地面伸展。 卯：茂也，日照東方，萬物滋茂。 辰：震也，伸也，萬物震起而生，陽氣生發已經過半。 巳：巳也，陽氣畢佈已矣。 午：仵也，萬物豐滿長大，陰陽交相愕而仵，陽氣充盛，陰氣開始萌生。 未：眛也，日中則昃，陽向幽也。 申：伸束以成，萬物之體皆成也。 酉：就也，萬物成熟。 戌：滅也，萬物滅盡。 亥：核也，萬物收藏，皆堅核也。
幹支紀元法，用“十天幹”和“十二地支”兩兩搭配，來預示年、月、日的序號，六十年一循環周期。為瞭便於民間百姓記憶，古代人們還專門設計瞭12種動物（“12生肖”）與“十二地支”相互搭配。12生肖對應十二地支，每畢生肖預示一歲。
12生肖是十二地支之形象化代表，即子（鼠）、醜（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）。隨著歷史的發展逐漸融合到相克相生的民間信仰觀念，表此刻愛情婚姻、人生、年運等，每一種生肖皆有富饒的傳說，並以此形成一種觀念闡釋系統，成為民間文化中的形象哲學。
12生肖對應十二地支，屬幹支歷領域，幹支的歷元是立春。不用歷法有不同的歷元，如以其它歷法的歷元作為幹支的歷元是錯誤的。12生肖是十二地支之形象化代表，每畢生肖均對應著對應的地支，生肖轉換以立春為界。
二：天幹地支紀年法開始是哪一年
依據現有的考古材料，古代人們早在殷商時代就會開始用天幹地支紀日，大約已有四千多年的歷史。
天幹之漢字數目依次是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支之漢字數目依次是：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
關於天幹地支之起源，有人認為是巴比倫文化作用與影響的最終，有人認為是古代人們對太陽和月亮運行周期的刻畫，有人認為是古時候人農業經驗的反映。
天幹地支二者的組合，產生瞭60甲子，在咱們國傢采用公歷之前，人們長期用它記年、月、日，如甲子年、丙寅年、戊辰年等。例如，公元2001年，是中國陰歷的辛巳年；下一個辛巳年那麼是在60年之後，即公元2061年。
天幹地支之主要序數功能被一二三四等數字取代之後，人們仍然用它們作為普通的序數字。特別是甲乙丙丁，不但用於羅列分類的文章材料，還不錯用於平時生活中對事物的評級與分類。
在陰陽五行金木水火土理論中，幹支按其順序分為陰陽，逢單數屬陽，逢雙數屬陰。天幹之甲、丙、戊、庚、壬，地支之子、寅、辰、午、申、戌為陽；天幹之乙、丁、己、辛、癸，地支之醜、卯、巳、未、酉、亥為陰數。在這個基礎上，依據相克相生的論理，精密推算人事的平穩安定、興衰、沖突及其生滅。
天幹地支這樣一些符號被付與瞭富饒的神秘的文化內容，是瞭解古時候中國人思維習慣和生活方式的重要材料。
三：古時候的天幹地支紀法從哪個朝代開始的?
幹支紀法是出自於黃帝時期，在西漢初成雛形，正式開始於王莽，通用盛行於東漢後期。
幹支紀法
幹支紀法也叫作“幹支紀元法” ，是古時候用以計算時間的方式方法。幹支是“幹“，”支”的總稱呼。
幹指的是天幹，是古時候的一種計序的文字符號 ，有十個，因此也叫十天幹。分別為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
支指的是地支，是古時候用以記錄時辰的符號，有十二個 ，是一亦稱十二地支。分別為： 子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
幹支紀法通過把十天幹和十二地支進行兩兩組合，共搭配成六十組幹支，分別用這六十個幹支來預示時間的記敘。緊接著把六十個幹支作為一個周期，反復輪回使用。再依據幹支紀法形成幹支紀年，幹支紀月，幹支紀日，幹支紀時。亦即此刻說的陰歷的講法就是按幹支紀法來記敘的。
幹支紀法使用時間古時候用幹支紀法來記錄年、月、日、時 ，不過並不是同一時期出現的，不同時間記錄開始使用的年代均不相同。總之，幹支紀年法，幹支紀月，幹支紀日，幹支紀時的開始使用時間不是一起的。
據說在幹支紀年法以前，曾采用過歲星紀年法 。但後面發現這樣記錄的周期並是百分百的準確，所以從東漢建武三十年（公元54年）以後，就一步步開始瞭幹支紀年法。
而幹支紀日法在我國亦有非常悠久的歷史，殷代甲骨片上已發現瞭完整的天幹地支表，而且依據《春秋》所記第1次日食發生在魯隱公三年（公元前720年）二月己巳日 ，印證瞭從那時以來一直一直井井有條地使用幹支連續紀日。至於幹支紀時的使用時間，已經無從查考瞭。但是能夠確定的是特也是在古時候十二辰制的基礎上演變形成。
所以幹支紀法的使用具體時間其實沒有頗具體的證據，但不可否認的是確實業已是有著非常悠久的歷史。
四：天幹地支紀年始於漢代，這種紀年是以哪一天為起點的?
天幹地支紀年以正月初一為起點。
東漢初期，光武帝劉秀時期民間已使用幹支紀年。延至漢章帝元和二年(公元85年)幹支紀年被以命令的形式頒行於全國。爾後各朝各代，實行年號紀年之外，並以幹支法作為紀年，沿行不廢。
中國先秦素有“改正朔”的傳統，即皇帝以頒令的形式決定歲首。據《禮記·大傳》雲：“立權度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也。”孔穎達疏曰：“正謂年始，朔謂月初，言王者得政，示從我始，改故用新，隨寅、醜、子所建也。周子，殷醜，夏寅，是改正也；周夜半，殷雞鳴，夏平旦，是易朔也。”傳說中，先秦三代有改正朔之傳統，商以建醜為正，周以建子為正，秦統一天下後，繼承此傳統，以建亥（十月）為始。
漢初沿襲秦朝正朔，其自傢正朔確立於武帝時期。太初元年（104BC。），漢朝改用《太初歷》，使用建寅為正，即以夏歷正月為歲首。同年，武帝創立年號制度，為突出皇帝之尊，以年號紀年替代帝王在位紀年，改變瞭我國古代的紀年方式。年號制度行用後，前代“改正朔”之制自此變革，後世統治者極少改歲首或月首，新帝登基，但改年號，遂成為中國文化守舊的慣例。
至此歷經百年，我國傳統歷——漢歷(陰歷)所采用得幹支紀年方法，與皇帝年號紀年一樣以新年正月朔（元旦）為開始。
天幹地支紀年法一般指幹支紀年。
幹支(gānzhī)紀年法是中國歷法上從古至今就一直使用的紀年方法。幹支是天幹和地支之總稱。把幹支順序相配正好六十為一周，循環往復，循環記錄，這便是俗稱的“幹支表”。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十個符號叫天幹；子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二個符號叫地支。
五：十天幹和十二地支究竟是誰發明的?起源是什麼呢?
簡化後的幹支是:"甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸"稱為十天幹，"子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥"稱為十二地支。十天幹和十二地支，它們二人是按固定的順序互相配合的，從而組成瞭幹支紀法。
十天幹和十二地支之發明是在遠古的天皇時代，在這一時刻已經有瞭幹支歷法的雛形。 幹支的發明也預示著最原始歷法的出現，緊接著再配合數字，就用以計算年歲。
依據現有的資料來看，天幹地支最早起源是出此刻我國3000多年前的商朝時期的甲骨文上的。
在咱們國傢傳統歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬和癸被叫作是“十大天幹”，《群書考異》中說到，甲之義是拆，亦即萬物剖符而出的；已之義是軋，主要預示出生的模樣；丙是炳然之意；丁那麼是強之義，主要表現為萬物丁壯；戊是繁茂的意思。己是紀之義，指萬物有形可紀織。庚是堅實之意，指萬物收斂有實；辛是新之義；壬是指陽氣任養萬物於下；癸那麼是是揆之義，它是指萬物可估量。
而十二地支代表的是：子、醜、寅、卯、辰、巳、未、申、酉、戌和亥。子是孳，它是指萬物繁殖都是在陽氣之下；醜是紐，代表瞭系之義；寅是移，是指萬物萌芽剛出來；卯是冒，它是指萬物皆在茁壯的生長；辰是震之義，是指萬物經過震動而生長；巳是起，是指萬物在這一時刻不得不都反抗起來瞭；午是仵之義，是指萬物都業已枝葉茂盛瞭；未是味道之義，萬物開始衰退；申之義是指萬物的身體已經長成瞭；酉是指萬物成熟瞭開始老化瞭；戌是指萬物已經消滅瞭；亥是指萬物已經隻剩下瞭果核。
六：天幹地支是從公元哪一年開始算的?今年是什麼年?1981年是什麼年?
今年是丁亥年，