唐代占卜師李純風風水天文推算(李淳風算命術)
一：唐朝李世民的兩個算命大臣叫什麼
唐代時稱呼皇帝多用“聖人”，至於和其親近之人或其近侍則稱其為“大傢”，有意思的是在唐代，女子稱呼其婆婆亦呼為“大傢”。至於像唐明皇如此的風流天子，則親近者俱呼其為“三郎”，而呼太真妃為“娘子”；皇太後自稱為“朕”，這個可見《舊唐書·武則天傳》中則天登基之前的談話記錄；至於皇太子，則常被左右之人稱為“郎君”；而太子、諸王有時自稱為“寡人”，這個一可見於順宗為太子時同王叔文的對話，一可見於《舊唐書·永王璘傳》中永王說：“寡人上皇天屬，皇帝友於”；國公會自稱為“孤”，此可見《大唐創業起居註》中，時為唐國公的李淵的講話。
而對於太真妃和太子的“娘子”、“郎君”之呼非憑空無據，在唐代，沒有“老爺”之稱，奴仆稱呼男主人為“阿郎”；而稱呼少主人為“郎君”；稱呼主母和小姐俱為“娘子”。不過，“娘子”、“郎君”並 不是隻用於奴仆稱呼主人，旁人見瞭女子亦呼其為“娘子”，見瞭少年女子亦有呼為“小娘子”者；年長者也會叫少年人為“郎”或“郎君”，像李白的一句詩中就描寫有：一個老人問李白“郎今欲渡緣何事”？緊接著勸誡他“如此風波不能行”。
在唐代，稱呼相熟悉的男子多用其姓加上行第或最後再加以“郎”呼之，例如，白居易呼元縝為“元九”，唐德宗曾呼陸贄為“陸九”；而稱呼女子則多用其姓加行第再加“娘”呼之，比如：“公孫大娘”、“李十二娘”等等叫法。而“蕭郎”和“蕭娘”作為普遍的代稱，早是大傢所熟知的瞭。
另外，既講到瞭“郎”，另兩個稱呼也不可不提：那個時候，女子稱呼老公之弟為“小郎”；而女婿又被叫作“郎子”，就如《無雙傳》中，無雙傢人從小時候就戲呼王仙客為“王郎子”。
說瞭如此多，才發現還沒有講到那個時候的自稱。那個時候的男子多自稱為“某”，亦有謙稱“仆”的，稱呼就比較多瞭。而女子除瞭像之後的女子那樣謙稱為“奴”外，更加的多的是自稱為“兒”，並 且，亦有女子自稱為“某”的。
在唐代，隻有宰相才被叫作“相公”，而不像後來那樣用的普遍；中書省和門下省的官員互相之間稱為“閣老”；刺使被尊稱為“使君”；縣令的尊稱為“明府”；至於縣丞等則被叫作“少府”。而他們都常被尊稱為“明公”。
另外，看看唐代官場中的互相稱呼和百姓見瞭皇帝或官員的稱呼，就感到那時人們間的關系遠較明、清時代更加平等：
在唐代，“大人”隻是作為爸爸的尊稱，並不用於稱呼地位高於本人的官員，而且下級官員見瞭上級官員或者百姓見瞭官員，也並不像後世那樣奴顏婢膝。那個時候，對於官員的稱呼普遍是呼其官職的，除非是相熟之人可稱其“行第”。宰相見瞭一個刺使會自稱為“某”，而稱呼此刺使為“某刺使”或者是“某使君”，而這個刺使對宰相的自稱亦是“某”，同樣，這個刺使治下之民稱呼這個刺使，也是“某刺使”或者是“某使君”，而刺使對百姓的自稱亦同百姓對刺使的自稱————“某”。同樣，對於一個侍郎，不管是其長官或是其下級以至於百姓，俱呼其為“某侍郎”，而對於大理寺卿即便是在獄中待審的囚犯，也是稱呼其為“某卿”。即便在公堂之上，百姓若是男子也是自稱為“某”，而女子亦自稱“兒”同常時一樣。
例如，像郭子儀這樣地位的人，對給他傢修墻的工人講話時，自稱為“某”，而工人回話是也自稱為“某”。
另外，百姓見瞭皇帝，也同百官一樣自稱為“臣”，這可見於明皇逃難時和一蓍老的對話，以及德宗出巡時與一農民之談話。
此外，還有俺不可以十分確定的一點，就是唐代諸王的世子，假如沒有另外封號的怎樣稱呼，我疑心是也稱為“某太子”的。在《全唐文》中，有“汲太子妃”的文章；而在《舊唐書·肅宗本紀》中，述說肅宗改名字的緣故時，講到肅宗名字從“紹”改為“亨”是由於：“紹”字與宋太子同名。
參考資料：http://tieba。悟 真 網014 14944。net/f?kz=19210706
二：李淳風是哪些生肖
李淳風（602--670年）唐代天文學傢、數學傢，占卜大師。屬相為狗！！！
三：袁天罡，李淳風是哪個朝代的人
據《隋綱贇拓》記錄載入袁天罡為隋朝雅士巴地津琨（江津）人袁守懿二兒子，袁守懿曾事奉於王世充，王世充兵敗後袁守懿於公元622年歸隱故裡津琨秦傢，今重慶江津區秦傢坳，現石門鎮永安村青崗堡，據傳現永安村青崗堡還有袁天罡57代命相堪輿傳人張紹榮。袁天罡年少時孤苦貧寒，但他愛讀書，好學問，精通技藝，對相術深有研究，唐時應友人張柬之邀赴洛陽任資官令。⓶⓷袁天綱初到洛陽時，在清化坊安頓下來，此時他以相術預測推算已是赫赫有名，很多人都來傢中找。那個時候，杜淹、王珪、韋挺三個人來見袁天綱，請他給看相。袁天綱預言杜淹將以文章顯貴而揚名立萬；王珪不出十年將官至五品；韋挺面相如虎，將出任武官。並預言三人為官後都要遭貶譴，屆時大傢還會見面。果然在唐高祖武德年間，杜淹以侍禦史入選天策學士；由太子李建成舉薦王珪當上五品太子中允，韋挺出任武官左衛率。三人正當仕途順風順水時，不料受宮廷政變牽連一起被貶雋州，果然在這兒又遇見瞭袁天綱。袁天綱再次相面預測推算“公等終且貴”，最後都要官至三品，三人前程及結局後來驗證都不出其所料。⓸⓹
大業末年，天下大亂，袁天綱返回故鄉，依然賣卦為生。初唐重臣竇軌曾於這段時間客遊德陽，此時他還很潦倒，而袁天綱恰好也在德陽，竇軌便請托袁天綱為自己看相，袁天綱說：“你前額到發際骨骼隆起，一直連到腦後的玉枕處，你的下巴渾圓肥大，下巴右側隆起，而且明潔光亮，必定在梁州、益州大樹功業。”竇軌說：“假如真如所說，能成就功業，我定不忘您指點過俺的大恩大德。。。。。
四：李淳風究竟有多麼的厲害?最後結局如何?
唐朝的傳奇道士李淳風是今天陜西鳳翔一帶的人，普通人談到李淳風都會想到那些神神秘秘的道士術數，但事實上俺們是可以把李淳風稱作詩一位及科學工作者、數學傢、天文學傢等多種頭銜的復合型人才。
李淳風生於大隋王朝仁壽二年，從小時候就被鄉裡鄉親稱為神童，自幼就飽讀詩書，尤其喜歡研究一些天文歷法，陰陽術數一類的學問。
機會緣分巧合之下，李淳風9歲的時刻來到河南南坨山靜雲觀，拜在瞭道觀中的至元道長之下為徒，專心研究道學。李淳風17歲的時刻離開師傅，回到傢鄉，這一時刻隋末農民大起義已經爆發，通過好朋友劉文靜的推薦，李淳風來到李世民身旁，變成瞭李世民最為信任的謀士之一。
不過李淳風的仕途卻不怎麼順利。公元618年，李淵稱帝，把李世民封為秦王，這時候李淳風繼續在李世民手下，成為秦王府記室參軍。貞觀初年，到時到傅仁均在預測推算日食顯現瞭巨大錯誤被李淳風駁斥糾，唐太宗李世民又一次註意和提防到瞭幾乎被他遺忘的李淳風，讓李淳風進入太史局工作，熬資歷到貞觀二十二年才出任太史令一職。唐高宗顯慶元年，李淳風由於修訂國史立下功勞，被封為昌樂縣令。這時的李淳風已經到達瞭人生的巔峰。
李淳風對於大唐王朝以及中國人民的貢獻其實也就是說並不是傳說中所說的推背圖之類，而是他在天文歷法以及數學典籍整理方面的成就。
唐代初年官方開始對於中國歷史上曾經出現過的數學典籍進行整理，並且沿襲瞭隋代的傳統繼續數學專科教導，還在科舉考試中開設瞭“明算科”。有考試就要有官方的參考書目，李淳風參與整理瞭，唐代以前的十部數學著作，被稱作“算學十經”，是唐代數學學科的教科書。
李淳風還是中國歷史上，乃至世界歷史上最早給風定級的天文學傢。他經過長期的實驗制定瞭風力的8級標準(一級：葉動；二級：鳴條（即風吹樹，枝葉發出聲音）；三級：搖樹；四級：墜葉；五級：折小枝；六級：折大枝；七級：折木、飛砂石；八級：拔大樹及根)。四百多年以後英國學者才再一次提出，風力定級標準，從0級到12級共三個級別。或許可以說這是依據李淳風的定級再次細化而來的新標準。
五：袁天罡和李淳風是唐朝最厲害的風水大師嗎?
唐朝最厲害的風水大師到底是誰？不是袁天罡亦不是李淳風而是他
一說到奇書《推 背圖》，相信眾所周知，這部書的作者就是唐朝時期名氣特別大的袁天罡和李淳風，他們精通天文星象、數學歷算、陰陽風水、命理相術等等，是有名的天文學傢、風水大師、數學傢以及風水大師。
關於袁天罡和李淳風的傳說有許多，於是，在許多人的印象中，他們應該算是唐朝最厲害的風水大師瞭，但不得不說的是，看風水並 不是是他們的長項，還未達到“師祖”的級別，真要說唐朝最牛的風水大師其實也就是說另有其人。
此人叫楊筠松，他固然出自唐末，但若論看風水的造詣，袁天罡和李淳風都要排在他的後面，而自成一派的楊筠松更是被後人尊為“風水師祖”， 由於他以風水之術扶危濟困，被後人稱為“楊救貧”，又被業內稱為“贛南派”開山鼻祖師。
可能有人對楊筠松不是很熟悉，咱們來看看幾個和他有關的例子就知道瞭，話說唐僖宗時，楊筠松被拜為國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事，官級越過瞭唐初的袁天罡和李淳風，他在堪輿方面的學術造詣，與孟子在儒學上的地位相當，被後人尊為“楊公”。
楊筠松畢生寫瞭很多關於看風水的著作，這幾個著作都是後世風水師的必讀之物，最值得稱道的是，楊筠松看風水不是為瞭自己發財，而是為瞭讓窮苦人擺脫貧困，事實證明，楊筠松通過給老百姓看風水，確實使很多人化險為夷，也使很多人擺脫瞭貧窮，正是因為這樣，他在那個時候才有很大名氣。
唐朝末年，虔州有一個諸侯叫盧光稠，人稱“盧王”，他不滿足一直是個王，想有朝一日當皇上，於是把楊筠松請去給他看風水，讓楊筠松給他點個天子之地，本來楊筠松不能同意給有錢有勢之人看風水，可盧光稠是個王，他的所謂請，即是抓，楊筠松不去也得去。
無奈之下，楊筠松給盧光稠點瞭一塊天子之地，讓盧光稠把媽媽的墳遷到那裡，完事之後，盧光稠擺酒設宴款待楊筠松，酒過三巡，盧光稠問楊筠松別的地方還有還是沒有天子之地，楊筠松回答說：“一席十八面，面面出天子。”
盧光稠聽罷不語，但心裡卻起瞭殺心，他怕楊筠松走後再給別人點天子之地，那樣他就白鬧瞭，因此，他讓手下愉愉在酒裡下瞭慢性毒藥，他想，楊筠松一死，就不可能有人和他爭天子瞭。
離開虔州後，楊筠松就知道自己中瞭毒，他本想到傢後吃解毒藥，可船至雩都藥口壩便毒性發作瞭，楊筠松仰天長嘆：“我違背天意，給不義之人點風水，這大約是天譴，藥口壩，藥口壩，藥到口死矣，不過此仇不可不報也。”
感嘆一番後，楊筠松對徒弟曾文辿說：“等我死瞭以後，你去告知盧光稠，就論我隻給他點瞭一半的風水，光遷他媽媽之墳還不可以做天子，你要讓他在贛州磨車灣安裝水碓，在十字路口開鑿一口水井，那樣他才能做上天子。”
楊筠松說完話以後，曾文辿不解，問道：“師父，盧光稠害你，你為啥呢還為他著想？”楊筠松搖頭道：“No，師父是在報仇啊。”他為曾文辿解釋道，“磨車灣安碓，單打盧王背，十字路開井，盧王自縊頸。”隻要盧光稠按他說的做，不出幾年，盧光稠定會自縊而死。
楊筠松死後，曾文辿趕回虔州，勸盧光稠照楊筠松說的辦，盧光稠不知就裡，立刻照辦，幾年後，盧光稠果然背生毒瘡，由於疼得受不瞭自縊而亡，盧光稠毒死楊筠松，楊筠松又點風水整死瞭他，也算得著是給自己報瞭大仇。
六：袁天罡和李淳風是唐朝兩位最出名的相士，兩者之間各有啥優勢呢?_百度。。。
一位是在唐初任中间位置司天監的李淳風，一位是隱士奇人袁天罡，亦為初唐高道。這兩位均是正史有傳的博學名士，其神秘的預言能力和準確性令世人瞠目。
幾千年來，中國曾出現過不少能參透天機的人物，唐朝時期的袁天罡和李淳風，那麼是裡邊 的優秀者。歷經百年，許多人都曾有如此的疑問，盡管袁天罡和李淳風都料事如神，據說還是師徒關系，但在究竟他們兩人當中，誰才是名符其實的大神呢？我們來對比一下。
1。共同完成《推背圖》
暫且不說兩人是否為仕途關系，能夠確定的是，袁天罡和李淳風皆有真才實學，且獲得瞭唐太宗的器重和尊敬。貞觀年間，唐太宗想提前瞭解下大唐國運，就找到瞭袁天罡和李淳風，讓二人用周易八卦給精密推算一下。接到任務後，兩人二話不說就開幹，但一算起來就上瞭癮，沒有控制住自己，居然精密推算出自唐朝之後中國兩千多年的國運。
直到袁天罡反應過來，帶著疲憊的身軀，推瞭一下李淳風，並且朝著他說道：“淳風啊，俺們這次算的有點過瞭，不能接著算瞭，要不然有也許會遭天譴。”於是乎，兩人停止瞭推演，這亦有瞭中華預言第1奇書《推背圖》。書zhong gong有六十幅圖像，並附有讖語，隻要能成功解讀這幾個讖語，就能夠參透天機。因《推背圖》是兩人共同完成，此局打個平手，看不出誰更勝一籌。
2。為女皇武則天挑選龍穴
唐太宗駕崩後，兒子李治繼承瞭皇位，歷史稱為唐高宗。李治繼位後，很快就將曾經唐太宗的妃子武則天納入後宮，且幾乎是三千寵愛於一身。武則天得寵之後，不僅被立為皇後，而且還經常幹預朝政，這也為他後來的篡奪李唐江山奠定瞭基礎。
武則天還是皇後時，久聞袁天罡和李淳風的大名，就叫他們給自己選擇龍穴，亦即後來的陵墓所在居住地。據說，李淳風經過九九八十一天的尋找，終於在乾縣梁山上發現瞭一塊風水寶地，並埋下一個銅錢。接著，袁天罡啟程瞭，經過七七四十九天的觀察，他也看重瞭梁山的風水，就用一根銀釵插在此地，以作為標記。令人瞠目結舌的是，袁天罡的銀釵剛好插在瞭李淳風所埋銅錢的中間方孔中。這一局，兩人也是不分伯仲，水平皆不是普通的高。
畢竟都是高手，最後兩人所選擇的墓地距離但是幾百米。多年之後，袁天罡和李淳風先後去世，並被埋入當初所選擇的風水寶地。令人意外的是，盡管兩人的墓地距離很近，但在唐朝末年，李淳風的墓就被盜瞭，並且不止一次被盜。而不遠處的袁天罡的墓地，則一直沒有人敢盜，直到1000多年後的今天，依舊保存完好，這到底是為啥呢呢？
據瞭解，自從唐朝之後，袁天罡墓地一直處在軍營所管轄的范疇內，即便給盜墓賊十個膽，他也不敢去軍營盜墓，純粹是找死。而幾百米初的李淳風墓地，則就沒有如此好的運氣瞭，故很快就被盜墓賊光顧。因 此，通過給自己選擇墓地這檔子事情上，就能夠看出袁天罡法力略勝一籌，堪稱神算中的戰鬥機。