奇門遁甲兩大妖是什麼奇門遁甲奇門婚姻(奇門遁甲兩個妖怪哪個厲害)
那嘎達奇門盾甲的資料
1。奇門遁甲起源傳說
依據古今圖書集成記錄載入，奇門遁甲起源於四千600多年前，軒轅黃帝大戰蚩尤之時；那個時候我們的祖先黃帝和蚩尤在涿鹿展開一前所未有的場大戰，蚩尤身高七尺，鐵頭銅身刀槍不入，而且會呼風喚雨；在戰場上制造迷霧，使得黃帝的部隊迷失方向。
有一天夜裡，三更半夜大夥都在睡覺的時刻，突然，軒轅丘上傳來驚天動地的聲音以及相當強烈的光芒，驚醒瞭黃帝及眾人。
於是大傢匆匆忙忙的起床，跑過去一看，原來是有一支彩△自天空中緩緩下降；從彩△之中走出一位渾身大放光明的仙女，仙女手上捧這一個長九寸闊八寸的玉匣，黃帝接過來打開一看，裡面有一本天篆文冊龍甲神章；黃帝依據書裡面的記錄載入制造指南車終於打敗瞭蚩尤。
龍甲神章除瞭記錄載入兵器的打造方法之外，還記錄載入瞭許多行軍打仗遣兵調將的兵法。於是黃帝要他的宰相風後把龍甲神章演譯成兵法十三章，孤虛法十二章，奇門遁甲一千零八十局。
後來經過周朝薑子牙，漢代黃石老人，再傳給張良，張良把它精簡之後變成此刻我們看見的奇門遁甲。
在我們小的時刻，學校教我們說，我們的祖先黃帝發明瞭指南車；不過你們知道嗎，福特汽車在研發過程中，動用瞭一百多個設計師無法解決的問題，後來在記錄載入中國古科學的書上，找到指南車的制造方法，才找到答案，用變速齒輪解決汽車轉彎時的平衡問題。你曉得變速齒輪是什堋嗎？你相信四千600多年前的先人有這種智慧嗎？
依據前言的敘述彩△下降的時刻會有轟聲雷動，神光繚繞，天鼓大震。因此我們相信彩△是來自外太空或地球前古文明的飛行器，降臨地球，把這神奇的學問傳授給軒轅黃帝，緊接著經過先賢的演化成奇門遁甲流傳到現在。
2。從科學的角度來看奇門遁甲
奇門的演譯過程中，用八卦記錄載入方位，用十天幹隱其一，配九宮記錄載入天象及地象之交錯，用八門記錄載入人事，用九星八神記錄載入周遭的環境。有時間，有空間，充分的展現出古代人們宇宙觀的智力。
我們都懂作用與影響我們吉兇禍福的不隻是地球空間慨念的方向，日出日落，月圓月缺，春去秋來，無不與我們的活法密切相關；而日出日落春去秋來是宇宙星體隨著時間變化的運轉結果；一樣的空間、方向，在不同的時間，以宇宙觀來看其實也就是說是截然不同的。
因此講奇門遁甲是宇宙宏觀的學問，有時間，有空間的觀念，是一種探索時空動力的超時代學問。
3。奇門的現代功能及運用
由於奇門遁甲是一種時空交替的磁場表現，以前封建時代皇室用來來遣兵調將出奇制勝。此刻我們則用來精密推算出某個時間的吉方，來增添事情成功機會。
如求財，考試，求職，索債，求醫，出國旅行，博戲戰鬥，圍捕盜賊等皆有非常好的效果。
另外，奇門遁甲用時盤來占卜精密推算事情更是出神入化，快速又準確。假如鉆石的人能夠掌握其中奧妙秘訣使用起來那是神奇非凡。誠然，除瞭以上敘述之外奇門遁甲還有許多其他用途，端看使用者巧妙不同。
4。奇門遁甲八門吉兇
所謂八門是指奇門遁甲跟據八卦方位所定的八個不同角度。
休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門各有不同的代表意義。
(1)休門
求財、愛情婚姻嫁娶、遠行、新官上任等諸事皆宜。
休門的氣比較輕松，故非常適合出外旅遊或非正式的商業 活動。
(2)生門
謀財、求職、作生意、遠行、愛情婚姻嫁取等諸事皆宜。
生門有生生不息之義，故最特別適合求財作生意或有病求醫。
(3)傷門
傷門意為破壞的磁場，若強出傷門易見血光，故一般吉事皆不適宜。
但非常適合釣魚打獵、博戲、索債或圍捕盜賊，利刑事訴訟。
(4)杜門
杜門有隱藏之義，適合隱身藏形躲災避難，其於諸事皆不適宜。
若要躲起來不使人發現杜門最特別適合。
(5)景門
景門是八門之中除開休生三門之外另一吉門。
作者： 騎著蝸牛兜兜轉 2006-12-5 16:55 回復此發言
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景門最利考試、廣告宣傳活動、遠行愛情婚姻嫁娶等皆宜。
(6)死門
死門最兇，除吊喪捕獵之外其馀諸事不適宜。
(7)驚門
驚門有驚恐怪異之意思，若強出此門易遇驚慌恐亂之事，利民事訴訟。
(8)開門
宜遠行，利求職新官上任、求財、愛情婚姻嫁娶、訪友、見貴人。
不適宜陰私之事，易被他人窺見。
5。八門應用篇
奇門遁甲八門開、休、生三門為三吉門，一般求財出行愛情婚姻嫁娶皆宜，將八門應用加以舉例說明。
註：
所謂出吉門系指往當天吉門的方向行走15分鐘以上才會有效果。如吉門在西方，就必須先往西方行走15分鐘以上，才可轉往目的地，若目的地一向就在西方，那麼可以出門時直接前往。
◎求財用生門
比如：
民國88年10月21日(國歷)星期四，丙午日，應為在6月22日(夏至)之後，故用陰遁。 查陰遁丙五日生門在西方，此日往西方去作生意求財、買賣gupiao、買彩券、推銷產品等皆會有挺好的效果或聽到正確的消息做出正確的決定。若有人身體差或覺得運氣不順，可以每一天早上選擇吉方做出門遁，則可令身體建康運氣順利，若確實做到大概一星期即可見到效果。
◎考試用景門
比如：
民國88年7月1日(國歷)星期四，甲寅日，查陰遁甲寅日景門在北方。若參與考試，可於早上出門時先往北方行走15分鐘之後再往考場，在考場休息時間也盡最大力量呆在考場的北方。
◎索債用傷門
若有人被他人欠債難討，可用傷門力量催討。
比如：
欠債的人住在我們的北方，則可找傷門在北方的時刻打電話或前往索討會有意想不到的作用。
◎孤虛法
原文：
九天玄女曰：此法背孤擊虛，一女可敵十夫，取擊對沖之方是也，萬無一失。
用法：
古時用於出征，現今一般用於戰鬥博戲，如各類比賽，牌局，均可以百戰百勝。
比如：
甲子日子時至酉時，孤在戌亥，戌亥在西北方，這段時間坐西北方大勝。
6。奇門九字訣
抱樸子曰，入山宜知六甲秘祝，祝曰：‘臨兵鬥者皆陣列前行‘，凡此九字長念之，無所不避。
◎奇門九字訣用法：
口中常念此九字，可以驅吉避兇，運氣較差可以轉運。
如離傢在外，上車前，搭船前，念此九字，亦可保平安。
在外住宿若怕房間不乾凈，念此九字，諸邪不侵，可保一夜安眠到天亮。
七、四縱五橫法
此法可以趨吉避兇，令美夢成真。
如欲找停車位，可以劍指對空書四縱五橫，再於其中書‘停‘字，十次有九次會成功。
兵者陣行
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臨——┼—┼—┼—┼——
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鬥——┼—┼—┼—┼——
││◎││◎ 書入意念
皆——┼—┼—┼—┼——
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列——┼—┼—┼—┼——
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前——┼—┼—┼—┼——
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四縱五橫法施法要訣：
左(手)捻天罡，右(手)捻劍訣，以右手劍指空書四縱五橫，口念奇門九字訣，口念一字，手畫一筆，最後再在中間以意念輸入你的願望。
◎找停車位的方式方法
車子要到達目的地前五分鐘到十分鐘，心想希望停車的地方，以劍指對著方向盤，畫四縱五橫，口念奇門九字訣，再寫個‘停‘字，就能夠找到停車位。
◎讀書增添記憶力的方式方法
對著所要讀的書本用劍指畫四縱五橫，可增添理解力及記憶力。
◎考前猜題
愈接近考試，一面對書本愈不曉得重點在那，以劍指對書本施四縱五橫法，緊接著隨意翻開書本，是第幾頁就讀那一段，重復這個動作，會有匪夷所思的作用。
案例：
曾有一位林小姐應徵工作(電腦資訊相關行業)，考試前一天用這一個辦法，結果第2天考卷一發下來，居然有百分之八十是昨天所讀到的。
作者： 騎著蝸牛兜兜轉 2006-12-5 16:55 回復此發言
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◎心想事成的方式方法
把夢中情人之名字，用紅筆寫在黃紙上，再畫上四縱五橫，摺好放在枕頭下，很快就能夠心想事成。
◎美夢成真的方式方法
把你的願望用紅筆寫在黃紙上，畫上四縱五橫，摺好放在枕頭下，很快就能夠美夢成真。
◎睡不好怎堋辦
用紅筆黃紙畫四縱五橫，再在中間寫個‘安‘字，可令一覺到天亮。
兵者陣行
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臨——┼—┼—┼—┼——
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鬥——┼—┼—┼—┼——
││安││
皆——┼—┼—┼—┼——
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列——┼—┼—┼—┼——
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前——┼—┼—┼—┼——
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◎增添考運的妙法
以劍指在準考證上空書四縱五橫，並在其中寫個‘景‘字。
兵者陣行
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臨——┼—┼—┼—┼——
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鬥——┼—┼—┼—┼——
││景││
皆——┼—┼—┼—┼——
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列——┼—┼—┼—┼——
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前——┼—┼—┼—┼——
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◎生活上的妙法之一
吃魚的時刻不小心被魚刺到喉嚨怎堋辦？此時以劍指對著喉嚨畫四縱五橫，再寫個‘妙‘字即可。
兵者陣行
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臨——┼—┼—┼—┼——
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鬥——┼—┼—┼—┼——
││妙││
皆——┼—┼—┼—┼——
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列——┼—┼—┼—┼——
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前——┼—┼—┼—┼——
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註意和提防問題與事項：
此法最是殊勝，殺傷力亦強，故使用時宜心存善念，避開傷及無辜。
施法前務請先默禱‘弟子某某因故施法，為免傷及無辜，敬請無冤無仇者先回避‘。
◎增添人緣的方式方法：
把床移至陽宅延年方(見陽宅篇)，能夠讓你早日結成好姻緣。
八、遁甲出行訣
此法至誠閉氣吸東方生氣一口，吹在手心，右手劍指，寫在左手心上，握拳，書字即行，百步不可回頭。
(1)見官書‘天‘字---見主管或主官
(2)求婚書‘合‘字---用於男女友交往時
(3)市賈書‘利‘字---用於生意買賣時
(4)出行書‘通‘字---用於外出，旅行時
(5)博戲書‘乾‘字---用於遊戲時
(6)夜行書‘◇‘字---用於夜晚外出時
(7)入眾書‘遁‘字---用於在人群中不被發現
(8)入陣書‘強‘字---用於各類比賽
(9)看病書‘鬼‘字---用於探病求醫時
(10)吃酒書‘少‘字---用於喝酒避開宿醉時
(11)入水書‘龍‘字---用於海岸戲水，或搭乘船舶時
修真類小說中關系到的仙人相關知識
夢靈長久以來都是考慮豐富遊戲的內容，這仙帝以及仙職的設定，等於是讓玩傢擁有一個奮鬥目標，由於遊戲玩到飛升的人，大體上已經厭倦瞭打怪、練級的無聊；可是由於遊戲的設定，為瞭保持等級裝備比別人好，就必須長久進行重復無聊的打怪練級，此亦為普通網遊不能持久的緣故。
在仙界，大體上沒有啥怪物可以打，除非是系統出的除魔任務，要不然打仙界的仙獸還會受到懲罰，玩傢可Yi經過修煉，可以遊山玩水，可以完成任務，也可Yi經過鍛造、交易等等，以提高自己仙力的水平。夢靈的設定，就力圖讓玩傢是以娛樂休閑為目的，而不是以疲勞無度的殺怪練級來招引玩傢。
玩傢假如功德足夠，仙力滿足需求，就能夠提升仙職，功德需要完成天界發佈的任務，或者是幫助其他玩傢、幫助NPC來獲得。假如仙職和仙力達到務必要求，就是做仙帝亦有可能，不過呢要達到做仙帝的程度，估計沒有十年也要八年才有可能達到。
仙分三階九品，初階為仙人，中階為天仙，上階為金仙，仙人分真人、上仙、大仙三品，天仙分玄仙，天仙，真仙三品，金仙分大道靈仙、大羅金仙、大至神仙三品。另外還有度劫不成功或者以鬼身、妖身修煉成為神仙，擁有仙靈之氣但未能列入仙班的仙人，稱為散仙、地仙、鬼仙、妖仙四種。
作者： 騎著蝸牛兜兜轉 2006-12-5 16:55 回復此發言
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三界六道
佛教對於世界的觀點，除瞭關於時間和空間的論述外，還不錯概括為有情世間和器世間兩大類。所謂有情世間，指世間一切有情眾生，按佛教所說是由業力招感，五蘊和合而成的有情生命個體。佛教的有情眾生，除瞭我們人類之外，還包括畜生、餓鬼以及諸天界。所謂器世間，則指有情眾生賴以活著的客觀環境，包括山河大地，草木稼禾，國土宮室等。
此外，佛教還將眾生世間的生滅流轉變化，按其欲念和色欲存在的程度而分為欲界、色界、無色界三種，統一叫作三界。界有軌持、差異的意思，此三界為處於生死流轉中的有情眾生活著的場所。因為此三界都是沉溺於生死輪回的迷妄眾生的生存處，所以又叫為苦界，或苦海。
(一)欲界
欲界是指具有情欲、色欲、食欲、淫欲等各式欲念強烈的有情眾生所生存棲居的地方，用其欲念強盛，故稱為欲界。
居住在欲界的眾生，從下往上，又可分為地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天六種，稱為“六道”。
1、地獄
地獄，梵文音譯為“奈羅迦”，舊譯為“泥犁耶”、“泥犁”等，意為惡者。因其為六道之一，因此又叫地獄道、地獄趣。依佛教輪回報應說，作惡者必受惡報，命終後，將墮於痛苦環境中，遭受種種罪苦，因此地獄之義就是不可樂、苦具、苦器或受罪處。如《立世阿毗曇論》中說：“梵名泥犁耶，以無戲樂故，又無喜樂故，又無行出故，又無神速德故，又因不除離惡業故，故於中生，復說此道，於欲界中，最為下劣，名曰非道，因是事故，說地獄名泥犁耶。”又所據《大毗婆沙論》說：“地者底也，謂下底。萬物之中，地在最下，故名為底也。獄者局也，謂拘局不得自在，故名地獄。”
在佛教中，所謂地獄，它既指遭受惡報的眾生所生活場所，又指受此惡報的眾生本身。因此對地獄有多種不一樣的解釋。據《長阿含經》中說，地獄有大小的區分，大地獄有八種，稱為八大地獄，它們分別為：
1。想地獄，又作等活地獄。據說此中眾生相互殘殺，各懷殘害他人的想法。手執刀劍，相互斫刺，剝皮割肉，身碎在地，冷風吹來，死而復活，重受諸苦。
2。黑繩地獄。此中獄卒，以火熱的鐵繩，捆綁罪人，燒皮徹肉，焦骨沸髓，苦毒萬端。
3。埠壓地獄。此獄中以大山石，擠壓罪人之身，使骨肉糜碎。
4。叫喚地獄。此中獄卒捉人，以熱湯沸水，反復煎熬，令受苦者痛苦號叫。
5。大叫喚地獄。如前將罪人置沸水中反復煎熬，反受痛苦較前更重，號叫之聲也更大，故名大叫喚。
6。燒灸地獄。此中獄卒將罪人放在鐵器中用火燒灸，皮肉焦爛。
七、大燒灸地獄。以鐵城、火炕燒灸罪人，比前更酷。
八、無間地獄(阿鼻地獄)。
此種種酷刑，使生此者輪番受諸罪苦，無有間息。八大地獄中，每一個又各有十六小地獄，合為一百二十八小地獄。按佛教所說，生前犯下種種罪行，行種種邪見，死後必墮此地獄受苦。
在諸地獄中，以阿鼻地獄受苦為最。所謂“阿鼻”，就是“無間”之意，是說此地獄中受苦不停，沒有間息。又據《觀佛三昧海經》記，阿鼻地獄有十八小地獄，各小地獄中又有十八寒冰地獄，十八黑暗地獄，十八小熱地獄，十八刀輪地獄，十八劍輪地獄，十八火車地獄等等，據說眾生在世犯四重禁，毀十方佛，不孝爸媽，邪漫無道，命終之後，必將生於阿鼻地獄，受種種苦。
地獄是眾生輪回六道之一，在佛教傳播發展過程中，此說法在老百姓中有非常大的作用與影響，它成瞭佛教教義以及宣傳其倫理道德思想的重要內容之一。我國自唐以後，有關地獄的圖畫、變文，在老百姓中十分流傳，很多寺院墻上都畫有這類內容的壁畫，寺院用來勸惡揚善，或勸人信奉佛法。相傳唐代著名畫傢吳道子曾於一寺壁上畫出地獄圖相後，令觀者見瞭都驚畏懼怕，從此不敢食肉，以致那個時候兩京屠夫為此而息業。由此也可見其作用與影響之深。
作者： 騎著蝸牛兜兜轉 2006-12-5 16:55 回復此發言
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2、餓鬼
欲界六道眾生中的第2道為餓鬼，即鬼道。由於此道眾生中以餓鬼為最多，所以舊譯多作餓鬼。但佛教所說的鬼類中，亦有如藥叉、羅剎等有大威力者，所以新譯不作餓鬼而單作鬼道。梵名音譯為薜多，或閉多等。據《大毗婆沙論》說：鬼者，畏之意。是說此鬼趣中眾生虛怯多畏，故稱為鬼。又說鬼是希求之意。此道中餓鬼常從他人，希求飲食，以活性命，所以稱為鬼。按佛教說，此道眾生，因前世之惡業，墮鬼道中，常受饑饉，長年不能得到食物和水，身子贏瘦，醜陋不堪，見者望而生畏。其中有的餓鬼腹大如山，但咽如針孔，雖遇飲食而得不到進食。
據《大毗婆沙論》、《善生優婆塞經》等說，鬼道住處有二，一為此閻浮提世界下方五百由旬處，是餓鬼界，此界中諸鬼由閻羅王統領。另一類住處不定，其中有威德者或住山谷，或住空中，或住海邊，皆有宮殿，衣食甘美，果報勝於人處。其無威德者，則住於草木墳墓等污穢不凈處。
依《正法念處經》說，餓鬼大數有三十六種，如食吐鬼、食血鬼、疾行鬼、羅剎鬼、曠野鬼等，各因生前所作不同，故所受之報各別。《順正理論》則將諸鬼道分為三類：其一為沒有財鬼，包括炬口鬼、針門鬼和臭口鬼。此類鬼或口吐烈焰，或咽如針孔，見食物無法下咽，等等。二為少財鬼，包括針毛鬼、臭毛鬼和癭鬼。三為多財鬼，也包括三種，即希祠鬼、希棄鬼和大勢鬼，此類鬼者，得享祠人們所祭之物，或可得人所棄之殘物。此外，《瑜伽師地論》中，分鬼趣為三，一外障鬼，二內障鬼，三無障鬼。據《大智度論》、《善惡業報經》等說，眾生若行十種惡業，或因貪欲、嫉妒、慳財、欺誑等命終後將投生於餓鬼道中。
與地獄道相似，餓鬼道之說法，從今天看來，有其荒誕的一面。但它也是佛教倫理思想的重要內容之一。佛教常常以此作為告誡人的手段。它常常還和中國民間信仰相結合，作為勸惡揚善的一種方法，在老百姓中有廣泛和深刻的作用與影響。
3、畜生
畜生，新譯作傍生，為傍行之生類之意。據新譯《婆沙論》中說，諸有情因造作種種愚癡業，或因身語意各式惡行，墮於畜生道中。《業報差異經》中說，具造十業，得畜生報。一身行惡，二口行惡，三意行惡，四從貪而起諸惡，五從嗔起諸惡行，六從癡起諸惡行，七毀罵眾生，八惱害眾生，九施不凈物，十行於邪淫。畜生道種類繁多，差異不等，《正法念處經》說有四十億種，《樓炭經》說畜生道各各不同，大概有三類，一魚，二鳥，三獸。此三類中各有無數種。
4、阿修羅
阿修羅又作阿須倫、阿素洛等。其含意有三：一是非天，指阿修羅有天人之福而無天人之德。據《婆沙論》等解釋，素洛是梵文音譯，即“天”之義，“阿”是“非”之義，合起來即為非天。二為無原由正，是說阿修羅容貌醜陋。但佛經中又說阿修羅男容貌醜陋，阿修羅女卻美麗容貌非凡。三是無酒，指阿修羅不喝酒。說是阿修羅在過去世持不喝酒戒。或說阿修羅過去好酒，曾釀酒而得不到，無酒得飲，便斷瞭酒。
在佛教中，阿修羅是六道之一，又是佛教護法八部眾之一。據說阿修羅生性好鬥，又多疑善嫉，爭強好勝，常與諸天鬥戰。眾生若犯嗔疑等，死後就會墮入修羅道中。
據《長阿含經》中說，有阿修羅王，名羅呵者，住須彌山北大海中，因見諸天從其頭上經過，即憤從心起，怒斥諸天對他無禮，於是發兵，與帝釋天為首的諸天發生大戰。他們之間的大戰經歷瞭很長久，互有勝負，後來帝釋天等得到佛法相助，才終於戰勝瞭阿修羅。而阿修羅也最終皈依瞭佛法，還成瞭護持佛法在世的八部眾之一。
5、人
人指人道，是佛教所說的六道輪回之一，眾生生命表現形式的一種。梵文音譯為摩兔沙、或末奴沙。據佛教解釋，人由色、受、想、行、識等五種物質及精神因素和合而成。據《立世阿毗曇論》說，在六道中，人具有八種性質，一是聰明，二是為勝，三是意細微，四是正覺，五是智慧增上，六是能別虛實，七是聖道正器，八是聰慧業所生，由此八種性質，故稱為人。另據《婆沙論》中說，所謂人，意即止息，在六道之中，唯有人能止息煩惱惡亂。又說人即忍之意，是指唯有人可以在世間安忍。在有情眾生輪回的六道中，人有思惟之功能，如新譯《婆沙論》中說：“何故此趣，名末奴沙。答昔有轉輪王，名曼吠多，告諸人曰：汝等欲有所作，應先思惟，稱量觀察。爾時人即如王教，欲有所作，皆先思惟，稱量觀察。便於種種工巧業處而得善巧，以能用意，思惟觀察所作事，故名末奴沙。”
作者： 騎著蝸牛兜兜轉 2006-12-5 16:55 回復此發言
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在此世間，人所居處，為四大洲，即東勝身洲，南贍部洲，西牛貨洲，北俱盧洲。佛教所有學說，都是以人為中心展開的。佛教認為，人生在世，唯苦非樂；愚者認為是樂，識者唯見為苦。佛教所說的教法，就是教育眾生怎樣才能離苦得樂，所得的樂，就是佛傢所說的涅盤境界。
6、天
天，梵語音譯“提婆”。在佛教中，所謂“天”，著重是指有情眾生因各自所行之善業而感得的殊勝果報，為六道輪回中的一種，稱為天道，或天趣，而不是人們通常來講理解的大自然的天。佛教認為，天是有情眾生輪回轉生的六道中最妙、最善，也是最快樂的趣處，隻有修習“十善業道”者才能輪回投生於天界。依《大毗婆沙論》說，天為光明照耀之意，因生於天趣中諸眾生身有光明照耀，自然光亮，故名為天。又說天是顯之義，以萬物之中，唯以天高顯在上。又據《立世阿毗曇論》說：“天名提婆，謂行善因，於此道生，故名提婆。”在六道中，以“天”一道，最勝最樂、最善最高。《立世阿毗曇論》中說諸天報身之相：“所謂諸天，皆無骨肉，亦無大小便利不凈。身放光明，無別晝夜。報得五通，形無障礙。”
不過，佛教中的“天”固然是諸有情眾生中最優越的趣處，能得到種種享受，但仍未脫離輪回，一旦前業享盡，則將重新轉入輪回中。
7、六欲天
佛教所說諸天，分佈在欲界、色界和無色界之中。其中欲界諸天，主要有四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天，稱為欲界六天，或直接稱為“六欲天”。
1)四天王天
四天王天是諸天中位置最低的一層天，也是離世間近日的天。他們是多聞天、持國天、增長天、廣目天。或稱為多聞天王、持國天王、增長天王和廣目天王。他們原是古時候印度神話傳說中的四位神將，後來成瞭佛教中的護法天王。據佛教所說，四天王天住在須彌山腰的犍陀羅山，他們各自率領著八大神將，看守四方天下。其中東方持國天王梵名“提多羅吒”，率領顛逛鬼、香陰神等看守東勝身洲，南方增長天王梵名“毗流馱迦”，率領鳩般荼、薜荔鬼等看守南贍部洲，西方廣目天王梵名“毗留博叉”，率領諸龍以及諸餓鬼等看守西牛貨洲，北方多聞天王梵名“毗沙門”，率領夜叉、羅剎等看守北俱盧洲。
四天王天是中國佛教中最常常見到的護法諸天。民間常常叫作“四大金剛”，在咱們國傢佛教寺院中，他們往往被安置在天王殿中。民間相傳，此四大天王除瞭護持佛法之外，還兼管著天地平安之職，因此在民間信奉的人非常多。
2)忉利天
忉利天又稱三十三天，在須彌山頂。據說須彌山頂四面各有八天，中间位置即為帝釋天所居。帝釋天梵名釋迦提桓因陀羅，簡稱“釋提桓因”，意為“能天帝”。他居住在須彌山頂的善見城，為三十三天之主。因其為欲界諸天，所以並未斷七情六欲。佛教相傳帝釋天曾率領諸天與阿修羅王大戰，後來帝釋天皈依佛陀，信奉佛教，並率諸天以牛頭栴檀為佛陀及諸羅漢建造重閣講堂，並以各式臥具和美食供養佛陀及其弟子。
3)夜摩天
夜摩天又作炎摩天、焰摩天等，意為善時分、善時、妙善。是六欲天中第3層天，在佛教諸天中，四天王天和忉利天處於最下層，他們固然也是“天”，但他們常住處並未超出須彌山，所以被稱為“地居天”。而自夜摩天起，已是距須彌山八萬由旬的空中，因此自夜摩天以上之諸天被叫作“空居天”，而夜摩天居於“空居天”的最初層。相傳夜摩天界光明照耀，生於此天界之諸天，身體輕盈潔凈，相互親愛，享受種種歡樂。
4)兜率天
欲界六天中第4層叫兜率天，又叫兜率陀天、喜樂天、喜足天等。生於此界眾生歡喜具足，因此稱喜足。據佛教說，每當佛陀降生人世之前，都要先在兜天上，為諸天講說佛法。兜率天宮分為內外兩院，其內院聽聞是準備即將降生於人世的菩薩，即佛教所說的“畢生補處”菩薩所居之處。按佛教教義說，俺們這個世界，自釋迦牟尼佛去世後，將來會有彌勒佛降生說法，教
奇門遁甲赤目是什麼神獸
赤眼豬妖。
赤眼豬妖，我國古代神獸，傳說其身軀十分龐大，豬頭狗身，通身黑色毛發，帶硬刺，血紅雙目，能在黑暗中看清物體。
《奇門遁甲》是我國古代術數著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第1大秘傳之術，為三式之首，最有理法。《奇門遁甲》最初創立時，共有四千三百二十局，風後改良為一千零八十局，到周朝時薑尚由於行軍佈陣的需要壓縮為七十二局，漢代的張良得黃石公傳授後，再次改革，成為此刻使用的陰遁九局、陽遁九局，共十八局。
神秘的奇門遁甲(5)——八門、九星、八神含義
第七講 八門、九星、八神含義 1。八門
所說的八門指的是奇門遁甲跟據八卦方位所定的八個不同角度，分為休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門，八門各有不同的代表意義。
- 開門：是一個吉門。開門四通八達，宜遠行，見貴，求財等，百事吉祥享通。開門為金神，如臨震，巽二宮，為金克木，古時侯哲學思想以為“金木相克”，則不吉祥。門克宮為迫，吉門被迫（吉門臨被克之宮），則吉事不成。
- 休門：也是一個吉門，宜休息聚會，經商，嫁娶，參謁朱紫，不可揚兵。休門為水神，臨離九宮為水克火，古時侯哲學思想以為水火不相容，則不吉祥。
- 生門：也是一個吉門，宜營造，嫁娶，找事，見貴等。生門為土神，如臨坎一宮為土克水，則不吉祥。
- 傷門：是一個兇門，出入輕易得病遇災受傷，招惹長短。但收款索債效果很好；又宜於打獵和捕捉盜賊。傷門為木神，臨坤二宮，艮八宮為木克土，大不吉。兇門被迫（兇門臨被克之宮），則喪事尤甚。
- 杜門雖列入兇門，但偏於平門，也可出行，謁貴，宜於逃避藏身。杜門有閑塞阻滯的意思。杜門為木神，臨二，八宮則主兇。
- 景門：算作兇門而傾於平。景門發揚振作而不久長。宜遊戲競賽。上書，漁獵無所得。景門臨六，七宮主兇。
- 死門：是一個兇門，出入此門，百事為兇，忌出行，修造，找事，要不然傷人破財。宜漁獵，行刑，吊喪。死門為土神，臨一宮則主大不吉。
- 驚門：為兇門，不適宜出行找事，要不然必遇驚恐；但宜尋求走失，追捕逃亡。驚門為金神，臨三，四宮主大不吉。驚門驚惶憂懼，多生怪異。
九星就是天蓬、天任、天沖、天輔、天英、天芮、天柱、天心、天禽九顆星，其中，輔、禽、心為大吉星；沖、任二星小吉；蓬、芮二星大不吉；柱、英二星小兇。
- 天蓬：訟庭爭竟遇天蓬，勝捷名威萬裡同。春夏用之皆為吉，秋冬用之半為兇。嫁娶遠行皆不利，修造埋葬亦間空。須得生門同丙乙，用之萬事皆昌隆。天蓬為水賊，所入之宮不適宜嫁娶，營造，搬遷等，但如遇生門並合丙奇，丁奇，則可用無妨。春夏可用，秋冬助水之勢，不可用。
- 天芮：天芮授道結交宜，行方值之最不吉。出行用事咸宜退，修造安墳禍難測。賊盜驚惶憂小口，更有官事被官責。縱得奇門從此位，求其吉事皆為虛為。天芮為教師，朋友，故宜受道結交，不適宜嫁娶，遷徙，訴訟，營造，即便得奇門，也不容易為吉。天芮為土星，秋冬用之吉，春夏用之兇。
- 天沖：嫁娶安營產女驚，出行移徒有兇災。修造葬埋皆不利，萬般作為且逡巡。天沖為雷祖，天帝，武士，宜出軍報仇雪恨，不適宜嫁娶，修造，遷徙，經商。
- 天輔：天輔之星遠行良，修造埋葬福綿長。上官移徒皆吉祥，喜溢人財百事昌。天輔為草為民，宜遠行，起造，移徒，婚娶，埋葬，宴客。
- 天禽：天禽遠行偏得利，坐賈行商皆稱意。投謁朱紫俱益懷，修造埋葬都豐裕。天禽為巫為工，宜遠行，做生意，埋葬，修造，見貴。
- 天心：天心求仙合藥當，商途客旅財祿昌。主將遷葬皆吉祥，萬事欣逢盡高強。天心為高道，為名醫，宜治病服藥，練氣功，經商，遷徙，埋葬。秋冬吉，春夏兇。
- 天柱：天柱藏形謹守宜，不須遠行及營為，商賈百事皆不利，動作立即見兇危。天柱為山人，宜隱跡固守，不適宜出行找事，一切所為皆不吉。
- 天任：天任吉星事皆通，祭奠求官嫁娶同。斬絕妖蛇移徒事，商賈造葬喜重重。天任為富室，求官，嫁娶，遷徙，經商，諸事皆吉。
- 天英：天英之星嫁娶兇，遠行移徒不適宜逢，上官商賈兇敗死，造作求財一埸空。天英為爐火為殘患，百事不適宜。
- 直符：稟中心土，為天乙之神，諸神之首，所到之處，百惡消散，是最吉最善的神煞之一。太白庚金雖是最兇的惡煞，但它若臨值符之下，便消形入墓，吉處可告，兇處不兇。天始於甲，地始於子，值符是六甲之首，又居地盤之中，所以它堪稱萬匯之尊，一提到甲子，六甲就在其中瞭，這是從按道理來講解釋值符性格。 值符原神屬，稟中心之土，是貴人之位，能孕育萬物，造化世界，首長，元帥居其下則萬事如意。事急可從直符所進臨之方出，這便是所說的“急則從神”的講法。
- 騰蛇：騰蛇的原神是南方丙丁火，其性虛易耗，為虛詐之神。騰蛇是中心的陰土，它的性情頑固不化，專管田禾木稼之類的官司爭訟，經曰：“趨三避五”，自甲至戊其數五，自子至辰其數亦五，艮納丙、坎納戊配於東南。三五反復，兇頑之氣不能徹底驅除，就把它彈壓於艮山之下，所以騰蛇下還含有勾陳的成分。避五亦即躲開已、庚、辛、壬、癸五幹和傷、杜、景、死、驚五兇門。出騰蛇之方主精神模糊，噩夢驚悸，得使得門則無妨。
- 太陰：太陰是西方的陰金，是陰佑之神善作禎祥祥瑞的好事，因為離納辛，配到西方兌宮，兌為姹女，離為中女，姹女中女都是陰，其陽氣窮，難以化育，因此取名叫太陰，它的品德性格喜愛陰匿暗昧，愛靜不愛動，傾向花草女性，更善作欺蔽妾婦之事。太陰之方可以閉城藏兵、避難。
- 6合：6合的原神是甲木，六甲之妹六乙配於庚金為妻，懷庚金之胎、歸妹與甲位，鎮守於東方，從甲到庚的序數是六，所以命名為6合。它的品德性格平和，喜愛做愛情婚姻交易的媒妁，說合事兒，有時也管些風雨閑事。6合之方宜婚娶、避害。
- 白虎：西方庚金之形，已納庚金，巽為風，風從虎，從甲到庚的序數是七，正應九宮七數，因此叫白虎。它威鎮西方，性格好殺好戰，兇猛無忌，專管行兵戰鬥、兇殺武戰，疾病死傷，道路不通之類喪事。白虎下隱有勾陳，勾陳居中心屬陰土，但它納丁火之氣兌納丁已，所以它常隱於白虎之下，獨裁造些驚恐，怪異，詭辭欺世之類的事情。白虎之方須防敵方偷襲，得奇門無忌。
- 玄武：其原神為北方壬癸水，水是黑色，得中心黃土而成其形，因此取名叫玄武。它專轄北方，其性格喜愛陰謀賊害，專幹一些偷盜逃亡之類的事。玄武下隱有朱雀，朱雀雖與玄武有南北之分，水火之分，但它生長在丙，而丙納艮土，因此能和玄武為伍。朱雀南方火神，統轄周天之野，專管文明之權，掌奏口舌和文書職務，如果得地旺相就是調函提拔檔案即至之喜，如果休囚失令就有長短口舌或者打破常規的擾亂之兇。玄武刑戮好戰，愛偷喜盜。玄武之方須提防奸細盜賊，得奇門則無妨。
- 九地：九地是坤土之傢，萬物之母，是陰晦的代表象征，所為的大都是柔和恭敬，謙虛和順之類的事情，但它有時也操生殺大權，屬半吉半兇。坤納乙癸，自乙至癸的序數是九，因此取名九地。九地畏克制忌入墓，春夏則生，秋冬則殺，把握皇太後之權柄。九地之方，可以屯兵固守。
- 九天：九天其體屬金，幹的預兆，萬物的意思，是奮發向上成果輝煌的星神之一，幹納甲壬，它的品德性格剛強而好動。天始於甲，自甲至壬的序數是九，所以命名為九天。居九天位者其事大多名正言順，時令旺相，辦事無阻，是最祥瑞的星神，如果得門得奇，萬福整合，即便不得奇，它斷然不會發兇，它最怕入墓而氣力難伸。九天之方，可以揚兵佈陣。
奇門遁甲20二十四裡面的妖族叫什麼
天外來客。
一個天下大亂的時代，外星妖物侵襲而來。社會上精通“奇門遁甲”之術的神秘組織“霧隱門”挺身而出，其首領老大（伍佰飾）、弟子諸葛青雲（大鵬飾）、鐵蜻蜓（倪妮飾）和霧隱七子等眾人各懷所長。另一邊，諸葛青雲途中尋找新一代掌門小圓（周冬雨飾）之時，新晉捕快刀宜長（李治廷飾）為救鐵蜻蜓亦被牽連在內。一時間，風雲湧起，“天外來客”與“霧隱門”之間的正邪之戰即將引發，一場新的奇幻危機危難正在來臨。
《奇門遁甲》是由樂視影業（北京）有限公司、北京集智映像影視文化有限公司、金輝映畫制作（）有限公司、樂視影業（）有限公司出品，由徐克監制，袁和平執導，大鵬、倪妮、李治廷、周冬雨、伍佰、柳巖主演的奇幻武俠電影。新版故事背景帶有科幻色彩，講述在一個妖孽橫行亂象頻生的時代，為瞭世間安危，眾江湖人士為尋找強大秘密武器擊敗天外來客的奇幻冒險旅程。該片於20二十四年12月14日在咱們國傢內地上映。
看完電影《奇門遁甲》你有啥感受?
電影《奇門遁甲》講述的是一個妖孽橫行，天象大亂的時代，外星妖物侵襲而來，世間即將面臨驚天浩劫。“奇門遁甲”相傳是中國著名的民間傳說奇術，起於《易緯·乾鑿度》太乙行九宮法，“其法以十幹中乙丙丁為三奇，依戊己庚辛壬癸為六儀。三奇六儀分置九宮，而以甲統之，視其加臨吉兇，以為趨避，故稱遁甲。”這個片子還是給人挺震撼的體驗感覺。
在看之前，就有看過電影的媒體同行對這部電影預示瞭嗤之以鼻，混亂無序，邏輯不通，是他們對這部電影的評價。不過也有人揮一揮手，說，電影還是要自己去電影院看過才能評價。看完電影之後，我還很想感謝說這部電影不好看的人，由於他們降低瞭俺的預期，反而覺得電影還可以。奇門遁甲一分為二，奇門是掌握瞭秘傳之術的霧隱門，遁甲是天地間隱藏的力量。電影采用別具一格的古典小說式“第1章、第2章、第3章。。。。”+畫軸與墨式字的地址字幕形式，整個影片創意的確腦洞大開，故事一重又一重的遞進，懸疑加魔幻，武俠加過招，分分鐘賺足眼球。
在我看來，這部電影也確實有不足的地方，就是虎頭蛇尾。開頭確實比結尾精彩許多。當許多觀眾還在等著看兩個大反派合體的時刻，周冬雨飾演的小圓圈居然復活瞭，一下子就把兩個反派給幹掉瞭。有消息稱是拍到後邊經費不足瞭，也是使人挺意外的。
大傢喜歡這部電影嗎？
奇門遁甲小圓圈究竟是什麼
小圓是一個霧隱門壇主，表面看似很小孩子，事實上她的心裡任何東西都搞清楚，終究她的肩膀還身負一個挺大的秘密。
小圓盡管是一個十三四歲的小孩，事實上她的身份是一個黏人的小妖精。她有著全部霧隱門回血的效果，並且她的原形事實上是一隻鳥。
當她運用自己一身的力量去化身的情形下，便會成為一隻酷炫十足的鳥，自然她還擔負著解救世間萬物的專業技能。小圓這一人物角色，針對周冬雨本人來講她覺得也是不錯的，小圓在劇中不但能回血，而且還可以夠加戰鬥能力的妖。
在影視作品中小圓是死過一次的妖，很多人針對小圓的復生都覺得好奇。事實上對這一點，許多人都覺得小圓死過一次，事實上是為瞭掩藏秘密。等小圓再度復生時，她之前身上的搞笑幽默特性仍然存在。