掌管桃花運的神叫啥桃花婚姻夫妻(掌管桃花運的神仙)
桃花仙是什麼神仙
就是桃花仙姑瞭，一般道教人士在不知是何方神聖前，都會看身形手勢暫作尊稱，就打比方說你說的桃花姑娘，可能就會被尊稱為桃花仙姑，桃花大仙等
三月桃花花神是什麼?
三月桃花花神 楊延昭榮登桃花花神因
，“三月花神楊六郎，桃夭柳嫩艷新芳。訪友才子坐酒肆，思春美女采花忙。巫山景，曲水長，夕陽簫鼓響聲簧。頑月樓前佳人望，四顧山光接水光。”這一說是北宋楊傢將之一的楊延昭
面對歷經百年不斷遭受外族的侵略，國人渴望和平不可得，轉而崇尚能保國衛民，建立民族信心的英雄；楊傢將前仆後繼、忠勇報國的精神，正好成瞭國人的精神寄托。楊氏一傢的犧牲與貢獻，除瞭用「一門忠烈」四個字所能形容外，還有啥方式足以充分表達對楊傢將的同情與崇敬？
人們認為，他們既像桃木一樣，能驅兇避禍，於是將對桃花的喜愛，轉移到楊傢承先啟後的中堅人物——楊延昭身上。用桃花開時，在天地之間拋灑的殷紅色彩，象征楊傢將一門忠烈的斑斑血跡，就把三月桃花花神的冠冕頒給楊延昭吧！！！這樣等於頒給瞭楊傢將全體，可以稍稍彌補補充歷史對於他們的虧欠。這還不夠！！！人們還必需有一個具體的所在，以存寄對桃花花神和楊傢將的情感；於是各地的楊傢祠、楊傢廟紛紛建立。現今山西代縣鹿蹄澗村，位於縣城外約二十三公裡處，背依雁門山，面對五臺山，西北方為雁門關，正南方是滹沱河。宋朝時，今山西、河北一帶是楊傢將出入頻仍之地，也是楊傢將的成名與犧牲之地。今天的鹿蹄澗村村民，概為楊氏後人。這裡，擁有國內保存最完整的一座楊傢祠堂。
還有一說是唐朝詩人皮日休，他在《桃花賦》中贊揚桃花為“艷中之艷，花中之花”，並以古時候很多美人作比擬，讓人見瞭桃花，猶如見到美人。由此桃花常被作為吉祥美滿、美好愛情的代表象征，皮日休也成為瞭桃花神。另外唐朝詩人崔護因“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”的名句被看成是三月花神。但流傳最廣的桃花神是息夫人。
相傳在春秋時代，楚國息侯的夫人生得是天生麗質，有幸得見之人均為之天仙落凡般的神采所驚艷，息夫人和息侯的情感甚好，無奈在一場政變中，息侯被楚文王所滅。話說成王敗寇，息夫人的美色，楚文王早有所聞，有緣一見後更是魂牽夢繞，心中動瞭強占美色之心，於是趁著滅瞭息侯，意欲強娶。但那息夫人也是貞節烈女，從小傢教甚嚴，明 白一女不侍二夫的為妻之道，再加上與息侯夫妻情深，寧死不從。有一天息夫人乘機偷偷溜出宮去找息侯，息侯一腔男兒，無奈兵敗，不堪受辱因 此，息夫人也隨之殉情。此時正所謂桃花盛開的三月，隻見紛紛揚揚的桃花，飄飄轉轉的落花如雨，甚是淒美，息夫人的靈魂也隨著那飄揚而下的桃花追隨息候而去，使人忍不住地淚濕衣襟。從古至今，對老公堅貞不二的女人都是值得人們去尊敬的，那樣的氣節和骨氣，真是巾幗不讓虛眉，為天地所動容，於是楚人感念息夫人的堅貞，就立祠祭祀禮拜，稱她為桃花神。
封神中有8位掌管姻緣的神仙，除月老之外，還有哪些?
封神之中，除瞭月老之外，還有女媧、符元仙翁、薑王後、高蘭英、鄧嬋玉、紂王和龍吉公主這七位神仙掌管愛情婚姻之事。關於月老，肯定無人會陌生，不過除瞭月老之外，《封神演義》之中還有其餘七位神仙，他們和月老一樣，也專門掌管愛情婚姻。
first of all便是女媧，女媧捏土造人，不過這一時刻的這幾個人並不懂男女之情，無法繼續繁衍，於是女媧制定瞭愛情婚姻制度，於是人類才能夠繼續繁衍。
符合仙翁沒有正面描寫，不過有次月老就奉瞭他的旨意，來給龍吉公主說親，由此可見，符元仙翁應當也是管轄掌管愛情婚姻的。
薑王後在封神之中可謂是一個悲慘的角色，被老公殺死瞭，不過死後她被封神變成瞭太陰星君，變成瞭很多人祈求愛情婚姻美好的神仙。
高蘭英死後被封為桃花星君，在咱們國傢，桃花就是姻緣之義，高蘭英自然也和愛情婚姻脫不瞭幹系。
鄧嬋玉被封為星君，在咱們國傢，有愛情婚姻的講法，說明愛情婚姻美好幸福，而鄧嬋玉作為星君自然也能保佑愛情婚姻幸福。
紂王為天喜星，龍吉公主為紅鸞星，兩者共同掌管凡間的姻緣，紅鸞星掌管的是姻緣，所以民間有紅鸞星動的講法，說明姻緣將到，而天喜星那麼是保佑愛情婚姻順利，沒有啥磨難。
假如要獲得一份好姻緣，是十分不容易的事情，在古時候為瞭保佑愛情婚姻順利，就有如此多的神仙，可見，要珍惜本人的緣分吶！！！
什麼神來桃花運
呂洞賓
月老是主管愛情婚姻的神仙，“月老”的稱呼是從何而來的呢?
。在《續玄怪錄》中有如此的記錄載入：唐朝有一個叫韋固的人，有次他路過宋城，借宿在宋城的一傢客棧裡，與同住客棧的張姓旅人交談甚歡，這個旅人聽說他還沒有娶妻，便答應把原清河太守潘昉的閨女介紹給他，雙方約定第2天早晨在龍興寺門前碰頭，由旅人告知他女方的回音。
韋固聽瞭，自然不會相信，不過還是打趣地問道：“小生的老婆應是哪位千金啊?”老翁翻瞭翻書說：“宋城南店北面賣菜陳婆的閨女便今年才三歲，16歲時與你結為連理。”韋固暗想，今年才三歲，等她到16歲，我都過瞭而立之年，夫妻兩口子之間哪有差如此多的，當場預示不信。老翁也不生氣，隻是領著他進入一個菜市場，指著一位瞎瞭一隻眼的婦人懷中的小女孩說：“這便是你的娘子。”韋固聽瞭很生氣，以為老人故意開他玩笑，便叫一邊的傢奴去把那小女孩殺掉，看他將來還會不會成給自己的老婆。老翁見瞭也不阻止，隻是哈哈大笑說：“已是赤繩系足的瞭，豈可逆轉?。”仆人膽子小，拔劍刺破瞭小女孩的眉間，便逃回來復命瞭。
後來他去瞭相州刺史王泰的掌上明珠，隻是眉間有一道疤痕使人扼腕嘆息!她早年爸媽雙亡，跟著靠賣菜為生的奶媽陳氏艱難生活，後來陳媽聽說她的叔叔王泰當瞭刺史，便將她送給王泰收養，王泰也是把她當作親生女兒一般對待，撫養至16歲時便把她嫁給韋固。
聽完老婆敘說，韋固大為詫異，想起瞭十四年前的那段往事，認定這月下老人正所謂掌管人間愛情婚姻的媒神，逢人便暢言歡談這樁奇遇，以至於遠近皆知。
佛教四大菩薩哪個掌管姻緣
據我所知天上的月老和紅娘是管這事的，還要說的就是依據因果，閻王爺也能定因緣，有依據的；
宣化上人開示錄 摘選：殺生受報的可怕
一九七九年十一月二十日
梁武帝在位時，咱們國傢的佛教很興旺。民間凡有婚禮或喪事，都請沙彌去念經。今天時代不同瞭，此刻隻有喪事，才請沙彌去念經；遇有喜慶之事，例如出嫁、產子時，卻無人請沙彌去念經。其實也就是說這是錯誤的。不管紅白事都應該請出傢人去念經回向、種福，一方面可以超度亡者，一方面能夠為存者增福。
梁武帝時，就有一位志公沙彌，是位高僧，他有五眼六通，前因後果一一明瞭。某次，一個富人傢有婚事，便請志公沙彌去念經。他一踏進門口，便嘆息道：
古古怪，怪怪古，孫子娶祖母。
豬羊炕上坐，六親鍋裡煮。
女吃母之肉，子打父皮鼓。
眾人來賀喜，我看真是苦！！！
這有什麼含義呢？“孫兒娶祖母”，你說怪不怪？原來，這位祖母在臨終時，她拖著孫兒的手，心裡很放不下。她說：“你們都成傢立業，惟獨我這個小孫兒，無人照顧。唉！！！如何辦呢？”說完便去世。
她到瞭地府，閻羅王便判她：“你既然這樣寵愛孫兒，還是回去做他的老婆，好照顧他。”因此，祖母便托生來做孫子的太太。所以世間上的前因後果，有時是很可怕的。
志公沙彌往炕上看看，便說：“豬羊炕上坐”，往菜鍋裡一看，便說“六親鍋裡煮”。原來，從前被人宰的豬呀羊呀，此刻都回來吃人，抵償宿報！！！以前專吃豬羊的六親眷屬，此刻反而回來受人烹割，在鍋子裡還債。
“女吃母之肉”。在外面，一個女孩子正在吃豬蹄子，吃得有滋有味，這隻豬原來是她前世的媽媽。“子打父皮鼓”。志公沙彌再看看那些奏音樂的，打鑼鼓、吹喇叭、吹笛子，好不熱鬧！！！有個人用力地打鼓，鼓是驢皮造的，而這驢居然是他前世的爸爸啊！！！因此，“眾人來賀喜”大夥都以為這是喜慶之日，但志公沙彌隻嘆息：“我說真是苦！！！”其實也就是說是人以苦為樂呀！！！大傢聽瞭這段公案後，應該知道殺生食肉的可怕。又研究這個“肉”字：
“肉字裡面二個人，裡邊連著外邊人，眾生還吃眾生肉，仔細思量人吃人。”
因 此，能夠茹素是最有利的。但吃齋時不要再取什麼齋雞、齋鴨、齋鮑魚等名字。既然吃齋瞭，為啥還舍不得？單是起這幾個葷之名字，裡頭就含有污染的種子。因此以後不要用葷名去題齋菜。
四大菩薩或許也會管因果的因緣事吧 。。。。。