梅花易數主卦五行水生木梅花(梅花易數錯卦預示什麼)
梅花易數中，主互變三卦，分別都預示什麼??
first of all要明白主互變大約所代表的意味：
主卦乃事之初，互卦乃事之中，變卦乃事之尾。
假如依照你說的是對的話，也是說反的。
主卦或許應該是年輕的一代，能夠為你的孩子；
互卦為中間的一代，可為你自己；
變卦為年老的一代，可為你的爸媽。
隻要這個理掌握瞭，就不可能有什麼差錯，不過俺覺得用你這個說法而定六親還不是很妥當的，不如用六爻定六親的金科玉律更準確呢，打比方說我克者為妻，生我者爸媽，我生者子孫，比和為兄弟等，可通過卦中體用生克來尋。
希望對大傢有所幫助。
梅花易數解卦必背的口訣訣竅
梅花易術使用先天八卦即：乾一；兌二；離三；震四；巽五；坎六；艮七；坤八
乾代表天 坤代表地 坎代表水 離代表火 震代表雷 艮代表山 巽代表風 兌代表澤
起卦的外部條件：
某人請求占卜為其預測推算。
做瞭怪異的夢，判斷吉兇。
外部的人、事、物讓自己內心悸動，預知將要發生的事情。
不要在心情煩躁、心態不穩時起卦。
起卦方法：
當求測某事能夠讓求卦者隨意說出兩個數字。
第1個數字除以8所得餘數作為上卦；第2個數字除以8所得餘數作為下卦。
兩數之和除以6所得餘數作為動爻。
數字小餘8直接選用；兩數之和小餘6直接選用。
例： 選兩個數： 14 45
上卦求法：14÷8=1、。。。。。6 餘數是6 上卦為坎卦
下卦求法：45÷8=5、。。。。。5 餘數是5 下卦為巽卦
動爻求法：（14+45）÷6=9、。。。。。5 餘數是5 動爻為五爻
由以上推導列出主卦、互卦、變卦。
主卦：由上卦下卦組合得主卦。
即： 上坎下巽 易經卦象 水風井
互卦：由5。4。三爻作為互卦的上卦；2。3。四爻作為互卦的下卦。
即：上離下兌 易經卦象 火澤睽
變卦：主卦的動爻由 陽爻變陰爻 或 陰爻變陽爻得到變卦。
此處主卦五爻 動爻 由陽爻（1）變為陰爻（- -） 即 上坤下巽 易經卦象 地風升
梅花易數斷卦的簡要方法：
主卦代表事件的開始情況 ；互卦代表事件中間發展過程；變卦代表事件的最後結果。
動（用）卦與體卦的關系預示事件開始，中間或者最終階段的情形。
動卦（動爻所在的卦）預示其它人或事;另一卦為體卦預示自己。
以用卦與體卦的五行關系判斷。
八卦五行所屬：金（乾、兌 ） 木（震、巽） 土（坤、艮） 水（坎） 火（離）。
五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。
五行之間相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。
例：小鳴想瞭解追求女神小美能成功嗎？
由以上卦象可知：
主卦：體卦（巽卦屬木）用卦（坎卦屬水） 水生木 即 用卦生體卦 所以小鳴開始追求階段比較容易展開攻勢。
互卦：體卦（兌卦屬金）用卦（離卦屬火） 即 用卦克體卦 所以小鳴在追求過程中會到受挫。
變卦：體卦（巽卦屬木）用卦（坤卦屬土） 即 體卦克用卦 所以小鳴要付出巨大努力才能追求到女神。
（以上解卦純屬娛樂，歡迎更加的多梅花易數愛好者共同研究探討。）
註解解讀：
用卦克體卦事件不會成功。
用卦生體卦事件輕易就能成功。
體卦生用卦事件難以成就。
體卦克用卦事件費力可以成功。
體卦用卦五行相同事件可以正常成就
多個數字怎樣起卦：
求卦者說出多個數字時可均分為兩組，一組為上卦，另一組為下卦。分別用每組數字之和按如上方法求取。
如不能均分則數字少的一組為上卦，數字多的一組為下卦。寓意“上清下濁”上輕下重之義。再依照如上方法求取。
例：
梅花易數的本卦，互卦，變卦是什麼情況?還有意思為什麼?
本卦
排在前面的第1個卦，叫本卦，又叫主卦、原卦。它展現的是事物初始、開始階段的 信息，或當前的情況。
互卦
排在第2位的是互卦，它呢其實是由本卦的兩個內卦組合而成的。具體組合方法是：本卦中的第3、4。五爻，拿出來作為互卦的上卦，本卦的第2、3。四爻，拿出來 作為互卦的下卦。上卦、下卦組合在一起，就獲得瞭互卦。
變卦
變卦是由本卦經過某個爻的變動、變化而得到的，亦即變卦是由本卦變動而來 的 。卦代表瞭事物發展變化的最後結果，亦即求測之人想要得到的最後結果、結局。在預測推算時，事物的最終吉兇最終，要由變卦來作最後定奪。因 此，預測推算最終要以 變的結果為準。
動爻
除瞭本卦、互卦、變卦外，還有一個概念，叫動爻。在本卦中，總有一個爻會發 生陰陽變動，由陰爻變成陽爻，或由陽爻變成陰爻（兩個短線的預示陰爻，一條長直線的預示陽爻）。發生變動的這個爻，就稱為動爻。
動爻是依照你想要的起卦方式來確認的，打比方說時間，筆畫，甚至聲響。
說的比較清楚瞭吧
梅花易數主卦跟變卦會不會是相同的?
不會，依照梅花理論，肯定有一個動爻，且僅有一個動爻，一定會出一個不相同的變卦
梅花易數是什麼，解讀梅花易數
我們總能看見一些影視作品上講梅花易數，那麼究竟梅花易數是什麼呢？梅花易數從何而來？
《梅花易數》是我國古代占卜法之一。如今的八卦象數、梅花心易都是梅花易數的別稱。相傳為宋代易學傢邵雍所著，是一部以命理中的數學為基礎，結合命理中的象學進行占卜的書，相傳邵雍運用時每卦，屢試不爽。梅花易數依先天八卦數理，即乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，隨時隨地皆可起卦，取卦方式多種多樣。
梅花易數可以產生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相，作為預測推算其發展走勢的方式方法。從而可洞悉其先機達到知己知彼百戰百勝的作用。
梅花易數之由來，相傳為麻衣道人、陳希夷等一脈綿延傳下之秘法，後來成為北宋邵康節先生常用的心易神數。此數經邵先生傳下後，也使易學在占筮范疇上，更有其重大的實用價值，也由邵康節後，才改名為梅花易數。
後之學者因認為此卦例特殊，竟能斷出與卦題不相幹之事情來，為別種占法所不及，才將此種斷法命名為梅花易數。
《梅花易數》根源於《易經》，何為《易》？一是變易，一種混沌現象，一個微小的變化能作用與影響事物的發展（蝴蝶效應）；宇宙萬物，變幻無常，時刻變化，人事也是這樣。二是簡易，一陰一陽，囊括瞭萬種事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有後，都是相反相成，統一對立。三是不易，雖世間的事物縱橫交錯，變化多端，不過有一樣東西永久不變的，那麼這樣就是規律；天地運行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這就是規律。
萬事萬物的發展均有定數與變數，定數有規律可循而變數無規律可循；定數中含有變數，變數中又含有定數，不管定數還是變數其大局均不變。古今來大部分習易者未區分開定數與變數，混淆這概念。定數（規律）可依據事物的規律性預測推算其發展軌跡，變數（無規律）因變幻無常、可變因素太多無法準確預測推算。
萬事萬物雖縱橫交錯、變化多端，但也有固定不變的規律，既然存在有規律的一面，那麼根據這幾個事物某些已知的因素結合易理即可精密推算出其發展軌跡及趨勢。
起卦法
即以陰歷之年月日總和除以八，以餘數是卦數求上卦；以年月日時總和除以八，以餘數是卦數求下卦，再以年月日時總和除以六，以餘數是動爻。
例：陰歷壬申年四月十一日巳時起卦：申年9數，巳時6數。
上卦為：（年+月+日）÷8，取餘數。即：（9+4+11）÷8，此處無餘數。
下卦為：（年+月+日+時）÷8，取餘數。即：（9+4+11+6）÷8，餘數是7為艮卦。
動爻數為：（年+月+日+時）÷6，取餘數。即：（9+4+11+6）除以6，此處無餘數。
此卦為：上卦為坤，下卦為艮，動爻為上爻。
2。直接以數起卦
這是一種簡便而準確率極高的起卦方法。當有人求測某事時，能夠讓來人隨意說出兩個數，第1個數取為上卦，第2個數取為下卦，兩數之和除以6，餘數是動爻，或者可以隨便借以其他能得到兩數的辦法起卦，如翻書、日歷等等。
3。端法後天起卦
端法後天起卦法是以八卦萬物屬數為上卦，以後天八卦方位下卦，即以物或人所取的預兆為上卦，用其所在後天八卦方位之卦為下卦，以上、下卦數加時數除以6，餘數取動爻。這一個方法經常使用。
4。按聲音起卦
凡聞聲音，數得聲數起作上卦，加時數配作下卦。如動物鳴叫聲，敲門聲，別人說話聲皆可起卦。若所聞聲音中有一間隔，可以把間隔前聲數取作上卦，把間隔後聲數取作下卦，以上下卦數加時辰數取動爻。
5。按字的筆劃數或字數起卦
字少時，按筆畫數，字多時，可用字數起卦。
凡見字數，如停勻，即平分一半為上卦，一半為下卦。如字數不勻，即少一字為上卦，取天輕清的意思；以多一字為下卦，取地重濁的意思。
6。丈尺寸起卦
凡數皆可起卦，丈尺，尺寸皆為數，亦可起卦。
丈尺之物，以丈數為上卦，尺數為下卦，合丈尺之數取爻（數寸不系）。
尺寸之物，以尺數為上卦，寸數為下卦。合尺，寸之數，加時數取爻。分數不用。
梅花易數精解:梅花易數的源頭
《梅花易數》相傳為宋代易學傢邵雍所著，記敘的是一種作用與影響最大、最為簡易的占卦方法，不受時間、空間等各式條件的限制，不管時間、方位、顏色、人物、事件、數字，筆畫均可占卦，非常簡易實用，極受大眾歡迎。
相傳宋朝易學大師邵雍黃昏觀賞梅花時，看到麻雀在梅枝上爭吵墜地，於是占瞭一掛，預言明日夜晚會有女子前來摘取梅花，被園丁發覺而呵逐，女子驚慌跌倒傷到膝蓋。第2天果如其言，分毫不差。於是這種預測推算方法被叫作“梅花易數”。梅花易數起卦簡單，從聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等均可以占卦，不受時間空間的制約，因此十分受歡迎。
作者簡單介紹
《梅花易數》雖托名邵雍所著，實非邵氏之作或為明人所寫，甚至可能為清朝康、乾以後之人托名寫成。此書雖為後人托名邵雍寫成，但在老百姓中流傳甚廣。由於它將《周易》八卦取象隨歷史環境與社會生活的變遷，作出瞭新的歸整與推廣，從而使《周易》卦象說更趨具體而完善。正由於它在《說卦》之卦象說的基礎上，補入瞭符合那個時候時代需求的新內容，該書才在老百姓中具有強大的生命力。
此亦為我們今天仍應予以鉆石的原因所在。其次，該書作為易占的一種，它獨一無二完備的易占思想，處處展示出《周易》象數思維的智力，有的內容確有研究價值。於是，該書雖不見於正史，且為以往士大夫所不屑，但它那富饒的內容與獨一無二的易占思想，對於我們今天深入探索民間風俗文化，促進易學鉆石的發展，無疑仍具有一定的意義。