周易三十三卦詳細解讀事業婚姻愛情夫妻(周易三十七卦求事業)
做夢，夢中占卜為33卦，易經六十四卦之第三3卦 《遁卦》天山遁。求解
第三3卦 天山遁（遁卦） 遁世救世 保守去惡的預兆 掘井無泉之意 下下卦
象曰：濃雲蔽日不光明，勸君且莫出遠行，愛情婚姻求財皆不利，提防口舌到門庭。
這個卦是異卦（下艮上乾）相疊。乾為天，艮為山。天下有山，山高天退。陰長陽消，小人得勢，君子退隱，明哲保身，伺機救天下。
〖卦意〗遯卦，闡釋退避的道理。極端恒久，必然又動蕩，再演變成小人勢長，君子退縮的局面。退避也是正當的手段，並 不是消極的躲避，而是隱忍，等待積極行動最好的時機。當這一最難抉擇的時候來臨，應當覺悟，滿招損的必然金科玉律性，積極對抗，徒然帶來傷害，已經毫無意義。因而，除瞭堅定信念，堅持剛毅中正的態度，不可同流合污之外，應退則退，必須隱忍，不可妄動；斷然拋棄一切，急流勇退，不可遲疑，不可眷戀；或隱沒於世俗之中，或超脫於世俗之外；以等待時機。
〖六爻占卜〗天山遯卦；上乾下艮，中存乾巽，天之下有山，山之中有木，為風動搖，枝葉不寧，或飄或落，又無物以濟之，在人日用之事，宜自退避，君子得之，則為遯逃的預兆。
遯者退也，卦中缺妻財子孫，以乾卦第2爻寅木，伏於本卦第2爻午火之下，午火是飛神，寅木是伏神，木生火謂之伏去生飛名為泄氣，以乾卦子水子孫伏，於本卦初爻辰土之下，水墓在辰，謂之伏神入墓於飛爻也。
大象：遯者遁也。山在天之下，陰漸長，而陽漸消，宜退避三舍。
運勢與運氣：小人道長，君子道消，凡事宜退不適宜進，窮則獨善其身，養誨修身。
愛情：落花雖有意，流水卻無情。
疾病：病重，註意和提防血氣不調、頭、背、筋骨不良之疾。
失物：失落遠處，不能尋回。
訴訟：強行爭取亦不利，宜罷手躲避反吉。
事業：時運較差，應考慮退隱，勿與不正派的人同流合污。但不是消極躲避，而是為保存實力，匯總經驗，把握時機，待機而出。切忌貿然行事，造成不必要的損失。同時勿為眼前小利祿所誘惑。
經商：市場進入衰落的狀況，行情不佳。決不可執意追求，盲目投入，而應沉著冷靜，堅持商業道德，遠離小人、奸商，保存本人的實力，等待市場行情好轉，再圖發展。
求名：宜暫名哲保身，甘居退隱。全力匯總提高，為復出做準備。
外出：不適宜積極行動，而應等待時機，創造條件，爭取早日而行。
婚戀：勿急著解決，更不可妄動強求。時機成熟時，須以純正的態度去正確對待。
決策：處於衰敗時期，小人得志。盲目行動必遭不利。雖不要以惡報惡，但更不可同流合污，因小失大，因權宜輕重，韜光養晦，保存實力，斷然離去，不可猶豫不決。潛心發展個人實力，隱忍待機。隻要能堅定正道，堅持中正，必可在時機成熟時復出，成就大業。
周易卦爻辭原文及白話註解解讀
遁：亨，小利貞。“通順。占問有小利。”（《遯卦》象征退避：亨通，小事能夠成功。）
【白話】《象辭》說：《遯卦》的卦象是艮（山）下乾（天）上，為天下有山之表象，意味著隱讓退避。由於山有多高，天就有多高，好像山在逼天，而天在步步後退，但天不管如何後退避讓，卻始終高踞在山之上。君子應同小人保持一定的距離，以傲然不可侵犯的態度截然劃清相互彼此的界限，這樣一來，就順其自然會生出一種震懾住小人的威嚴來。
卦例與企業管理：遁卦：說明管理者在必要情況下，要作出某些退讓或退避。這種退避，務必要掌握好時機，不該退避時切記不能退避，該退避時則不假思索地退避。此外，退避並不是目的，管理者要等待時機，迎接新的挑戰。
〖釋〗乾上艮下，卦名稱作“天山遯”。“序卦傳”說：“物不可以久居其所，故受之以遯；遯者退也。”意思是事物不能長時間地占住一個位置而不發展變化，因此在預示長時間的恒卦之後接著是遯卦，遯是退之義。“遯”是逃亡、退避之義，與遁通用。這一卦的形象，是陰由下方成長，陽退避；所以命名為“遯”。此亦為“消息卦”之一，代表六月。
這一卦，陽剛在“九五”的君位，與下方的“六二”陰陽相應，象徵固然有救世之心；卻正當下方有二個小人的陰爻在伸長，君子不得不退避的時候。然而，以“九五”高潔的操守，仍然有作用與影響力，可以亨通。對小人來講，固然伸張，假如堅守純正，不逼害孤高的君子，亦會有利。
〖彖釋〗遯卦亨通，是退而亨通。剛健當位又有應援，隨著時勢而運行。小的一方利於正固，是漸漸生長。遯卦的時勢意義太重大瞭。
〖象釋〗天的下邊有山，這便是遯卦。君子從中得到啟示，要疏遠小人，不去惹他又要有嚴格界限。
初六： 尾，厲，勿用有攸往。“做隱遁的尾巴，危險。不用有所往。”（隱退避讓錯過時機落在瞭後邊，情況很不好。面對這種情形，應該靜觀待變而不要有所行動，要不然將會更加不利。）
【白話】《象辭》說：錯過隱退避讓的時機卻還要隱退就會帶來禍患，不過靜觀不動就不會造成什麼危害。
象曰：遯尾之厲，不往何災也。
〖釋〗“初六”是遯卦的末尾，先逃的已逃往上方，遲疑的落在最後。在小人得勢的時候，躲避落後，當然危險；但不可因此采取積極的行動。
“象傳”說：躲避落後有危險，但不可采取積極向前的行動，忍隱以待時機來臨，那裡會有災害呢？
這一爻，說明小人得勢，應退則退，君子應待機，不可妄動。
六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。“捉住他，用黃牛皮繩來捆綁，沒有能勝過黃牛皮而逃脫。”（隱退避讓錯過時機落在瞭後邊，情況很不好。面對這種情形，應該靜觀待變而不要有所行動，要不然將會更加不利。）
【白話】《象辭》說：錯過隱退避讓的時機卻還要隱退就會帶來禍患，不過靜觀不動就不會造成什麼危害。
象曰：執用黃牛，固志也。
〖釋〗“說”在此當脫解釋。“六二”陰爻陰位得正，在下卦中位，又與“九五”陰陽相應，象徵中正，潔身自愛，柔順的追隨“九五”。意志堅定，就好像用黃牛的皮革捆縛，不會解脫。黃是中色，牛性情柔順，也象徵“六二”的中正及對“九五”的柔順。
“象傳”說：用黃牛的皮革捆縛，是象徵意志堅固。
這一爻，說明應堅定中正的意志。
九三：系 ，有疾厲，畜臣妾吉。“羈留隱遁者，像人有病危險。畜養男女奴隸，吉。”（因為被牽累而難以遠去，就好像病魔隨身那樣危險。處在這情況下，就要畜養仆人和侍妾，要使他們被我所用，唯獨這樣，才能轉危為安。）
【白話】《象辭》說：“因為被牽累而難以遠去，會有危險”，由於在這種想退而又不能退的情形下，就好像病魔隨身那樣讓人疲憊不堪。“畜養仆人和侍妾就會吉祥”，之義是說，處在有所系累的情形下，是不會有什麼大作為的。
象曰：系遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。
〖釋〗“系”是系累、牽制之義。“九三”陽爻陽位，剛強得正，但被下方的兩個陰爻拖累，在應當隱遯時卻遲疑不決，就好像得瞭厲害的疾病。在這樣的狀況下，蓄養奴婢吉利，由於奴婢祇做身邊雜事，隨事可以遣走，沒有權勢，不會成為累贅。
“象傳”說：應當隱遯，被拖累以致遲疑不決的危險，就好像生疾已經疲憊不堪。蓄養奴婢吉利，是說不能夠做大事。
這一爻，說明不可被拖累，應斷然退避。
九四：好 君子吉，小人否。“愛好退隱，君子吉，小人壞。”（可以從容隱退避讓而無所系累。君子將因此而得來吉祥，小人卻不會吉祥。）
【白話】《象辭》說：君子可以做到該退就退，從容自如，而小人卻做未到這一點。
象曰：君子好遯，小人否也。
〖釋〗“九四”陽爻，又是上卦“乾”的一部份，性格剛健，固然與“初六”的小人相應，但在應當隱遯時，卻能擺脫所好，斷然隱去；所以稱作“好遯”。君子可以做到這一地步，當然吉祥；不過，小人就不做未到瞭。
這一爻，說明不可眷戀，應當斷然退避。
九五：嘉 ，貞吉。“贊美隱遁，占問吉。”（能夠進退自如地隱退避讓，能堅守正道，這樣的結果是祥瑞的。）
【白話】《象辭》說：“能夠自如地隱退避讓，堅守正道將會得到吉祥”，重點是要堅定本人的信念和志向。
象曰：嘉遯貞吉，以正志也。
〖釋〗“嘉”是美之義。“九五”陽剛中正，固然與下卦的“六二”相應，但“六二”也柔順中正，不會成為累贅。因此能夠隨時無牽掛的隱遯，稱作“嘉遯”。但以“五”的具體位置與“上”位比較，仍然不能完全擺脫世俗；因而，必須堅持純正，才會吉祥。“象傳”說：所以吉祥，是因為端正志向。
這一爻，說明不能擺脫世俗，就應剛毅，中正，隱遯於世俗中。
上九：肥 ，無不利。“遠走高飛那樣隱遁，沒有不利。”（既無牽累，又已遠離，早已處在隱退避讓中，就好像是遠走高飛一樣，所以不管這時做什麼，都不可能有什麼不利。）
【白話】《象辭》說：之所以它能夠“隨心所欲地遠走高飛而又無不利”，就在於它所做的所有的都是理所當然和順其自然的，沒有啥疑慮和思索選擇的。
象曰：肥遯，無不利﹔無所疑也。
〖釋〗“肥”是餘裕之義。“上”位通常來講有達到極點、過度、窮途末路的含意。但以等級來說，已經超出“五”的君位之上，象徵是擺脫世俗，無位卻崇高的隱士地位；所以稱作“肥遯”。“上九”達到這一超越世俗，置身世外的地位，又剛健，下面沒有相應拖累，進退沒有牽掛；因 此，能夠悠然自得，安度隱遯的活法，沒有任何的不利與疑慮。
周易36卦地火明夷，問事業。
地火明夷。
卦象是太陽落山之預兆。明入地中。
屬於韜晦時期，用晦而明，內難而能正其志萁子以之。內文明，而外柔順，以蒙大難。
綜合剖析，還是走為上策。
易經第3十三卦
易經三十三卦求解 不曉得你是所求何事，
《易經》第3十三卦 驚攏瞭一部分人。所作所為隻是徒勞復合渺茫，建議放手。
易經三十三卦求解 100分 卦中你媽月刑日克，說明天意懲罰，幸有一個有權貴人出面搭救，可轉危。但懲罰是難免的。
易經前三十三卦 《易經》第3十三卦 q 天山遁 乾上艮下
q：亨，小利貞。彖曰：q亨，q而亨也。 剛當位而應，與時行也。 小利貞，浸而長也。q之時義大矣哉！！！象曰：天下有山，q；君子以遠小人，不惡而嚴。
初六：q尾，厲，勿用有攸往。
象曰：q尾之厲，不往何災也。
六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。
象曰：執用黃牛，固志也。
九三：系q，有疾厲，畜臣妾吉。
象曰：系q之厲，有疾憊也。 畜臣妾吉，不可大事也。
九四：好q君子吉，小人否。
象曰：君子好q，小人否也。
九五：嘉q，貞吉。
象曰：嘉q貞吉，以正志也。
上九：肥q，無不利。
象曰：肥q，占得此卦，將來你的愛情婚姻為貴官之眷，有聲名之傢。 無不利；無所疑也。
按易經排卦第三3卦有什麼含義 假如扔出來的次序是從左到右看的話，這是“天山遁”，按易經所排卦序，為第三3卦。
《易經》第3十三卦q天山遁乾上艮下 求哪位高人大師幫忙解卦，問感情發展，求詳細解讀，非常感謝~！！！ 5分 不才來解一下並且。純屬卦象探討。
遁卦本身是有躲避之義，若以易經的原則，陽爻多陰爻少，物以稀為貴卻是個陰卦。從趨勢來說，陰爻位於底部內部，逐漸侵蝕陽爻的空間乃至取代。因此要遁就是躲避之義。彖辭因此講，遁亨，遁而亨也，就是假如內部將被客方逐漸取代，那將迷失自我，不如遁去，將能保持自我為好。
若求事業，恐怕真是會有小人作祟的可能，若求愛情，感情則不然。愛情本就是以陰柔細膩為其發展特點。所以求感情若得此卦，若無變，卻是個挺好的卦象。說明所求之愛有可能獲得。不過獲得之後卻不肯定有如您所想。您非常可能無法掌控這感情的走勢與走向，失去在這份感情中的主動權。有迷失自俺的可能。若如此，您覺得是好卦還是壞卦呢？
單從卦象來說天下有山。艮是山，本意有止步於此之義。不過山是可以翻過去的。上得山去，自然很艱苦，不過總有翻到山頂去的一天，那時便有出頭天瞭。無變爻不知您此刻卻是在山腳，山腰還是山頂。也就是說爬上山再去登天便又是另一份難度瞭。但關鍵，您會止步嗎？若不止步於此，將來怕還要登天呢？
周易卦解三十三簽 天山遁(濃雲蔽日，中平卦)
卦辭：濃雲遮日不光明，勸君切莫遠出行。愛情婚姻求財皆不吉，須防口舌到門庭。
推斷：占病不安，訟事見官，功名不成，事不遂心。
大象： 者遁也。山在天之下，陰漸長，而陽漸消，宜退避三舍。
運勢與運氣：小人道長，君子道消，凡事宜退不適宜進，窮則獨善其身，養誨修身。
愛情：落花雖有意，流水卻無情。
疾病：病重，註意和提防血氣不調、頭、背、筋骨不良之疾。
失物：失落遠處，不能尋回。
訴訟：強行爭取亦不利，宜罷手躲避反吉。
<易經>第3十三卦 求愛情婚姻求解 占得此卦，將來你的愛情婚姻為貴官之眷，有聲名之傢。
《易經》第3十三卦 求解找工作
我簡單容易的回答你吧，你這兩個卦象是說他在本地會比較不好，此刻暫時不舒服合在本地找工作，最好就是能到外地一些時日，看情況再回來的。
周易六十四卦第3十七卦 風火傢人
卦象對於任何人的運勢與運氣都是有著還算大的作用與影響的，而且尤其是古代人們看來更是如此，覺得這幾個都會作用與影響到今後的一些運勢與運氣的，那麼這樣說的話在 命理 學中，周易 六十四卦 第3十七卦講得是什麼？下面跟著我們一起來瞧一瞧吧。
【傢人卦】
傢人。利女貞。
象曰：風自火出，傢人。君子以言有物而行有恒。
白話文解釋：
傢人卦：卜問婦女之事吉利。
《象辭》說：本卦外卦為巽，巽為風；內卦為離，離為火，內火外風，風助火勢，火助風威，相輔相成，是傢人的卦象。君子觀此卦象，從而省悟到言辭須有內容才不致於空洞，德行須努力不懈才能充沛。
邵雍河洛理數解卦：
人心內向，傢道興隆；嚴正有恒，不能移心。
小吉：得此卦者，與人合作共事者會有利，且多有喜慶之事的預兆，傢庭和睦者，能齊心協力，發展事業。
解卦手冊：
時運：旺運當頭，言行小心。
財運：囤積貨品，後有高價。
住宅：小心火災；親上加親。
身體：痰多氣喘，難以根治。
周易六十四卦第三7卦
象曰：一朵鮮花鏡中開，看著極好取不來，勸君休把鏡花戀，卦若逢之主可怪。
這個卦是異卦（下離上巽）相疊。離為火；巽為風。火使熱氣上升，成為風。一切事物皆應以內在為本，緊接著伸延到外。發生於內，形成於外。喻先治傢而後治天下，傢道正，天下安樂。
事業：成功與否取決於傢庭的情形。嚴格治傢，防止“後院”起火出現意外災難，這是事業成功的先決條件。夫婦和睦，共同合作，必可脫貧致富。事業應由內而外，循序漸進，努力不懈，而後必定會有所成。
經商：以治傢方式用於商業活動。對待公司職工應嚴寬結合，以嚴為主。宜集中領導，主事一人，共同合作，積少成多。
求名：以勤苦努力和安貧樂道為主，更應有傢庭的鼓勵。傢道興旺的並 且，自個的事業也就容易成功。
外出：在傢千日好，外出一時難，準備充分後再行動。
婚戀：和睦的傢庭，是一切的基礎，而老婆又是傢道的本質。擇妻應慎重，和樂興傢。
第3十七卦 傢人卦
我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每一天一篇文章之08五、
傢人卦是第3十七卦，在明夷卦之後。“明夷”指太陽受傷、受損，《序卦傳》說：“傷於外者必反於傢，故受之以傢人。”在外面受傷瞭，務必要返回傢中，所以明夷卦之後就是傢人卦。唐代孔穎達說“明傢內之道，正一傢之人”，傢人卦是講怎樣治傢的，使一傢人都走上正道。
“傢”字上面是“宀”，以下是“豕”，“豕”就是豬，在甲骨文中“豕”就是豬的形象。“傢”的本義就是房子裡養瞭許多豬，亦即飼養瞭牲畜才能稱為傢。有一個字與“傢”字相近——安，上面是“宀”，也是房子，以下是“女”，表明傢裡有女人為安。女人在傢中的角色可以是媽媽、老婆、女兒，在傢中起著關鍵性作用，媽媽是傢中的第1導師，在印度文化中，媽媽是第1位的，爸爸是第2位的，由於孩子畢生出來最先認識的是媽媽，媽媽告知孩子“這個人是你的爸爸”，孩子才知道誰是他的爸爸；對於夫妻來講，老婆也同樣具備十分重要的效果。
下面，我們來看一下卦辭：
傢人，利女貞。
這個卦就告知我們，女子守持正道，是特別有益的，對傢庭作用與影響很大。這是還是不是說女人重要而男人就不是事呢？“利女貞”就是對女人有利而對男人不利呢？不是的，事實上此處的女人是在與男人的關系中來講的，傢人卦有兩根陰爻是講女人，其他四根陽爻是講男人，因此這個卦是同時說男女應該怎麼樣治傢。
《彖傳》解釋：
彖曰：傢人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。傢人有嚴君焉，爸媽之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而傢道正。正傢而天下定矣。
“女正位乎內，男正位乎外”：女人要在傢中守正道，男人要在外面守正道，總之女主內男主外。在古代人們看來，如此的佈陣與佈局是符合天地之道的，是從天性來講的：男人為天，由於男人的屬性是向上的、向外的，因此他要主外，就好比在上的天；女人為地，由於女人的屬性是陰柔的、向內的，好比大地要居下、居內。
女主內男主外並不是歧視，而是符合本性的，是分工的區別，而非地位的高低。不過有的男人的屬性偏陰柔、向內、向下一些，有些女人的屬性偏於剛強、向外、向上，這時就適合女主外男主內。但無論如何，分工要確定，要不然兩個同時向外或向內，就不符合陰陽互補、剛柔相濟的大原則。所以“男女正，天地之大義也”：把位置擺正瞭，是符合天地大道的。
“傢人有嚴君焉，爸媽之謂也”：傢中有嚴明的君主，是爸爸和媽媽。這是把傢庭看做國傢或者團隊，在國傢中最高的是君主，在團隊裡是最高主管，在傢庭裡最高的是爸媽。
“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而傢道正”：像這樣兩個名詞連用的第1個字都是用作動詞，爸爸要盡爸爸的責任，兒子要盡兒子的責任，哥哥要盡哥哥的責任，弟弟要盡弟弟的責任，老公要盡老公的責任，老婆要盡老婆的責任，這樣傢道就正瞭。
再結合孔子說的“父父子子君君臣臣”(《論語·顏淵》)，這裡事實上講的就是後來儒傢說的“五倫”，五種倫理關系——君臣、父子、夫婦、長幼、朋友，要“君臣有義，父子有親，夫婦（夫妻）有別，長幼（兄弟）有序，朋友有信”，所有倫理關系都可概括為這五種，其中“夫婦有別”指夫妻分工不同，有各自的職責和位置。
俺的老傢徽州，幾乎傢傢都貼著這副對聯：“事業從五倫做起，文章本六經得來”，要做大事業，必須先把“五倫”做好，這五倫中，傢中就占瞭三種——父子、夫婦、長幼，把這三倫做好瞭，再推廣到其他兩倫——君臣、朋友，就會“正傢而天下定矣”：傢治好瞭，國也就治好瞭。由於國是最大的傢，傢是最小的國，這是儒傢的治國理念：修身，齊傢（治理好傢庭），治國，平天下，這是從小到大的秩序，先把傢治理好瞭，再推廣到治理國傢，緊接著治理整個世界。
我想起一個故事：離周文王畫卦的羑裡臺不遠處有個西蔣村，這個村裡有個馬氏莊園。馬氏莊園是清朝光緒年間河南巡撫、廣東巡撫馬丕瑤的故居，是典型的清代官僚府邸，比山西的喬傢大院還要大1000多平方米。馬氏莊園大門後面有一個二門（儀門），一般不開，二門裡的屏門上面有一塊匾額——“清節皎然”，就是說傢風要清正廉潔，“皎”是潔白無瑕。屏門四塊木板上刻瞭《周易》傢人卦的卦爻辭及其《彖傳》和《象傳》，作為傢訓，持傢之道，極具震撼力。
我曾經帶著弟子們去參觀，站在屏門前高聲誦讀傢人卦（也即馬氏傢訓），當讀到“女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也”時，就給他們講瞭北宋理學傢程頤的解釋：“傢人者，傢內之道。父子之親，夫婦的意思，尊卑長幼之序，正倫理，篤恩義，傢人之道也。”傢人之道就是父子相親相愛，夫婦之間要守義、各司其職，傢中的尊卑長幼都要符合倫理之道，有很深篤的恩義，大夥都非常贊同。
馬傢的確是踐行傢人卦的典范，馬丕瑤以本人的畢生詮釋瞭“治傢”與“治天下”的關系。馬傢的對聯基本都是主人撰寫的，如我剛才講的馬氏傢訓（《周易》的傢人卦）就是馬丕瑤的次子馬吉樟寫的，有一幅對聯叫“不愛錢，不徇情，我這裡空空洞洞；憑國法，憑天理，你何須曲曲彎彎”；還有一副對聯叫“繼祖宗一脈真傳克勤克儉，示兒孫兩條道路惟讀惟耕”，繼承祖宗的傢傳，兩個字——勤、儉，要勤奮節儉，告知兒孫有兩條道路就是“讀”和“耕”，要讀書耕田，像如此的對聯，應該成為俺們現在的人為官做人的座右銘。馬丕瑤傢道中興，生瞭四個男孩三個女孩，個個皆有出息，他們的後代都依照馬氏傢訓（傢人卦）來做，成為中州第1傢。
《象傳》解釋： 象曰：風自火出，傢人。君子以言有物而行有恒。
“風自火出，傢人”：風從火裡出來，就構成瞭傢人卦。由於傢人卦上卦是巽卦，為風；下卦是離卦，為火，風在上面，火在下面，叫“風火傢人”。巽卦還代表木，上面是樹，以下是火，代表火把木材點燃瞭，生火做飯，這是構成傢的基礎，自從人類學會利用火後，火就成瞭生活之中不可或缺的東西。
在古希臘神話當中，普羅米修斯從太陽神處盜走瞭火種，送給人類，給人類帶過來瞭光明；在咱們國傢神話傳說中，燧人氏鉆木取火，從此人類學會瞭人工取火，並用火來烤制食物、照明、取暖、冶煉等，人類就進入瞭新的發展階段，會用火是人跟一般動物的不同，因此講“風火傢人”，有瞭火，逐漸就有瞭傢。
君子看見如此的卦象，要依照傢人之道來做；“君子以言有物而行有恒”：言語要有東西、要誠實、要切合時務，不說空話假話，行為端正而恒久不變，這告知我們君子治傢最關鍵的兩點：“言有物”和“行有恒”。
有個成語叫“言傳身教”：言語是用以傳遞思想的，還要用行為驗證我們的思想，我們此刻提倡傢風、傢規、傢訓，最要緊的是用實際行動來踐行。因此治傢來自於修身，治國又來自於治傢，要依照治傢的精神來治國，先治好傢，再治好國，治國的過程就是“風從火出”的過程，是自內而外的，“社會風化”就是將“言有物而行有恒”的治傢之道推廣到社會，並形成努力不懈的好習慣。