拜五路財神表文財神偏財招財(五路財神招財祈請文儀軌)
一：五路財神旺財表文寶號怎麼寫
五路財神旺財表文寶號一般為三位數，其中第1位代表財神宮，第2位代表旺財表，第3位代表文寶號，如嘉定區的文寶號為“130”，則其五路財神旺財表文寶號為110 130。
二：初五南方有祭財神風俗，這五路財神是指哪五路?
五路財神是漢族民間普遍信奉的神靈，分別是趙公明及其四位義兄弟或部將。除瞭中路為武財神趙公明外，其餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。這或許是受到瞭五行觀念的作用與影響，認為天地廣闊，財寶然而也要區分處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財之義。每一年正月裡的祭財神，也寄托瞭漢族勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美滿願望。
三：向財神求財疏文怎麼寫?
哪有請財神疏文？
有的人講“財神非常難請，請瞭也不一定理你”；有人埋怨“隻請來瞭一尊財神像，沒請來財神”。這是許多請財神者的共同感受， 為啥財神請不來？為啥財神不眷顧自己？或許，這裡邊 的奧妙秘訣就在於一紙疏文。 實際上，“疏文”具有神奇，奧妙的效果。疏文從類型可分為兩個大的部分，即陽事與陰事道場，請財神屬於陽事道場。開財門有疏文，補財庫有疏文，請財神可以不用疏文嗎？網上財神廟長虹大師告知你：請財神為啥必須用疏文，這便是請財神專用用疏文。 正式的疏文格式，多數都是法師自用秘藏不傳，很多傢庭去廟宇請財神，很少也廟宇能提供合乎儀軌的請財神專用疏文。很多廟宇，甚至連疏文都沒有。為造福眾生，網上財神廟提供本站獨傢設計疏文文稿秘制而成請財神專用疏文，並經長虹大師親自，祈望大傢都能借助此專用疏文旺運開運旺運、祈福求財、請財神進門！！！ 請財神為啥必須用疏文？ 1。簡單地說，疏文就是凡人祈求於神仙的文函， 是以文字形成的章表文函，是溝通仙凡之間的橋梁。疏文是信仰神仙，敬天祭祖語言信息的表達形式，是人們將自己所求的事由，通過叩拜，存思天神恩佑；用筆墨於紙，徹於瑯函，焚化後由神職司（年月日時）四值功曹，飛雲捧送架起仙凡之間的橋梁，從而溝通人與神（祖）所表達的願望，來實現人們所祈求的意圖。 2。道佛兩教都強調以誠心為本，以疏文表奏為媒介，可見疏文的重要程度。欲天地神祇人鬼知所行之法，必定會有所受之也，無施而不可也。所謂必定會有所受，就是說口說無憑，需要文表。 3。疏文的宗旨為“宣演道法，利世之津梁也”。裡邊 的請禱之詞、表奏、牒札已經專業法師分門別類，疏文“園融條暢，敷詞要於確切，議意主於懇誠”，讓人捧而讀之未嘗不嘆斯道之大有，而神天之無不可格也。無論是道教法會還是佛教道場，使用專用疏文自然“祈福福至，禳禍禍消”。 4。請財神其旨在於請禱，必須以憑借者疏意也，勿褻瀆神靈。 經雲：蓋意感自內心懇誠，意以疏動格神明，固心則必誠。總之，在正規祈福、祭祀、請神禮儀中，除瞭必須準備的香燭供品及冥幣以外，還必須準備一份正式的疏文，疏文是上呈給神明的正式公文，焚後由四值功曹飛捧送達天庭，藉以向神明傳達心中所求之願望，是對神明或無相界表達最虔誠禮敬之心的重要工具，具有不可替代的奧妙的效果。 網上財神廟長虹大師告知你：不必以為疏文隻不過是一紙的文書，它更是一種信念，一個契約，一個承諾，一個鏈接仙凡之間的紐帶。你不理財，財不理你，不用疏文來稟明財神，財神怎樣眷顧你？請財神必須寫疏文，列出你的姓名八字、居住地址，簽上你的名，對天地立下誓言，讓財神可以明鑒。 網上財神廟（在線財神網 caishen66 ）原創文章。未經許可，請勿轉載。
求迎財神接財神疏文怎麼寫
應該去詢問老人
請財神專用疏文
匿名者具牛酒於文武財神老爺金身駕前，禱曰：吾輩乃財迷至深者，朝思之暮想之，唯利是吾輩圖之也。萬望神靈護佑，叫弟子廣納財源，財運亨通。最好就是天下金銀盡歸我手，窮死天下人。如是，弟子必重修廟宇，再塑金身。弟子惶恐不安，頓首百拜，伏惟尚饗。
五路財神疏文行號是什麼
五路財神賜財旺運開運招財疏文
伏 以
日 吉 良時 天地開張 道光普照 神威顯赫 天道無私 萬神朝禮 一心誠敬 神之格恩 三界遙聞 神必降臨
今 據
**省**市** 區**路**號
信士 年 月 日 時現運 歲
偕合傢人等涓取今日 年 月 日 感念五路財神 神威顯赫有求必應來到
廟宮寺殿堂誠心俯拜備辦清香 清茶 水果 鮮花 燈燭 菜敬 紅龜 紅圓紅 圈 發粿 三牲酒禮 五路財神燈 七星燈 天官錢 改厄錢 元神錢 補運錢 花仔錢 添壽錢 壽生錢 金錢 天錢 甲馬 神馬 雲馬 改年經 財寶神衣 ba路旺運開運金ba路招財金 財子壽發財金 天庫 地庫 水庫 天官賜福發財金 五路接財神金 偏財旺運開運金 財神旺運開運金 進寶招財金 天金 尺金 壽金 二五金 太極金 五路發財金 五路旺運開運金 大金財寶 小金財帛祈福迎祥還庫補庫添庫化做光明路燈照回貴人顯功貴人相助賜財賜福賜祿
伏 願
五路財神慈悲降真祥納受供養
祈 願
以此供燈及金銀財寶之功得添補弟子 創業困難 交易難成 事業不順 理財失調 財氣不足 傢庭失和 夫妻反目 事事失調
恭 望
五路眾財神慈悲 神威加持 所求如願 助弟子 惠賜十方貴人相助補財庫 招財旺運開運 日進鬥金 生意興盛 工作順心日日進財 月月得利 年年順境 合傢平安
呈疏人
天運 年 月 日 叩疏奉申
請財神時焚化的疏文和冥幣怎樣處理？
把灰拿出去倒往河或溪或海裡就行。
接財神疏文書寫在哪裡紙?
黃表紙。不可有污染，若無黃表紙，可用幹凈的紙。最要緊的要有恭敬的心，向善的心。以心為紙，以恭敬為筆，以善為墨，所寫表文定能上達天庭
20二十四年年接財神怎麼接沒有文疏文疏如何辦
中國人接財神都是在三十晚上，12點前，不要文疏。如想辦文疏那種，如；請財神像，文財神或武財神，得依據你的生辰八字而定，或者上廟升疏，需要填寫文疏，如還債或求財文疏。但一句話，佛傢最反對是貪，假使你功德到瞭，福報自然給你。阿彌陀佛
20二十四年書寫請財神疏文用什麼顏色的筆
最好用毛筆，一得閣黑色墨水。
怎樣寫疏文?
疏文是以文字形成的章表文函，是溝通仙凡之間的橋梁，不論個人所求， 還是國傢大事都可為之。從疏文類型可分為兩個大的部分，即陽事與陰事道場。
疏文的書寫格式、文字編排皆有嚴格的規范要求，其內容語言也比較嚴謹。 更須留意寫清神仙的宮闕與其聖號，必須相稱。一般疏文在神仙的聖誕日都要祝壽慶賀，上章拜表，或黃道吉慶日為善信做祈福等齋醮活動。
疏文的種類可以分飛吉祥疏（表）和超度疏（表）兩種。吉祥疏表：請福延生，消災免難。祈求諸事順達，廣納財源，學業、事業有成。必得神明保佑，所求如願。超度疏表：超陰度亡，解冤拔罪。祈求老祖宗亡靈離苦得樂，超生人天。
常用的疏文。無論是道教還是佛教，每一種都使用疏（表）文，因此疏（表）文的種類繁多。較常用疏（表）文主要有三大類：
1。迎神請神專用疏文。打比方說接財神專用疏文，神佛祝壽疏文等等。
2。祈福疏文。打比方說植福祈嗣佛七文疏，禮念觀世音菩薩求子疏文等等。
3。超度疏文。打比方說薦亡生西佛七文疏、立亡魂房契(墳契)文疏等等。
疏文的用法：
1。不同需用不同的疏文，不可混用；
2。疏文制作完成後，必須蓋印，押上日期、宮號、姓名等並經法師；
3。疏文於時同供品等放置在供桌上。請神後，取出朗誦全文；
4。朗誦後於焚化冥幣時隨同焚化；
5。部分廟宇將疏文置於封套之內焚化，焚化即可。假如沒有使用封套，獨立疏文焚化，必須從“文首”先開始焚化；
6。污損的疏文不可使用。
先燒香還是先燒財神疏文
先上香……
四：五路財神表文呈進什麼宮
五路財神指的是趙公明及其四位義兄弟﹝或部將﹞。除瞭中路為武財神趙公明外，其馀四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。這或許是受到瞭五行觀念的作用與影響，認為天地廣闊，財寶然而也要分區處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財之義。 除瞭這些以外，亦有文、武、義、富、偏五路財神的講法。除瞭文財神比幹、武財神趙公明二路之外，關公由於掛印封金一介不取，被尊為義財神，而與武財神劃分清楚。明初鉅富沈萬三傳說擁有聚寶盆，財可敵國，甚至能和朱元璋競築南京城，被奉作富財神。最早到東南亞經商，被稱作「大伯公」﹝土地公﹞的華僑蘇福祿，由於開偏遠地區之利，被看成職司「偏」遠財富的偏財神，這種將財利劃分為遠﹝南洋﹞、近﹝中原﹞的講法
五：祭祀禮拜財神用什麼祭祀物品
祭祀禮拜財神用什麼祭祀物品
祭祀禮拜財神用什麼祭祀物品，對選擇祭祀物品許多人皆有著不同的見解，在傳統中祭祀禮拜財神是很重要的一個形式，是財富的代表象征象征著財富來瞭，把貢品上供給財神爺，傳達瞭大傢對它的尊敬，一起來瞧一瞧祭祀禮拜財神需要用到什麼祭祀物品。
祭祀禮拜財神用什麼祭祀物品1
1。素菜
敬財神爺到時候，素菜作為貢品是首選。素菜在我們日常生活中很常見，而將素菜作為貢品，也是代表瞭大傢對財神爺滿滿的崇敬之意。怎樣將簡單容易的蔬菜作為素菜，裡面的過程極其繁瑣，我們在制作過程中，也代表瞭對財神滿滿的崇敬之意，以及我們虔誠的希望。將素菜作為貢品，是最有利的選擇。
2。年糕
敬財神爺用年糕做貢品。年糕是糕點的一種，將年糕作為貢品象征著年年高，表達著大傢對生活的美滿期許。將年糕給財神爺，一方面表達著大傢對財神爺的尊敬，另一邊，也預示出我們的渴望，希望本人的事業和人生能夠年年高，一年比一年更加順利成功。所以將年糕作為貢品敬財神爺，是不錯的選擇。
3。新鮮的`水果
敬財神爺時用新鮮的水果做貢品。水果是我們貢品必不可少的一種，不管我們在哪裡看見上供的貢品，裡面皆會有一些新鮮的水果。在上供時選擇新鮮的水果，表達著我們的誠心，同時新鮮的水果可來表示送達大傢對財神爺的尊敬。水果有著非常好的寓意，是我們在挑選公平時的首選。
4。整條魚
敬財神爺時用整條魚做貢品。從風水學上講，我們在敬財神爺時，不易選擇大魚大肉。由於選擇大魚大肉象征著我們殺生，對財神的不尊重。不過我們用整條魚作為貢品，也表達著美滿之含義。同時魚是一種吉祥物，我們用整條魚來作為貢品，表達瞭大傢對財神爺的美滿祝願，也是供奉時非常好的選擇。
5。松柏枝
敬財神爺時是用松柏枝作貢品。松柏枝四季常青，在傢中擺上松柏枝，能夠提高房屋的風水，為俺們帶來吉祥好運。四季常生的松柏枝有著非常好的寓意，意味著我們的運勢與運氣四季常有。將松柏枝作為貢品，固然比較簡單，不過彰顯著生機勃勃的生命，傳達著大傢對財神的崇敬之意，希望得到財神的眷顧。
祭祀禮拜財神用什麼祭祀物品2
怎樣祭祀禮拜財神 祭祀禮拜財神的正確方法
first of all看農民歷找財神時辰、再來是財神方位，最後建議誦詞如下，“弟子(信女)姓名、出生日期、傢裡地址，今日焚香並準備瞭供品(如有金紙包括金紙)恭奉財神，祈求財神可以幫弟子(信女)帶來正財運(偏財運)，讓弟子可以運氣愈來愈好。
財神方位部分住傢最基本之格局財位多位於進門斜對角，而流年風水財位則需年不全相同。而供品則宜蘊含紅、青、黑、白、黃五色供品，最常常見到的供品為蘋果、青蘋果、木耳、白米、香蕉，加上金紙。此外，民眾也可準備象征“錢到傢”的三帝錢(乾隆、道光、嘉慶)做為求正財之物。
財神爺並 不是隻單一神祉，可分是正財神、偏財神、文武財神，不同財神各有其管轄范圍，除一般地方財神，如土地公外，專業人士提示，可按照不同職業別祭祀不同的財神，如需要開疆辟土之業務可拜關公、寒單爺，而較為文靜的內勤工作者可拜范蠡。
祭祀禮拜財神用什麼祭祀物品3
人間隻是瞭解有財神爺，豈能料到，財神爺亦有文武之分，文財神掌福祿壽，武財神嘛也神通廣大，而且畢生正義。在生活之中，經常能看見傢傢戶戶都拜財神爺，不過你曉得財神爺喜歡什麼供品嗎？本期民族文化為你解析。
果品，有廣橘，生意廣闊；糕點，多用年糕，意為年年高，糕上插有冬青枝，意為松柏常青；豬頭，全雞，全鴨，全魚等等，有進寶招財、魚躍的吉意。
財神爺在漢族民間傳說中是主管財源的神明，重點分為兩大類：一是道教賜封，二是漢族民間信仰。道教賜封為天官上神，漢族民間信仰為天官天仙。道教賜封並不稱為財神，而是在所官職上加封神明。中國大乘佛教裡亦有財神：北方多聞天王和善財童子。現代，為瞭迎合大傢的心理需要，還推出瞭互聯網財神和電子財神等。
中國主要供奉的五大財神，分別為：王亥（華商始祖），文財神：比幹（東）、范蠡（南），武財神：關公（西）、趙公明（北）。
還有其它四方財神：端木賜（西南）、李詭祖（東北）、管仲（東南）、白圭（西北）。以上曾被道教分為“四面八方一個中”的財神陣容。
七佈施：
1。為和顏施：對於別人給予和顏悅色的佈施。
2。為言施：向人說好話的佈施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。
3。為心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的佈施。
4。為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。
5。為身施：身體力行幫助別人。6。為座施：讓座給所需的人的佈施。
6。為察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其需要的方便的佈施。
舊時指掌管錢財的神。主要有文財神爺李詭祖、比幹、范蠡與武財神爺趙公明和關公。
我國傳統的漢族民間風俗是正月初五拜財神，七月二十二祭祀財神生日，又叫財神節。該風俗遍及整個中國大陸，港澳臺，南亞國傢及華人聚居之地。
六：財神貢品用什麼?
貢品：
水果可以 使用蘋果、橘子、香蕉、桃子等，不可以 使用梨。
也可以買糕點。
上三個盤子，最好就是專門上供用的。每個盤中房三樣貢品。
每月初1。十5。八點之前、洗簌完畢，擺好貢品，緊接著上香三支，跪拜磕三個頭。
財神是中國民間普遍供奉的一種主管財富的神明。同時財神分為2大類：一是道教賜封，二是民間信仰。道教賜封為天官上神，民間信仰為天官天仙。 道教賜封並不稱為財神。。。
北方地區春節時，傢傢請回財神，供奉財神像，焚香上供品。正月初五清晨祭焚財神像。祭祀時邊行禮邊誦祝詞：“香紅燈明，尊神駕臨，體察苦難，賜富百姓。窮魔遠離，日進鬥金，積少成多，金滿門庭。”清代俗曲則雲：“新正初五，大祭財神，點上香燭把酒斟，供上瞭公雞豬頭活鯉魚，一傢老幼行禮畢，鞭炮一響驚天地。”祭祀場面非常隆重。
南方敬祭財神供品內容特別講究，供品共分三桌：第1桌為果品，有廣橘，示生意廣闊；第2桌為糕點，多用年糕，意為年年高，糕上插有冬青枝，意為松柏常青；第3桌為正席，有豬頭，全雞，全鴨，全魚等等，有進寶招財、魚躍的吉意。祭祀時，主人點燃香燭，眾人頂禮膜拜。人人滿懷發財的希望，祈願在新的一年裡大發大富。
按守舊的相克相生說法，財神代表錢財，錢財是被我們克的，所以，燒香，敬葷素水果皆可，唯一也是最要緊的是按放財神講究方位。
a，文財神面向自己屋內，而武財神應面向屋外或者面向大門。
b，神佛的座向:神佛應向大門：大傢請看廟宇道觀。在心理上阻止妖邪入屋！！！
c，不向廁所、不向房門、不向餐桌
d，敬財神要爭先，放爆竹要殿後。傳說，如果想賺老錢者，炮仗要響到最後才算心誠。
e，以爭先為利市，必早起迎之
f，凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有"吉祥"意供鯉魚是圖"魚"與"餘"諧音，詩個吉利。
正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“餘”諧音，詩個吉利。人們深信隻要可以得到財神顯靈，便可發傢致富。於是，每到過新年，人們皆在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神預示歡迎。接過財神，大傢還要吃路頭酒，常常吃到天亮。大傢滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來傢中，在新的一年裡大發大富。、正月初六“送窮”，是中國古代民間一種很有特色的歲時習俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。
接五路，本指接五路行神，後來演變成接五路財神。舊時商傢春節休假後，多數都在初四晚上接請五路財神，初五開市，以圖吉利。按理來說接五路是在初五，為啥又說在初四晚上？原來，初五日是正日，因為大傢求利心切，都想自己比人傢早一點迎到財神，因此，這時間就一點點提前瞭，甚至提前到初四的早晨。這樣肯定不符合規矩，後來就由長者出面，規定初四日晚上一起行動迎神。接五路須主人帶上香燭分別到東、西、南、北、中五個方向的財神堂去請接，每接來一路財神，就在門前燃放一串百子炮。全部接完後，主人和夥計依次向財神禮拜，拜後將原供桌上的馬幛火化，預示恭送財神。儀式才算是完結瞭。民間傳說正月初五是財神的生日，所以過瞭年初一，接著下面最要緊的活動就是接財神------在財神生日到來的前一天夜裡，各傢置辦酒席，為財神賀辰。
關於財神，民間有諸多傳說：
宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭把。後蔡京被貶，民間另換財神，那個時候宋朝的國姓為趙，玄字為”嵐”字的一個組成部分，便給財神起瞭一個趙玄壇之名字加以敬拜。
初五接財神，趙玄壇最受尊拜。很多商店、傢宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極為威武。
除瞭趙玄壇被尊為“正財神”外，民間還有“偏財神”五顯財神、“文財神”財帛星君和“武財神”關聖帝君的講法。
五顯財神信仰流行於江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財神”。生前劫富濟貧，死後仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。
“文財神”財帛星君，也稱“增福財神”，他的繪像時常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發長，手捧一個寶盆，“進寶招財”四字由此而來。普通人傢春節必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。
“武財神”關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商傢所崇祀，一般商傢以關公為他們的看守神，關公同時被看成是進寶招財的財神爺。
正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引瞭一首蔡雲的竹枝詞，刻畫瞭蘇州人初五迎財神的情況：“五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”也就是“迎財神”。信奉關帝聖君的商傢，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年日進鬥金。