舊財神那天升瞭最好搬傢財神夫妻(紙財神爺舊的如何處理)
舊財神爺是在二十三日的幾點升天
二十三小年升天的灶王爺爺奶奶，財神在三十除夕晚上半夜發子前將舊的請下來，緊接著將新的請上去就能夠啦，正月初二，十六祭財神。
財神爺什麼時間升
每一年的陰歷七月二十二日是傳說中財神的生日
“財神爺”在咱們國傢人的心目中，是一個傢財、生財旺財的神仙。人們都向往著能過上象財神爺那樣的好運的日子，金錢應有盡有，花不完用不盡，永久是一個富傢翁。因 此，“財神爺”已成為人們向往的目標、追求的意圖。特別那些做生意的人，對財神爺崇敬尤加，供奉如祖，視若如神。在南方，凡商人的店鋪、門頭裡都供有“財神爺”的塑像，明燈蠟燭，照耀著精致的神龕。每一年的陰歷七月二十二日還要給財神爺過生日。春節在供奉祖先的並 且，還供奉著“財神爺”，看來人們想靠財神爺發財，又想成為和財神爺那樣富有的思想歷史悠久。
在咱們國傢古代其實沒有“財神爺”，後來商品經濟不斷持續發展，就顯現瞭財神。並且也因為各地方的經濟發展的不平衡，以及經濟發展的時代差別，反映在信仰上，就形成瞭財神眾多，不同時代、不同地區各有所尚的局面。綜上所述，在咱們國傢歷史上的區別時期，出現過不同的財神。如：比幹、趙公明、關公、柴榮、五顯財神以及元人何五路、陳人顧希馮之五子、財公財母、和合仙官、利市仙官，又有文昌帝君、活財神沈萬三以及財神使者等諸多名目。就信仰的廣泛性來說，要屬武財神、黑虎玄壇趙公明和五顯神財瞭。有一些地方還崇尚柴榮、和合仙官、文昌帝君、活財神沈萬三。
趙公明，即趙公元帥趙玄壇，他原本是道教中的五方神或督鬼之神，亦即過春節貼在大門上的門神，為民督鬼除邪。他的像是面黑濃須，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，身跨黑虎，所以又叫“黑虎玄壇”。據說他在秦時得道終南山，道教尊他為“正一玄壇”元帥，傳說他能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟翦虐，除病禳災之外，還能主持公道，凡有訴訟冤獄、買賣求財者如願，能使之宜利和合。但有不平之事，對其禱告，無不如願。大約因為這個緣故，趙公明成為瞭財神。其實也就是說明代以前趙公明還不是財神，各地雖有廟祀，隻稱為玄壇廟，傳說為趙子龍（三國時趙雲）的從兄弟。明代因為商品經濟的發展，財神信仰便流行開來，趙公明教人理財，讓人富裕，大約亦即在此時便成瞭財神。後來又傳說他是回族人，隻能以牛肉燒酒供奉，又給他配上瞭四位財神使者。趙公明財神形象的確立，相當大的程度上得力於明代的神魔小說《封神演義》。
宋代有五聖信仰，後來又有五顯、五通、五道、五盜、五子、五路等名目。至於他們的由來有很多傳說，其中比較可信的一種是說五代時，有一夥強盜結義為兄弟，靠搶劫發瞭財，後來良心發現，以未能盡孝道為憾。於是尋瞭一位貧困至極的老太太奉為媽媽，事事甚孝，言必聽之。他們從此改惡從善，死後被人供奉香火，屢顯靈異。明代五通神祀中必定會有一老嫗，就是這五個強盜的神祠。所以盡管名目甚多，大約都是從這一信仰演變出來的。並且還因為這五位強盜十分富有，又有錢又能做一點善事，於是便被人們當作財神來供奉瞭。
還有一對和合仙官，是中國神話傳說中象征夫妻相愛的神明。常畫二像，蓬頭笑面，一持荷花，一捧圓盒，取和諧和合好之意。舊時民間舉行婚禮時，每喜陳列和合像，以圖吉利，亦有在廳堂中常年懸掛者。誰掛此畫便能萬裡之外平安，故曰：萬回。此處的偶意是，居傢過生活，夫妻要恩愛團結，共同持傢，勞累立業，是一種生財之道，俗話說得好：夫妻和合即生財，或言傢合萬事興。
舊時亦有供奉柴榮的。柴榮即周世宗，後周皇帝，邢州龍崗（河北省邢臺）人，郭威養子，公元954—959年在位。曾改革，整頓軍事，獎勵生產，先後取後蜀階、成秦等十四州，又北攻契丹等三州，為北宋統國奠定瞭基礎。供奉他的主要原因是，他支持生產，擴展疆土，天下太平，民能五谷豐登，國能平安無患，使國傢經濟發展，人稱他能幹，能幹即能生財，故把他也看作財神供而奉之。
在我國廣大村裡的種田人多把沈萬三看成是最富有的財神。相傳，元末明初的金陵（今南京）巨富，字仲榮，行三。《明史·太祖孝慈高帝後傳》稱其為吳興（今浙江）富民沈秀（“秀”是那個時候官僚子弟和有財有勢的人的稱呼）。曾助築京城三分之一（從洪武門—水西門），又請犒軍。太祖欲殺之，後施改為流放雲南。傳說他有點金術，傢藏“聚寶盆”。這都是荒誕的之說，名符其實的沈萬三是一個漁民，舊時民間流傳：“江南沈萬三，打魚在江邊，打的魚兒多和少，魚兒堆積如泰山。”一日從江裡打出瞭一個“聚寶盆”，使之用不盡，花不完。事實上他是以打魚起傢而富有的。打的魚多瞭，賺money就多，江河就是他的“聚寶盆”，但他著重是靠勤勞致富，這種人尊為財神是社會公眾承認的。
還有把文昌帝君看成是財神的。文昌帝君，也叫作文曲星，文曲星是中國神話傳說中主宰功名、祿位的神，舊時多為讀書人和理科舉子信仰，學校多有祠祀，幾乎代替瞭孔子的地位。元仁宗延佑三年（1316年），將梓潼帝君加封為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”後，稱“文昌帝君”，兩者遂合而為一。學而優則仕，仕則賺老錢，因 此，學子都努力學習，力爭考取功名，得個一官半職，官生財，財養人，因 此，文昌帝君在文人的心目中比財神還重要。
財神的信仰興旺於明代，而明代道教大量吸收民間祠祀。趙公明本來也是道教之神，其他一些財神信仰，亦有些與道教有關，所以財神信仰被納入道教並不是沒有依據的。隻是財神其實沒有成為道教的大神，所以在道教中就不那麼顯赫瞭。
舊財神爺畫什麼時間升瞭
臘月24掃房子揭下來燒掉即可！！！
臘月二十三是財神爺去天庭跟玉帝匯報工作的日子，所以24掃房屋的時候撕下來即可！！！不過要在正月初五財神爺從天庭回來歸位之前，貼上一個新的就行！！！
當然除瞭供奉之外，還不錯下一個叫 吉星許願 的手機軟件，裡面就恭請瞭財神爺的神位，攜帶十分方便，無論你走到哪裡，財運就跟到哪裡！！！
恭祝新的一年走大運，賺老錢！！！
。。。聽人傢說把舊的財神爺二十三升天可我忘記瞭，24還不錯嗎_百 。。。
小年的時間
每一年過小年，都是一次南北的交鋒。北方人認為小年是臘月二十三，南方人認為是臘月24，還有水上人傢說是臘月二十五。可是，到底哪一天才是正確的日期呢？
其實也就是說，兩個日期都對。依照清以前的民間傳統來說，小年是臘月24。晉代周處所作地方風物志《風土記》記錄載入：“臘月24日夜，祀灶，謂灶神翌日上天，白一歲事，故先一日祀之。”可見，以前小年的日期都是臘月24。

清朝初期，小年日期未見更改，《清嘉錄》就有載:“俗呼臘月24夜為念四夜，是夜送灶。”然而，到瞭明朝中後期，宮中皇室在臘月二十三舉行祭天大典，並祭祀禮拜灶王爺。北方離京城近，皇宮裡的習性作為那個時候的流行作用與影響瞭民間百姓。因 此，北方部分地區就會開始於臘月二十三過小年瞭。
除瞭臘月二十三和24，民間其實也就是說還有其他別的小年日期。打比方說江浙滬地區人們喜歡將除夕稱為“大年夜”，除夕前一晚稱為“小年夜”，因此這一天也被叫作“小年”。再打比方說南京地區，為瞭於正月十五的燈會上紀念仁慈的朱允炆，百姓們將這一天也稱為小年。
因此講，中國各地方小年的日期皆不是空穴來風，其背後皆有它的歷史脈絡，順著這幾個脈絡，我們就能體會到啥是作源遠流長。
財神爺搬傢註意和提防問題與事項 財神爺什麼時間搬
常常市民在開公司或者商店以及相關跟生意金錢掛鉤的生意的時刻，常常會請財神進來，請財神的時刻首選藥選擇適合本人的財神，財神分為兩種，一種是文財神，另一種就是武財神瞭，那麼財神爺搬傢註意和提防問題與事項有哪些？財神爺什麼時間搬適宜？
常常市民在開公司或者商店以及相關跟生意金錢 掛鉤 的生意的時刻，常常會請財神進來，請財神的時刻首選藥選擇適合本人的財神，財神分為兩種，一種是文財神，另一種就是武財神瞭，那麼 財神爺 搬傢 註意和提防問題與事項有哪些？財神爺什麼時間搬適宜？
財神爺搬傢註意和提防問題與事項
1 ：搬傢前務必要有一個財神移位過程，這其中財神移動的時刻，財神像好用佈蓋住，務必要放在一個封閉的箱子內，而且供財神的香火一定不能滅，在財神運送的時刻，好在安靜的環境過程中。
2 ：再依據公司的名稱，公司法人，公司地址方位，周圍建築，公司門口的方位等等，選擇適合財神存放的佳方位。
3 ：財神不要朝向廁所，房門，餐桌等方向。
4 ：財神不易跟祖宗放到一起。
5 ：假如財神不要和觀音放在一起。
6：財位忌壓： 風水學 認為，財位受壓是絕對不宜的，若將沉重的大 衣櫃 、書櫃或 儲物櫃 等等壓在財位，便會損害這套居所的財運。
7 ：財位忌水：財位不適宜擺放擺列魚缸或用水培養的植物，由於風水上有“見財化水”一說。
8 ：財位忌空：財位背後宜有堅固的墻，由於象征有靠山可倚，無後顧之憂，可藏風聚氣。反之，要是財位背後是陽臺或玻璃窗，便會由於泄瞭財氣而難以積旺財富。
9 ：財位忌沖：風水學忌尖角沖射，故財位不適宜有尖角。
10 ：財位忌污：假若廁所浴室在財位或雜物放在財位，會污破財位，令財運大打折扣。
11 ：財位忌暗：財位昏暗則暮氣沉沉，有滯財運，需點長明燈破解。
財神爺什麼時間搬
1 、移動財神，通常是要選個日子。能在店鋪收掉之前就先把這個事情處理完，所謂有始有終。
2 、由於年齡、性別、屬相、店面的具體位置以及從事的生意等，這裡面忌諱和避諱許多，要全面考慮才好。
3 、店面 裝修 好，財神要在午時或午時以前搬傢。 搬前先上香供奉一下，緊接著用紅佈包住財神，一路走來嘴裡念叨著吉祥話。請財神搬新傢，保佑生意發財，人旺、財旺、生意旺，搬到新地方選擇吉時擺放擺列，上香供奉即可。
如上就是財神爺搬傢註意和提防問題與事項，財神爺什麼時間搬適宜， 普通的文財神適合文官等，武財神適合那些經商的老板，以及當兵當差 從事武職的人，切記請財神前，財神務必要，多是得道高僧等人來開。這樣所請的財神才算是合格的，亦即比較準的。
把舊財神爺過新年時候哪天升瞭
舊財神爺在陰歷新年的第3天（即大年初三）升天。