五行學說概述五行木克土金克木(五行學說的概念和內容)
一：五行學說的基本內容是什麼?
內容如下：
1、五行相生
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
2、五行之間相克
木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
《內經》把相克關系稱為"所勝"、"所不勝"關系。"克我"者為"所不勝"，"我克"者為"所勝"。
3、五行制化
在相生中有克制，在克制中求發展。
4、五行相乘
即過度克制，次序與相克次序相同：木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。
5、五行相侮
即反向克制，次序為：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
6、五行的母子相及
即相生關系異常的變化。
母病及子：母行虛弱→子行虛弱→母子俱虛。
中醫應用
五行學說在中醫學的應用，著重是以五行的特性來剖析歸納人體臟腑、經絡、形體、官竅等組織器官和精神情志等各式功能活動，構建以五臟為中心的生理病理系統，進而與自然環境相聯系，建立天人一體的五臟系統。
並以五行的生克制化規律來剖析五臟之間的生理聯系，以五行的乘侮和母子相及規律來闡釋五臟病變的互相作用與影響，指導疾病的診斷和防治。於是，五行學說作為中醫學主要的思維方法在中醫學理論體系的建立中起著重要作用，而且還對中醫臨床實踐具有重要指導意義。
二：咱們國傢的五行學說是什麼?子午卯酉指的又是什麼?
中國五行學說是中國古代的物質觀，子午卯酉那麼是古時候的時間。具體解釋如下：
01、五行學說咱們國的五行學說就是中國古代用於在中醫、占卜等方面，闡述各式事物之間的運行關聯，從而將人與自然萬物聯系在一起的一種遠大的物質觀。歷史非常悠久，早在春秋時期就有人提出。
五行：金、木、水、火、土。天地萬物都由這五種元素構成，五行金木水火土之間互相作用，維持著大自然的和諧統一。五行金木水火土之間有相生關系，亦有相克的作用關系，我們的祖先探究著這種相克相生，來解釋事物之間的各式變化。
02、子午卯酉子午卯酉那麼是中國古代的表達時間的方式方法，子午卯酉分別對應著夜晚、中午、早晨、傍晚。和如今的時間相相應的話，子時就是半夜的23:00-1:00，午時那麼是中午的11:00-13:00，卯時是在清晨的5:00-7:00，酉時是傍晚的17:00-19:00。
假如聯系上文的五行來講的話，子午卯酉在堪輿風水四柱中也發揮著極其重要的效果：子時在北，五行是水；午時在南，五行是火；卯時在東，五行是木；酉時在西，五行是金。所以子和午是相克的，卯和酉是相克的。
03、天幹地支和五行子午卯酉分別就是地支中的1。七、4。十位，天幹地支是中國古代的紀年歷法，源自於古代的人們對天象的觀察，後來和五行相結合，一起用於中醫學和占卜等地方。
金木水火土在天幹中的具體位置預示就是：東南西北分別是木、火、金、水，而土在正中心的具體位置上。
總的來說，大傢都清楚瞭五行為一種物質觀，子午卯酉代表的是一種時間觀，古代人們將物質觀和時間觀相結合，就形成瞭那個時候他們的world世界觀。
三：何謂五行學說?
五行學說是古代人們從生活實踐中匯總出來的。他們認為世界萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，自然界各個事物的發展，變化都是這五種不一樣屬性的物質在不斷運動和互相作用的結果。 五行在不同的事物上有不同的表現。打比方說五色：青、赤、黃、白、黑；五聲：角、徵、宮、商、羽；五味：酸、苦、甘、辛、咸；五臟：肝、心、脾、肺、腎；五情：喜、樂、欲、怒、哀；五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的順序是木、火、土、金、水；相生的順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。五行生克中，並不隻存在順克，如旺克衰，強克弱，有時也會出現逆克，衰克旺，弱克強的現象。即；土旺木衰，木受水克；木旺金衰，金受木克；水衰火旺，水受火克；土衰水旺，土受水克；金旺火衰，火受金克。這叫反侮。 從季節來講，春天屬木，夏天屬火，秋天屬金，冬天屬水，而在每個季節之始，即立春、立夏、立秋、立冬的前後十八天，那麼是屬於四季土。 方位分為東南西北中，東方五行屬木，南方五行屬火，西方五行屬金，北方五行屬水，中间位置屬土。 氣候分為風寒暑濕燥，風屬木，寒屬水，暑屬火，濕屬土，燥屬金。 顏色分為青紅黃白黑，青屬木，紅屬火，黃屬土，白屬金，黑屬水。其他顏色亦但是是青紅黃白黑的變奏。 味道分為酸苦甘辛咸，酸屬木，苦屬火，甘屬土，辛屬金，咸屬水。 人體分為五臟五腑，五臟是心、肝、肺、脾、腎，五腑是小腸、大腸、胃、膽、膀胱，心和小腸屬火，肺和大腸屬金，脾和胃屬土，肝和膽屬木，腎和膀胱屬水。 情緒分為怒喜思悲恐，其中怒屬木，喜屬火，思屬土，悲屬金，恐屬水。
四：五行學說具體說點什麼?
五行，其實就是木、火、土、金、水五種基本物質的運動變化。所謂五行學說，其實就是古代人們用人們平時生活中最熟悉的木、火、土、金、水五種物質的功能屬性為代表來歸類事物或現象的屬性，並以五者之間互相資生、互相制約的關系來論述和推演事物之間或現象之間的相互之關聯聯系及其復雜的運動變化規律。五行學說亦是中國古代的唯物主義哲學的重要領域。五行學說是古代人們從生活實踐中匯總出來的。他們認為世界萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，自然界各個事物的發展，變化都是這五種不一樣屬性的物質在不斷運動和互相作用的結果。五行在不同的事物上有不同的表現。打比方說五色：青、赤、黃、白、黑；五聲：角、徵、宮、商、羽；五味：酸、苦、甘、辛、咸；五臟：肝、心、脾、肺、腎；五情：喜、樂、欲、怒、哀；五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的順序是木、火、土、金、水；相生的順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。五行生克中，並不隻存在順克，如旺克衰，強克弱，有時也會出現逆克，衰克旺，弱克強的現象。即；土旺木衰，木受水克；木旺金衰，金受木克；水衰火旺，水受火克；土衰水旺，土受水克；金旺火衰，火受金克。這叫反侮。從季節來講，春天屬木，夏天屬火，秋天屬金，冬天屬水，而在每個季節之始，即立春、立夏、立秋、立冬的前後十八天，那麼是屬於四季土。方位分為東南西北中，東方五行屬木，南方五行屬火，西方五行屬金，北方五行屬水，中间位置屬土。氣候分為風寒暑濕燥，風屬木，寒屬水，暑屬火，濕屬土，燥屬金。顏色分為青紅黃白黑，青屬木，紅屬火，黃屬土，白屬金，黑屬水。其他顏色亦但是是青紅黃白黑的變奏。味道分為酸苦甘辛咸，酸屬木，苦屬火，甘屬土，辛屬金，咸屬水。人體分為五臟五腑，五臟是心、肝、肺、脾、腎，五腑是小腸、大腸、胃、膽、膀胱，心和小腸屬火，肺和大腸屬金，脾和胃屬土，肝和膽屬木，腎和膀胱屬水。 情緒分為怒喜思悲恐，其中怒屬木，喜屬火，思屬土，悲屬金，恐屬水。中醫學很早就從唯物辯證的看法出發，明確地把五行學說作為宇宙的普遍規律來看待，認為宇宙的運動變化，都不能脫離五行的規律。依據五行學說的看法，古代人們認為宇宙自然界都是由這五類屬性的物質所構成，各式事物或現象的發展變化，都是這五類屬性物質進行運動和互相作用的結果。中醫學理論體系在其形成過程中，同樣受到瞭五行學說的極為深刻的作用與影響，因之同陰陽學說一樣亦成為中醫學獨一無二理論體系的重要組成部分，對中醫學術的發展產生過深遠的作用與影響。 答案補充陰陽源於我國古代的哲學思想，認為萬物皆有陰陽兩個對立面，以陰陽來解釋大自然的各式現象，例如天是陽，地是陰；日是陽，月是陰。陰陽的對立和統一，是萬物發展的源泉。凡是旺盛、萌動、強壯、外向、功能性的，均屬陽；相反，凡是寧靜、寒冷、抑制、內在、物質性的，均屬陰。現存最早的醫學典籍《黃帝內經》中以五行配五臟對五行學說的內容有瞭詳盡的記錄載入，但這裡記錄載入的五行學說是否就是名符其實的五行學說呢？它是怎樣起源的呢?長期以來，歷代醫學傢因為儒傢尊師重教的思想的作用與影響，既對五行學說的源頭沒有確切的答案，又對五行學說的內容隻知繼承《黃帝內經》的記錄載入，不敢提出任何異議，對五行學說的內容都是通過五角星圖形來解釋木火土金水之間的生克制化規律。
五：你認同中醫的陰陽五行金木水火土理論嗎?
中醫是中華文化的瑰寶，也是世界醫學中的重要組成部，中醫的五行學說是奠定瞭整個中醫的基礎的重要理論。中醫也是在我國發展千百年以來比較成熟的一門學科，我國至今都有不少神奇的老中醫，會讓人起死回生。
中醫和西醫所鉆石的方向是不一樣的，西醫鉆石的是人體的結構，而中醫鉆石的是人體的陰陽平衡。中醫學上講陰陽失衡就會患病，這種理論固然聽起來比較玄幻，不過的的確確是，真實存在瞭我國好幾千年的歷史中。不過隨著西方醫學的發展，中國傳統的中醫學看起來是沒有任何科學根據的，尤其是對於五行學說這種比較基礎的觀念。中醫也因此受到瞭人們的廣泛質疑。
作為一名醫學生而言，我對於中醫的陰陽五行金木水火土理論還是比較認同的。固然陰陽五行金木水火土理論此刻無法被科學所認同，不過這並不是我們摒棄中醫的理由。我們目前科學的發展是難以證實萬物相克相生，以及五行金木水火土之間能量運轉，這種存在於宇宙之中的大規律的。不過這並不是懷疑中醫的理由。就好像如今我們也不能將中醫理論中的經脈和穴位與科學論證的方式進行認證，不過無人否認經脈穴位，這幾個中醫基礎理論的重要程度。中醫無法得到科學的證實，隻是由於現代社會科學的發展，還是有所不足的，我們是無法名符其實的認識到中醫理論的正確性，以及中醫學的優點的，尤其是無法用科學手段來加以證實。
不管如何，中醫永久都是我們中華文化中最要緊的組成部分之一，它是咱們祖宗傳承下來治病救人的重要方式，作為一名西醫學生而言，中醫更是有許多值得我們學習的地方。
六：陰陽五行學說的有限性
陰陽五行與八卦學說
（1）陰陽五行和八卦學說的產生、概論與相互之關聯聯系研究
陰陽五行和八卦追溯於中國古代，具有自發的、樸素的辯證法看法，對俺國科學技術的發展有著重要的貢獻。例如，陰陽五行為中醫學的基礎理論之一；又如八卦以正反兩方面的對立矛盾來反映宇宙萬物的發展和變化，被用於天文、養生、數學、軍事等諸多范疇，16世紀傳入歐洲後，曾給國外科學的發展以啟迪，時到現在日，仍有不少國內和國外學者在研究它，拓寬其應用范疇，以取得更大的效益。誠然，因為歷史條件的有限性，陰陽五行和八卦學說也滲有唯心主義思想，甚至是封建的，如占卜問卦、預測推算吉兇等等。
1。陰陽：相傳天地形成之前，宇宙一片渾沌，盤古開天辟地，將渾沌一分為二，天為陽，地為陰，由此有瞭陰陽的概念。後來古代人們依據生產、生活實踐和對自然現象長期觀察的事實，一步步把太陽、男性、力量、光亮、熱等帶有向上的、運動積極、肯定的、善意的、熱情的屬性歸為陽，把月亮、女性、軟弱、黑暗、冷等帶有下沉的、靜止的、消極的、否定的、惡意的、冷淡的屬性歸為陰，並由此匯總出一套陰陽互相作用的學說以解析說明世上萬事萬物的產生和發展。把它應用到自然界、人類及生老病死就有瞭之後的陰陽五行學說、陰陽八卦學說和古老的中醫理論。
2。五行：指木、火、土、水、金五種物質和它們的運動。五行的概念早在戰國時代就已出現，它是陰陽互相作用的產物。木、火和金、水分列於土地上下，前兩者屬陽，後兩者屬陰，火比木更活躍屬至陽，水比金位置更下，屬至陰，土地處中間屬於中性，因水為樹木生長所必需，因而水又與木互相依存，如此便構成瞭木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循環，稱為“五行相生”。順著這種循環物質就相生，違背瞭它就會相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，稱為“五行之間相克”。不過，事物的發展變化存在著反常現象，這就有瞭“相乘”和“相侮”。相乘就是過度的相克，其次序與相克是一致的，打比方說，木氣偏亢，太過的木便去乘土，使土氣虛弱。相侮又叫反克，即原本是自己可以克勝的一方，卻反而被它克勝，其次序正好和相克相反。打比方說，正常的相克關系是木克土，然而木氣偏亢，土就會反過來侮木。中國古代哲學傢把自然界一切事物的性質，分別列入這五大類的范圍，並以此說明世界萬物的源頭。
＜黃帝內經＞巧妙地把五行和陰陽結合到一塊，形成瞭比較完整的中醫五行金木水火土理論，並以此指導醫學實踐和疾病防治。古代人們認為五行在天上對應金木水火土五星，在地上就是金木水火土五種物質，在人就是仁義禮智信五種德性，這五類物質在天、地、人之間形成串聯，假如天上的木星發生瞭變化，地上的木類和人的仁心都隨之產生變異。古時候就是以這種天、地、人三界互相作用與影響和五行相克相生的道理來精密推算人的命數的。
3。八卦：它最早見載於＜周易＞，相傳為伏羲所創，八卦的產生，正如周易·系辭所說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業”寓意講的是，天地未形成之前的宇宙處於一種無邊無際的元氣狀態（即太極），世間萬物都是由它演化而來的，太極的演化是元氣的分離，清陽者上升為天，濁重者下沉為地，天為陽，地為陰，陰陽（即兩儀）分成四象，四象是指在兩儀一奇一偶的基礎上復生一奇一偶，四象之上再生一奇一偶就產生第3爻，以陰陽三爻錯綜排列得八種卦形，叫做八卦。八卦相重生出六十四卦三百八十四多，人們以此可斷吉兇，趨吉避兇就能夠成就偉大的事業。八卦在創作之初就與天文歷法有著緊密的聯系，八卦的四象預示四季。春夏秋冬分別以少陽、老陽、少陰、老陰代之。歷史上曾有把六十四卦三百八十四爻用以紀日的記錄載入，八卦本身也可以進行排序，並組成八卦圖，用來預示方位，預測推算過去和未來的吉兇禍福。
八卦和神秘性在於它有著富饒的數學內涵和哲學淵源，八卦的每一卦形象征或代表瞭某種自然物或社會現象，如乾為天，坤為地，坎為水，離為火，震為雷，艮為山，巽為風，兌為澤（沼澤），這被叫作卦象，卦象可以象征一切事物，以的預兆動物，則乾為馬，坤為牛， 坎為豕，離為雉，震為龍，艮為狗，巽為雞，兌為羊，以的預兆人體，則乾為首，坤為腹，坎為耳，離為目，震為足，艮為手，巽為股，兌為口，由此觸類旁通，到萬物，就是各式自然現象和人事現象。
（2）淺淡陰陽五行八卦在遊戲中的合理設計
一口氣向大傢介紹完瞭陰陽五行八卦的知識，接下來由我想對其在遊戲中的運籌使用和設計談談本人的設想。
1。陰陽：最適宜作為角色職業的總體屬性。網遊天驕和劍網中都是把五行作為角色職業的總體屬性，同時作為技能與防禦屬性，個人以為不妥，遊戲說起來不外乎是正邪兩派之分，以陽象正，陰象邪，正好合適。角色以陰陽區分屬性明瞭簡潔，假如用五行區分因為會產生職業間的相克相生，而容易致使遊戲的失衡。
2。五行：用五行對應力量、體質、敏捷、智慧、怒氣五類屬性，這一設想基於中醫五行金木水火土理論把五行對應人體五大器官－心臟、腎臟、肺、肝、膽等，可把力體敏智氣一一與之對應，設計出五行裝備和物品，當然這種五行裝備和物品不是加五行攻擊或防禦，而是強化力體敏智氣這五類屬性的。
3。八卦：以乾為天，坤為地，坎為水，離為火，震為雷，艮為風，巽為風，兌為澤的內涵，可設計出遊戲技能與防禦屬性，不過不是設計八種，而是把天與雷歸為一類，地與山歸為一類，水與澤歸為一類，火與風，從而設計出雷電系、土系、水系、火系（風為加強火系的輔助技能，歸為火系），另加普通攻擊或防禦，從而設計五種的技能和防禦系別。
以上的設想或許可以使遊戲更趨於合理，避開繁瑣、失衡的狀況發生，並且也能使國產遊戲發散著濃鬱的中國文化特色，歡迎大傢來討論