福祿壽喜財廣丁旺林沖發財梁山(福祿壽喜財吉啥意思)
一：福祿壽禧財有什麼含義?
福祿壽禧財之義?托付各位大神
hao
" 福祿壽喜財"有什麼含義?
福祿壽喜財
除瞭守舊的公眾承認的對福的特定含義的認識而外，更加的多的那麼是自個的理解，自個的感受，自個的認可。他人眼裡的福，在本人身上卻不一定是福。福，因人而宜，因人而內涵不同。在《安哪卡列妮娜》的開卷語中，托爾斯泰說：幸福的活法都是相同的，不幸的活法卻各有各的區別。事實上，幸福的活法也各有各的區別。
福：何謂福？
你認為吃紅燒肉是幸福的，有人卻認為吃紅燒肉是痛苦和受罪；你認為住洋樓是幸福的，有人卻認為住洋樓無異於蹲監獄；你認為喝蜂蜜水是幸福，有人卻認為喝白開水是幸福……福字，從造字的本意上看，左邊的“示”字旁有祈禱、企求之意；右邊有井和田之意。這說明，造字的時刻，已經進入瞭農耕社會。那個時候的先民們對福其實沒有過高的要求，僅是活著的必須而已。古代人們還說，福無雙至，禍不單行。
因 此，大傢對福也就沒必要有更高的向往。當下流行“平安是福”、“健康是福”的話都很有道理。把福之寓意降到最低線，恢復它本來的意義，才是正確的抉擇。當巴衣問阿凡提“要錢還是要真理”的時刻，阿凡提毫不猶豫地就回答，他隻要錢；理由是，人缺少什麼就需要什麼。是的，下崗工人再就業就是福，莘莘學子考讀大學就是福，農民工辛勤勞動拿到工資就是福，我們玩筆桿的，發表瞭作品就是福。福無止境，它有底線，卻沒有上限，全在於我們的認識和把握。
祿：何謂祿？
祿的本意是勞動報酬，無功不受祿的“祿”，用的就是本意。但它作為“俸祿”來理解，卻有瞭更深之寓意。在幾千年官本位為社會主流意識的時代，入仕做官，吃皇糧，拿俸祿，是人生的最高追求。即使是21世紀的今天，考取公務員仍然是很多國人的目標。祿僅次於福的具體位置，是因為古代人們認識到，福是人人可以創造、爭取和祈求的；而祿卻不一樣，它有求取的先決條件，那麼這樣就是務必是“學而優者”。盡管如此，它也被人趨之若騖。可見，祿有非常大的招引力。古代人們通俗地啟發讀書人說：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，，還是說的祿字。食祿的優越在於依靠腦力勞動而得來報酬，是要體力勞動者去供養的人；但它的優越還遠不能夠此，關鍵還在於，他是“上智者”、“肉食者”的特殊待遇，是統治階層的成員的身份象征，是“牧”民的“大人”，是“衙門”裡的人。從歷史上看，很多朝代官員的俸祿並不豐厚，絕對不能支撐官員蓋府邸、納小妾、雇傭人、置田產等等的巨大開銷，但官員卻從不因之而減少，相反，倒是終身為“候補”者大有人在。
壽：何謂壽？
假如沒有福和祿的強大的招引力，單純的壽也就沒有多大的意義。有個故事說：一個人去向醫生乞求長壽之道，醫生朝著他說，要戒除菸酒，他說他煙酒不沾；醫生又說要遠離女色，他說他是單身主義者；醫生還說要少吃肉食，他說他是素食者。醫生沉吟良久後，便反問他，那你要長壽幹什麼？是的，舍棄瞭人世間的一切享受，象烏龜王八一樣存活千年，又有啥意思！！！73。84，閻王不叫自己去。孔子壽終於73歲，老子壽終於84歲，古時候聖賢亦莫如此。從秦始皇開始，在2000多年的中國封建時代裡，曾經出現過四百多個皇帝，他們中的絕大都都企求過永遠不死，或祈禱於神靈的保佑，或尋求於神仙的秘授，或貪戀於丹藥的奇效，結果都適得其反，享年很短。有個宋人就曾經感嘆過：縱使千年鐵門檻，難擋一個土饅頭。俗話也說：百年不見滿城人。可見，長壽是相對的，而能不能長壽，也是不以人的意志為轉移的。李白說，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮如雪。蘇東坡也說，多情應笑我，早生華發。是的，人生苦短。天假以高壽，那是你的福報；假若天不壽人，那也無可奈何。與地球46億年的壽命相比，即使是百歲老人，又何足道哉！！！因 此，看開來，想通去，來去。。。。。。>>
福祿壽中的祿有什麼含義 20分
福祿壽指的處福星、祿星、壽星。
福星就是民間風俗年畫中《天官賜福》中的天官。天官被稱福神，又叫福星、福判。福代表福相福運。
祿星就是文昌，負責官員的功名利祿。又叫司祿神，意指官職祿位。祿代表功名利祿。
壽星又稱南極仙翁，壽代表安康長壽。
福祿壽喜財分別用什麼顏色代表 5分
（一）紅色、綠色、紫色在一起，象征如意吉祥，代表“福祿壽”三喜。
（二）紫色、綠色、白色在一起，紫、綠無形，有春花怒放之意，叫作“春帶彩”。
（搐）紅、黃、綠、紫或紅、綠、紫、白組合而成的四色稱為“福祿壽喜”。
（四）紅、黃、綠、紫、白組合成“福祿壽喜財”，又稱“五福臨門”。
人增福祿壽禧財上聯是什麼內容
天賜榮華美富貴
福祿壽喜財代表哪一個生肖
豬
福祿壽財喜用數字怎麼代表
56789。福=F開頭，5英文開頭是F。祿諧音是6，壽=開頭是s，7的英文是s，並且7就好像老人的柺杖象征長壽。財是8，一路發。喜，九九歸一，皆大歡喜就是9
什麼動物分別代表福祿壽喜財
福：蝙蝠
祿：梅花鹿
壽：鶴、龜
喜：鴛鴦、喜鵲
財：貔貅
福祿壽喜，財廣丁旺。（喜）字是這個“喜”，還是這個“禧”？？？？？請問下那一個是正確的？
一一個是繁體字一個是簡體字個是
二：福祿壽喜財啥意思
1。“福祿壽喜財”分別代表著老百姓對幸福、升官、長壽、喜慶、發財五個方面的一生希望，它以樸素而直白的藝術語言，表達百姓對生命的註意和關註，對美好生活的向往，對自己一身社會價值的追求。
2。 抽象一點說，代表的是百姓的一種幸福觀。民間有福星、祿星、壽星，合稱三星。亦有稱福神、祿神、壽神的。 另外兩種民間信仰，一般稱為喜神、財神。喜神其實就是吉祥神，由於人們的願望都是趨吉避兇，追求喜樂興高，所以就臆造出瞭一個喜神。
3。財神信仰在咱們國傢最為復雜。多數都要祭祀的財神分文財神和武財神，武財神趙公明、關公；文財神為比幹、范蠡。除瞭這些之外，人們信仰的財神還有五聖、柴榮、財公財母、和合二仙、利市仙官，又有文昌帝君，活財神沈萬三等，就其信仰廠范和與道教的關系來講，要數文武財神、五聖、和合二仙、文昌帝君瞭。
三：福祿壽喜，財廣丁旺。(喜)字是這個“喜”，還是這個“禧”???請問下那。。。
一一個是繁體字一個是簡體字個是
四：福祿壽喜財之含義是什麼?
“福、祿、壽、喜、財”是吉祥文化的核心內容，是彼此關聯而又各具特色的吉瑞主題。展現五大主題的民間美術，尤其是那些原生態的傳統吉祥物品，不但藝術形式質樸、生動，工藝制作美侖美奐，而且寓意深刻，文化內涵豐富。
典型的傳統民藝作品，常常以吉詳圖案表現，因為設題機巧、易於上口，更為百姓所喜聞樂見。在歷史長河流逝的漫長歲月中，因為“福、祿、壽、喜、財”始終貼近民眾生活，由此在民間風俗事象中流傳廣泛、經久不衰。
福祿壽喜財”分別代表著老百姓對幸福、升官、長壽、喜慶、發財五個方面的一生希望，它以樸素而直白的藝術語言，表達百姓對生命的註意和關註，對美好生活的向往，對自己一身社會價值的追求。抽象一點說，代表的是百姓的一種幸福觀。
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福
福星是中國民間信仰的神仙之一。象征能給大眾帶來幸福、希望的人或事物。福星頭戴官帽手持玉如意或者手捧小孩是為天官一品大帝，天官賜福皆是由此而來。
祿
祿星是主管功名利祿的星官，也認為他就是保佑考生金榜題名的文昌星，進入隋唐時期以後，科舉制度的興起讓祿星開始走紅。科舉考試使平民百姓有機會靠讀書做官改變本人的命運。
祿星身穿華貴朝服，手抱玉如意，象征加官進爵，增財添祿。也是官貴、權利，正義的化身。
壽
壽星稱南極仙翁又稱南極老人星，星名，古時候神話傳說中的長壽之神。也是道教中的神仙，本命恒星名，為福、祿、壽三星之一，秦始皇統一天下後，在長安附近杜縣建壽星祠。後壽星演變成為神仙人名稱。
明朝小說《西遊記》寫壽星“手捧靈芝”，長頭大耳短身軀。《警世通言》有“福、祿、壽三星度世”的神話故事。畫像中壽星為白須老翁，持杖，額部隆起。古代人們作長壽老人的代表象征。常襯托以鹿、鶴、仙桃等，象征長壽。
民間認為供奉這位仙神，可以讓人健康長壽，這位仙神其實也就是說是道教追求長生的一種信仰。
喜
舊時民間年節禮俗活動中，人們往往敬祀喜神。所謂喜神，就是吉神，能給人們帶來吉利喜樂。
喜神不同於其他民間神，沒有專設的廟宇，最初的喜神是很抽象的，並無具體形象，民間年畫中喜神有似天官的，亦有似財神的，大約是世人依據自己趨吉避兇、追求喜樂的心理塑造出來的。
財
財神是我國古代民間普遍供奉的善神之一。舊時每逢新年，傢傢戶戶懸掛財神像，盼望財神降臨，求得吉星高照。
吉，象征平安；利，象征財富。人生在世既平安又有財，自然十分完美，所以春節期間，“恭喜發財”的祝吉語不絕於耳。
五：與福祿壽喜財對應不祥瑞的是什麼
林沖是《水滸傳》中的重要人物，他從一個安分守己的禁軍教頭當瞭“強盜”，從溫暖的小康之傢走上梁山聚義廳，林沖走經過一條艱苦險惡的一生道路。
林沖這個人物傢喻戶曉，他的故事廣為流傳。不過，林沖這個人物不是青天白日裡從半空中掉下來的，他是從深邃的封建土壤中產生的。
林沖生活的北宋末年，這是一個積貧積弱的朝代，國土面積偏小，四周有強敵侵擾，國內社會動蕩，烽火四起，民不聊生。面對國傢的危難，以王安石為代表的有志之士想通過變法來改善國傢的困境，因為腐敗，奸臣當道，變法慘遭失敗。封建統治者便變本加厲地盤剝人民。宋朝天子宋徽宗腐化不堪，不務正業，為瞭粉飾太學，大興土木，建明堂、修道觀、造假山、征發 役，國力耗盡，人民苦不堪言。宋徽宗從江南征集奇花異石，用大船運往京城，花石綱使無數傢庭傾傢蕩產。宋徽宗成天歌舞遊蕩，貪圖玩樂享受，生活糜奢，夜宿娼門。他遠賢人，近小人，重用蔡京、高俅等人。這幾個奸臣在皇帝的鼓勵下，放縱親朋，魚肉百姓，在朝中狼狽為奸，翻雲覆雨，敗壞朝政，殘害忠良，把國傢推向滅亡的邊沿。林沖生活在這個腥風血雨的朝代裡，成為官場腐敗的犧牲品。
林沖出身槍棒師傢庭，他屬於統治階級的一員，過著安分守己的小康生活。不過，一個偶然的機會，改變瞭他的一生命運。林沖的女人唯獨被高衙內看中，因為他是封建統治者中的底層官員，難以保護自己。高俅父子似虎狼，為達到霸人妻室的意圖，不惜一切手段，甚至要人性命。林沖再三謙讓也不罷手，非把他置於死地不可，因此，一連串的打擊傾瀉到林沖頭上。
林沖上山經歷瞭一個十分痛苦的曲折歷程。作傢寫林沖的故事並不是一筆完成的，而是由遠及近，逐步走來，整個故事圍繞人物的命數展開，首尾相連，步步緊跟，變化多樣，驚險迭出，引人入勝。
林沖出場是陪夫人到嶽廟進香，這是一個人群雜亂的地方，他那個時候又離開瞭女人，跑到大相寺的菜園子看魯智打拳來瞭。你看林沖生得什麼模樣：隻見墻缺邊立著一個官人，頭戴一頂青紗抓留兒頭巾，腦後兩個白玉圈連珠鬢環，身穿一領單綠羅團花戰袍，腰系一條雙獺尾龜背銀帶，穿一雙磕爪頭朝樣 靴，手裡執一把折疊紙西川扇子，生得豹頭環眼，燕領虎須，八尺長短身材，三十四五的年紀。林沖這個打扮和相貌給我們留下深刻的印象，就是如此的蓋世英雄，唯獨遇見尷尬事。號稱花花太歲的高衙內，正在青天白日裡調戲他的娘子。這還得瞭，林沖何時受過如此的打擊，正要動手，一見是高衙內，先自軟瞭。高衙內是何等人物？在東京倚勢豪強，專一愛淫垢人傢妻女，京師人懼怕他，一個區區的教頭，不在他的眼裡。他想如何，就能如何。
故事剛開始，矛盾一出現，就提出一個決定林沖命運的大問題。假如林沖是貪生怕死、卑鄙屈膝的小人，他會用一紙休書把娘子抖手送給高衙內，可他恰恰並非這樣一個人。他和高衙內的矛盾就不可調和，不能破解，無可救藥，隻能一步一步激化，達到高峰。作者在措寫這一忠奸的矛盾時，直線上升，一氣呵成。
陸謙是高衙內的一條咬人的走狗，他把林沖騙走吃喝，又叫人騙走白娘子，演瞭一場調虎離山計，幸虧女使及時報信，白娘子才免遭奸污。一計不成，又來一計。高俅這條老賊親自出馬，插圈設套，豹子頭上當，誤入白虎堂，結果是充軍滄州。在去滄州的路上，董超、薛霸這兩個賊子受人銀兩，在野豬林要害林沖性命，多虧魯智深搭救。到瞭滄州，高俅還是不放過林沖，又派陸謙前來，火燒草料場，要燒死林沖。林沖忍無可忍，打死瞭陸虞候等人，雪夜上梁山，故事到瞭頂點。
《水滸傳》從七回到十一回的五回中，表現瞭林沖上梁山的全過程。在這五回中，林沖的曲曲折折、一漲一落、一張一弛，處處扯動讀者的心，無不為林沖的命數擔憂。林沖的每個故事都十分精彩，下面來看林沖和洪教頭比武一節：林沖想到：“柴大官人心裡隻要我贏他。”也橫著棒，使個門戶，吐個勢，喚作“拔草尋蛇勢”。洪教頭喝一聲：“來、來、來！！！”便蓋將下來。林沖往後一退，洪教頭趕入一步，提起棒又復一棒下來。林沖看他腳步已亂，便把棒從地下一跳，洪教頭措手不及，就在那一跳裡，和身一轉，那棒直掃著洪教頭臁兒骨上，撇瞭棒，撲地倒瞭。這一段描寫十分簡潔明瞭，形象地表現瞭林沖的武藝高強。
林沖是一個最令人同情的悲劇人物，他十分冤枉。作為東京八十萬禁軍教頭，本應活得很好，天有不測風雲，人有旦夕禍福，厄運來到他的頭上。高衙內采上他的女人，然後便是攔路調戲，哄騙誘奸，栽贓，發配充軍、暗殺。一連串的打擊，都傾瀉到他的腦袋上。剛開始林沖沒有反抗，他不願跟上司鬧翻，更不想背叛朝廷，一味地退讓、委曲求全，總想尋找一個避難所，繼續過他教頭平靜的活法。林沖的退讓是自然的，是由他自己一身的地位所決定的。他繼承祖職，有一套祖傳的處世哲學，屈人之下，忍辱負重。不過，林沖還有性格的另一面，他結交天下英雄豪傑，打比方說像柴進、魯智深等，都是有正義感的人物，加上他對統治者有一定的認識，吐露出“男子漢空有一身本事，不遇明主，屈沉於小人之下，受這般醃?H氣”的不滿情緒。
林沖是一個自己一身充滿矛盾的人，正義感和謙讓在他身上同時表現得很強烈。高俅不殺人害命，置他死地，他是不會上梁山的。他的品德性格是在殘酷的鬥爭中逐步發展起來的。火燒草料場，林沖的品德性格得到全面升華，發生質的飛躍。他看透瞭，絕望瞭，擺放在他面前的僅有一條生路，就是上梁山。
林沖上梁山經歷瞭一個由謙讓到絕望的過程，對統治者有清醒的認識。我們從以後章節裡可以看見，在梁山這支隊伍中，林沖有強烈的反抗精神，他不相信宋朝天子會真心招安，對招安提出反對意見。他覺得招安但是是蔡京、高俅等奸臣設下的圈套，招安兇多吉少。但，林沖的建議沒為宋江所采納。他惱恨、痛苦、無奈，最後默默地死去。
林沖性格特征有深遠的現實意義和歷史意義，他使我們認識到瞭宋代“亂自上作，亂自下生”的歷史事實。林沖這個人物形象是典型環境中形成的典型性格。封建統治階級殘酷剝削和壓迫，遭到人民的反抗。從鄭屠戶一類的地痞流氓到陸謙一類的惡吏，以及梁中書一類的貪官，還有蔡京、高俅這幾個朝中奸臣和昏庸無能的宋徽宗，形成一個龐大的壓迫階級。官逼民反，各個階層的受壓迫者都揭竿而起，走向zao~fan的道路。林沖是受壓迫者中的一員，像他這樣有一定身份和地位的人都如此下場，何況一般平民？因此出現方臘、宋江、王慶等農民起義軍也是自然的，亂自下生的源泉是亂自上作。
研究歷史是為瞭今天，我們要以歷史為鏡，匯總歷史教訓，不斷破解社會矛盾，凈化人們的生存環境。要不然，也會出現“亂自上作，亂自下生”的局面。
來源：中國廣播網 作者：張樹國 責編：張春梅
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林沖是《水滸傳》中的重要人物，他從一個安分守己的禁軍教頭當瞭“強盜”，從溫暖的小康之傢走上梁山聚義廳，林沖走經過一條艱苦險惡的一生道路。
林沖這個人物傢喻戶曉，他的故事廣為流傳。不過，林沖這個人物不是青天白日裡從半空中掉下來的，他是從深邃的封建土壤中產生的。
林沖生活的北宋末年，這是一個積貧積弱的朝代，國土面積偏小，四周有強敵侵擾，國內社會動蕩，烽火四起，民不聊生。面對國傢的危難，以王安石為代表的有志之士想通過變法來改善國傢的困境，因為腐敗，奸臣當道，變法慘遭失敗。封建統治者便變本加厲地盤剝人民。宋朝天子宋徽宗腐化不堪，不務正業，為瞭粉飾太學，大興土木，建明堂、修道觀、造假山、征發 役，國力耗盡，人民苦不堪言。宋徽宗從江南征集奇花異石，用大船運往京城，花石綱使無數傢庭傾傢蕩產。宋徽宗成天歌舞遊蕩，貪圖玩樂享受，生活糜奢，夜宿娼門。他遠賢人，近小人，重用蔡京、高俅等人。這幾個奸臣在皇帝的鼓勵下，放縱親朋，魚肉百姓，在朝中狼狽為奸，翻雲覆雨，敗壞朝政，殘害忠良，把國傢推向滅亡的邊沿。林沖生活在這個腥風血雨的朝代裡，成為官場腐敗的犧牲品。
林沖出身槍棒師傢庭，他屬於統治階級的一員，過著安分守己的小康生活。不過，一個偶然的機會，改變瞭他的一生命運。林沖的女人唯獨被高衙內看中，因為他是封建統治者中的底層官員，難以保護自己。高俅父子似虎狼，為達到霸人妻室的意圖，不惜一切手段，甚至要人性命。林沖再三謙讓也不罷手，非把他置於死地不可，因此，一連串的打擊傾瀉到林沖頭上。
林沖上山經歷瞭一個十分痛苦的曲折歷程。作傢寫林沖的故事並不是一筆完成的，而是由遠及近，逐步走來，整個故事圍繞人物的命數展開，首尾相連，步步緊跟，變化多樣，驚險迭出，引人入勝。
林沖出場是陪夫人到嶽廟進香，這是一個人群雜亂的地方，他那個時候又離開瞭女人，跑到大相寺的菜園子看魯智打拳來瞭。你看林沖生得什麼模樣：隻見墻缺邊立著一個官人，頭戴一頂青紗抓留兒頭巾，腦後兩個白玉圈連珠鬢環，身穿一領單綠羅團花戰袍，腰系一條雙獺尾龜背銀帶，穿一雙磕爪頭朝樣 靴，手裡執一把折疊紙西川扇子，生得豹頭環眼，燕領虎須，八尺長短身材，三十四五的年紀。林沖這個打扮和相貌給我們留下深刻的印象，就是如此的蓋世英雄，唯獨遇見尷尬事。號稱花花太歲的高衙內，正在青天白日裡調戲他的娘子。這還得瞭，林沖何時受過如此的打擊，正要動手，一見是高衙內，先自軟瞭。高衙內是何等人物？在東京倚勢豪強，專一愛淫垢人傢妻女，京師人懼怕他，一個區區的教頭，不在他的眼裡。他想如何，就能如何。
故事剛開始，矛盾一出現，就提出一個決定林沖命運的大問題。假如林沖是貪生怕死、卑鄙屈膝的小人，他會用一紙休書把娘子抖手送給高衙內，可他恰恰並非這樣一個人。他和高衙內的矛盾就不可調和，不能破解，無可救藥，隻能一步一步激化，達到高峰。作者在措寫這一忠奸的矛盾時，直線上升，一氣呵成。
陸謙是高衙內的一條咬人的走狗，他把林沖騙走吃喝，又叫人騙走白娘子，演瞭一場調虎離山計，幸虧女使及時報信，白娘子才免遭奸污。一計不成，又來一計。高俅這條老賊親自出馬，插圈設套，豹子頭上當，誤入白虎堂，結果是充軍滄州。在去滄州的路上，董超、薛霸這兩個賊子受人銀兩，在野豬林要害林沖性命，多虧魯智深搭救。到瞭滄州，高俅還是不放過林沖，又派陸謙前來，火燒草料場，要燒死林沖。林沖忍無可忍，打死瞭陸虞候等人，雪夜上梁山，故事到瞭頂點。
《水滸傳》從七回到十一回的五回中，表現瞭林沖上梁山的全過程。在這五回中，林沖的曲曲折折、一漲一落、一張一弛，處處扯動讀者的心，無不為林沖的命數擔憂。林沖的每個故事都十分精彩，下面來看林沖和洪教頭比武一節：林沖想到：“柴大官人心裡隻要我贏他。”也橫著棒，使個門戶，吐個勢，喚作“拔草尋蛇勢”。洪教頭喝一聲：“來、來、來！！！”便蓋將下來。林沖往後一退，洪教頭趕入一步，提起棒又復一棒下來。林沖看他腳步已亂，便把棒從地下一跳，洪教頭措手不及，就在那一跳裡，和身一轉，那棒直掃著洪教頭臁兒骨上，撇瞭棒，撲地倒瞭。這一段描寫十分簡潔明瞭，形象地表現瞭林沖的武藝高強。
林沖是一個最令人同情的悲劇人物，他十分冤枉。作為東京八十萬禁軍教頭，本應活得很好，天有不測風雲，人有旦夕禍福，厄運來到他的頭上。高衙內采上他的女人，然後便是攔路調戲，哄騙誘奸，栽贓，發配充軍、暗殺。一連串的打擊，都傾瀉到他的腦袋上。剛開始林沖沒有反抗，他不願跟上司鬧翻，更不想背叛朝廷，一味地退讓、委曲求全，總想尋找一個避難所，繼續過他教頭平靜的活法。林沖的退讓是自然的，是由他自己一身的地位所決定的。他繼承祖職，有一套祖傳的處世哲學，屈人之下，忍辱負重。不過，林沖還有性格的另一面，他結交天下英雄豪傑，打比方說像柴進、魯智深等，都是有正義感的人物，加上他對統治者有一定的認識，吐露出“男子漢空有一身本事，不遇明主，屈沉於小人之下，受這般醃?H氣”的不滿情緒。
林沖是一個自己一身充滿矛盾的人，正義感和謙讓在他身上同時表現得很強烈。高俅不殺人害命，置他死地，他是不會上梁山的。他的品德性格是在殘酷的鬥爭中逐步發展起來的。火燒草料場，林沖的品德性格得到全面升華，發生質的飛躍。他看透瞭，絕望瞭，擺放在他面前的僅有一條生路，就是上梁山。
林沖上梁山經歷瞭一個由謙讓到絕望的過程，對統治者有清醒的認識。我們從以後章節裡可以看見，在梁山這支隊伍中，林沖有強烈的反抗精神，他不相信宋朝天子會真心招安，對招安提出反對意見。他覺得招安但是是蔡京、高俅等奸臣設下的圈套，招安兇多吉少。但，林沖的建議沒為宋江所采納。他惱恨、痛苦、無奈，最後默默地死去。
林沖性格特征有深遠的現實意義和歷史意義，他使我們認識到瞭宋代“亂自上作，亂自下生”的歷史事實。林沖這個人物形象是典型環境中形成的典型性格。封建統治階級殘酷剝削和壓迫，遭到人民的反抗。從鄭屠戶一類的地痞流氓到陸謙一類的惡吏，以及梁中書一類的貪官，還有蔡京、高俅這幾個朝中奸臣和昏庸無能的宋徽宗，形成一個龐大的壓迫階級。官逼民反，各個階層的受壓迫者都揭竿而起，走向zao~fan的道路。林沖是受壓迫者中的一員，像他這樣有一定身份和地位的人都如此下場，何況一般平民？因此出現方臘、宋江、王慶等農民起義軍也是自然的，亂自下生的源泉是亂自上作。
六：咱們國傢的吉祥五福是指哪五福?
五福——福祿壽喜財
“五福”這個名詞，原出於《書經》和《洪范》。是古時候漢族民間關於幸福觀的五條標準。五福的第1福是“長壽”，第2福是“富貴”，第3福是“康寧”，第4福是“好德”，第5福是“善終”。註：《尚書》上所記錄載入的五福是：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。
“長壽”是命不夭折而且壽數綿長 ；
“富貴”是錢財富足而且地位尊貴；
“康寧”是健健康康而且內心安寧；
“好德”是心性仁善而且順應自然；
“善終”是安詳離世而且飾終以禮。
五福因和果
依據方海權著作《日行一善》對五福的記錄載入：
五福
第1福：長壽。果長壽；因是好生護生之德，施他飲食。
第2福：富貴。果富貴；因是施財施恩於他人。
第3福：無病。果無病；因是施藥戒殺，心慈無害。
第4福：子孫滿堂。果子孫滿堂賢孝；因是多結良緣，愛惜大眾。
第5福：善終。果善終；因是有修有養，修行福德。