太歲轉世為人太歲甲子大將軍(太歲是活的嗎)
一：流年神太歲有哪些?
太歲，本為道教的星辰尊稱，或稱為“歲神”、“歲君”、“歲星”、“大將軍”等，是諸神之中權力最大的年神，掌控人間一年的吉兇禍福，統治眾神，有“年中天子”之稱。太歲神共有六位，是中國民間信仰中著名的兇神，人們對太歲的信仰與歲星有關。因為歲星是天上的星體，人們想象在地下有一個神。因此，為瞭方便紀時，至遲從西漢起，人們便創造瞭太歲。俚語常說：“不得在太歲頭上動土!”人們以為太歲每一年所行經的方位，與動土興造、遷徙、嫁娶的忌諱與禁忌有關。
奄本命神
本命神的講法源自道教。道教吸收民間盛行的“本命"說法，提出“本命星”、“本命年”、“本命日”的論理。凡自己的出生年在60甲子幹支之年，叫本命。元辰，亦稱本命年。作為中國本土生養的，道教自然與天幹、地支、12生肖有著自然的友好關系。對於本命神，有一些地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，統一叫作60甲子神。以甲子年為首，六十年內不同年份出生人皆能找到屬於本人的本命神。六十幹支也演繹成“六十元辰本命神”，稱太歲大將軍。每位太歲皆有他的姓名，順序值年，循環往復，循環不停，從甲子年的金辨大將軍至癸亥年的虞程大將軍，依60甲子輪流掌管人間一年的吉兇禍福，所以又叫值年使者，或信年太歲。他們分別為：
甲子太歲金辨大將軍、乙醜太歲陳材大將軍、丙寅太歲耿章大將軍、丁卯太歲沈興大將軍、戊辰太歲趙達大將軍、己巳太歲郭燦大將軍、庚午太歲王濟大將軍、辛未太歲李素大將軍、壬申太歲劉旺大將軍、癸酉太歲康志大將軍、甲戌太歲施廣大將軍、乙亥太歲任保大將軍、丙子太歲郭嘉大將軍、丁醜太歲汪文大將軍、戊寅太歲魯先大將軍、己卯太歲龍仲大將軍、庚辰太歲董德大將軍、辛巳太歲鄭但大將軍、壬午太歲陸明大將軍、癸未太歲魏仁大將軍、甲申太歲方傑大將軍、乙酉太歲蔣崇大將軍、丙戌太歲白敏大將軍、丁亥太歲封濟大將軍、戊子太歲鄒鐺大將軍、己醜太歲傅佑大將軍、庚寅太歲鄔桓大將軍、辛卯太歲范寧大將軍、壬辰太歲彭泰大將軍、癸巳太歲徐單大將軍、甲午太歲張詞大將軍、乙未太歲楊仙大將軍、丙中太歲管仲大將軍、丁酉太歲唐傑大將軍、戊戌太歲薑武大將軍、己亥太歲謝太大將軍、庚子太歲盧秘大將軍、辛醜太歲楊信大將軍、壬寅太歲賀諤大將軍、癸卯太歲皮時大將軍、甲辰太歲李誠大將軍、乙巳太歲吳遂大將軍、丙午太歲文哲大將軍、丁未太歲繆丙大將軍、戊申太歲徐浩大將軍、己酉太歲程寶大將軍、庚戌太歲倪秘大將軍、辛亥太歲葉堅大將軍、壬子太歲丘德大將軍、癸醜太歲朱得大將軍、甲寅太歲張朝大將軍、乙卯太歲萬清大將軍、丙辰太歲辛亞大將軍、丁巳太歲楊彥大將軍、戊午太歲黎卿大將軍、己未太歲傅黨大將軍、庚申太歲毛梓大將軍、辛酉太歲石政大將軍、壬戌太歲洪充大將軍、癸亥太歲虞程大將軍。
如某人生於哪一年，那當年值年之神就是他的本命神，禮祀本命神可保佑一年諸事順利，運氣亨通。民間叫拜本命神為“求順星”或“求保護神”；如得罪瞭本命神，就有生命危險。所以人每過十二年便遇一個本命年，活到60歲就過五個本命年。如是陰歷辛醜年生人，屬相是牛，每逢牛年都是他的本命年，就要到廟裡去給生肖保命真君和楊信大將軍磕頭上香。民間小孩的本命年，要給孩子穿紅肚兜、紅褲衩，或在衣襟縫個紅色吉祥結。老人到瞭本命年，閨女要送紅襖、紅腰帶，以求順利度過這道門檻。老人活到60歲，恰巧是第5個本命年，也是六十幹支的一個循環，要隆重慶賀。老人一到60歲，頭發要變得花白，此一年也稱“花甲之年”。老人一到70歲，稱“古稀之年”，是從“人活七十古來稀”來的，死亡的威脅日復一日。又由於孔子逝於七十三歲，周文王活到八十四歲，人們覺得這是年齡的極限，就有俚語說：“七十三，八十四，閻王不請自己去。"到瞭這兩個關口，老人及兒女們要揪心一年，閨女又要送紅衣、紅腰帶、紅吉祥結，有的還季給生肖保護神磕頭許願。
諸神誕日
正月初一至初十為人畜谷物生日。
正月初五，財神誕日。初四夜，各商店敬財神。武原鎮上玄壇廟的財神菩薩出巡，大的商號門前設香案，鳴禮炮，磕頭禮拜，叫“接財神”。
正月初七為人日，也叫“人勝節”、‘‘人慶節”等。相傳，女媧初創世，在造出瞭雞狗豬牛馬等動物後，於第七天造出瞭人，因此這一天是人類的共同生日。
人日還與人生轉世的思想有關。古代人們認為，人在十二月的末尾一天死去，靈魂則在正月初一寄生於雞體內。初一的雞死後，靈魂在初二轉寄於狗。之後靈魂又分別在羊、豬、牛、馬中轉生，初七轉生到人體。靈魂在轉生到人體後，開始以人的形象出現。但不久這個轉世的人就會死去，靈魂便寄於谷物中。隨後靈魂再次轉生，完成第2次再生。如此周而復始。
這一傳說到之後的日子，成為瞭初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺羊……初七不行刑的風俗。
初九為玉皇大帝誕辰。
陰歷正月十五日為“上元”，即天官大帝的生日，三元中尤其是以“上元”最熱鬧也最受註重和重視。正月十五又稱元宵節或燈節，是民間豐富多彩的節日，也是春節最終的一天，自此以後一切恢復正常，所以民間隆重慶祝，所以有小過新年之稱。
正月十九日，是邱真人的生日。十八日凌晨，神仙變化來此，凡有緣分者，便能相會。善男信女們在此整夜不眠，專為與神仙結緣。次日上午，有“宴邱會”，又稱“燕九會”。“燕九會”，是為邱真人過生日的專門慶典。到時，還有很多檔花會表演，因此民間有“耍燕九”的講法。
正月二十七日三官生日。
二月初八祠山菩薩生日。有一些地方有祠山殿，祀漢張勃治水之功。
傳祠山有“風雨雪火”四個女兒，每一年要回傢拜壽，一路上必定刮風下雨飛雪，“火女”來往會發生火災，祠山不許她來。過去張渚、丁山有廟會，常演雙人假面古典舞蹈“男歡女喜”。
二月十八日太上老君生目。
二月十九日觀音生日。
陰歷三月十九為太陽公生日：太陽公生日實際是古時候祭祀禮拜日神生日的中和節。而據《唐書》記錄載入，中和節是在唐德宗親自倡議下興起的一個節日。說明這一風俗源自唐代，隨後傳至潮汕。潮人有用面條和紅糖等祭祀物品祭祀禮拜太陽公之習俗。
三月二十三日為天後誕辰，又叫“媽祖生日”。天後為海神之一，也叫“海神娘娘”。天後多為沿海一帶所奉祀，北京亦有其廟。天後廟也叫天妃廟、媽祖廟、天後宮等。
四月初八為佛祖釋迦牟尼生日，又稱浴佛節、佛誕節。當天僧尼皆香花燈燭，置銅佛於水中，進行浴佛。大多民眾則爭舍財錢、放生、求子，祈求佛祖保佑。民間舉行各式廟會。
傳說陰歷四月十四是呂洞賓生日。八仙之一的呂洞賓在這天要化身叫化子、小販，到人間度化世人。因 此，市民和四鄉農民都要來“軋神仙”，可以借到“仙氣”消災祛病，延命益壽，如意吉祥，歲歲平安。呂洞賓是民間信仰中很有作用與影響的八仙之一。道傢註重煉丹，相傳呂洞賓在醫學上頗有建樹，所以被中醫奉為祖師。每到軋神仙這天，神仙廟附近攤肆林立，出售花草樹苗的最多，不少花草帶有吉祥名稱，如“萬年青”、“吉祥草”、“神仙花”。舊時風俗，仙誕前夕，剪“千年運”老葉鋪在路上，讓各路來慶壽的仙人路過，可沾仙氣。造屋得把“龍爪蔥”放置梁上，取個吉利。
四月二十八日為藥王生日。俗說藥王生於陰歷四月二十八日，到時要舉行藥王廟會等紀念活動。
陰歷五月十三日為關聖帝生日。
六月二十二日為馬王日。這一日要殺豬祭祀，希望可以免掉牲畜的瘟疫。祭馬神說明東北各族農業經濟對馬的依靠性很強。錦州地區歷史上是皇傢的馬場和邊貿馬市所在，大大區區的馬王廟遍佈城鄉。因此各縣縣志皆有馬王日的記錄載入，並稱“此祭極其重要”。
六月24日為雷祖生日。
陰歷七月十五日為“中元”，即地官大帝的生日(地藏菩薩)。據說七月十五是地官大帝的生日，也是地官赦罪日。地藏菩薩是釋迦牟尼的十大弟子之一，民眾到地藏菩薩廟擺鮮花、水果祭祀禮拜。
8。15日是月神的生日：月神是女性神，據說為日神的配偶神。人們戶外院內設香案供鮮花、水果、月餅，焚香燒金，放炮祭月，整個傢人在團圓的氣氛中一邊賞月，一邊吃月餅。
8。15日除瞭月神生日外，也是土地公生日，土地公廟要演戲酬神。農夫們在田裡插“土地公拐杖”，用竹竿一根，上端綁以金紙。這種竹杖是給土地公走路時做拐杖用的，並祈禱明年會有更佳的收成。
陰歷十月十五日為“下元”，即水官大帝的生日。
下元節的來歷與道教有關。道傢有三官，天官、地官、水官，謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別是陰歷的正月十5。七月十5。十月十五，這三天被叫作“上元節”、“中元節”、“下元節”。下元節，便是水官解厄嚦谷帝君解厄之辰。俗謂這日，水官根據考查，上奏天庭，為人解厄。在老百姓中，這一日，還有民間工匠祭爐神的風俗，爐神就是太上老君，大約源自道教用爐煉丹。
十二月十二日為蠶花生日。
二：地下挖出來的“太歲”到底是哪些東西?為啥說“太歲”違背瞭自然規律。。。
太歲到底是什麼？看過《冒死記錄中國神秘事件》朋友一定知道太歲這個神奇的東西，而且它的詭異功能將看似四部風馬牛不相及的小說連接在瞭一起，展開瞭個無比宏偉的場景，準確的說，出版的那個版本完全沒有瞭“原著”的靈魂，假如各位要看，應該去翻原文！！！
太歲真的有那些神奇的功能嗎？
在《冒死記錄中國神秘事件》中，太歲就是來自上古世界的“盤古”，主腦那麼是控制著盤古世界神奇能量的各個節點，而意識提取就是把這幾個修形合魂過的主腦的合太歲魂提取出來，緊接著植入那些他們選中的人！！！
當然在這幾個植入的記憶會進行刪除、修剪以及修飾，變成組織想要的人，但這幾個人就好像是活佛轉世那樣，他們也許會出此刻一個一般人身上，打比方說李勝利、趙雅君等，但他們的出色體質很快就會被發現，不管是神山、深井還是第2通道皆在爭奪這幾個人。
而最終就好像修仙一樣，經歷瞭千辛萬苦終於變成瞭組織想要的人，而《開端》《深井》《格局》《啟示》情節都穿插在一起，有交叉，非常燒腦，看一遍不保證各位能看懂，但歷史梗許多，因而喜歡神秘類小說的friend可以一閱。
太歲在小說中成瞭某種靈魂的媒介，成瞭盤古大腦的一部分，實在是有些神奇。而從實際生活之中，太歲則可能存在於生物沒有可能活著的地方，但在深深的地下竟然也找到瞭太歲，這種被戲稱為“肉靈芝”的東西，存在於超乎想象的地方，有哪些傳聞的神奇功能，對於古代人們來說有這個想法，好像也不意外！！！
這幾個東西有的在水裡，有的在地下，有的則在巖縫中，但都相當罕見，它們看似像是一團肉，但更像植物，也可以這樣說非常難界定它究竟是什麼，割一刀能自己愈合，放在空氣中也能緩慢生長！！！那麼這個東西到底是什麼？
太歲到底是種哪些東西？
據西北大學對外發佈的資料稱太歲具有完整的細胞結構，同時有呼吸機能，會產生的二氧化碳，因此它們是活的，它們也就沒有違反生物生長規律！！！
但太歲這種東西非常難界定它是什麼，由於從生物演化角度，它介於菌類、植物和動物之間，細胞結構最接近的是鞭毛動物，進化程度則介於藻類（藍藻）和原生動物之間。
處於生命演化的一個岔道口上，左拐就會進展到植物界，右拐就會向動物界發展，原地不動就成為瞭像蘑菇靈芝相同的真菌類。屬於“特大型罕見粘菌復合體”，既有原生生物的特征，亦有真菌的特征，是活的生物體
《山海經》稱太歲為“視肉”、“聚肉”、“太歲”、“封”等，認為其“食之盡，尋復更生如故”“食一片復一片。”，而在東晉《抱樸子》中記錄載入，“諸芝搗末，或化水服，令人輕身永遠不死。”，據說徐福就是奉瞭秦始皇之命前往尋找永遠不死藥。
古代人們的思維很簡單，切一片，太歲會逐漸長回去，而它即便在空氣中也能吸收“養分”而慢慢生長，所以這種神奇的東西必定具有相當好的作用，最符合永遠不死的講法瞭，因此太歲在許多古籍中都被當成瞭具有延年益壽功能的神藥。
太歲確實能讓人長壽嗎？
《本草綱目》稱“久食，輕身不老，延年神仙”，並奉為“本經上品”，許多朋友看成是經典的本草綱目其實也就是說隻不過是一本藥材典籍，而個中藥方那麼是人雲亦雲，裡面亦有許多不太靠譜的方子，大傢切記不能隨便try。
那麼現代醫學認為太歲究竟有什麼功能效果？
有一份宣傳太歲保健功效的資料稱，太歲富含“核酸、多糖、幾丁質和酵母菌、白地黴、硒、等數十種營養物質，營養極為豐富”！！！因而被廣為宣傳，但實際上這句成分形容中存在許多問題，打比方說核酸就是RNA或者DNA，新型冠狀病毒就是RNA單鏈病毒，而細菌和多細胞高等生物就是DNA雙鏈生物，所以含有核酸就是狗屁，幾乎就是“所有生物都存在”的東西來忽悠？
還有多糖是什麼，就是多個單糖分子脫水聚合，以糖苷鍵連接而成的物質，可以水解成單糖或者寡糖，打比方說葡萄糖、果糖和甘油醛為單糖，而淀粉或者纖維素甚至甲殼素等都屬於多糖。
而經常提到的幾丁質是什麼？是一種含氮的多糖類物質，為蝦、蟹、昆蟲等甲殼的重要成分，亦即上文的甲殼素，屬於長鏈狀聚合物，是由約8000個葡萄糖的衍生物，N-乙酰葡糖胺作為單體聚合而成。
酵母菌那麼是繁殖能發酵糖類的單細胞微生物，已知的約有56屬500多種，它不屬於營養物質，是一種生物。
而白地黴也屬於一種真菌，屬於人體微生物的一種，在人體的皮膚、痰和糞便有25~30％的樣本發生率，是常常見到的土壤真菌，大體上土壤中種出來的玩意兒就存在。
硒那麼是一種元素，微量的硒是很多生物（包括所有動物）細胞功能所必需的。硒是很多多種維生素和別的膳食補充劑中的一個成分，但大量服用卻會中毒。
因此這個不是釣魚文就是大忽悠，各位可是要擦亮眼睛來區分下瞭，而關於太歲的養分成分研究，最多的亦即一個多糖成分，盡管我們對靈芝也不感冒，但至少靈芝能說出一些啥啥啥的成分，固然含量高低沒人能說清楚，但太歲的多糖卻是一筆糊塗賬，所以究竟是啥效果，隻有鬼知道瞭！！！
三：六道眾生投胎轉世為人後的特點是什麼?
輪回是心靈能量的進化及成長過程，有一部分人直覺地感受生命裡可反映能量年紀的事情，亦即我們的靈魂。
很多俺們這輩子的性 格、經歷及能力都體現出我們是否曾經居住在地球上。我們越成熟、在某些范疇裡越有特長，我們就會越常有「心靈」感應。
其實也就是說我們所有人幾乎都曾經投胎轉世，隻是有一部分人投胎轉世瞭比較多個輪回，因此有很多下列的經歷。
▌1。重復出現的夢境
夢境反映淺意識心靈，重復的夢境有時象征著創傷、畏懼、或者是你的腦袋正在try處理的問題（代辦問題與事項），重復的夢境也可能反映著前世。許多人說經常夢見似曾相似而且認得的場景、人及地方。舉例來說，有一個我認為很熟悉的唐宋古城經常出此刻俺的夢境中，不過在實際生活中我未曾看過或是去過。
▌2。片斷的記憶
有許多實例記錄著有些小朋友的片斷記憶是莫名的詳細而且正確。片斷的記憶可能源自於單純的想像、誤解或是記憶能力的不一致，亦有愈來愈多的證據顯示片斷的記憶揭露的是與前世的相關聯性。
▌3。你的直覺非常準
直覺是一種平衡意識與淺意識心理的能力，進而開啟我們智慧及良知的深層泉源。有這麼一說，我們的心靈越成熟，我們越接近回到我們靈魂的初始點（源頭），亦即經常提到的不朽、合一，並且也是淺意識共同體（通識主體）的出口。
▌4。既視感
我們都曾有過一見如故的體驗感覺，是一種似乎我們經過努力已經經歷過的奇妙感受。一見如故的體驗感覺會由於嗅覺、聽覺、視覺、味覺及其他別的感覺油然而生。有人認為既視感是一種神經失調，亦有人認為既視感證明瞭其他次元的可能性（如：平行的宇宙），但有更加的多的人認為既視感揭露的是前世經歷。
▌5。你是個有同理心的人
有同理心的人對周邊的人預示同情，或者對於周邊的人的情緒及皮肉痛都深有同感。有同理心的人對於周邊的人的情緒深有感知，在某些情況下這是一種避開忽視自己一身問題進而怨天尤人的心理狀態。從某些實際案例中可見，同理心是一種心靈經歷過很多次輪回、升華到能夠超越自我及自己一身問題，進而延展普及至他人的預兆。
▌6。預知
預知是一種可以預見未來會發生事情的能力，也稱為「預知未來」或「預見力」，可以透過視覺、身體知覺、感覺及夢境預知未來。有一部分人認為預知是一種極其真實的感受，可以代表心靈能量成熟的過程，有一部分人則將其看成是偽科學。
▌七、追溯
預知的相反就是追溯。追溯是一種對於發生過的事件取得不復存在其有關信息的能力。這幾個發生過的事件或許是發生在本人
相似回答
六道眾生投胎轉世為人後的特點
答：從六道中各道轉生為人，都帶過來瞭一些獨一無二的習氣，通過這幾個習氣我們就能夠判斷自己或他人到底是從哪一道投胎轉世而來。關於這幾個習氣，在《大寶積經》卷第七十二中有詳細記錄載入: 1。“外道諦聽，彼人若從地獄終來生
四：六道眾生投胎轉世為人後的特點
從六道中各道轉生為人，都帶過來瞭一些獨一無二的習氣，通過這幾個習氣我們就能夠判斷自己或他人到底是從哪一道投胎轉世而來。關於這幾個習氣，在《大寶積經》卷第七十二中有詳細記錄載入：
1。“外道諦聽，彼人若從地獄終來生人中者，當有是相，智者應知：其聲嘶破、騾聲、匆急聲、怖畏聲、高聲、淺聲、小心常怖、數數戰悚、其毛數豎、夢中多見大火熾然、或見山走、或見火聚、或見釜鑊沸湧、或見有人執杖而走、或見己身為鉾槊所刺、或見羅剎女、或見群狗、或見群象來逐己身、或見己身馳走四方而無歸處、其心少信無有親朋友好友。外道，有如是等無量眾相。我今略說如是等相，是名從地獄終來生人間。此智所知，非愚能測。
2。“外道諦聽，彼人若從**終來生人中者，當有是相，智者應知：暗鈍少智、懈怠多食、樂食泥土、其性怯弱、言語不辯、樂與癡人而為知友、喜黑暗處、愛樂濁水、喜嚙草木、喜以腳指剜掘於地、喜樂動頭驅遣蠅虻、常喜昂頭、欠呿、空嚼、常喜拳腳隨宜臥地不避穢污、常喜空嗅喜樂裸形、常喜虛詐異言異作、多喜綺語、夢泥塗身、或夢到己身於田野食草、或夢到己身為眾蛇纏繞、或夢到己身入於山谷叢林之中。外道，有如是等無量眾相。我今略說如是等相，是名從**終來生人間，智者能知，非愚能測。
3。“外道諦聽，彼人若從餓鬼終來生人中者，當有是相，智者應知：其頭發黃、怒目直視、常喜饑渴、慳貪、嫉妒、喜饒飲食、喜背說人、身體饒毛、眼精光赤、多思眾食、貪樂積集不欲割舍、不樂見善人、所見財物其心欲盜、乃至得其少許財物即使欣喜、常求財利樂不凈食、見他資產便生妒嫉、復於他財生己有想、見他受用便生吝惜、聞說好食心生不樂、乃至巷路見遺落果及以五谷便生貪心采取收斂。外道，有如是等無量眾相。我今略說如是等相，是名從餓鬼中終來生人間，智者能知，非愚能測。
4。“外道諦聽，若從阿修羅終生人中者，當有是相，智者應知：高心我慢、常喜忿怒、好樂鬥諍、挾怨不忘、起增上慢、其身洪壯、眼白如犬、齒長多露、勇健大力、常樂戰陣、亦喜兩舌破壞他人、疏齒高心輕蔑他人、所造書論他人雖知語巧微密、也有智力及煩惱力樂自養身。外道，有如是等無量眾相。我今略說如是等相，是名從阿修羅終來生人間，智者能知，非愚所測。
5 “外道諦聽，若從人終還生人中者，當有是相，智者應知：其人賢直、親近善人、毀呰惡人、好惜門望、篤厚守信、樂好名聞及以稱譽、愛樂工巧、敬重智慧、具慚羞恥、心性柔軟、識知恩養、於善友所心順無違、好喜舍施、知人高下、善觀前人有益無益、善能答對領其言義、善能和合亦能乖離、善能作使宣傳言語、於種種語能善通達憶持不忘、亦復能知是處非處。外道，有如是等無量眾相。我今略說如是等相，是名從人中終還生人間，智者能知，非愚能測。
6。“外道諦聽，若從天中終生人間者，當有是相，智者應知：為人端正、樂好清凈、喜著華鬘及以香熏、樂香塗身、常喜洗浴、所樂五欲簡擇好者不喜於惡、喜樂音聲及以歌舞、純與上人而為交友、不與下人而為朋黨、好喜樓閣、高堂、寢室，樂慈為道，含笑不瞋，吐言柔美、言語善巧令人喜悅、喜樂瓔珞及好衣服嚴身之具、常樂出入行來暢步、所作精勤終不懈怠。外道，有如是等無量眾相。我今略說如是等相，是名從天中終生於人間，此智能知，非愚能測。（本文來自：高齊北天竺三藏那連提耶舍譯：菩薩見實會遮羅迦波利婆羅阇迦外道品第2十四。見地藏緣論壇）
世間所有眾生的身體、長相，一切皆是因果。世人的身形相貌、言行舉止、行動作為，沒有一個眾生是無“習氣”的。每個眾生的習氣皆有來由，端看此人的外相、言行、動作就能夠知曉，從六道中何處來。習氣就好像大蒜的氣味一樣，即便將它碾碎瞭，灑上香水，也不容易以消除，物以類聚，眾生也因習氣群聚，制造共業。（佛陀）
1。聽他的聲音，廝破得像驢騾在發聲，聲音很大，且匆匆吼喚又很暴捩急燥。
2。此人心往往是言而少信、多饒誑妄的，使人難以相信，像沒有親朋友好友似的人。
3。此人的長像醜陋、且不尊重師長、不信正法。
4。不孝不義、無慚無愧心。
5。好行殺生事、常造作諸多惡事。
6。此人命短不得長壽。
7。見善難發菩提之心。
8。綜觀以上，這樣的人註定在死後再墮回三惡道中去。
1。此人神智暗鈍，作人處事愚蠢又少智慧無分寸，懈怠又不勤快。
2。多貪多食，不挑粗細(什麼骯臟都吃，還洋洋得意無所謂)。
3。個性是又拗又捩，講話很唐突(率性魯莽 )。
4。此人是身強力壯，常當負重(身強體壯像頭牛，搬重的東西剛好用) 。
5。喜歡交愚癡的人當知心好友(同具畜性的人)。
6。很喜歡蜷腳(畜道躺臥習性)。
7。隨時隨地就躺在地上，斷然不會去避免骯臟污垢。
8。喜歡裸體，不羞不恥(能不穿衣服，就不要穿衣服，沒有羞恥心)。
9。心常虛詐，且異言誑語的。
10。妄說他人，諂曲不實(很會亂講別人的不是，構造不實是非，且諂眛，心彎彎曲曲，不實在很不可靠)。
11。喜歡謀取他人的財物，且常愛抵債(債務想辦法賴掉)。
12。此人見善不能發心，不信正法，常造不善十惡之罪。
13。這類眾生已流浪生死往返於惡道中，經無量億劫不可數歲月，於此世難得此人身，卻仍為如此，因此註定死後仍再返回苦海，投生墮回**道中。
1。此人的長相是黑黑瘦瘦面無光澤。
2。頭發短惡，黃赤蒼浪形狀，褰鼻怒目，眼白直視 (鼻子彎彎曲曲，眼睛兇兇的，露眼白，目光是直直的）。
3。常會覺得饑餓口渴，常想要吃食物。
4。個性甚為慳貪、嫉妒，怯怖於官 (怕作官的人)。
5。很執著邪見，回背說人(背地裡說人，挑撥事非)，道他長短(說人壞話)。
6。具貪心，淫心，愛積聚錢財、物資，也不能割舍佈施給眾生(吝嗇到極點)。
7。厭煩好心的人，不喜歡看到善事，隻信邪事。
8。看到金錢、財物時，會起心動念不由自主想要去竊取。
9。心常起貪心、偷盜心，永久不曉得滿足，若吃點虧則忿恨不已。
10。貪得一點錢財或便宜心裡就生出喜悅心；若貪未到錢財就生出妒害之心。
11。這樣的人難肯發心，卻信邪道見、諂曲邪命、不修善法、不尊重正法(相信鬼神鑾壇、自認帶使命、向往祭祠、愛拜拜、喜到陰廟、鑾壇求乩童辦事、跪求禱告生財)。
12。這樣的人註定死後，會先墮地獄，經不可數歲月，再從地獄出來，再墮生成鬼身，如此輪轉生死苦海中，無休無止。世尊告知外道人說：你們是邪命愚癡的迷惑人，不曉得因果報應，也不曉得什麼才是良善，不曉得上面所說的諸眾生相。
1。生在人世高傲自大，我慢之心無比的強盛，不太信正法，偶進佛門，動機亦不單純，較勁爭鬥，為利益破和合，損傷同門。
2。很喜歡忿怒(動不動就生氣)，很愛和人抬杠、鬥諍。
3。心胸極其偏狹，很會挾怨記恨、憎嫉起惡(很會記恨別人、挾怨報復、非要扳倒他人才罷休、憎惡別人、看不得人好、嫉妒心極重、因此常起惡心)。
4。講話諂曲不實在，虛虛詐詐的。
5。抵債謾人(賴債還會罵人)。
6。身長高大洪壯(又高既大又壯)、眼白圓、怒齒疏包露(牙齒稀疏、牙齒尖尖、露在外面狀)，迅猛有力(孔武有力)，心懷戰陣(心中想的都是如何去作戰打鬥，譬如喜樂野外生存戰爭遊戲)。
7。常好爭鬥，瞋戾不休 (瞋恨心極重，沒完沒瞭)。
8。兩舌破和(很會二舌搬弄事非，使人不和分離)，用離間手段來拆開良善人的和睦。
9。輕視瞧不起賢良的人，反說賢人之長短，毀謗好人。
10。由於這幾個不善業其人註定死後直接墮入地獄無有出期，之後再隨業報生其它惡趣，再又生墮回阿修羅道。
1。這種人，個性賢良正直，親近善友，性常有信，有忠有孝。
2。若有惡人，漫行非謗毀呰其人 (對此人胡亂編造是非，故意來毀謗此人)，此人最終就是不會去對付這個毀謗他的人，此人怎會如此呢？由於此人常為好惜門望，識羞識恥 (知道何謂羞恥心)，是篤厚守信之人(厚道又守信用的人)。
3。樂好名聞及以稱譽 (喜歡名聲及被人稱贊好名譽)，其性工巧(技藝工巧很會)，且敬重有智慧的人。
4。具慚愧心、心性柔軟，對於為自己恩惠照顧的人會知恩圖報 (有機會會報答回去)。
5。對善知識的教育其心順且無違背。
6。有慈有悲、孝養爸媽、師僧和上、小心敬上(對師僧會小心敬奉)。
7。知人緩急處事有方(知道別人有急事會出手相助，做人做事有原則有分寸)。
8。善能和合，常樂信佛 (深知和睦相處之道，喜愛佛法、相信佛法)。
9。好行佈施，常生供養。
10。不耐於債，不負他人 (不願欠人債務、不會背棄、背叛他人)。
11。少許財物好習善事接引於人悉令安樂不令有苦 (就算自己沒有錢財(窮)，也是一樣學習善事，接引幫助別人，希望人皆獲得安樂，不願見到別人有痛苦之事)。
12。像這種人作如是行為等註定死後直生於天上不會墮入地獄，再度還生人間受大快樂不受眾苦生生世世常獲人身。
1。若有眾生持五戒修十善能得生天上受勝妙樂。當從天上退沒而生於人世間時長相端嚴具正信正見貌好殊妙其人聰慧樂好清凈。
2。喜穿著華鬘、熏香塗身、常愛鮮潔、好擇賢良的人為友。
3。常樂於音聲歌舞贊嘆。
4。常樂高樓，不居在下 (愛住在高樓處，不願住低下樓)。
5。為人作首含笑 (常含笑著)不瞋、有行有德 (生氣生得有道理是有德行的)、講話是吐言柔美的、具善巧方便的、是出言誠懇的、讓聽的人都很相信歡喜、講話不會傷人有大智慧。
6。常樂好衣嚴身之具 (喜歡穿戴的很莊嚴) 。
7。此人有善樂欲出傢。
8。若得為師就會精進修持清凈律行，學習佛道不愛世間名利志求無上菩提。
9。如此之人有智有慧多劫修行難可籌量非心所測非眼所觀。此是賢良見生受福，若修凈戒，不久當得無上正等菩提(很快成佛)。世尊說：外道人沒有智慧且不善識人，這幾個見解亦不是愚癡者所能見解得瞭的，也非凡夫所能測知所能校量的。（取自：大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王
五：太歲會壞嗎
不會壞。
太歲不會死至少目前沒有發現太歲會死亡的事情出現。太歲具有重生功能，被割掉一部分後還會再張，所以太歲不會死。
太歲就是傳說中的肉靈芝。現代科學工作者發現，太歲是一種大型粘菌復合體，但其細胞結構為啥呢形成和為啥呢聚成如此規則形態依然是個謎。
六：野生太歲幹瞭是還是不是就死瞭
太歲會慢慢變幹，不過依然存活。
太歲，又稱肉靈芝。李時珍《本草綱目》記錄載入：“肉芝狀如肉。附於大石，頭尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也”。並把它收入“菜”部“芝”類，可食用、入藥。
基本信息
太歲又稱“肉靈芝”，出生在地下而是由粘菌、細菌和真菌三類菌構成的一種稀有的聚合體，而關於“太歲”的存在、作用和藥效，在生物學界始終有爭議。
太歲是西海岸紅石崖街道一名姓郭的老人由於種植的棗樹得瞭怪病，隻能砍掉重栽。老人聯系瞭挖掘機清理棗樹，不料從一個樹根坑裡發現瞭一個“大白球”。老人和挖掘機司機上前查看，隻見“白球”長瞭兩個圓形的頭，摸上去就好像是煮熟的牛皮筋一樣有彈性，沾到手上的東西有一種黏糊糊的體驗感覺。
70多歲的老人從未見過如此的“怪物”，就給在外地工作的閨女打電話，女兒懷疑是挖到瞭傳說中的“太歲”，於是委托在浙江中醫藥大學工作的friend丁志山教授鑒定。經鑒定，確認“大白球”是俗稱“太歲”的肉靈芝。