五行中月令有什麼含義五行驛馬月令(月令指的是天幹還是地支)
在算命中，月令有什麼含義?
古論月令之氣，指的是亥子水爻氣在醜月，寅卯木爻氣在辰月，巳午火爻氣在未月，申酉金爻氣在戍月。爻得月氣，雖不那個時候令，但仍有餘力不屬休囚。一年有一年四季，每季之末皆為土月，天地萬物無論屬於何種性質，皆存於土長於土，故氣也存於此，土月是兩季節交替的過渡時期，所以土月帶有本季的殘留氣息，這便是爻在得氣之月受日令沖動依然能被沖起的原由
月令是指月幹還是月支?
月令是指的是月支。
月令，月就是命主出生的月份，亦即月支；令就是司令，統管全局之義，因此月令就是生月司令。
月令簡單介紹
月令一般指月建。月建，通常是指十二支來講，如建子、建醜、建寅等等。幹支歷將一年劃分為十二辰，“建”代表北鬥七星鬥柄頂端的指向。古老天文學稱北鬥星鬥柄所指為建，一年之中鬥柄旋轉而依次指為十二辰，稱為“十二月建”。十二月建是根據24節氣而來的節氣月。
另外，建又指十二個預示當下態勢的字，即＇'建，除，滿，平，定，執，破，危，成，收，開，閉”，月建指搖卦當月的月地支，也稱月令、月將。月建在當月三十日中當權當令，對卦爻的強弱有著直接作用與影響。五行在四季十二月中呈旺相休囚的周期性變化，得令的月地支便為月建。
月令有什麼含義，月令對判斷八字旺衰的作用與影響
令字多義，有一義為時節之義。相關詞有時令，節令，春令，夏令，秋令，冬令等等，月令也是此類詞。得月令是命書上的一個術語，用以形容命主出生的月份對自己是怎樣的關系---著重是說明五行關系。打比方說，代表命主的日主是甲或乙，由於甲乙屬木，他要是生長於純春季的時令裡，就叫做當令，此外的季節都叫失令。再細分，一季有三個月，隻有前兩個月---寅月和卯月五行才屬木，辰月屬土，因此生在寅卯月又叫得月令，生於辰月還不可以叫得月令。丙丁火夏季，庚辛金秋季，壬癸水冬季，以此類推。隻有戊己土不分季令，生在辰戌醜未月為得月令。先生所舉八字，命主丙火未得月令。但生在寅月可以稱做得長生---離瞭題，打住。
八字月令命運解讀 月令是指月幹還是月支
任何人的生辰八字要結合出生的具體時間來推測斷定，所以我們隻要曉得瞭自己詳細的出生日期，那不如就能算出本人的八字。那麼八字月令有什麼含義？月令是指月幹還是月支？基本原理應該怎麼樣來研究會更為合適呢？
八字月令有什麼含義？月令是指月幹還是月支？
月令即月柱中的地支；
月令是主管一個月的大權，例如，立春到驚蟄是寅月，就是寅主管一個月的大權。月令在這個月具有至高無上的權力，假如這個月子水得令，則水五行最旺；水克者為火，火最弱，狀態為死；水生者木，木次旺，稱為相；生水者金，金休，克水者土，土囚。
易學中將一年12個月用12地支來預示，分別是正月寅；二月卯；三月辰；四月巳；五月午；六月未；七月申；八月酉；九月戌；十月亥；十一月子；十二月醜。（五行：亥、子為水；寅、卯為木；辰、戌、醜、未為土；巳、午為火；申、酉為金）
月令七十二候集解
【立 春】，正月節。立，建始也。五行之氣往者過來者續於此。而春木之氣始至，故謂之立也。立夏、秋、冬同。東風解凍。凍結於冬，遇春風而解散；不曰春而曰東者，《呂氏春秋》曰：東方五行屬木，木，火母也。然氣溫，故解凍。蟄蟲始振。蟄，藏也；振，動也。密藏之蟲，因氣至，而皆蘇動之矣。鮑氏曰：動而未出，至二月，乃大驚而走也。魚陟負冰。陟，升也。魚當盛寒伏水底而遂暖，至正月陽氣至，則上遊而近冰，故曰負。
【雨 水】，正月中。天畢生水，春始屬木，然生木者，必水也，故立春後繼之雨水，且東風既解凍，則散而為雨水矣。獺祭魚。獺，一名水狗，賊魚者也。祭魚，取魚以祭天也。所謂豺獺知報本，歲始而魚上遊，則獺初取以祭。徐氏曰：獺祭圓鋪，圓者，水象也；豺祭方鋪，方者，金象也。候鴈北【《月令》、《漢書》作鴻鴈北】。鴈，知時之鳥。熱歸塞北，寒來江南，沙漠乃其居也。孟春陽氣既達，候鴈自彭蠡而北矣。草木萌動。天地之氣交而為泰，故草木萌生發動矣。
【驚 蟄】，二月節。《夏小正》曰：正月啟蟄，言發蟄也。萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲驚而出走矣。桃始華【《呂氏春秋》作桃李華】。桃，果名，花色紅，是月始開。倉庚鳴，庚亦作鹒，黃鸝也。詩所謂‘有鳴倉庚’是也。《章龜經》曰：倉，清也；庚，新也；感春陽清新之氣而初出，故名。其名最多，《詩》曰黃鳥，齊人謂之搏黍，又謂之黃袍，僧傢謂之金衣公子，其色鵹黑而黃，也叫作鵹黃。諺曰黃栗留、黃鶯鶯兒，皆一種也。鷹化為鳩。鷹，鷙鳥也，鷂鸇之屬。鳩，即今之佈谷，《章龜經》曰：仲春之時，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鳥，瞪目忍饑如癡而化，故名曰鳲鳩。《王制》曰鳩化為鷹，秋時也。此言鷹化為鳩，春時也。以生育肅殺氣盛，故鷙鳥感之而變耳。孔氏曰：化者，反歸舊形之謂。故鷹化為鳩，鳩復化為鷹，如田鼠化為鴽，則鴽又化為田鼠。若腐草為螢，鴙為蜃，爵為蛤，皆不言化，是不再復本形者也。
【春 分】，二月中。分者，半也。此當九十日之半，故謂之分。秋同義。夏、冬不言分者，蓋天地閑二氣而已。方氏曰：陽生在子，終於午，至卯而中分，故春為陽中，而仲月之節為春分，正陰陽適中，故晝夜無長短雲。元鳥至。元鳥，燕也。高誘曰：春分而來，秋分而去也。雷乃發聲。陰陽相薄為雷，至此，四陽漸盛，猶有陰焉，則相薄乃發聲矣。乃者，《韻會》曰：象氣出之難也。註疏曰：發，猶出也。始電。電，陽光也，四陽盛長，值氣泄時而光生焉，故《歷解》曰：凡聲陽也，光亦陽也。《易》曰：雷電合而章。《公羊傳》曰：電者，雷光是也。《徐氏》曰：雷陽陰電，No。蓋盛夏無雷之時，電也有之，可見矣。
【清 明】，三月節。按《國語》曰：時有八風。歷獨指清明風為三月節，此風屬巽故也。萬物齊乎巽，物至此時皆以潔齊而清明矣。桐始華。桐，木名。有三種：華而不實者曰白桐，《爾雅》所謂榮桐木是也；皮青而結實者曰梧桐，一曰青桐，《淮南子》曰梧桐斷角是也；生於山岡、子大而有油者曰油桐，毛詩所謂梧桐不生山岡者是也。今始華者，乃白桐耳。按《埤雅》：桐木知日月、閏年，每一枝生十二葉，閏則十三葉，與天地合氣者也。今造琴瑟者，以花桐木，是知桐為白桐也。田鼠化為鴽[音如]。按《爾雅》註曰：鼫鼠，形大如鼠，頭似兔，尾有毛，青黃色，好在田中食粟豆，謂之田鼠。《本草》《素問》曰：鴽，鶉也，似鴿而小。《爾雅?釋鳥》：鴽，鴾母。郭註：{酓鳥}也，青州人呼為鴾母。鮑氏曰：鼠，陰類；鴽，陽類；陽氣盛故化為鴽，蓋陰為陽所化也。虹始見[去聲]。虹，虹蜺也，詩所謂螮蝀，俗讀去聲也。註疏曰：是陰陽交會之氣，故先儒以為雲薄漏日，日照雨滴則虹生焉，今以水噀日，自劍視之則暈為虹。朱子曰：日與雨交，倏然成質，陰陽不當交而交者，天地淫氣也。虹為雄，色赤白，蜺為雌，色青白，然二字皆從蟲。《說文》曰：似螮蝀狀。諸書又雲：嘗見虹入溪飲水，其首如驢。恐天地閑也有此種物也，但虹氣似之借名也。
【谷 雨】[去聲]，三月中。自雨水後，土膏脈動，今又雨其谷於水也。雨讀作去聲，如‘雨我公田’之雨，蓋谷以此時播種自上而下也。故《說文》雲雨本去聲，今風雨之雨在上聲，雨下之雨在去聲也。萍始生。萍，水草也，與水相平，故曰萍。漂流隨風，故又曰漂。《歷解》曰：萍陽物，靜以承陽也。鳴鳩拂其羽。鳩，即鷹所化者，佈谷也。拂，過擊也；《本草》雲：拂羽飛而翼拍其身，氣使然也。蓋當三月之時，趨農急矣，鳩乃追逐而鳴，鼓羽直刺上飛，故俗稱佈谷。戴勝降於桑。戴勝一名戴鵀，《爾雅註》曰：頭上有勝毛。此時恒在於桑，蓋蠶將生之候矣。言降者，重之若天而下，亦氣使之然也。
【立 夏】，四月節。立字解見春。夏，假也。物至此時皆假大也。螻蟈鳴。螻蟈，小蟲，生穴土中，好夜出，今人謂之土狗是也；一名螻蛄，一名石鼠，一名螜【音斛】，各地區言之不同也。《淮南子》曰：螻蟈鳴，邱螾出，陰氣始而二物應之。《夏小正》：三月螜則鳴是也。且有五能，不能成一技：飛不能過屋；緣不能窮木；泅不能渡谷；穴不能覆身；走不能老祖宗。故《說文》稱鼫為五技之鼠。《古今註》又以螻名鼫，鼠可知。《埤雅》《本草》俱以為臭蟲，陸德明、鄭康成以為蛙，皆No。蚯蚓出。蚯蚓即地龍也【一名曲蟺】，《歷解》曰：陰而屈者，乘陽而伸見也。王瓜生。《圖經》雲：王瓜處處有之，生平野、田宅及墻垣，葉似栝樓、烏藥，圓無丫缺，有毛如刺，蔓生，五月開黃花，花下結子如彈丸，生青熟赤，根似葛，細而多糝，也叫作土瓜，一名落鴉瓜，今藥中所用也。《禮記》鄭元註曰：即萆挈。《本草》作菝葜，陶隱居以辨其謬，謂菝葜自有本條，豈能料到王瓜亦自有本條，先儒那個時候如不檢書而謾言者，可笑。
【小 滿】，四月中。小滿者，物至於此小得盈滿。苦菜秀。《埤雅》以荼為苦菜，《毛詩》曰：誰謂荼苦【荼即茶也，故韻今茶註本作荼】。是也。鮑氏曰：感火之氣而苦味成。《爾雅》曰：不榮而實，謂之秀，榮而不實，謂之英。此苦菜宜言英也。蔡邕《月令》以謂苦蕒菜，非。靡草死。鄭康成、鮑景翔皆雲靡草葶藶之屬，《禮記註》曰：草之枝葉而靡細者。方氏曰：凡物感陽而生者則強而立，感陰而生者則柔而靡，謂之靡草，則至陰之所生也，故不勝至陽而死。麥秋至。秋者，百谷成熟之期，此於時雖夏，於麥則秋，故雲麥秋也。
【芒 種】[上聲]，五月節。謂有芒之種谷可稼種[去聲]矣。螳螂生。螳螂，草蟲也，飲風食露，感一陰之氣而生，能捕蟬而食，故也叫作殺蟲；曰天馬，言其飛捷如馬也；曰斧蟲，以前二足如斧也，尚名不一，各隨其地而稱之。深秋生子於林木閑，一殼百子，至此時則破殼而出，藥中桑螵蛸是也。鵙[音局]始鳴。鵙，百勞也，《本草》作博勞；朱子《孟》註曰：博勞，惡聲之鳥，蓋梟類也。曹子建《惡鳥論》：百勞以五月鳴，其聲鵙鵙然，故以之立名，似俗稱濁溫。故《埤雅》禽經註雲：伯勞不能翱翔，直飛而已。《毛詩》曰：七月鳴鵙。蓋周七月夏五月也。反舌無聲。諸書以為百舌鳥，用其能反復其舌故名，特註疏以為蝦蟆，蓋蛙屬之舌尖向內，故名之。今辨其非者，用其此時正鳴，不知失者也，《易通卦驗》亦名為蝦蟆無聲，若以五月正鳴，豈能料到初旬見形後，形亦藏矣。陳氏曰：螳螂、鵙皆陰類，感微陰而或生或鳴，反舌感陽而發，遇微陰而無聲也。
【夏 至】，五月中。《韻會》曰：夏，假也；至，極也；萬物於此皆假大而至極也。鹿角解[音駭]。鹿，形小山獸也，屬陽，角支向前與黃牛一同；麋，形大澤獸也，屬陰，角支向後與水牛一同。夏至一陰生，感陰氣而鹿角解。解，角退落也。冬至一陽生，麋感陽氣而角解矣，是夏至陽之極，冬至陰之極也。蜩[調]始鳴【《月令》註疏作蟬始鳴】。蜩，蟬之大而黑色者，蜣螂脫殼而成，雄者能鳴，雌者無聲，今俗稱知瞭是也。按蟬乃總名，鳴於夏者曰蜩，即《莊子》雲‘蟪蛄不知春秋者’是也。蓋蟪蛄夏蟬，故不知春秋。鳴於秋者曰寒蜩，即楚辭所謂寒螿也。故《風土記》曰：蟪蛄鳴朝，寒螿鳴夕。今秋初夕陽之際，小而綠色聲急疾者俗稱都瞭是也。故《埤雅》各釋其義，然此物生於盛陽，感陰而鳴。半夏生。半夏，藥名，居夏之半而生，故名。
【小 暑】，六月節。《說文》曰：暑，熱也。就熱之中，分為大小，月初為小，月中為大，今則熱氣猶小也。溫風至。至，極也，溫熱之風至此而極矣。蟋[音悉]蟀[音率]居壁。一名蛬[音拱]，一名蜻蛚，即今之促織也。《禮記註》曰：生土中。此時羽翼稍成，居穴之壁，至七月則遠飛而在野矣。蓋肅殺之氣初生則在穴，感之深則在野而鬬。鷹始擊【《禮記》作鷹乃學習】。擊，搏擊也。應氏曰：殺氣未肅，鷙猛之鳥始習於擊，迎殺氣也。
【大 暑】，六月中。解見小暑。腐草為螢。曰丹良，曰丹鳥，曰夜光，曰宵燭，皆螢之別名。離明之極，則幽陰至微之物亦化而為明也。《毛詩》曰：熠耀宵行。另一種也，形如米蟲，尾也有火，不言化者，不復原形，解見前。土潤溽[音辱]暑。溽，濕也，土之氣潤，故蒸鬱而為濕；暑，俗稱齷齪，熱是也。大雨時行。前候濕暑之氣蒸鬱，今候則大雨時行，以退暑也。
【立 秋】，七月節。立字解見春。秋，揫也。物於此而揫斂也。涼風至【禮記作盲風至】。西方淒清之風曰涼風，溫變而涼氣始肅也。《周語》曰火見而清風戒寒是也。白露降。大雨之後，清涼風來，而天氣下降，茫茫而白者，尚未凝珠，故曰白露。降示秋金之白色也。寒蟬鳴。寒蟬，《爾雅》曰寒螿，蟬小而青紫者。馬氏曰：物生於暑者，其聲變之矣。
【處 暑】，七月中。處，止也。暑氣至此而止矣。鷹乃祭鳥，鷹，義禽也。秋令屬金，五行是義，金氣肅殺，鷹感其氣始捕擊諸鳥，然必先祭之，猶人飲食祭先代為之者也。不擊有胎之禽，故謂的意思。天地始肅秋者，陰之始，故曰天地始肅。禾乃登。禾者。谷連藁秸之總名。又，稻秫苽粱之屬皆禾也。成熱曰登。
【白 露】，八月節。秋屬金，金色白，陰氣漸重，露凝而白也。鴻【淮南子作候】鴈來。鴻大鴈小，自北而來南也。不謂南鄉，非其居耳。詳見雨水節下。元鳥歸。元鳥，解見前，此時自南而往北也。燕乃北方之鳥，故曰歸。羣鳥養羞【淮南子作羣鳥翔】。三人以上為眾，三獸以上為羣；羣，眾也。《禮記註》曰：羞者，所羹之食；養羞者，藏之以備冬月之養也。
【秋 分】，八月中。解見春分。雷始收聲。鮑氏曰：雷二月陽中發聲，八月陰中收聲入地，則萬物隨入也。蟄蟲壞[音培]戶。淘瓦之泥曰壞，細泥也。按《禮記註》曰：壞益其蟄穴之戶，使通明處稍小，至寒甚乃墐塞之也。水始涸。《禮記註》曰：水本氣之所為，春夏氣至故長，秋冬氣返故涸也。
【寒 露】，九月節。露氣寒冷，將凝結也。鴻鴈來賓。鴈以仲秋先至者為主，季秋後至者為賓。《通書》作來濱。濱，水際也，亦通。雀入大水為蛤。雀，小鳥也，其類不一，此乃黃雀。大水，海也，《國語》雲：雀入大海為蛤。蓋寒風古板，多入於海。變之為蛤，此飛物化為潛物也。蛤，蚌屬，此小者也。菊有黃華。草木皆華於陽，獨菊華於陰，故言有桃桐之華皆不言色，而獨菊言者，其色正應季秋土旺之時也。
【霜 降】，九月中。氣肅而凝露結為霜矣。《周語》曰：駟見而隕霜。豺祭獸【《月令》作豺乃祭獸戮禽】。祭獸，以獸而祭天，報本也。方鋪而祭，秋金的意思。草木黃落。色黃而搖落也。蟄蟲咸俯【淮南子作俛】。咸，皆也；俯，垂頭也。此時寒氣肅凜，蟲皆垂頭而不食矣。
【立冬】，十月節。立字解見前。冬，終也，萬物收藏也。水始冰。水面初凝，未至於堅也。地始凍。土氣凝寒，未至於拆。雉入大水為蜃。雉，野雞；鄭康成、《淮南子》、高誘俱註蜃為大蛤。《玉篇》亦曰：蜃，大蛤也。《墨子》又曰：蚌，一名蜃，蚌非蛤類乎？《禮記之註》曰蛟屬，《埤雅》又以蚌、蜃各釋，似非蛤類。然按《本草》車螯之條曰：車螯，是大蛤，一名蜃，能吐氣為樓臺，又嘗聞海旁蜃氣成樓垣。《章龜經》曰：蜃大者為車輪島嶼，月閑吐氣成樓，與蛟龍同也。則知此乃蛤，明矣。況《爾雅翼》引周禮諸傢，辯蜃為蛤甚明。《禮記之註》以謂雉，因為蛇化之說，故以雉子為蜃，《埤雅》既曰似蛇而大，腹下盡逆鱗，知之悉矣，然復疑之：一曰狀似螭龍，有耳，有角，則亦聞而識之，不若《本草》、《章龜經》為是，即一物耳。大水，淮也，晉語曰：雉入於淮為蜃。
【小雪】，十月中。雨下而為寒氣所薄，故凝而為雪。小者，未盛之辭。虹藏不見。《禮記註》曰：陰陽氣交而為虹，此時陰陽極乎辨，故虹伏。虹非有質，而曰藏，亦言其氣之下伏耳。天氣上升，地氣下降。閉塞而成冬。天地變而各正其位，不交則不通，不通則閉塞，而時之因此為冬也。
【大雪】，十一月節。大者，盛也。至此而雪盛矣。鶡鴠不鳴。《禽經》曰：鶡，毅鳥也。似雉而大，有毛角，鬬死方休，古代人們取為勇士，冠名可知矣，《漢書音義》亦然。《埤雅》雲：黃黑色，故名為鶡。據此，本陽鳥，感六陰之極不鳴矣。若郭璞《方言》：似雞，冬無毛，晝夜鳴，即寒號蟲。陳澔與方氏亦曰求旦之鳥，皆No。夜既鳴，何為不鳴耶？《丹鉛餘錄》作鴈，亦恐不然。《淮南子》作鳱鴠，《詩》註作渴旦。虎始交。虎，猛獸。故《本草》曰能避惡魅，今感微陽氣，益甚也，故相與而交。荔挺出。荔，《本草》謂之蠡，實即馬薤也。鄭康成、蔡邕、高誘皆雲馬薤，況《說文》雲：荔似蒲而小，根可為刷，與《本草》同。但陳澔註為香草，附和者即以為零陵香，豈能料到零陵香自生於三月也。
【冬至】，十一月中。終藏之氣至此而極也。蚯蚓結。六陰寒極之時，蚯蚓交相結而如繩也。麋角解。說見鹿角解下。水泉動。水者，天一之陽所生，陽生而動，今一陽初生故雲耳。
【小寒】，十二月節。月初寒尚小，故雲。月半則大矣。鴈北鄉[去聲]。鄉，向導的意思。二陽之候，鴈將避熱而回，今則鄉北飛之，至立春後皆歸矣，禽鳥得氣之先故也。鵲始巢。喜鵲也，鵲巢之門每向太歲，冬至天元之始，至後二陽已得來年之節氣，鵲遂可為巢，知所向也。雉雊[音姤]。雉，文明之禽，陽鳥也；雊，雌雄之同鳴也，感於陽而後有聲。
【大寒】，十二月中。解見前。雞乳。育也，馬氏曰：雞木畜，麗於陽而有形，故乳在立春節也。征鳥厲疾。征，伐也；殺伐之鳥，乃鷹隼之屬；至此而猛厲迅疾也。水澤腹堅。陳氏曰：冰之初凝，水面而已，至此則徹，上下皆凝。故雲腹堅。腹，猶內也。
背井離鄉的四柱口訣訣竅
1。日幹是否有根
漂泊之命，很明顯的緣故就是無根啊，無根才漂泊啊。
這個根就是地支是不是有劫比，印祿刃，或者十二生旺之地，如養，長生、臨官、帝旺之地。
假如地支隻有唯一的根，這個根被沖，也是漂泊。
甲 乙 庚 庚
午 亥 辰 辰
庚金沒有根，雖印生比助，身旺任財官，為一富貴之造，不過四柱無根，改變不瞭命主背井離鄉的事實，祖居不守，漂泊之命。
2。日水無克定漂流
納音斷命，一目瞭然，命主日柱納音水，沒有克一定會漂流，八字幹支遠近力量，較量大小。
乾造：
甲 丁 丙 戊
寅 卯 申 子
日水無克定漂流（甲寅大溪水？丙申山下火），此人一直漂泊在外。三犯月柱，甲寅大溪水，地支申子半三合水局，歲運，眾水克月火懇定為祖宗滅，三犯月胎，祖宗尤禍，其爺爺在文革時期被打鬥致死。
3。年沖月令，破祖離鄉
古祿命法中年柱納音是身，月柱為初限，月令為祖屋，代表命主1—二十四歲運程，年月相沖，自己一身動蕩，不安靜，自然奔波遠行。
子平八字年支為祖基、老傢，月令為門戶、環境，年沖月令，代表祖基和大環境相動蕩，破祖離鄉之客。
月令是子平術中最要緊的概念，月令社會環境，也為出入門戶，宮位上為爸媽宮，兄弟宮，為一個傢之所在。因此月令就被付與社會，工作單位，傢庭，事業環境等意象，因此月令喜靜不喜動，是不能被沖動的。
概括為，月令為成傢立業的門戶，一旦月令被沖代表生活、事業、傢庭、居住環境會發生大的變動。
富貴兩全之人，八字多是月令成格，月令幫扶日主的。貧賤，勞碌，辛苦過生活，不成大器的小人物，多是月令不當令，月令克泄日主，月令被刑沖克破之人。
四柱宮限中，年柱為早年，為祖輩長輩，為早年生活環境，為早年內心想法。
也可以理解為，年支為祖基，傢裡基業或祖輩事業財富，月令是我生存大環境，年沖月令，代表自我發展之地和祖業不一致，因此離傢闖蕩。
還不錯理解為，年支與月支代表早年和青少年的念頭不一致，地支在內，主心中想法，內心動蕩矛盾，也會變動。
戊 壬 庚 癸
辰 戌 戌 未
年為祖基，月為門戶，年月相沖，離鄉背井。
日月相沖，漂泊之命
八字中，年月柱為先天，日時為後天；年月為體，日時為用，日月相沖瞭，先後天不相幹，體用也不相幹，自然也是祖居不守，漂泊之命。
壬 辛 乙 己
戌 亥 巳 卯
年月為先天，日時為後天，日月相沖，背井離鄉。
流年沖命局的問題，四旺、四生和四墓亦有不同的意象：
子午酉卯相沖，為地域之沖，環境變動，打比方說此一年搬傢，單位地址變動，旅遊等，自己挪地方瞭；
寅申巳亥之沖，地支雜氣，兩種皆有，即此一年可能換工作，也可能地址變動。
辰戌未醜相沖，是職業之沖，即此一年命主職業，工作性質要發生變化瞭。
這種論斷，準確率可以高達百分之九十五以上，並且不用看格局喜忌，一眼分明。實際批命時，客戶今年搬瞭傢，假如你能斷出來，自然會對你很認可。
4。月令建祿，不住祖屋
月令建祿，月令為日元的祿，如甲日生寅月，丙戊日生於巳月，庚主申月，辛生酉月。
一個是月令為五行之氣最旺之地，日主身強，自主意識強，不想被困，也不想依附祖業；再者月柱為門戶，是動態外在環境，主變動。
以十神和宮位來剖析，月柱為爸媽宮，月令建祿，祿為日主比肩，容易克制財星，男命財星特別是偏財，多為爸爸，身財相克，主與爸爸關系差，也與傢裡兄弟，朋友關系差。
月令建祿，大多身強，無需印綬再扶持，於是印星為忌。印星多為媽媽，印星為忌代表媽媽的灌輸，指手畫腳，命主自然想出離擺脫。
命主在傢裡與爸媽都不和，加上單獨自主，自然喜歡離傢出外闖蕩。
另外，漂泊之命也屬於象法，跟格局、喜忌不沾邊。
漂泊與富貴、貧窮是兩回事，叫化子走南闖北乞討，是賤命；外交官滿世界工作，是貴命，但兩者都是漂泊之命，不論你是身強身衰，富貴還是貧窮。
但是在月令成格上，漂泊，富貴倒是能統一起來，那麼這樣就是月令成格。
譬如中间位置級的官員，多不是北京本土生養的人，而是來自五湖四海的，他們也屬於漂泊之命，並且是貴命。
他們多有共同特點，就是月令成格。月令成格的人，層次高，多是大格局之人，富貴兩全。註意和提防觀察古時候朝廷和現代gaoguan的四柱，多是月令成格。子評真詮等古時候講格局的八字命理書籍，舉的例子就是朝廷中的重要官員。
月令建祿多主漂泊，但不一定成格，所以月令建祿的層次要低於月令成格。
5。命帶驛馬，勞碌奔波
八字原局看終生，命裡帶驛馬的人，一 生漂泊變動。
驛馬是奔波、走動、搬傢、轉職、外出、旅行、出差等與移動、變動有關的事象。
驛馬逢沖，猶如快馬加鞭，一是動得厲害，一是走得遠，也許會出國或者移民。小孩命帶驛馬逢沖，有可能小兒多動癥。
驛馬逢空，不吉利，“馬落空亡，乃操心落魄之人”，代表畢生勞累奔波，老無所成。
大運流年遇見驛馬星，主大運或者流年遇見事業、環境變動，或者較頻繁的外出，旅行，搬遷等。
馬星被合有則如無，馬星受沖者，日奔千裡。
驛馬星所臨十神的象，就代表跟什麼信息相關的變動，打比方說驛馬為印星，代表文書、房屋、車、媽媽等，必為此而動。（這點存疑，實踐多有不驗）
6。忌神在年、月柱
忌神在年、月柱猶如一個兇神惡煞坐陣在祖籍或者傢中，年柱為早年，月柱又為社會環境，命主在青少年時期立足不穩，以及社會環境中變動較大。
另外，年支為祖基，年支又為支神，作用與影響八字地支畢生。
偏財在年支為忌神，出外謀生之命，這點比較應驗。
年支被突破，生長環境被沖，早年離傢外出。
年支為驛馬，很幼年時期就變動，離開出生地瞭。
年柱幹支，都為傷官或偏財，一般說來，也是漂泊之命。“偏財在年月，他鄉發財”，事實上此句話是有條件的，還要地支五行也是一樣的，不是說一見年幹偏財，就斷人傢他鄉發財。打比方說年支為卯木偏財，月支也為寅卯木五行。
七、八字命裡水旺，食傷旺
水主流動，變動，食傷為思想、智慧。
五行水代表流動，水旺之人天生不安分，不會老實地待在傢中，而是喜歡“流浪”，喜歡旅遊，向往外面，向外遠處，這是靈魂的印記，思想指導行動。
八字食傷盛之人也是不安於現狀的人，食傷是自我智慧才華的展現，代表腦袋、想法。想法多的人自然不安穩，適合出外尋找本人的發展機會。
假如四柱中水旺，且食傷為水的話這種表現就更加的顯著瞭。
四柱中月令是什麼?丙子 戊戌 壬辰 乙巳 這個命盤怎樣
易學中將一年12個月用12地支來預示，分別是正月寅;二月卯、三月辰;四月巳;五月午;六月未;七月申;八月酉;九月戌;十月亥;十一月子;十二月醜。(五行：亥、子為水;寅卯為木;辰戌醜未為土;巳午為火;申酉為金)
月令是主管一個月的大權，例如，立春到驚蟄是寅月，就是寅主管一個月的大權。月令在這個月具有至高無上的權力，假如這個月子水得令，則水五行最旺;水克者為火，火最弱，狀態為死;水生者木，木次旺，稱為相;生水者金，金休，克水者土，土囚。
月令對日元旺衰的作用與影響
在四柱中，月令是非常重要的。月令作用與影響著日元的強弱，具體展現在以下方面：
1。“得時俱以旺論，失時便作衰看”。雖是至理，但隻不過是表面現象，必須依據八字組合靈活剖析。五行之氣流行於四時，固然天幹各有旺衰，實際專令之中亦有其它五行並存。如春木司令，甲、乙木旺，而此時休、囚之戊、己土並不是“絕”於天地之間，隻能是氣退之時，不能爭先。但年、日、時土旺，春土照樣生育萬物，冬天丙火，官星司令，可是地支中有巳、午火為強根，丙火氣勢炎上，不以衰論。
2。旺、衰、強、弱四字，不可籠統互用，必須分別評定。首看得時為旺，失時為衰，但日元黨眾過多，印、比地支有力，幹透幫身，雖不當令亦不可作衰論。如甲、乙木生寅、卯月，為得時而旺，而庚、辛金透幹，地支申、酉金旺，又得印助，則金土黨眾結派而木少，或幹透丙、丁，地支火旺，木必泄氣太過，雖當令不以旺論。亦即“得時不旺，失時不衰”的道理。故十天幹在評定旺衰時，不要隻看月令，而是以四柱組合作為全面剖析。天幹虛浮，以地支有根為旺論，要不然以弱論。而墓庫之說必須結合日元旺衰，日元旺為通根，弱為墓地。