假如這是前世修的因果愛情夫妻婚姻(佛說單相思的前世因果)
假如這一生是前世修來的，則是否象征著窮人前世都是惡人?
對看的見的生這一世來理解，三十以前可以理解為當世的、“”前生、“”三十到五60歲為“”這一生、“”以後的時間為，這一生的“”來世“”。自己對號入座，就解瞭個大約
如何才能知道前世因果?
前世因，這一世果，若你這世還算圓滿，前世修瞭善心，若你這一生不算圓滿，不要擔心，不要害怕，這一世開始修善因，為時不晚……
這 一生的福相是上輩子修的嗎???是還是不是因果?
佛教語中是這樣說的，不信其無而信其有
命是前世修來的嗎
都是騙人的，沒有任何證據表明你的命和上輩子有任何關聯。
每個愛而得不到的人是還是不是上輩子欠瞭對方什麼，所以這一生愛而不可得，可望。。。
愛一個人可以轟轟烈烈的去追，將來斷然不會後悔，不過不要沒有時間期限，為自己一個時間，實在沒辦法，更不要浪費本人的青春，說不定下一秒就遇見個更佳的呢
這一生都遇見沒有結果的愛情前世背負怎樣的淵源
看看下面內容：
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壹、前言
前世這一生之後，我們會有啥愛情？
“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。會成為夫妻，除瞭愛情，也需要緣份。在世間尋尋覓覓，怎麼會遇見他？是否在冥冥之中，姻緣天已註定？不但眾生迷惑，連學佛人也同樣迷惑。
然而為啥在出嫁之後，有的香甜幸福，有的“不是冤傢不聚頭”，有的卻能依信仰，共修過一世呢？本文便來探討如此問題，提供同修參考。至於“怎樣經營愛情？”“怎樣破解彼此紛爭？”“怎樣共修，又能圓滿畢生，又能修行有成？”則不在本文討論范圍內（這幾個有待大傢共同討論，提供心得，以及善知識的指導）。
本文依次討論愛情的根本，再討論夫妻關系的那種，並且將各類型特征加以說明。最後是有關居士學佛面對因緣時，建議的態度。
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貳、愛情根本上是願力和業力的結合
世間自古多少人歌頌愛情，贊嘆愛情，更希望愛情能使有情人終成人眷屬，浪漫淒美的愛情故事，賺取多少人的熱淚，如中國梁山伯與祝英臺，西方羅蜜歐與朱麗葉，多得不勝枚舉，不過佛教以什麼看法來解釋呢？
以佛教的看法，愛情根本上是“願力”和“業力”的結合。所謂“願力”，是主動積極的力量，源自內心的“意願”；所謂“業力”是被動不自主的力量，也是源自內心，不過卻是“不願”。兩者力量會促使愛情的發生。（當然世間角度，會有各式理由，如溫柔體貼，美麗大方，善解人意，傢境富裕等）。
就“願力”來說，如一對夫婦感情本來很恩愛，更希望來生續為夫妻，故在佛前發願，希望來生再為夫妻，甚至生生世世都為夫妻，永不分離，這種願力，將來時機成熟後就會發生（無論人變成什麼模樣）。或者這一生相愛至深，因戰亂或傢庭反對，以致這一生無緣的男女情人，兩人互相約定，希望下輩子再來成為夫妻。由於彼此都惦記這個約定，故在輪回中兩人再次相遇，會有一見如故的熟悉感，甚至很快便決定共渡畢生。
另外一種情況，因受到對方的恩惠，無以回報，如患病被救活，或者幫忙償還債務，或者救回爹娘至親，故願意來生做牛做馬回報，因此因為感恩報恩的心願，來生可可以成為老婆侍候，無怨無悔，毫無怨言，這種“願力”經過多生多世之後，仍會發生。
就“業力”來說，如一個人欠下巨債，無以償還，固然這一生至死都沒有還清債務（有一部分人還故意拒還），緊接著就有一股力量，在未來世發生作用。假如是成為夫妻的情形，先生（太太）便有一種無奈，為啥呢太太（先生）老是折磨他呢？他一點辦法也沒有，隻有痛苦往？吞，承受這樣壓力，兩個就成瞭怨偶。
又假如在過去生本來為夫妻，先生曾遺棄太太（如另結新歡，或惡意遺棄，或出傢隱居）造成太太的怨懟，於是業力的牽引下，這一生他便可能遭配偶的遺棄（或者被折磨，以瞭宿債），這種“業力”，無論天涯海角，時空轉變，無論變成什麼樣子，還是會發生。
因為願力和業力的互相作用，加上兩個的習慣、傢庭、教導、觀念等不同，同時又和別的人的牽扯，交錯復雜，因此男女之間便產生不同的形式，也構成大千世界男男女女之間的愛情瞭。
接著下面討論夫妻關系的那種，並提供我本人的看法，以供參考。
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叁、夫妻關系的那種
夫妻關系的那種粗分為五類：
1。親蜜型：兩人相處雖有不同原因，但都非常親蜜，不易分離。：
2。怨偶型：兩人相處，或者冷淡，或者爭吵，或者壓迫傷害，甚至殺死對方。
3。鳥巢型：兩人關系簡單但不穩定，隨時可能分離。
4。平順型：兩人關系除瞭感情，通常來講還有別的因素的保障，如事業、傢族、生活背景等，因此還算平順。
5。共修型：兩人關系除瞭感情，還有宗教、修行上的緣故。
1。親蜜型
（1）男歡女愛型：：男女雙方深陷情欲，並多重於淫欲，雙方認為要表現愛情，惟有肉體親蜜的接觸。現在的人對愛情觀念越來越開放，隻要我喜歡，有何不可以的情形下，易發生以“淫欲”為基礎的愛情。
（2）相敬如賓型：彼此態度穩重，也比較和諧。因為雙方個性成熟穩重，能為對方考量，不以自己為中心，所以相處時較少爭執，這是以“成熟”為基礎的愛情。
（3）甜似膠漆型：相互彼此的香甜如膠似漆，不過在個性上較依賴，也欠缺單獨，感情是相互依賴，這是以“相互依賴”為基礎的愛情。
（4）如父如女型：男女年齡有較大的差距，男較年長，可靠穩重，女較年輕，依賴撒嬌，相處有如父女相偎相依，如5。60歲的先生和2。30歲的太太，其相處也頗為愉快，這是以“照顧”為基礎的愛情。
（5）比翼雙飛型：因個性和理想相同，彼此也能互相配合，有如比翼雙飛，相知相惜，同為理想目標而努力。雖有磨難，但能彼此齊心協力，因此這是以“理想”為基礎的愛情。
（6）惺惺相惜型：男女雙方可能同樣落魄，或有志不能展其才，或都是出身貧窮，所以彼此相互體諒，惺惺相惜，彼此攜手，共同努力，這是以“相互體諒”為基礎的愛情。
（7）情深似海型：彼此曾是多年的friend，但有著深情，經過歲月的歷煉，彼此相互珍惜這份情誼，於是由情生愛而進入愛情。在有深邃的“友情”基礎上，這份愛情能耐得起歲月的考驗。
親蜜型的愛情，一般來自過去曾結的善緣（不管是過去生或這一生），留有好的體驗感覺，無論是恩情、愛情、親情、友情，在相互彼此的意識或下意識，留有好的記憶。從這個角度來講，居士學佛，仍應善待對方，為對方付出，關心對方，留下好的印象，無論這一生或來世，至少相處或再見面時，對方也能回報善待，相互都以好的態度相處，此亦為“善的循環”。
不用羨慕他人的愛情，這一切隻是個“好夢”！！！
2。怨偶型
（1）仇深似海型：彼此中間有非常大的仇恨。在雙方互動中，不滿、仇恨、嗔怒慢慢產生，直到“仇人相見，分外眼紅”，有如結瞭十幾輩子的仇恨。或許在過去生中真的是仇人也說不定，過目難忘，由於某些業力在這一生將兩位結為夫妻，不過香甜一過，過去的怨仇便一一自下意識浮現出來。
（2）討債型：一方極度耗用另一方的福分，一點也不覺得可惜。常見先生勤奮工作，但太太卻大筆揮霍；或是太太節儉，但先生賭得傾傢蕩產；或者太太對先生照顧無微不盡，卻任憑閑賦在傢的先生辱罵凌虐，也不敢吭聲。或許在過去生同樣的景象依在，但角色互換，如今時空一變，欠的總該還回來。
（3）討命型：一方謀害另一方，但無極大冤仇，可能隻是為瞭小事而已，便錯手把對方致於死地。夫妻兩口子之間或許有可能累積瞭很多委曲和怨恨，但一般還不致於殺夫或殺妻，但假如過去生有殺死對方（不一定是夫妻，亦有或許是貓狗的動物）的因果，這一生成為夫妻，很有可能便會發生“討命”的情形，在有意無意之間，果報便發生。假如曾經殺死對方，就算天涯海角，也還是會碰面，果報是跑不掉的。
（4）爭吵型：常為小問題大吵特吵，吵得不可開交。或許看法不一致，或許習慣不同，或許本身愛爭吵（更甚者會有人視爭吵為運動），反正三天一小吵，五天一大吵已司空見慣。打開社會版新聞，例子處處可見，因爭吵而歐打，潑硫酸，離傢，跳河跳樓，此亦為當今社會的問題。假如有爭吵，必須以慈悲對待對方，爭吵的氣氛才會降低。假如視爭吵為理所誠然，將會破壞生命的平穩安定（怒火三丈，人的情緒狀態也不容易保平靜）。
（5）遺棄型：一方無論另一方的死活而遺棄對方。如先生遺棄妻兒遠走他方，或者男性有新歡而遺棄舊愛。這種遺棄的行為，會造成另一方深深記恨，這種恨意，將在未來的時空中，會產生“報復”的行為（特別是所謂“報復”的行為，特別是所謂“惡意遺棄”）。遺棄他人的一方，本身將會留下“虧欠”的記憶，對於被報復，無形中也看成是命該如此，也隻能無奈。假如遺棄妻女，出傢修行，因中止瞭夫妻本有的因緣，即便這一生修行有成，不過還是必須再輪回，必須再出嫁，以瞭前緣。等宿緣全瞭，才能不再輪回，這是“因果不昧”之理。
（6）相敬如冰型：雙方態度冰冷，已不再為對方著想。可能身處同一屋簷，但貌不合，神亦離，根本是各過各的活法，也不相互過問關心。通常來講也是由於彼此緣份（或說善緣）快盡瞭，所以沒有任何感覺。“名存實亡”，剩下的隻是愛情婚姻契約的名份而已。假如此時各有各的對象，預示舊緣已瞭，開始另一段因緣（即便不離婚，舊因緣等於已結束）。
（7）不服輸型：雙方比較學歷高低，賺money多寡，傢世貴賤，地位高下，能力強弱，彼此互不服輸（在修行上，還是互比境界和神通）。好勝心的效果下，生活如戰爭，為瞭自尊一點都不服輸。有些天天界的天人，亦有這種習性，故轉入人間時，各方面表現也不錯，但就是“不服輸”沿襲瞭以前的習慣。
（8）脾氣古怪型：一方脾氣古怪，難以相處，另一方隻好忍氣吞聲。例如先生性格孤獨，憤世疾俗，自比不世出的英雄，但眼高手低，終究一事無成，身為太太隻有無奈無言；或者太太深信算命風通常來講脾氣古怪的一方都不自知自己“脾氣古怪”，反而自以為是，指責別人的不是。探究原因，一方面是“欠缺慈悲心”，另一邊是“癡業”所造成的。欠缺慈悲心，所以不能善待對方；由於癡業，所以自以為是，脾氣古怪而不自知。
（9）離傢型：先生或太太常想離傢，以爭脫傢庭的束縛。可能沒有外遇，沒有理想，不過傢庭的壓力甚大，束縛甚多，已沒有足夠的勇氣來面對壓力和束縛，所以常離傢，流漣在外，或許到朋友傢，或許喝悶酒，或許留在單位加班，借口不回傢，此亦為沒有勇氣承擔責任的一種類型。
（10）虐待型：以殘酷狠毒的手段迫害另一方，如動粗、歐打、鞭打，關在密室等。這種虐待對被虐者來講，身心都是一種煎熬，這種痛苦將深刻記錄於意識和下意識，在未來總有機會報仇，也要將對方折磨得死去活來，求生不得求死不能，把這股怨氣出瞭才算一個瞭結，這種殘酷對方的心態，會造成極重的惡業，在八識心田容易造成地獄種子。這種夫妻的愛情，亦可稱為“地獄的愛情”。
世間怨偶許多，以上隻是大體列舉。這幾個原因造成雙方痛苦無奈，怨恨心起，又無力解決，最後訴諸法律，請求離婚。同時雙方結下惡緣，在未來生中，事情可能重演，但角色互換，眾生便在生生死死的輪回中，一再演出這種無奈的悲劇。這便是“惡的循還”。
無奈的悲劇，是不是有終止的一天呢？許多人以為學佛，或者遁入空門，便可以擺脫這個輪回的夢魘。此說法表面沒錯，不過就算是再高明的修行者，也要償還過去結下惡緣的宿債。這是法界“因果定律”，在法界內沒有人可免。
在消極方面是懺悔，在積極方面那麼是誠心求佛菩薩協助弟子面對（不是佛菩薩全部代還，許多學佛者會錯意，還會怪罪佛菩薩不護念加持）。詳細情形因人而異，還要請教善知識“如法”解決才是。
人生數十載，何必結惡緣呢？假如能以“最積極”的態度，來善待對方，慈悲對方，忍辱對方，即便再大的惡緣，終有破解的一天，進而轉為結善緣。千萬勿再自以為是，還要對方服侍，種下惡緣還不自知，將來隻好受惡果瞭。或許這此話有此危言聳聽，但法界自有因果定律，亦不是你我可以隨意否定。
3。鳥巢型
鳥巢之義為“簡單但不穩定”的關系，有如鳥巢。兩人關系隻是暫時的，或關系淡薄，隨時有分離的可能，這預示兩人固然有緣，但終究不踏實，緣也不深。
（1）同命鴛鴦型：雙方都沒成就，又沒社會地位，受社會忽視，生存於陰暗的一角，同病相憐，而且朝不夕保。例如逃難的夫妻或偷渡客，可能都不曉得明日會怎樣。從古至今，戰爭之後，許多夫妻便淪於這種命運。
（2）露水鴛鴦型：因緣不深，有如露水鴛鴦，今日有緣相會，但明日又各奔東西。這種情緣，多數緣於男方在過去生，曾對女方有救命之恩，故這一生女方對男方發生愛情，並有一宿之緣，毫無察覺中也瞭此救命之恩。以往所謂“救命之恩”，以佛教因果來看，會有各式方式來償還此救命之恩（而且必定要償還），但以情感感情方式最多。
（3）人生過客型：有些夫妻出嫁沒多長時間，或者由於罹患絕癥，或者突然患病，或者意外災難，即告命終。傢屬當然悲痛，更有甚者，喜事當日變喪事（如車禍意外）。或許他們彼此有些宿緣，但緣份又短，來人間一遭，有如人生過客。
（4）非正室型：非正室其實就是無正式的愛情婚姻關系，在當今社會社會稱為“外遇”。這種關系在現今社會並無保障，所以遲早也會結束。為啥除瞭正室，還會有這這種關系呢？可能是由於貪欲；或許在過去生他們雙方是夫妻，在輪回之後，這一生再遇，所以一瞭宿緣，隻是如今的太太無法忍受，甚至大動幹弋。在多生多世的輪回，我們個人在各道都可能結瞭太數次緣，人就是與太多人牽扯，因此才會有如此多糾紛。
（5）老夫少妻或老妻少夫型：年長的一方生命所剩無多，於是財產便遺留給年輕的一方，或許彼此相愛並不深，或許年輕的一方隻是覬覦另一方的財產，大部份還是“功利取向”的考慮。由於是“利益”考量，而非感情因素，所以雙方緣份並不深。
（6）異國情懷型：雖為夫妻，但常年分居兩地，相聚時間少之又少。譬如先生為瞭事業被公司調派海外分公司，太太在此又有事業走不開，兩人聚少離多。由於分居兩地，彼此固然有情，但仍屬於緣份不深（因仍有力量使其分居兩地）。
（7）借腹生子型：彼此其實也就是說沒有感情，隻是留下與媽媽或爸爸緣份較深的孩子。在古時候為瞭延續香火，有時采用借腹生子，當今社會則有精子銀行。有瞭小孩之後，彼此關系便告結束。基於“某種目地”而有關系的男女，由於不是由於情緣，所以將來亦會有“某種目地”的共同果報，亦即他們的“共業”。
（8）萍水相逢型：因某些因緣而相聚在一起，如一起旅遊，或共同出任務，在相聚時，彼此有感情，可是等旅遊或任務結束，因緣結束之後，便分開各奔東西。對彼此來講，隻不過是一段美滿的記憶，但到 底是萍水相逢而已，無法延續。萍水相逢，也可能造成未來更深的因緣，由於彼此皆有好印像，在意識和下意識會記下對方。例如本師佛的本生故事中，在過去生為修行童子時，為瞭供養燃燈佛，與賣花女子結下“五莖花”的因緣。賣花女子希望修行童子未成正果前，可以成為修行童子之妻，修成正果後，能被修行童子所渡化，最後修行童子也答應賣花女子的要求。
有關鳥巢型的那種應不在少數，這種緣盡人散，在當今社會社會還真多，或許以平常心看待，也就不足為怪瞭。對於學佛者來講，看待這型的愛情或愛情婚姻，至少要曉得兩方面：（一）學佛者如發願行菩薩道，固然彼此緣淺，但仍要珍惜把握來善待對方，結好善緣。（二）學佛者仍要曉得世事一向就無常，如夢如幻。
4。平順型
（1）事業成功型：因事業成功，傢庭基礎穩固，所以雙方愛情有面包的基礎，還算穩固，各方面的需求，也不虞匱乏，生活的享受也較常人為高，這可能可歸功於其“人間福報”較足。事業成功，一般來自過去的褔報。假如事業屬於兩人共創，彼此會更加珍惜。
（2）共同理想型：因求學懷有共同理想，自然共組傢庭，生活平順。共同追求理想，在第八識並且容易種下共同記憶的種子，假如經過多生皆有共同理想，轉來學佛，說不定亦會有共同的願呢！！！有共同理想，可為夫妻、兄弟、好朋友等關系。
（3）門當戶對型：不管在事業、個性、傢世、學歷、地位都得雙方傢族同意，門當戶對，所以相互彼此的感情相當平順，斷然不會因差距太多而有沖突。假如門當戶對，多能維持某種程度的穩定關系，這種感情多已加入傢族的成份。
（4）共同成長型：因背景環境許多相同，如鄰居，或青梅竹馬，或共同求學，或相同工作環境，彼此有許多相同經驗可以共享，也一起渡過低潮磨難，一起共同成長，這種關系穩固瞭相互彼此的感情。因為共同成長，可以一起面對難關考驗，這種力量的延續，這一生可以相系，來生或許比較容易再來相聚。
（5）媒妁之言型：經由相親方式，彼此也能認同，進而共組傢庭。彼此因需要安定，所以感情也相當平順。某些經由宗教方式而產生的愛情(如基督教，天主教)，大體上也可算是這一型。
5。共修型
（1）共有願力型：修行人本身有願力，彼此相約來世間，可能彼此亦有宿緣，因此也就相約成為夫妻。固然是世間夫妻，不過 也都精進修行，因此生活上也多與宗教有關（不管是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世間。
（2）共有習性型：由於修行的習慣、方式相類似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以這一生這一世也一起共修，共同學習。一般假如還未修行有成，一方面尚未瞭生脫死，一方面又要瞭卻人間因緣，以此方式最好。
（3）共有業力型：夫妻固然共修，但來世間必須承擔共同的果報。由於固然也在修行，在智慧不足時可能犯下某個錯誤，因此未來世必須共同承擔曾犯下錯誤的果報。面對果報時也不須驚慌，必須兩人同心面對，共同解決，即便共同賠上性命，也必須坦然接受，不是學瞭佛，佛菩薩就必定保平安。假如這樣做，佛菩薩也違背瞭法界因果原則。
以上討論，僅提供參考。世間夫妻千百樣，樣樣不一樣。居士學佛，不見得是“幸福美好”的活法，但再不濟也能“安貧樂道”，不再憂煩。
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肆、居士學佛面對因緣的態度
瞭解愛情的根本，夫妻關系的那種，並 不是消極的認知、宿命，就認為隻好如此悲哀命運過一世，相反的，而是在面對相互彼此的問題時，積極尋求解決之道，好好相互善待。爭爭吵吵在所難免，假如能保持理性的態度，有誠意的相互溝通，相互體諒，不要記恨（從某種角度來講，由於本人有問題，才會記恨別人，假如自己能學習慈悲，別人的誤會諷刺，就能夠視作“虛妄”，就能夠不記恨），問題總有解決的時刻。就怕“主觀認定”、“無中生有”，無法溝通，不講道理，也不認錯道歉，一味指責對方的不是，問題大約也永久無解。
從學佛的看法，修行本是要瞭生脫死，不入輪回，但誰能保證這一生修行必定成就呢？假如效法佛菩薩行菩薩道，也務 必要有願，重回世間，進入輪回。以居士身修行，愛情婚姻問題在所難免（其實也就是說更正確的講法，居士修行，是隨順因緣而不強求因緣。假如出傢修行，愛情婚姻問題自然可免）。最有利的情況，夫妻共修，共組學佛傢庭，瞭這一生之緣，又能共行菩薩道。（拋傢棄子的修行方式，並不圓滿。有一部分人說“要修行就要出傢”，通常來講這幾個人認知不清，不然就是隻會要求別人，自己不做的批評者而已。）
萬一有惡緣宿債時該如何辦？是一走瞭之嗎？是拒絕來往嗎？我本人的看法，除瞭消極忍受，也要積極破解，善待對方，勿讓惡緣成為這一生的夢魘，兩人成瞭怨偶。更積極的作法，是讓對方瞭解學佛佛的有益之處（就自個的經驗，須要一位對方能認同，又能相信的“善知識”，才能讓對方信服，憑自己非常難說服對方），可以接受學佛人，進一步本身本固然有些困難，假如因緣到瞭也水到渠成，說不定還比自己精進！！！），兩人相互“慈悲”對方，在菩薩道上相互扶持。在有惡緣宿債時，這時忍辱的功夫尤為重要。
假如對方就是不學佛呢？別急！！！想想當初自己，還不是由不學佛轉入學佛的呢？因此這時應以更和善的態度對待對方，不急於要對方學佛，更是萬萬不可以責罵對方，說對方業障重（罵對方“不學佛就是業障重”，這種是傲慢的心態），等到對方發覺自己所作所為，都能符合佛教的慈悲心，柔和忍辱時，才會覺得學佛的確很好（能做到慈悲，而不是掛在嘴吧上說說而已）。假如對方真的學佛瞭佛，應保持“協助鼓勵”的心態，而非“嘲諷數落”的心態，不然學佛的心再熱。也立刻就泠瞭。
萬一經過如此多努力，對方仍執迷不從，還是欺負虐待呢？（甚至還這樣想你學佛，就該慈悲我、侍候我；我沒學佛，所以不必慈悲你，也可欺負你。）假如“確定”自己已完全盡力做到“慈悲喜舍”（至少能心甘情願的付出），宿緣已瞭（該還總該還清），然而對方仍認為理所誠然，絲毫不改，我本人的角度，是對方無此褔報，應該早早離開才是，不須留戀。學佛人是“學佛”，學慈悲智慧大老公，不是“學懦弱”，該舍則舍。（行菩薩道，應“不舍眾生”，但不是“不舍愛情婚姻”，可以協助學佛，但不務必要留戀愛情婚姻）。
最後祝福所有學佛傢庭，夫妻同心，排除障礙，共行菩薩道。