周易裡的龍太陽易經潛龍(易經裡的龍有幾種狀態)
一：周易裡面的幾條龍之義是?
龍預示陽剛
二：易經裡的飛龍在天，潛龍勿用，亢龍有悔，群龍無首是怎麼意思
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初爻：潛龍勿用
何謂潛龍，即是，還不是真龍的龍。還記得電影 “風雲” 裡面那句臺詞嗎， “金鱗豈是池中物，一遇風雲便化龍”。所以呢，潛龍這時候，隻不過是一條錦鯉而已，呵呵~。它還沒有能力去承擔責任，和沒有執行實力去辦任何事情的，這時候的潛龍是用不得的。
還有， “潛” 字的古義，除瞭潛水之義之外，還有另一個含義，就是隱藏。但潛龍之義不是指，隱藏起來的龍，而是指龍把本人的 “能力” 隱藏起來，意思是隱藏能力的龍。龍不想做去做的事情，誰都逼不瞭，就算你逼迫它去做瞭，也會壞你的大事。打比方說：你叫張三去辦事，他推三托四的，假如你硬要他去做，那結果必定是 。。。。。。。辦不好，或者給你搞砸瞭。
緊接著， “用” 字的古義，是占卜中瞭，可施行之義。以前上古時代，人們遇見什麼大事情都要去問天，都要占卜，占出來的結果可行瞭，才敢去做。所以 “勿用” 還有一個隱藏之義，就是不需要占卜，都明白知道結果是不行的。舉個例子：為啥招聘廣告都鐘意寫 “有經驗者優先” 呢？由於，但凡有閱歷的老板都明白知道，招新手是要冒很大風險的，有經驗的熟手員工所創造的價值，必定 會比新手多許多，值~！！！而新手這種 “潛龍”，一旦出瞭意外，作為老板的那個欲哭無淚啊~，我此刻想起來都心塞。所以 。。。。。。。 潛龍勿用，真的是至理名言。
另外，潛龍指的是誰呢？ 既可以是你本人，也可以是別人或者對方。假如是自己，“勿用” 可以解釋為 “不要意氣用事”。假如是別人，“勿用” 那麼可以解釋為 “不要使用或者任用” 這個人。 這便是易經辭語的奧妙之處瞭！！！就如同上面的 “潛” 字和 “用” 字一樣，都是模棱兩可，既可以這樣解釋，又能夠那樣理解。 因 此，此亦為許多人，都不會用《易經》來占卜的一個原因 。。。。。。。 起卦容易，解卦難啊！！！。。。。。。。。。 而並 且，此亦為許多人，都會用《易經》來占卜的一個原因 。。。。。。。。。 隨你咋樣說都行，哈哈！！！
最後歸納：潛龍這樣的人，有能力也好，沒能力也罷，沒必要去瞭解他，直接不用就是瞭，沒有啥可惜的。而假如你是這條 “潛龍” ，那你就不要去心存幻想，繼續潛你的水（提升本人的實力做好準備），等待風雲的際會，到你有能力化出龍身再說。
第2爻：見龍在田，利見大人
到瞭第2個階段，龍離開瞭水面，遊走於田間，這一時刻 “龍” 見（現）身瞭，但準確來說，它還不是龍（還不可以飛，也不能呼風喚雨），隻不過是一條在地上爬行的小蛇而已（地頭蛇）。接著下面，對它最好的做法，就是等 。。。。。。。 直到被大人物發掘。
另外，“田” 字的古義，不是種莊稼的農田，而是縱橫有序，整齊排列之義。所以 “在田” 的引申之意，就是進入瞭有條理講規則，不能亂來的新環境。
為啥見（現）龍在田，會利見大人呢？ 很簡單，在田的龍，由於守規矩，被田管束著，就好像聽話的小孩，自然會被大人喜歡。打比方說：在各大公司裡，皆有 “辦公室” ，你一個小職員，想升遷，就得聽話，懂規矩，這便是“在田” 的最好證明，隻有你乖乖地 “在田” 瞭，才會被大人物重用。
而見龍在田，也可以理解為 “要見（現）龍，就要先在田” ，“龍” 想要體現出龍的本領，就必須在田（接受管理，聽話。。。。。）才行。在 “田” 的這個新環境裡，“龍” 不能再像以前那樣遊來遊去瞭，必須遵守規定，接受被管束，要聽話才會被某些大人物欣賞（這才是重點），不然你以為貴人為啥會任用你呢。
最後歸納：假如你是龍，現身於田間，就好比去到一個新的環境，想要玩的開，就得先遵守新的規則，假使你乖~，聽話~，自不然就會有機會上位。從另一個角度來說，假如你見到別人這條龍，現身在田間，是一條明 白 “遵守遊戲規則” 的龍，那你就須留意瞭，他一定會逐漸上位的（要先跟他打好交情喔）。
第3爻：君子終日乾乾，夕惕若，歷無咎
第3個階段，龍不見瞭，取而代之的是 “君子” 。。。。。。。。。 咦~，奇怪瞭？ 好端端的一直皆在說著 “龍”，咋就忽然來瞭個 “君子” 呢？ 其實也就是說啊，之前的兩爻，說的也是這個君子。不過呢，假如說君子在水裡遊來遊去，還不用呼吸，就像說但是去瞭。或者，說君子在田裡，這也是不太好啊，比較容易被誤會是一個農夫的。所以呢，隻好用龍來比喻瞭，況且這樣並且容易被人們接受，由於從古至今 ，我們都鐘意自稱為 “龍的傳人” 。
終日乾乾，就是全天都處於朗朗乾坤，自強不息，辛辛苦苦的狀態。
“夕” 之義是黃昏的時刻太陽西下，“歷” 指的是旱石，堅硬的石頭，引申義為 “長時間堅持”。
“夕惕若，歷無咎” 之義就是，到瞭太陽下山也保持著警惕，毫不松懈，長時間堅持下去是沒問題的。
最後歸納：走到這一步，龍就處於忙碌的狀態瞭，全天都要埋頭苦幹，辛辛苦苦地工作，即使是空閑的時刻，也要保持著警惕性，不能有松懈，這樣才不可能有問題。固然這時候 “龍” 很累，但在其位必謀其政，這是沒辦法躲避的責任。
（註：易經的64個卦，都是分為上下兩卦的，前面解說的三爻，是下卦，假如用以占卜的話，那麼這樣就是前因，是發生過的事情。接著要解說的三爻，那麼是上卦，是以後將要發生的事情。）
第4爻：或躍在淵，無咎
來來這裡（此刻），龍就會從或（域）躍升到深淵，沒問題。
為啥會沒問題呢？ 深淵對人來講，不是險地嗎！！！ 。。。。。。。。 呵呵，這你們就不懂瞭。“淵” 的古義是回旋之水之義，用白話來說，“淵” 就是，一個有大漩渦的地方，你們覺得 “ 江，河，湖 ” 這幾個地方能有大漩渦麼，能出現大漩渦的隻能是 “海” （龍的老傢），總之，龍的這次躍升，是一次在本人熟悉范疇的考驗，是機會，是好事。誠然，“淵” 也的確是險地，不過對於龍來說，總歸是自己專長的，所以風險是可以承受的，就問題不大瞭。
另外，“或” 的古義，是域也，邦也，國也。“或躍在淵” 就是從一個小的地方，一個小的范疇，去到深淵接受磨礪，這種離開，不是降級，而是躍升，是好事。古代人們雲： "天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚 。。。。。 "。 所以或躍在淵根本就是上邊（老天）安排給 “龍” 的提升機會，不過呢 “龍” 要先過此關，才會有以後 。。。。。。。。。 的一切。
最後歸納：這時候的龍，會出現一個大的轉折，會離開他原先的范疇，離開他熟悉的崗位，緊接著還要去面對上邊安排的考驗，經歷一番磨礪。
第5爻：飛龍在天，利見大人
這時候，龍終於可以飛升天際，成為九五之尊瞭。因為龍一向就有神通的本領，再加上他是 “歸於本位”（龍一向就應該在天上），所以龍的上位，是理所誠然，名正言順的，自不然就會被眾人所支持和愛戴。
這時候，他利見的大人，就不是在它上面的貴人瞭，而是在他下面的那些協助他的人，是自己人，是一大片支持幫助他的下屬，和基層群眾。
為啥 “在天” 可以 “利見大人” 呢？ first of all，這 “大人” 不是指某個人，“大” 字的古義，是 天大，地大，人亦大。就是說，“大” 可以形容一切東西，這一時刻，龍業已是 “最上” 的人瞭，他的上面已經無人瞭，能夠比他 “大” 的，就隻能是下面的一群人，因此這個時候，“大” 所指的就是一個范圍瞭。而龍在天上，當然就容易被眾人所見啦。（我們也可以這麼理解：隻有當你體現出 “飛龍在天” 的實力之時，其它人才願意去協助你和幫你。或者，隻有當你身居要職的時刻，他人才會註重和重視你，才會鞍前馬後的追隨你。）
另外，“天” 的古義，是顛，是最高的。因 此，在天上的龍是沒有上邊的貴人相助的，他業已是最高者瞭，故此 “在天” 之意，亦即暗示： “龍” 在現在正處於 “高處不勝寒” 的孤獨之中 。 連一個能夠理解他的friend都沒有，是很 。。。。。。。。（無法形容這種感覺，隻能用省略號）
題外話：易經的核心思想是 ，“陰陽” 不可分割，陰中有陽，陽中有陰。而《易經》的每一卦，也都是沒有好壞之分的，既好也壞，好中有壞，壞中有好。每一卦和每一爻，都隻是用一個畫面或者一個故事情節，去預測推算你的事情。因 此，《易經》裡面的卦，隻能意會，不能言傳。
最後歸納：“龍” 到瞭最後，終於可以遊弋於天際，得到天時地利與人和的幫忙，高高在上瞭。這時候，就好比一個人，處在本該屬於他本人的位置上，做著該做的事一樣，所有的都是那麼的順 。。。。。。。。。。。。
第6爻：亢龍有悔
“亢” 字的古義，是指人的頸。“有” 字的古義，是指 "不該有而有之”。因 此，亢龍有悔之義，就是 “龍” 做瞭不該做的事，緊接著被降瞭一點點級，到瞭頸部，最後有瞭自責的悔意。
來來這裡，大夥都發現瞭吧，“龍” 隻有在九五的時刻，才是最完美的，一但過瞭，就會過猶不及和物極必反 。。。。。。。。 有悔~！！！ 正是 “ 勢不可去盡，話不可說盡，福不可享盡，凡事太盡，緣分也勢必早盡 ”， 而這也正所謂亢龍有悔的另一種說辭。
最後歸納：“龍” 飛天之後，再接著下面的就是第6爻，亦即乾卦的最後一爻 。。。。。。 “盡頭”。 到瞭盡頭會如何呢，是亢，是不升反跌，跌回 “頭以下” 頸的高度，而且還會心生悔意。因 此，這最終的一爻，既說出瞭一個事實，就是過猶不及和物極必反。並且也提醒著世人，凡事不要做盡，留有餘地才是最有利的。
用九：見群龍無首，吉
在易經的64卦裡，就隻有 “乾卦” 和 “坤卦”，有這種不同凡響的 “用” 爻辭。因 此，這個 “用九” 就要特別註意和提防瞭。
前面提到， “用” 字的古義，是指占卜中瞭，可以施行之義。因為乾卦的六個爻都是陽爻，所以乾卦的最後，特別提到瞭 “用九”，意思就是：六爻皆九（陽爻），意見統一，可以實施執行，不用再征詢任何意見瞭。
執行什麼呢？ 就是，群龍無首！！！ 。。。。。。。 但，這個 “群龍無首”，又不是我們此刻，通常來講理解的那個 “群龍沒有頭領” 之義。
“無” 字的古義，不是 “沒有” 之義，是指虛無之道，上通元氣寂寞，是一種名符其實的虛無狀態， 是指將 隱沒於虛無之中，變成另一種存在之義。假如你能夠理解，佛教所說的 “無我”，那你就能理解 “無” 字的本義瞭。（說句題外話：在華夏，所有的典籍裡，表達 “沒有” 之義，都是寫 “無” 字的，隻有《易經》是寫這個 “無” 字。由於 “無” 是指沒有，而 “無” 是指太虛，虛無裡面，根本連 “沒有” 都沒有。因 此，我們此刻普遍使用的這個簡體 “無” 字，或許應該是 “無” 才對。）
另外，“首” 字的古義，除瞭指 “頭” 外，也指 “開始，本源”，可引申為最基本的源頭或者來源之地。
因 此，“群龍無首” 真真正正表達之義就是：乾卦的六條龍（每一爻都是一條龍），他們都隱沒進入瞭原來的出處（太虛）之中，消失瞭。
至於，為啥會吉呢？ 由於，龍的消失，不是死亡，而是飛入太虛之中，回歸本源而已（翻閱華夏所有的神話和歷史傳說，也沒有提及龍的出處，因此我大膽推測，遠古時代的人一定是認為，龍是從空虛而來的，是憑空出現的）。
就好像抗戰時期，烈士在勇敢就義前，說到 “就算我倒下瞭，還會有萬萬千千個我，前赴後繼去完成俺的共產主義事業” 一樣。就算龍消失瞭，但龍的精神還在。
並且，古代人們認為陰和陽是互動的，是互相作用與影響的，消失在空虛中的龍，是會永恒地作用與影響著陽間一切的， “無首” 之龍，隻是以另一種形式，來存在而已。
另外，我估計，龍或許應該是以前古代人們看見閃電之後，臆想出來的。因 此，龍才會生活在天上，而且能夠呼風喚雨，神通廣大（那~，如此說來，我們此刻應該叫 “閃電的傳人” 才對喔！！！）。因 此，“見群龍無首” 還有一種可能，就是古代人們將 “風雨交加，到處有閃電” 的現象，說成是 “見群龍”，由於看不見雲層上面的閃電，因此這群龍，就沒有頭瞭，再緊接著，暴雨停瞭， “群龍” 也消失得無影無蹤瞭。至於龍消失瞭，為什麼會 “吉 ”呢？ 原因很簡單，在那個以農耕為主的時代，消失的群龍最終化成瞭一場大雨，使得莊稼獲得瞭灌溉，這肯定是好事啦！！！
最後歸納：事情一直發展下去，所有的真龍都會消失在空虛之中，正如：天下無不散的宴席，龍的精彩雖不會永恒，但龍的精神會延續下來。隻要秉承一身正氣，其精神就會繼續傳承下去，結束並 不是真的結束，隻是另一個開始。
三：易經中有多少關於龍的卦象?
乾 元 亨 利 貞
天下，原來就有動物活動，人類的前身/潛龍也可以上岸活動。
初九 潛龍勿用
不再做水族瞭，上岸做人。
九二 見龍在田
初次上瞭淺灘，練習呼吸空氣。
九三 君子終日乾乾 夕惕若 厲 無咎
有能耐的潛龍全天都對著天，晚上也不再回到水裡，固然難受得厲害，還是堅持下來。
九四 或躍在淵 無咎
不能夠用心堅持的回到水中，繼續做它的潛龍，也沒有啥不好。
九五 飛龍在天 利見大人
太能耐幹旱，在大潛龍的帶領下上瞭高處，進入樹林。
上九 亢龍有悔
回到水中和上瞭高處的潛龍/不能忍受幹旱的太能耐幹旱的它們，應當後悔不可以成為人類。
用九 見群龍無首
潛龍從那裡來/無法追究。
四：易經裡的飛龍在天、潛龍勿用、亢龍有悔、群龍無首是怎麼意思?
意思：龍星春分時出此刻天上，龍星秋分時潛隱不見，不吉利，龍星上升到極高的地方，是不吉利的預兆，群龍沒有首。此句話由四個成語組成：
1。飛龍在天
【解釋】：比喻帝王在位。
【出自】：《周易·乾》：“九五，飛龍在天，利見大人。”孔穎達疏：“謂有聖德之人得居王位。”
【譯文】：九五，龍星春分時出此刻天上，能夠起到好作用的會見王公貴族。”孔穎達疏：“對有聖德之人不得在王位。
2。潛龍勿用
【解釋】：隱喻事物在發展之初，固然勢頭較好，但比較弱小，所以應該小心翼翼，不可輕舉妄動。
【出自】：《易經》：“第1卦：乾乾為天，乾下乾上。初九：潛龍，勿用。”
【譯文】：第1卦：乾乾為天，幹下幹上。初九：潛龍，不要使用。
3。亢龍有悔
【解釋】：亢：至高的；悔：災禍。意為居高位的人要戒驕，不然會失敗而後悔。後也形容倨傲者不免招禍。
【出自】：《周易·乾》：“上九，亢龍有悔。”
【譯文】：上九，龍星上升到極高的地方，是不吉利的預兆。
4。群龍無首
【解釋】：一群龍沒有領頭的。比喻沒有領頭的，無法統一行動。
【出自】：《易·乾》：“用九，見群龍無首，吉。”
【譯文】：“用九，卷曲的龍見不著頭，吉。”
名著簡單介紹
易經，是闡述天地世間萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經失傳，現存於世的隻有《周易》。
《易經》蘊涵著樸素深刻的自然金科玉律和諧辯證思想，是中國人民5000年智慧的結晶。 ⓵ 其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個相互感應的有機整體，即“天人合一”。
五：易經中的“龍”
據估計或許應該是鱷魚，在田地間
六：龍的特征有哪些形態特征
龍的特征有哪些形態特征 篇1
龍的特征
其中一種較為常常見到的龍的形象特點為九似：角似鹿、頭似牛、眼似蝦、嘴似驢、腹似蛇、鱗似魚、足似鳳、須似人、耳似象。
從數千年前無信史可考的文化時代到殷商、西周，再到戰國先秦，關於龍形象的器皿、紋飾一向層出不窮，有翼、無翼，有角、無角，更有良渚文化的獸身龍、查海遺址的蛇形龍，其形象也多有不同，故而有學者認為，龍的源頭、源頭眾多。
西漢(包括王莽時期)的龍形象身體細長，似蛇形，身尾不分，末尾有鰭。頭部似鱷魚，整體較瘦長。分為有翼、無翼兩種。有的角似牛角，細長，前端略帶弧形。上下顎等長，上下唇分別向上下翻卷。分為有無兩種，翼為鳥翅形。獸腿，短粗。足部分為獸、鷹足兩種，三趾。
而到瞭東漢，龍體粗壯，似虎形，身尾分明，個別有鰭。 角似牛角。角下都出現突起的棱，頂端前卷，亦有類似鹿角的。 且皆有翼。獸腿較長。 以虎的形象為主，其他動物形象輔之。
建安至魏晉(十六國時期)的龍體較細長，似虎形，身尾分明。頭角略似鹿角。羽翼分有無兩種，有翼的龍形狀仍舊為鳥翅形。腿為獸類，長。
南北朝至隋時，龍體細長，似虎形，身尾分明，頸和背上出現焰環。龍翼依舊分有無兩種，出現飄帶形翼，鳥翅形尚存。四肢上飄，有長的獸毛。
唐宋時期，體粗壯豐滿，回復到蛇體，身尾不分，脊背至尾皆有鱗，宋代時尾上則有一圈鰭。吸取瞭獅子形象的特征，圓而豐滿，腦後有鬣。 唐代時出現分叉鹿角，前期略似鹿角尚存。 上唇很長，頂端成尖形，下唇短而不再下卷。 龍翼已經都為飄帶形。 宋時出現四爪的足，後肢和尾常交叉盤旋。
龍的產生背景
早期社會生產力低下，人們在嚴酷的自然環境裡生存，還不可以單獨的支配自然力，也不能解釋自己一身來源，對自然界充滿幻想、憧憬乃至恐懼，崇尚各式比人類更強大的自然或超自然力量，這便是圖騰和鬼神產生的社會基礎。
龍圖騰形成的緣故，一種說法認為源自黃帝的'釜山合符。《史記·五帝本紀》記錄載入：黃帝在打敗炎帝和蚩尤後，巡閱四方，“合符釜山”。這次“合符”，不但統一瞭各部軍令的符信，確立瞭上的結盟，還從原來各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來，創造瞭新的動物形象-龍。
從此，中原大地上各個部族有瞭共同的龍圖騰，統華文明的歷史就此開啟，因而中國人都是“龍的傳人”。
這個故事固然完美解釋瞭非自然界原始存在的龍如何變成瞭中國人民的祖先，但史前文化遺址中龍形象的發現，使它不攻自破。
現代大都學者認為，龍圖騰是由其他動物圖騰演變而來的。早期比較具有廣泛代表意義的是“蛇演變說”，當蛇演變為龍後，我們自然也成為瞭“龍的傳人”。
但在事實上，龍的傳人這種論調直到五四運動之後才流行起來。
龍的種類
青龍：為“四聖”、“四象”(青龍、白虎、朱雀、玄武)與“天之四靈”之一，又稱為蒼龍，代表東方，青色，因此稱為“東宮青龍”。
應龍：也叫作飛龍，亦作黃龍。背生雙翼的龍，據《述異記》記錄載入：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍、又千年為應龍。”據說當年軒轅帝有名大將就是應龍，主要功績有斬殺蚩尤、誇父。
虺(huǐ)：《述異記》載：“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。”是龍的幼年期。
虯(qiú)：虯龍是古時候傳說中有角的小龍，一說是無角的幼龍。《說文解字》：龍無角者。各本作龍子有角者。今依韻會所據正。然韻會尚誤多子字。李善註《甘泉賦》引《說文》虯，龍無角者。
螭(chī)：龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的類龍生物。螭若龍而黃北方謂之地螻。
蛟(jiāo)：一般泛指能發洪水的有鱗的龍。
角龍：指有角的龍。據《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”。
火龍：《清史稿》載：“浮山有龍飛入民間樓舍，須臾煙起，樓盡焚”、“二十六年五月二十七日，葭州赤龍見於張體兩川圍中。六月初七日，高平火龍見於石末村”、“五十六年六月，莒州赤龍見於龍王峪，先大後小，長數丈，所過草木如焚”。
蟠龍：指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環繞。在咱們國傢古時候建築中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、房頂上的龍均習慣地稱為蟠龍。在《太平禦覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入於海。有毒，傷人即死。”把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起瞭。
雲龍：雲霧纏繞的龍。
望龍：頭部呈側面的龍。
行龍：傳說鯉化蛟，蛟化龍，而當龍達到一定境界時，會化為行龍。
魚化龍：魚化龍是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式古時候早已有之。《說苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”的記錄載入，民間流傳的鯉魚跳龍門，講述的就是龍魚互變的關系。
蜃龍：蜃棲息在海岸或大河的河口，模樣很像蛟，亦有或許是裡邊 的一種。蜃具有匪夷所思的能力，就是從口中吐出的氣可以看見樣式不一的幻影。這幾個幻影大都是亭臺樓閣，是誰都沒見到過的豪華，從窗口裡可以看見穿戴華麗的人們在活動。這便是常說的海市蜃樓。
除瞭這些以外，在一些典籍裡還記錄載入瞭龍的“衍生物”，如《五雜俎》。
龍的特征有哪些形態特征 篇2
1。龍的概述：
龍是中國神話傳說中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首，後成為象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經》記錄載入，夏後啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應龍；有角者稱虯龍；無角者稱螭龍。
2。龍的特點形狀：
龍角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。其實就是有鹿的祥和溫柔，駝的堅忍，兔的機動，蛇的陰毒和城府，蜃的神秘，魚的財富，鷹的生存危機危難意識與機會的準確把握，虎的威嚴，單獨，有朝氣，牛的忠誠。
3。龍的代表象征意義：
龍這種祥獸是由多個動物拼起來的、整合的。龍的每個特征，代表著一種優點。
1。寬闊的前額代表聰明才智，
2。似劍眉毛代表英武，
3。虎眼代表威嚴，
4。獅鼻代表富貴昌盛，
5。馬齒代表勤勞善良，
6。鱷魚嘴代表吞咽，
7。蝦須代表吸水自如，
8。牛耳代表名列魁首，
9。鹿角代表健康長壽，
10。魚鱗代表防衛，
11。駝頭代表抗旱，
12。鷹爪代表騰雲駕霧，
13。蛇脖代表遊刃有餘。