男女感情佛教說法愛情婚姻夫妻(佛教對夫婦緣分的解釋)
一：關於佛教的愛情婚姻觀
在許多的人的眼中，愛情婚姻是很可怕的東西，你一旦出嫁瞭，就會被束縛住，佛教的愛情婚姻觀是怎麼樣的呢?下面是我為你整理的佛教的愛情婚姻觀，歡迎大傢閱讀。
佛教的愛情婚姻觀篇一
愛情婚姻是業力、因果的產物
依佛法的看法，對愛情婚姻的基本觀點那麼是——愛情婚姻是因為人們內在的愛欲需求，數世的會聚因緣，以及業力的牽引，致使這一生男女兩人遇合，組成傢庭，乃至生兒育女。這中間，有其必然的因果關聯。一對美好的傢庭如此，一段痛苦的愛情婚姻亦有其必然性。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”。愛情婚姻的美好與痛苦，來自各人前世與這一生的行為和造作，非是上天安排，也非他人強加。故任何人都要給自己過去、此刻、將來的行為負責。並 且，佛教也教育人們要遵從所在國傢的 法律 、道德，保持和維護傢庭的穩定和幸福，從這個看法出發，也可以說佛教是反對離婚的。問：常聽佛教中講業力，請問何謂業?何謂業力?答：業，即行為或造作的意思，它包羅瞭思想、語言和行為的方方面面。我們的一切善惡思想行為，都叫做業，如好的思想、好的行為叫做善業，壞的思想、壞的行為就叫做惡業;業力：善惡之業有生起苦樂果之力用，稱為業力。善業有生樂果的力量，惡業有生惡果的力量。佛經說：“不思議業力，雖遠必相牽。果報成熟時，求避終難脫。”斯裡蘭卡那蘭陀長老在《覺悟之路》中指出：“在這個地球上，發生在任何一人身上的任何事，都是其本人應得的。……大傢對本人的幸福快樂和痛苦憂惱負責，自己創造本人的天堂，自己挖掘本人的地獄，自己是自己命運的工程師。”又如在生活之中，當一位媽媽對本人的孩子說：“做一個好孩子，你將得到快樂，我們就會喜歡你。不過，假如你不聽話，你將不能得到快樂，我們斷然不會喜歡你瞭。”這時，她 教導 孩子的也正所謂業的思想。我們常說的“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候不到。”就是業力因果最通俗的講法。愛情婚姻是業力、因果的產物，它雖然是這一生的努力所為，不過 也蘊含瞭前世的因果。如有人一生小心翼翼，為人厚道，愛情婚姻卻屢遭磨難;有的人固然未經努力，而幸福愛情婚姻卻如影隨形，得來全然不費功夫。這種看起來不合理的差別，除瞭三世因果說，確實非常難解釋得清楚。愛情婚姻的偶然中亦有其必然性。
佛教的愛情婚姻觀篇二
愛情婚姻源自愛欲心
“一切眾生皆以愛欲而正性命”，愛欲是三界眾生輪回的本質。如《圓覺經》雲：“諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當知輪回愛為根本。”總之有愛欲之心，就會輪落三界之中而得不到解脫。佛教把有意識的生命稱為“有情”，如人、狗、鬼、神等皆是，佛教認為其組成要素：除地、水、火、風、空外，最要緊的是要有“識”，即有知覺與認知的功用。在《增一阿含經》卷十二“三寶品”：“世尊告諸比丘：有三因緣識來受胎，雲何為三，因此，母有欲意，爸媽共集一處與共止宿，然若無外識應來報，便不成胎，……”這段話說明受胎，除瞭爸媽外，還要有外識(神識)前來參加才可。“神識”即現在的人所說的靈魂，“神識”之所以來投胎，驅使它的力量就是愛欲心。對一般人來講，人生最要緊的是兩件事，就是“飲食男女”。飲食是維持肉體生命的存在所必須，而男女欲愛那麼是維持人類種族延續的必要活動。古代人們說：“飽暖思淫欲”，在飲食、安全等有保障的前提下，男女欲望的滿足，常常上升成為第1需要。 兩性 之間的貪戀，經過多生數世的熏染，於是在人們的意識深處，它已經成為瞭一種習性，以至變得癡迷堅固。故佛陀曾指出：眾生對淫欲的執著，甚深甚巨;假如對世上還有一種事物，其貪戀程度若能與它相等的話，可是，便沒有任何眾生能超越生死，我也無法度眾生瞭!如《佛說四十二章經》雲：“佛言：愛欲莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣。若使二同，普天之人，無能為道者矣。”由此可見，淫欲的力量何等巨大，此亦為眾生始終在六道中的輪回之因。《佛說四十二章經》又雲：“人從愛欲生憂，從憂生怖。若離於愛，何憂何怖?”;“佛言：愛欲於人，猶如執炬逆風而行，必定會有燒手之患。”《佛說八師經》：“淫為不凈行，迷惑失正道;精神魂魄馳，傷命而早夭。受罪頑癡荒，死復墮惡道;吾用畏是故，棄傢樂林藪。”下面，我們來看看愛欲在愛情婚姻中的效果。就男女的情感產生來說，最核心的元素是情欲(貪)。男女從相識到產生感情，是由於彼此愛慕的欲貪，因此通過交流、協調，而有可能發展壯大成為夫妻。從貪的角度來剖析男女的情感。貪的對象有許多，其中色貪第1、眷屬貪第2，其它還有財、名、食、睡等，譬如有人貪對方的美麗容貌，有人貪對方的錢財，有人貪對方燒的好菜，有人貪乖嘴蜜舌等，這都是貪著。不過男女之間最深的貪著是情欲，這是維系男女感情最基本的東西。男女的情欲有四個層次，這四個層次本質是相同的，不過程度有差異。
(1)色：亦即貪著外在的美麗容貌;
(2)情：所謂情是二個人心靈有瞭溝通點，無論任何溝通點，都會產生情。不僅男女之間如此，朋友之間也是如此;
(3)愛：愛業已是一種執著，就是無論你愛不愛我，反正我愛你!這跟情是不同，它是不需要溝通的;
(4)淫欲：淫欲是生理的反應，無論有還是沒有色、情、愛，它是一種經常出現的生理需求，屬於 動物 性(眾生性)的層面。這四個層次，就是男女之間相互貪著的情執。所以假如沒有 辦法 超越這四個層次，就一定會墮入男女情欲的漩渦而苦惱。由於有愛欲，我們心性便無法達到最深刻的純凈。不少男女今天為啥會分手離婚?一定是相互彼此的貪著已經沒有瞭，或是外面的貪著比對老婆的貪著更強烈;今天為啥他會愛一個不該愛的人，而舍棄他該愛的人，就是由於他煩惱、愚癡，善性太弱瞭。假如人的心靈純凈，他站在任何角度，都會把他的煩惱降伏，讓他的善性激發，面對再大的困難，他都不會使感情破滅。現在咱們看見任何感情的案子，都可反省到人性的缺憾，知道必然是有煩惱障蔽人的心性，讓他陷入愚癡執著的狀態，而造成錯誤的 決定 。所以怎樣激發人的善性，降伏人的煩惱，才是徹底解決人與人之間愛情問題的關鍵。
佛教的愛情婚姻觀篇三
愛情婚姻的根本——是無常、無我、無自性和唯識的。
愛情婚姻建立在愛欲的基礎上，是諸因緣合和的產物，愛欲是內因，其它的條件均是外緣。它的根本，是“緣起性空”，虛幻不實的。即：事相上是有的，本體(自性)上那麼是“空”的。普通人聽見“空”，便以為一無所有，空空如也之義。其實也就是說，空是無自性義：即萬物萬物皆是發展、變化的，有條件的;非固定不變、無條件的存在。不但愛情、愛情婚姻是有條件的，世間萬事萬物均是因緣合和而成的。固然沒有固定不變的愛情和愛情婚姻，不過有條件的、因緣聚合的愛情婚姻，還是實實在在存在的。正是：有因有緣則諸法(事相)生，無因無緣則諸法(事相)滅。固定的、一成不變的事物是不存在的。希望完美、希望永恒的觀念，來自我們內心深處的執著欲望，這——就是痛苦的源泉。愛情的真相是什麼?大約很少有的人講得清楚明白。在愛情中的人們比較容易癡迷，相信“愛你一萬年”的諾言。如流行歌曲中唱的那句：“一份真愛，假如要使俺定出它的時間界限，我希望是：一萬年。”此句話，讓很多青年男女感動得如癡如醉。但科學與實踐證明，這是沒有可能的，愛情、愛情婚姻但是是諸因緣——包括生理 化學 (激素)的效果結果。愛情與愛情婚姻，並 不是如詩歌唱頌的那般純潔、高尚、永恒。人們發現：現實中長時間的愛情婚姻，常常淡而無味，而那些震撼人心、離奇淒美的愛情，則如夜空中的流星——閃亮耀眼卻又短暫，令人掬捧出無數眼淚!
佛教的愛情婚姻觀篇四
凡夫皆執著於愛情婚姻傢庭
(一) 財欲，財即世間一切之財寶。謂人以財物為養身之資，故貪求戀著而不舍。
(二) 色欲，即一切男女由相互之貪染，而起造諸種淫欲之事。故心貪求戀著，不能出離三界。
(三) 飲食欲，飲食即世間之肴膳眾味。謂人必藉飲食以資身活命，故貪求戀著而無厭。
(四) 名欲，名即世間之聲名。謂人由聲名而能顯親榮己，故貪求樂著而不知止息。
(五) 睡眠欲，謂人不知時節，怠惰放縱，樂著睡眠而無厭。
5：愛欲源自“我見”，其過患是無休止的輪回
普通人的愛欲，著重是五欲中的食欲、色欲，表此刻對異性的追逐、傢庭的貪戀，對所愛事物的執取不舍等;這種貪欲是一強大的潛在心力，它是絕大都生命痛苦的主要根源。正所謂這種大小不一的貪欲，引導眾生往復輪回於此婆婆世界，迫使眾生執著於生命的一切形式。愛欲心強的人，則對五欲均有很大的貪愛與占有欲，既使他們在生活之中，早已高人一等，傢庭、權力、財富、名譽等等，應有盡有，但他們還是會無止境地向攝取一切。個別人還可表現為強烈的征服欲，除瞭占有、征服世間的名、利、異性外，其欲望還擴大到對事業、國傢，甚至對世界、太空的占有與征服。如中外 歷史 上的暴君：秦始皇、希特勒等等。通常來講說來，感觀享受是凡夫俗子最大的快樂。毫無疑問，對這幾個遷流不定的物質快感的期待、滿足和回憶，確實會給人帶來一種短暫的快樂，可是它們都是迷幻不實的假象。依據佛陀的教誡，超越物質享受，超越生死系縛更為快樂。古德雲：“一燈能破千年暗，”隻要我們覺悟到生死輪回的本質源自“我見”，“欲愛結”就會被逐漸解開，系縛我們的無明、貪愛的力量就會失去作用，超越生死，解脫自在便能得到。但要從愛欲執著中超越出來，並不是件容易的事。不但普通人執著於愛情婚姻傢庭，就是一些已經學佛的居士，面對傢庭愛情婚姻變故，思想上常常也是多年不能適應。
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二：佛教怎麼理解感情
眾生平等
三：佛教怎樣看待愛情?
佛教所說的“情”的概念非常廣泛，包括親情、人情、友情、愛情，以及我們樣式不一的情緒，如快樂，歡喜、孤獨、憂愁、寂寞，所有這幾個都屬於情的范圍。感情既是人類生下來就帶著的的本能，於是，隻要合乎法律、道德，都是佛教容許和肯定的。 佛教並不排斥感情，但卻主張以慈悲來升華感情，以般若（智慧）來化導感情。佛教鼓勵夫妻兩口子之間要相親相愛，同事之間要互敬互諒，朋友之間要互相惜緣，進而做到“無緣大慈，同體大悲”，也就是將一己的私愛，升華為對一切眾生的慈悲。 佛教認為愛情是生命的源泉，是生死的本質。 有情眾生為啥會在三界六道裡沒完沒瞭地流轉？就是由於以無明為父、貪愛為母。無明致使瞭盲目的、無意識的沖動，使我們幹出許多不該幹的事情；又由於情的力量，使我們被三界裡的各式現象系縛住瞭。打比方說對傢庭有感情，就會被傢庭所束縛；對事業有感情，就會被事業所束縛。正由於感情是有強烈的束縛作用，所以佛教把感情看作是生死流轉的本質，其中尤其是以愛情的力量為最。 古德雲：“愛不重不生娑婆。” 愛是生命的源泉，依據佛教的“十二因緣”說明，人由於有情愛，所以輪回生死；人由於有情感感情，因此稱為“有情眾生”。情愛並 不是專指男女之間的愛情，舉凡爸媽與子女之間的親情、朋友之間的友情、同胞之間的袍澤之情、忠臣愛國之情等，都是情愛的表現，乃至自個的興趣、愛好，也屬於一種情感感情。 佛門中很多感人肺腑的孝行，如目犍連救母；陳尊宿編織蒲鞋孝養媽媽；無著菩薩感化胞弟世親，廣傳大乘；裴休送子出傢，並作《送子出傢警策箴》，惕勵其子以求道為貴等，皆是化私愛為大愛的至真至善的情感，更是情愛凈化的高度顯揚。於是，人類的情愛，除瞭兒女私情，更有舍棄個人貪欲的無限慈悲。 情愛人人需要，不過情愛有染污的，有純潔的；有占有的，有奉獻的。情感感情如水，“水能載舟，也能覆舟”，情感感情處理得當，則不失為一種鼓勵向上的力量。愛如冬陽，可以溶化冰雪寒霜，可以激發人性的真善美；不過，假如愛得不當，譬如愛的對象不對、觀念不對、方法不對；愛得不正常、不應該，則不僅會使雙方產生煩惱痛苦，甚至因愛生恨，致使身敗名裂，喪生滅頂。於是，佛教認為染污、占有、自私、執著的感情，是學佛者的障道因緣。所謂“愛河千尺浪，苦海萬重波”，我們必須慎思！！！ 感情處理不當，雖然能障礙道業，不過“愛的凈化是慈悲，愛的提升是智慧”，假如能將愛升華為慈悲，則“慈息貪欲，悲止瞋恚”。 於是，佛教主張：“以智化情”、“以慈作情”、“以法范情”、“以德導情”，也就是用理智來凈化感情、用慈悲來運作感情、用禮法來規范感情、用道德來引導感情。把自私占有的情感，轉化成無私的道情法愛；把有選擇、有差異的情愛，凈化為“無緣大慈，同體大悲”的慈悲奉獻，如此的情感感情生活才能更豐富，更雋永。
四：佛傢表達愛情經典禪語
佛傢表達愛情經典禪語
佛傢表達愛情的經典禪語有哪些?禪語主要指從佛門中傳出的精華語句，話語平樸，含意深遠，對 命運思想等方面有著精神糧食的效果。因為禪語的文雅和雋永，常在文學藝術作品中得到應用。
佛傢表達愛情經典禪語篇一：
1、 佛說：愛情和做事一樣沒有失敗隻有丟棄。
2、 佛說：煙火繚繞的夢境，隻是由於愛情，由於刻骨銘心的愛戀;四大皆空但是過眼雲煙，就算前世五百次的回眸，也隻換回這一生一次擦肩。
3、 佛說：菩提樹下的輪回，是幾世遺留的姻緣，等你來度我;石橋下等你來過，歲月的蹉跎使俺犯瞭錯，回首前塵，隻願涅盤成佛。
4、 佛說：當愛情離開請別在留戀當愛情走近請你珍惜我說愛與不愛還不都一樣，匆忙畢生閉上眼，無所謂誰還未眠。
5、 佛說：沉默隻因愛恨一朵朵，蕩起的漣漪旋轉愛情的執著;即便修百世方可同船渡，轉讀三寸經綸，終究曲終人散，往事落魄。
6、 佛說：笑著面對，不去抱怨，悠然，隨心，隨性，隨緣。百年前離別的那一天，我們沒能留住時間，隻好封在心田，期待來世再相戀。就算世界都忘記瞭永久，我們的心不變，就不管生命輪回多少圈。假如還有來生，你仍然是我唯一的抉擇!茫茫的天空下依舊回蕩著我們的誓言。
7、 佛說：我隻愛愛俺的人，由於我不懂如何去愛一個不愛俺的人。他愛你，啥都容易，他會來感動你。他不愛你，你多麼努力去感動他，也是徒勞的。我愛不起不愛俺的人，俺的青春也愛不起。俺的微笑，俺的眼淚，俺的深情，我年輕的日子隻為我愛也愛俺的那一個人揮擲。
8、 佛說：看的淡一點，傷的就會少一些，時間過瞭，愛情淡瞭，也就散瞭。時間，讓深的東西愈來愈深，讓淺的東西愈來愈淺。佛說緣是一塊冰，要度五百年。佛問苦嗎?我說不苦。佛於是許我一段緣，得之我幸，不得我命。如此而已，前世的500次回眸才換來這一生的一次擦肩而過。
9、 佛說：“強扭的瓜不甜。”人的一生之中，遇事不要強求，冥冥中自有定數，是你的，終會是你的，並非你的，苦苦地追尋，卻並不一定能得到你想要的愛情，不可過於強求，由於它們有的是永久遙不可及的，有的也許畢生都不屬於你，過於執著常常隻會受到傷害。
10、 問佛∶假如遇見瞭可以愛的人，卻又怕不能把握如何辦?佛曰∶留人間多少愛，迎浮世千重變;和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。
11、 佛說：愛情不是做買賣，失意瞭就要傾傢蕩產;愛情亦不是下賭註，輸掉瞭就變成窮光蛋。愛情是兩顆心的碰橦和相許，如同和諧的樂譜的音符，譜寫人間的聖潔，相隨畢生。
12、 佛說：你來過一下子，我卻如果想念一 生。不要認為他愛你便不會離開你。在你的一再傷害下，他也是會離開，那由於你不明 白珍惜，不值得他去愛。你要明 白珍惜，才能夠明 白愛情。
13、 佛說：現在的戀愛，大部分隻是為瞭緩解寂寞。隻是想找一個人伴在身邊，即使找到瞭愛情的體驗感覺，並且容易迅即地失去。愛久瞭，人依舊會寂寞。為紓解寂寞而相愛的男女，沒有長時間堅守在寂寞裡的能力。
14、 佛說：偶爾，愛情需要在對的時間和對的地方才能遇上對的人，有相對的開始，與相對的人在一起，一 生才有最大的幸福。
15、 佛說：不要為瞭寂寞去戀愛，時間是個魔鬼，天長日久，假如你是個多情的人，即便不愛對方，到時候也會產生感情，到最後你怎幺辦?
16、 佛說：無論多大多老，無論傢人朋友怎麼催，都不要隨便對待愛情婚姻，愛情婚姻不是打牌，重新洗牌要付出巨大代價。
17、 佛說：感情的事大體上沒有誰對誰錯，他(她)要離開你，總是你有啥地方不能令他滿足，回頭想想過去在一起的日子，總是美滿的。誠然，卑劣的情感騙子亦有，他們的花言巧語完全是為瞭騙取對方和自己上床，這種人還是極少數。
18、 佛說：和一個生活習性有許多差別的人戀愛沒有關系，出嫁要謹慎小心，想想你是否可以長時間忍受相互彼此的不同。
19、 有的人講，在要求對方務必是處女的時刻，想想自己是還是不是處-男，假如是，你可以，假如不是，你憑什麼?佛說，自然而然。
20。 不要隨便跟別人上床，要不然將來遇見一個真愛但他志行高潔有原則的男人，你會後悔當年的所做所為。
21、 不要由於自己長相不如對方而丟棄追求的打算，長相隻不過是一時的印象，真真正正決定能不能結合主要取決於雙方的品德性格。我見過的靚仔配醜女，醜女配靚仔的太多瞭。
22、 離婚率高至少反映瞭好壞不同的兩點：好的一點是人們的觀念已經趨向人性化，不再為封建思想而禁錮自己，壞的一點是對於愛情婚姻的輕率。沒想好結什麼婚?
23、 隻會讀書的女人是一本字典，再好人們也隻會在所需的時候去翻看一下，隻會扮靚的女人隻不過是一具花瓶，看久瞭也就那樣。服飾美容是做好一位女士的必要條件，不是充要條件。你還need多看書。這樣你會發現生活更加美滿。
二十四。 草率地結瞭婚業已是錯瞭，再更不要草率地去離婚。先試試看，真的不行再離也不遲。
25、 經常聽說男人味女人味，你曉得男人味是一種什麼味道，女人味又是一種什麼味道嗎?男人味就是豁達英勇，女人味就是溫柔體貼。
26、 初戀都使人難忘，覺得美滿。為啥?不是由於他(她)非常靚或很帥，亦不是由於不能得到的就是好的，而是由於人初涉愛河時心裡異常純真，絕無私心雜念，隻是瞭解傾己所有去愛對方。而以後的愛情都沒有這麼純潔無瑕瞭。純真是人世間最為可貴的東西。我們渴求的就是她。
27、 長長久久有還是沒有?當然有!為啥大都人不相信有?由於他們沒有找到人生旅途中最特別適合本人的那一個。亦即冥冥中註定的那一個。為啥找未到?滾滾紅塵，人生如露，要找到最合拍本人的`那一個談何容易?你或許能在四十歲時找到上天註定的那一個，不過你能等到四十歲嗎?在20多歲時找未到，卻不得不出嫁，在三40歲時找到卻不得不丟棄。這便是人生的悲哀。
28、 彼此皆有意而不說出來是愛情的最高境界。由於這一時刻人皆在盡情的享受媚眼，盡情的享受目光相對時的火熱心理，盡情的享受手指相碰時的驚心動魄。一旦說出來，味道會淡，由於兩人同意以後，所有的行為都是已被許可，已有心理的瞭，到最後漸漸會變得麻木。
29、 假如真愛一個人，就會無怨無悔為他而改變。假如一個面前我行我素，置你不心愛的行為而不顧，那麼他就是不愛你。所以假如你不夠關心他或是他不夠關心你，那麼你就不愛他或他不愛你，而不必以為是自己一向就很粗心大意或相信他是個粗心大意的人。遇到自己真愛的人，懦夫也會變英勇，同理，粗心大意鬼也會變得細心。
30。 浪漫是什麼?是送花?雨中漫步?樓前佇立不去?假如兩人彼此傾心相愛，什麼事都不做，靜靜相對都會感覺是浪漫的。要不然，即便兩人坐到月亮上拍拖，也是感覺未到浪漫的。
31、 魅力是什麼?魅力不是漂亮，漂亮的女人不一定能招引我，端莊幽雅的女人我才喜歡。因此你不用擔心自己不夠漂亮。
32、 初戀的人通常都不懂愛，所以初戀失敗的多。成功的少。出嫁應該找個未婚的，由於誰都鐘意原裝。
33、 和聰明的人戀愛會非常快樂，由於他們幽默，會講話，不過 也時時存在著危機危難，由於這種人比較容易變心。和老實的人戀愛會很放心，但生活卻也非常得乏味。
34、 一個蘿卜一個坑，說的是愛情婚姻情況。實際上對於愛情來說是不成立的，出色的人，無論男女，都會是一個蘿卜好幾個坑，因此這個世界天天上演著悲歡離合的故事。
35、 有些女人戀愛時讓男友寵著自己，出嫁後仍然要丈夫百般寵著自己，卻忘記做為一位女士應該做的份內之事。如此的女人是不明 白愛情的。
佛傢表達愛情經典禪語篇二：
1。若於出傢一切人邊起惡心者，則同過去未來此刻諸佛等前為惡無異。——源自：《大方廣十輪經》
2。佛曰：不可說，不可說，一說其實就是錯。
3。佛曰：剎那便是永恒。
4。須具隻眼，莫依他人作眼。——源自：《黃蘗傳心法要》
5。若有諸眾生，未發菩提心，一得聞佛名，決定成菩提。——源自：《華嚴經》
6。所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。——源自：《楞嚴經》
7。以無我、沒有人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。——源自：《金剛經》
8。一切諸佛身，都有無盡相，出現雖無量，色相終不盡。——源自：《華嚴經》
9。佛曰：色其實就是空，空其實就是色。
10。一切行無常，一切法無我，及涅盤寂靜，是三是法印。——源自：《蓮花面經》
11。一切行無常，生者必定會有盡，不生則不死，此滅最為樂。——源自：《增一阿含經》
12。若人壽百歲，邪偽無有智，不如生一日，一心受正智。若人壽百歲，不知大道義，不如生一日，學惟佛法要。——源自：《法句經》
13。佛曰：笑著面對，不去抱怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓畢生改變的，隻在百年後，那一朵花開的時間。
14。若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者，無法可說，是名說法。——源自：《金剛經》
15。諸利根本，信為大力。——源自：《大智度論》
16。以己為洲，以己為依處，不以他人為依處;以法為洲，以法為依處，不以他為依處。——源自：《南本大般涅盤經》
17。又如大海同一咸味，佛法亦爾，同趣涅盤，一味解脫。——源自：《佛說華手經》
18。自覺已圓，能覺他者，如來應世。——源自：《楞嚴經》
19。為除三毒刺，專求利智犁。——源自：《華嚴經》
20、諸法共相依止，如草木山河依止於地，地依止水，是一切各各相依。——源自：《大智度論》
21。佛曰：前生500次的回眸才換得這一生的一次擦肩而過。
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五：夫妻緣份究竟是什麼回事，佛教裡夫妻緣是怎樣的?_
提起夫妻緣份究竟是什麼回事，眾所周知，有人問佛教裡夫妻緣是怎樣的？_，另外，還有人想知道夫妻兩口子之間緣分盡瞭的表現，你曉得這是什麼情況？其實也就是說夫妻的緣分真的是命裡已經定好的嗎？，接下來就一起來瞧一瞧佛教裡夫妻緣是怎樣的？_，希望可以對大傢有所幫助！！！
夫妻緣份究竟是什麼回事
1。夫妻緣份究竟是什麼回事:佛教裡夫妻緣是怎樣的？_
1。佛教對人間男女、夫妻間的愛情、愛情婚姻，並 不是一味否定。《雜阿含經》卷三六中，佛謂“貞祥賢良妻，居傢善知諺《別譯阿含經》卷十二中，佛稱“妻為最親朋友好友”，說夫妻應“異體同心”。佛陀並 不是勸所有的人出傢斷愛，而教育善生、玉耶女等在傢**恪盡人道。《給孤長者女得度因緣經》說長者女善無獨要求出傢，佛陀不許，令她嫁給信奉外道的牛授童子，感化夫傢多人令人正道。
大乘《惟日雜難經》一方面說“有婦不得佛道”，教誡菩薩“見老婆當如見冤傢，意莫隨貪愛”，一方面又說菩薩若具四種因緣，也可娶妻出嫁：一者“宿命同福”，享受前世共同創造的福分；二者“畢罪”，酬償宿債；三者“應當共生男女”，有共同生子女的業報；四者“黠人娶婦疾得道”，有智慧者的愛情婚姻是快速得道的助緣。
2。大乘、密乘還以愛情、愛情婚姻為菩薩隨順眾生而度化的重要“方便”。《大乘方便經》中，佛陀自言他宿世曾為樹提梵志，常修梵行，清凈離欲，然被一女子鐘情，迷戀不舍，樹提乃以悲愍心遂其所願，與之成婚，經十二年，還復出傢，命終上生於梵天。佛言：“我於爾時為彼女欲暫起悲心，即得超越十百千劫生死之苦。”
3。《華嚴經》卷七五釋迦瞿波女自述前生曾為居士女妙德，極為愛戀行菩薩道的威德主太子(釋迦佛前身)，情願為愛情受一切苦、舍棄一切，不求豪富及五欲樂，隻願與所愛者共同修行，釋迦瞿波女因此愛情，滿足所願，生多功德，偈雲：夫妻緣分長短是一個定數。
雖以愛染心，供養彼佛子，
二百五十劫，不墮三惡趣。
這是對菩薩行者及其菩提心的愛情，即使夾雜染心，也屬於一種修行瞭，其功德比嚴持五戒還要大得多。
4。《紅樓夢》中，曹雪芹借一曲《枉凝眉》，道出瞭多少傷感和無奈：“要是沒奇緣，這一生偏又遇著他；若說有奇緣，怎樣心事終虛化……”夫妻緣分好啥意思。
夫妻的緣分真的是命裡已經定好的嗎？
寶玉和黛玉有緣相聚，卻無緣相守，一個泣血而亡，一個傷心出傢，上演瞭一出千古愛情悲劇。夫妻是怎樣的緣分。
5。因此才有“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”之語，道出能有幸成為夫妻的不易，也提示人們要珍惜夫妻兩口子之間的緣分。
6。杭州城隍廟門口的一副對聯，談到瞭夫婦間的緣分，上聯是這樣寫的：“夫婦是前緣，善緣惡緣，無緣不合”。這便是說，既然兩人結為夫婦，那麼這樣就是前生姻緣註定的；而愛情婚姻的好賴，姻緣的善惡，就要看傢庭是美好幸福還是吵鬧不和；但不論是善緣或者惡緣，都是緣分，假如沒有緣份的話，二個人是不會結合在一起的。
2。夫妻緣份究竟是什麼回事:夫妻兩口子之間緣分盡瞭的表現
夫妻二個人是要生活在一起一 生的，沒有哪對夫婦是能夠日復一日，年復一年的對彼此好，沒有任何爭吵。吵吵鬧鬧才是真愛，才是生活。越是沒有交流，沒有交際，越是冷戰，夫妻兩口子之間的緣分越是快要到頭瞭。接下來就使俺來給大眾剖析一下，夫妻兩口子之間緣盡瞭，有哪些表現吧。假如出現以下的問題，那麼你們的感情或許應該是出現危機危難瞭，要懸崖勒馬。夫妻姻緣早已天生註定。
1。產生信任危機危難，矛盾不斷，爭吵不斷
信任是每個小伴侶，小夫妻兩口子之間的**問題，某**你發現本人的另一半開始背著你看手機，背著你接電話瞭，十有八九是有問題瞭，不是說一定有問題，不過各位需要瞭解沒問題**不會啥都背著你的，正如那句話說的，要背離你的人，你不管怎樣都追趕不上，夫妻兩口子之間一旦顯現瞭信任危機危難，而且還不可以夠即便解決，越攢越多的事情，總有**會傾巢而出，不斷的吵架不斷的論理，至此也要為你們之間的愛情畫上瞭句號，若是再沒有孩子的前提下，夫妻兩口子之間的緣分或許也就就此完結瞭。
2。長久分居夫妻緣分薄具體指的是什麼。
分居是離婚的前兆，一般我們所理解的分居但是是不在一起睡覺瞭，然而這個分居那麼是分居兩地，即便在同一個城市也各自過各自的，相互不打擾，當二個人決定分居的那一霎那開始，二個人的愛情婚姻就能夠宣佈終止瞭，固然還沒有一紙協議，可是對方想表達的彼此之間已經感覺到瞭，分居生活的二個人到底還有還是沒有愛情我們不至於一巴掌拍死，不過有感情的夫妻**不會分居兩地。有點夫妻緣分有什麼含義。
3。冷戰時間愈來愈長，雙方幾乎沒有語言交流
剛開始的時刻還是一些小打小鬧，一點一點的你們發現每次爭吵的力度愈來愈大，更甚者會有時候會冷戰好幾天，彼此之間的話題愈來愈少，而且可以**不說話的彼此過相互彼此的。吵架的初期，剛開始男同志還會哄哄女生，漸漸的男生也覺得厭惡瞭，覺得女生不可理喻，女生也覺得男生不愛自己瞭，二個人皆在每一天不斷的挑對方的毛病，直到某天的一個突然的爆發，你們發現你們早就不愛對方瞭，愛情也就此完結瞭。
4。雙方之間有人開始動歪心思，想要背叛愛情婚姻，背叛感情
愛情婚姻中最不能容忍的就是背叛，這是**不允許的。一旦有人開始動瞭歪心思，那不如就說明他對這段感情已經開始松勁瞭，已經開始不在乎瞭，那這段感情也就到瞭緣分的盡頭瞭。
老話說：“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，可以成為一世夫妻不容易，務必要好好珍惜彼此，珍惜這份來之不易的情感。既然已經為人妻，為人夫，就要盡到這個位置應該承擔的責任和義務，要有擔當。不能由於一些小事或者外界的誘惑就隨意拋棄這份愛情婚姻。
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六：佛教 夫妻是怎樣的緣結成的
其實也就是說佛法是這樣看夫妻、子女及男女關系、朋友關系的。佛教發現，這一生作為傢人、夫老婆女、親朋友好友、相戀之人的關系，前世皆有莫大的因緣。能夠在一起，一般分屬下列三種關系：
1。來報恩的：彼此之間和和美美，相親相愛，這是彼此來報恩的；
2。來討債的：彼此之間彼此吵吵鬧鬧，矛盾不斷，卻又不離開，這是彼此來討債的；
3。來還債的：彼此之間彼此關系冷冷淡淡，湊合著過生活，這便是彼此來還債的。
——所以恩報完瞭、債償盡瞭，彼此瞭無牽掛，就會分開，接著再續下一個緣，所以佛法不是教你死死抱住不放，而是活在當下，不羈絆，不執著，不留戀。所以：
緣起時牢牢握住，這是幸福；
緣盡時輕輕放手，此亦為幸福。
誠然，假如還有現今的癡情男女，仍然掙紮不出來，不妨再試一試作明佛母心咒，專門對治續緣、攀緣和增緣的，每一天早晚各持誦108遍，21天若無變化，那麼這樣就是基本沒希望瞭。不如放下，重新開始一段新的情緣吧！！！