姓名學取名入門五行起名命理(三才五格起名可信嗎)
一：周易起名的起名竅門
姓名學是一門博大精深的學問，姓名學擁有兩方面的涵義：一個是傳統周易命理、數理，另一個是現代審美。
命理數理需要有專業的知識，難以掌握。現代審美同樣不容忽略，光命理數理不錯的名字同樣不是美名。接下來由我們就來談談命理、數理外的審美方面。這同樣是周易取名的重要組成部分。
千金易得，好名難求。
何為好名？除命理、數理外可以 使用十個字概括：新穎、典雅、含蓄、響亮、形美。
新穎，就是出類拔萃、不同凡響，唯我獨有，不易被人侵犯。
典雅，就是觀之可敬、讀之可親、呼之可愛、品之可口，不染塵俗。
含蓄，就是意境幽深，內涵豐富，合乎中正之德。
響亮，就是悅耳、順口，引人註目，具有音律美感。
形美，就是符合美學原理，結構搭配錯落有致，筆畫勻稱，富有生機。
化典構思
歷代文人都鐘意在文詞曲裡運用典故。的東邊詩文含蓄、典雅、富有說服力、表現力、典故是指我國典籍中出現的有意義的故事和有出處的詞話，運用典故是咱們國的文化傳統之一，它也是提高名字的文化素質和審美素質的重要途徑之一。
唐代詩人孟浩然之名字出自《孟子·公孫醜》中的“吾善養吾浩然之氣”。浩然之氣指純正博大而又剛強的氣質，文天祥亦有詩雲“是氣所磅礴，凜然萬古存，當其貫日月，生死定足論！！！”講的就是浩然之氣：“況浩然者，乃天地之正氣也。”
清代著名畫傢、詩人、書法傢鄭板橋之名字出自唐代劉禹錫的《楊柳枝》：“春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。”借“板橋”二字來諷刺世態炎涼，名字與其畫風一致，耐人尋味。
現、當代不少著名文人也在取名時巧用典故，對這一個方法的運籌使用起到瞭有力的推廣作用。
如朱自清之名出自《楚辭·卜劇》中的“寧廉潔正直以自清乎”？表明自己要做一個清白面子的人，以廉潔正直自律。的確人如其名，朱自清畢生正直清白，尤其是晚年貧病交加，但寧步餓死也拒不食用美國兵從飛機上空投的面粉，保持瞭一個中國人的民族氣節和骨氣。再如王朝聞先生之名字出自《論語·裡仁》：“朝聞道，夕死可矣。”意思是早晨聞知真心以以拼死的精神來求得真理。楚圖南先生之名字出自《莊子·逍遙激》：大鵬由北冥飛。“絕雲氣，負責天緊接著圖南，且適南冥也。”“圖南”預示既定遠大目標。
謝冰心、沈冰壺。“冰心”、“冰壺”出自唐代詩人王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親朋友好友如相問，一片冰心在玉壺”。冰心，是指晶瑩潔白如冰之水；“冰壺”：是指深藏冰心的高潔透明玉壺。比喻人內外皎潔，琳麋剔透，品德高尚。
胡喬木，“喬木”出自《詩經·伐木》：“出自幽谷，迂於喬木。”喬木是指樹幹高大的松、柏、楊、白樺等樹，這幾個樹木都意味著頑強的意志，高尚的人格。
劉白羽，“白羽”出自唐代盧綸的《寒下曲》：“平明尋白羽，沒在石棱中。”白心，桿上帶有白色羽毛的箭，這裡是指能射穿青石的利箭，展現出強勁的力量。
從上面的諸多例子中俺們是可以看出，典故化名存在兩種傾向。第1種是以其本意，第2種是借“典”發揮，付與新意或者是舊詞新用，措詞反用。
前者如孟浩然，羊士諤、王朝聞、朱自清等，後者如楚國抽、胡喬木、劉白羽、未央、鄧散木、王任重等。這兩種傾向的立意不同，側重點不同，但表達效果是一樣的，前者的典故本身就表達瞭主人想要表達的思想、涵義，而後者的典故那麼是通過“再用”，即引申後表達主人想要表達的思想，都展現瞭主人的價值導向、人生觀、世界觀、處事態度和事業取向等問題，耐人尋味，含蓄深遠。如“喬木”一詞在典故中的立意是高大的樹木，用在名字中引申為高大的人格，再如“散木”在典故中的本義是無用之材，主人以散木為名則展現出謙遜、積極進取的美德，是個性的自然流露。
成語構思
巧用成語就是通過加工改造成語而命名的方式方法，亦即引入成語的取名法。運用成語之名字具有欣賞價值、實用價值和審美價值，耐品味，且瑯瑯上口，涵義深遠，給人以美感。
成語是約定俗成的固定詞組或短語，大部分由四個字組成。《漢語成語大詞典》中收集瞭約1、7萬條成語。這個數量相當可觀，對於取名字完全是一個可供利用、開發的“寶庫”。
名字中的成語運用自然無法整體上套用，但可以將成語加以改造，取其義而用之。將成語適當改造以後引入取名，主要有以下三種方式：
第1種是簡縮式。即將成語整體壓縮，改造成兩個或3個字的形式，使人一看便知它的由來和取名的涵義。舉例如下：
葉知秋：即“一葉知秋”，看見一片樹葉落下，便知道秋天臨瞭。以此比喻具有靈敏的覺察力，可以從某些細微跡象看出整個形勢的發展趨向。
吉天相：即“吉人天相”，好人自會獲得上天的保護和幫助，此名對主人有深深的祝福之意。
萬斯年：即“億萬斯年”。形容無限長遠的年代，來日方長，吾將上下而求索。
第2種是綱目式，將成語用幾個關鍵字，提綱挈領地展現出來。
如劉海粟：滄海一粟；程思源：飲水思源；毛致用：學以致用；祝馨香：馨香禱祝等。這種形式比較隨機，對姓氏沒有特別的要求。
顏廷利：山東省濟南市人，漢族，法名求前大師，現年四十歲。自幼潛心研究周易風水學二十餘載，擅長取名、拆字、取名測字設計等，近日兩年苦心獨創望圖（旺途）設計技術，畢生倡導一個”誠”字，做人要誠實、做事要講誠心、經商要講誠信，“誠”字拆字寓意就是：誠實守信，一言為定！！！正是因為這樣他的一生道路越走越寬，聲譽愈來愈大，他留下的足跡最多的地方有北京、上海、福建、廣東等各個省市，為許多著名企業及達官貴人留下瞭深刻印象。他還被稱作“中國最有名風水大師”、“中國易學大師”、“中國著名風水大師”、“中國權威風水大師”等；相關著作有“現代易經發展史”、“當代易經論述”、“建築風水學考究”、“拆字預測推算心理學”等。
第3種是諧音式，即采用來上兩種方式，依據需要用諧音字替換成語中的原字，舉例如下：
鐘志誠：“鐘”即“萬眾一心”，大傢齊心協力，就好像城墻一樣牢固。比喻大傢精誠團結，主能克服困難，獲得成功。
沈力行：“沈”即“身體力行”，親身體驗，努力實踐，表明主人的實幹態度。
馮甘雨：“馮”即“久逢甘雨”，比喻一直渴望的東西獲得瞭滿足。
辛花放：“辛’即“心花怒放”，形容很開心。
巧用成語取名應註意和提防一個“巧”字，一是成語的表述要準確、醒目，使人一目瞭然，不能發生歧義或誤解；二是選擇的成語的要適宜於取名，要雅俗共賞，既雅致又能使人讀明白、理解，要有積極意義。電視連續劇《16歲花季》中有如此一個小插曲：一個女孩子姓張，她想取一個四字名，同室的好友贈她一個名字：“張牙舞瓜”，賺得眾人哈哈大笑。我們在不認為然的並 且，能夠得到取名要“雅”的啟示。再如，一個姓氏為“黃”的人，最好別取名為“黃粱夢”，由於成語“黃粱一夢”之義是比喻想要實現的好事落得一場空，瞧，如此的名字多少會使自己掃興，給別人留下笑柄，還是遠離為妙。
諧音構思
所謂諧音興義構思法，就是在甲字與已字的讀音相同或相近時，可以借助語音作為橋梁，用甲字的字形預示乙字的語義，或用乙字的字形預示甲字的語義的一種構思方法和竅門。早在中國古代，就已經有瞭“假借字”的講法，即借用甲字的形體，表達乙字的意義。諧音興義其實就是借字的活用，兩者的原理是一致的。上面講的巧用成語法中的“諧音式”其實就是諧音興義構思取名方法的一種。
諧音興義取名的途徑主要有兩種： 一是姓氏的諧音，如劉（留）青山，何（河）思海，朱（珠）滿庭，宋（頌）太平，姚（遙）遠途，譚（談）天地，艾（愛）農、龔（共）休戚，薛（雪）中睛等。二是名字諧音，如馬辛（新）衣，更敬敏（民），李公樸（仆），等。
通常情況下一個姓名中隻用一個諧音字，以求鮮明、集中，如以上所舉的例子。但偶爾由於組詞的需要，有時候也可以選用兩個諧音字來取名。如李源潮（援朝），鄧戈明（剪掉鞭子）等，隻是這幾個采用兩個或兩個以上諧音字之名字已具有瞭其雙重語義，即本義與諧音字義。
采用此種方法取名，擴大瞭姓與名之間的語義范圍，增強瞭姓名的趣味性和含蓄性、耐讀性，因而深受群眾的喜愛。運用諧音法須留意以下兩點：一是選用諧音字應周密考慮，不能醜化姓名，或帶來消極、不雅的意義。
如“姚培謙”，這個名字的構思原本是取“要培養謙虛好學的美德”的意思。但細聽此名，會發現“培”字與“賠”字同音，而“謙”字又與“錢”字相諧，因此聽起來就極像“要賠錢”，這個意義就相當消極和令人不快瞭。又如“商海”一名，字面看並無大錯，是表明商業發達，繁榮如海之意，但叫起來容易誤聽為“傷害”。這便是考慮欠周全，造成的不良效果。因此我們在運用諧音興義法取名時，務必要反復推敲，嚴格把關，杜絕負面效果的產生。
二是要掌握諧音興義的規律，即怎麼回事下采用本義，怎麼回事下采用諧音轉化語義。一個字的諧音轉化意義常常不止一個，可是，區分和選擇的重點是進行“語境”的剖析，即弄清語言環境，疏理詞語之間的聯系。
五行取名
五行，指的是五種物質元素，即：水、火、木、金、土。我國古代樸素唯物主義陰陽傢認為，這五種物質是萬物的源頭和依據。
五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；
五行之間相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
五行相克相生理論是具有樸素唯物主義和辯證法因素的，對中國天文、歷學、醫學等發展起瞭很大作用，到現在中醫學仍以五行學說來說明臟腑的屬性及其相互之關聯聯系。打比方說，中醫上呢認為肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水等：另外，中醫還在臨床上以五行生勝理論來解釋內臟間相互資生和相互制約關系，如肝能制牌，稱為木克土；脾能養肺，稱為土生金等，在治療方面，如肝病犯脾，則采用抑肝扶脾的治療方法，稱為抑木扶土。
起名要義
定瞭字的五行後要分君臣主賓組合，周易起名的姓名五行組合以姓氏為君名字為賓；這和四柱中的日主為主其餘為賓是一個道理，名字中的五行不喜克隻喜生，它是配合四柱喜用的，克就會減力而致使不吉。運用周易起名須留意一下幾個方面：
1。符合自個的命理，也就是通過命局選出自個的用神，即人們說的補救五行，緊接著依據個人心愛的字進行組合；
2。符合易經理論，其寓意是達到陰陽平衡（即中和）；中和是兩個概念，正格宜中（中就是五行停勻，流通不息），從格宜和（和就是和氣順暢，不適宜沖克）。
3。符合字形、字義、字音、取象、易理，就是指在名字中取用的字，不能生僻、難認，應利於書寫和辨認，也不能有諧音，使人產生不好的遐想，另外，一個名字要有好的寓意含義，由於名字有暗示的效果，積極向上之名字總能給人生機勃發的體驗感覺；
4。符合三元配置，亦即俗稱的天時、地利、人和，用意在於把這三方面好的運勢與運氣都揉和到名字中去，這樣產生之名字能起到增運的效果；
5。符合個人風格及個性，起名要依據自己的性格信息來取，盡最大力量彌補補充性格中的劣勢，彰顯本身的優勢，避開和傢族中的同性，尤其是長輩重名；
6。姓名所包含的易經卦象要吉利，避開姓名喜用五行交戰不和。
7。所起之名字避開傢人姓名有沖突。征求客戶意見，依據客戶心愛的字進行剖析，並篩選出有利孩子命局的字來組合取名。
8。符合音律學、音韻學，指取不錯的名字，要豪放大氣、字正腔圓、好聽好記，由於名字從心理學上講，叫首因效應，是給人的第1感受，好聽好記的名字是比較容易使他人對自己產生好感的;
9。所起名字具有富饒的民族傳統文化基蘊。
10。姓名字形美觀利於簽名設計。
二：周易起名的姓名學
姓名學指出，姓名決不但僅是代表一個人稱呼的簡單符號，它還結合易經的宇宙全息規律，通過姓名中字的形、音、義、數、組合等所產生的五行磁場的誘導力，配合漢字的筆劃數、五行、音律等特有信息，對人的起到一種暗示作用，從而作用與影響人畢生的品德性格、健康、事業、愛情婚姻、財運、人際交往等許多方面。姓名學可以達到趨吉避兇、趨利避害，至於人生理想境界的意圖，實為既節省能源又節約勞力、無污染、無副作用、投入少、回報大的出色技術。是人類幾千年來諸多學者、哲人智慧的結晶，是中國人民的瑰寶。姓名學已成為古往今來中國人民（包括東方鄰國在內）命名時所遵循的重要參考，在咱們國傢傳統文化之中一枝獨秀，自古以來多少仁人智士、名流學者因正名後而一舉成名！！！
民間通用的方式方法隻是單純的計算比劃。雖可說是最易學的一種命理，但其實也就是說真真正正起名學要復雜的多，易學難精，需要慎重考慮筆劃數，文字寓意，音調，筆劃五行，和文字本身的五行，要面面俱到才能建造出好名字。
另外，中國起名學大多要與我國傳統術數配合，例如命理八字。最簡單理解，是不是要在人的四柱中找出五行生克所需，並在姓名中加以補充及配合等。
周易姓名學用其音、形、義，按易學的象、數、理為根據，綜合陰陽五行，並以預測推算者的感應，找出名字中對特定人和事物吉兇與變化趨勢。
first of all要說明的是名字本身並不一定對應著吉兇，按陰陽理論，名字的吉兇是同時蘊含的，名字隻是在特別規定的人身上由學者去發現變化，就同古時測字，同一字不同的人測有不同意義。 於是，純以數理為主的五格剝象等姓名預測推算，其實沒有足夠的“科學性”。不對人隻對名字的測算解讀，根本毫無意義。
名字不蘊含吉兇也可以這樣說同時包括吉兇，但並不是說起個好名字就可以改變命運，不同的符號必定 會帶來不同的作用與影響，但這種作用與影響是漸變的趨勢，這種趨勢對於特定人或事物，也許會因力量太小而根本絲毫無效。
結合命理的起名，同樣不容易。由於命理八字在大都情況下，還沒有得到充分認識，這可以從古時候、現代大師的書籍中找到許多錯誤中得到引證。另外，姓名和命理並並非一個太極點，要兩者結合，在命理、姓名學都不精通的情形下，可信性不高。
但姓名還是有著普遍符號意義的，姓名學因其音形義，蘊含著諸多信息，其多字組合意義更加的多，因此學者能通過其天人感應（按全息論觸發的靈感），經常能夠捕捉到一定的吉兇趨勢。
“姓名學”是一種含有數理學、陰陽、五行學概念的八字命理學，是由中國古老哲學《易經》所發展出來的學問。而且姓名學是一種很方便的八字命理工具，由於僅需要利用“姓”與“名”，就能研究一自個的命運、個性、與人之間的相處關系。簡單來說，假如您今天遇見一位朋友，想瞭解他的性 格怎樣，就能夠在第1時間透過這種簡單容易的方式瞭解。
姓名學是結構特別容易、比較容易入門但卻非常難深入的學問。由於結構越簡單容易的學問，常常背後隱藏的論理往往是很精髓的。特別是坊間的姓名學書籍中經常有數理意義的錯誤，如此的話，就隻得其門不得其入瞭。
解析、破譯姓名有以下步驟：
（1） 書寫被鑒定者之姓名，準確計算其筆畫數(筆畫數理， 非書寫筆畫)。
（2） 形成易理姓名卦象。
（3） 五格剖象，從天格、人格、地格、總格、外格等五格數理誘導及五行關系。
（4） 對八字基本命盤的效果。
（5） 總觀文字星、義理、數理、生肖、陰陽五行等。總論人生。
三：如何能學會起名(取名)呢?
first of all要有創意。可以起名字的首字母諧音之類的
四：取名(要新穎)
要有生下來時間才能成八字。 姓名學概念 “姓名學”是一種含有數理學、陰陽、五行學概念的八字命理學，是由中國古老哲學《易經》所發展出來的學問。而且姓名學是一種很方便的八字命理工具，由於僅需要利用“姓”與“名”，就能研究一自個的命運、個性、與人之間的相處關系。簡單來說，假如您今天遇見一位朋友，想瞭解他的性 格怎樣，就能夠在第1時間透過這種簡單容易的方式瞭解。 姓名學是結構特別容易、比較容易入門但卻非常難深入的學問。由於結構越簡單容易的學問，常常背後隱藏的論理往往是很精髓的。特別是坊間的姓名學書籍中經常有數理意義的錯誤，如此的話，就隻得其門不得其入瞭。 解析、破譯姓名有以下步驟： （1）書寫被鑒定者之姓名，準確計算其筆畫數(筆畫數理， 非書寫筆畫)。 （2）形成易理姓名卦象。 （3）五格剖象，從天格、人格、地格、總格、外格等五格數理誘導及五行關系。 （4）對八字基本命盤的效果。 （5）總觀文字星、義理、數理、生肖、陰陽五行等。總論人生。 姓名學有兩種完全不同之義。 其一，姓名學是研究人名的分類、來源歷史、型態改變、地理分佈、文化意涵等的一門學科，為 anthroponymy的中譯，一般又翻譯為人名學，與地名學（toponymy）同屬專名學（onomastics）的下屬范疇。早期姓名學以人名的來歷起源和變化為主要研究對象，以詞源學（etymology）為基本工具，對語言學有所貢獻，後來由於對地理分佈、文化意涵的研究，也作用與影響瞭歷史學、民間風俗學、人口學，甚至與心理學、社會學、法學皆有關連。 其二，姓名學是以算命為訴求的一種行為。最早是服務於皇室，用於朝代名的制定，皇帝的帝號，年號，謚號的制定，皇太子的命名，是不傳於民間的密寶。坊間誤傳由日本人依據我國古代易學發明，其實也就是說是在日本軍國主義向中國大肆侵略擴張時期，對中國文化的剽竊和掠奪。以後又從日本傳到，在文革後流入大陸。因為日本人沒有得到姓名學名符其實的精髓，隻會單純的計算筆畫，故而在精密推算中謬誤百出。姓名學雖可說是最易學的一種命理，但其實也就是說要比想象的復雜的多，易學難精，需要慎重考慮筆畫數，文字寓意，音調，筆畫五行，和文字本身的五行，要面面俱到才能建造出好名字。 “姓名學”是一種含有數理學、陰陽、五行學概念的八字命理學，是由中國古老哲學《易經》所發展出來的學問。而且姓名學是一種很方便的八字命理工具，由於僅需要利用“姓”與“名”，就能研究一自個的命運、個性、與人之間的相處關系。簡單來說，假如您今天遇見一位朋友，想瞭解他的性 格怎樣，就能夠在第1時間透過這種簡單容易的方式瞭解。 姓名學是結構特別容易、比較容易入門但卻非常難深入的學問。由於結構越簡單容易的學問，常常背後隱藏的論理往往是很精髓的。特別是坊間的姓名學書籍中經常有數理意義的錯誤，如此的話，就隻得其門不得其入瞭。 中國姓名學，屬於分支，博大精深，源遠流長。在咱們國傢傳統文化之中一枝獨秀。她結合瞭易經的宇宙全息規律，配合漢字的筆劃數、五行、音律等特有信息，來為人們選擇姓名，以達到趨吉避兇、趨利避害，至於人生理想境界的意圖。實為既節省能源又節約勞力、無污染、無副作用、投入少、回報大的出色技術。是人類幾千年來諸多學者、哲人智慧的結晶，是中國人民的瑰寶。 姓名學流派眾多，如五格剖象姓名學、河洛理數姓名學、紫微鬥數姓名學、五行六神命名學、64數姓名學、八格姓名預測推算學、巧連神數、皇太極數、靈應派、八卦姓名學、八字姓名學等各派系，各有所長、各有千秋。 漢字中含有五行，數理中含有五行、音律中含有五行，通過不同姓名漢字的組合，顯現出不同的吉兇暗示，並表現於人體陰陽五行氣場的順暢與滯澀，通則吉順、滯則兇險。姓名經後天人為補救，可調整人體五行氣場微循環結構，讓人達到趨吉避兇的吉祥作用。其作用與方位、顏色等等補救措施同理同功。 從《周易》象數理論中衍生出來的新派系——《姓名學》，已成為古往今來中國人民（包括東方鄰國在內）命名時所遵循的重要參考。自古以來多少仁人智士、名流學者因正名後而一舉成名！！！在當今新興的一門科學——《姓名學》中指出，姓名決不但僅是代表一個人稱呼的簡單符號，它真的可以通過姓名中字的形、音、義、數、組合等所產生的五行磁場的誘導力，作用與影響人畢生的品德性格、健康、事業、愛情婚姻、財運、人際交往等許多方面。 姓名與四柱命運 人生的命數或因本人的奮鬥，努力而創造，或因祖先餘陰，人事背景，容貌美惡等等左右，而作用與影響力最深遠巨大者莫過於八字與姓名。 俗雲：“人的命天註定，胡思亂想沒有用”，因人的命數是客觀存在的，他不固為你想或不想而消失，想與不想對人都是有作用與影響的。但胡思亂想當然是錯誤的，命運無常勢是一種看法，命運天註定是一種看法，命運憑借自己把握也屬於一種看法，如果想非常好的把握命運必須非常好的認識命運，要不然自己掌握本人的命運將會是一句空話。 前有命之陰陽五行，對人命運的作用與影響，後有姓名之數，音、形之威力，才能非常好的把握人生之變化。 數之順序，由起自一終至十，乃全球性不約而同分享之自然定律，數之學理雖無窮，終不離此十個數，而構成人之名字之文字，因點與線而組合，其點線實數之根本。挽言之文字即數，數即文字。同時有些文字以音來表達，而音之根本亦為數。有些字用形來預示，“畫其實就是其形，形其實就是畫，字其實就是畫，畫其實就是字，字既是數”，最後都要歸到數裡邊。這亦即中國古代傳承下來的所有預測推算術，統而叫作數術學的道理。 先天八字與人的姓名，好比人的身體與精神。八字是人的身體，姓名是人的精神，精神旺則身厚，精神薄則身衰；精神長存則身生，精神枯竭則身死。此亦可證明人命運之枯榮順遂、得失、吉兇、禍福，與姓名之暗示語誘導力配以四柱命運卻是事實，絕非可疑。故姓名兇者的重要程度已一步步被人們接受認識。 取名註意和提防問題 中國人取名則有頗多講究，眾多姓名學傢歸納出取名時應註意和提防把握的6個問題，雖帶有色彩，卻也是我國傳統文化的一種反映，現摘錄如下： 1。數理選擇。排出起名者的生辰八字，找出五行喜忌，起名時註意和提防避免兇數，補偏救弊。 2。字音選擇。註意和提防避開姓和名的聲母、韻母相同，由於那樣念起來繞口，如"包波邦"；註意和提防避開姓名的字音與不雅的詞語諧音，如李思，容易讀成"你死"；韓淵，容易讀成"喊冤"。 3。字義選擇。不要用太俗的字，不要用太洋化的字。 4。字形選擇。名字的部首、偏旁要盡最大力量避開相同，如江波瀾等。須留意字型的肥、瘦、長、短、強、弱、虛、實，選擇時註意和提防搭配得當。 5。註意和提防"三格"關系。"三格"即天格、人格、地格。人格與地格的關系為基礎運，天格與地格的關系為成功運，取名時須留意天格、人格、地格之間的配置，不然會基礎不穩，成功難望。 6。註意和提防字的筆劃數。漢字遵循自然造化之金科玉律，它的一筆一劃，都是啟示人生命運的特殊數理符號，取名時筆劃須留意避免兇數，湊齊吉數。取名時姓名筆劃普遍依照乾隆字典的筆劃進行計算。 這裡非常需要強調的一點是，取名時一定不能使用生僻字，由於使用生僻字不但會給社會帶來許多麻煩，對自己也沒好處。國傢語委正在研究制定《漢語人名規范》，準備作出取名時不準使用這幾個生僻字的硬性規定。
采納哦
五：取名方法到底用“三才五格”還是“六格八運”?究竟有沒有 變格 一說。。。
取名字既不是看重三才五格亦不是什麼“六格八運”什麼的。名字first of all是要念起來順口，其次就是要內外五行基本符合四柱喜忌。
前些天出事的江蘇女孩“王彥雯”，三才531（大吉），五格大吉。名字除瞭地格21化有點瑕疵外，依照三才五格來說，這個名字是分數非常非常高的“好”名字。隻要三才五格高分有半點用嗎？與她八字相同的女孩在咱們國傢何止200個，為啥沒有200個如此的報道？
六：姓名學中的三才五格什麼最要緊?
三才五格已經過時瞭，由於他用的是繁體字，我們早就不用瞭，用三才五格起之名字和現實操作的字筆畫不一樣，所以不準！！！再說三才可格的取名放也不車八字相配合，隻是看看八字缺什麼事行就補哪個五行，根本沒有道理！！！