小六壬看身體情況的取喜用神是哪個五行婚姻天幹(小六壬算身體)
哪種小六壬是正宗
術數那些事：小六壬的那些事
廣生軒
20二十四-10-15 19:16浙江
關註
近日好多粉絲反饋說是讓出一些小六壬的內容，所以今天我們就來聊一聊小六壬的那些事情，希望能夠給各位帶來幫助。
1。起源：
小六壬是從馬前課所演化而成，馬前課據傳是諸葛亮所創，可以決斷吉兇禍福，可知天氣與人事，據傳諸葛亮每逢出征便會於馬前而占測吉兇，後來諸葛死後據說也失傳瞭，過瞭好一些年才重新出世，但內容已經殘缺瞭，誠然，這隻是傳說，是真是假有待考證。
2。小六壬的出現：
經過時間不斷的發展，很快的來到瞭唐代，這個時代有個非常牛X的存在，叫：李淳風，他在馬前課的基礎上建造出瞭第1代的小六壬：李淳風六壬時課，這個是將大六壬的三傳四課體系納入瞭其中，使之不但可以占測吉兇，還不錯占測人事方面，可謂是術士與走江湖之人必須準備的神術，這個後來還被記錄在瞭古籍：玉匣記，裡面。
3。小六壬的盛行：
在過去不管是小六壬還是馬前課都是在小范圍內傳播，幾乎不是江湖先生就是一些道 士、術士等，可以說掌握的人無比的少，而經過時間的發展，開始由於一些情況流入到瞭民間，使之大量的人將其掌握，而現代因為互聯網的宣傳更是變成瞭人人可學，一學就會，一用就靈的奇術，而從過去單一的李淳風六壬時課、馬前課演化出瞭包括但不限於的：江氏小六壬、道 傢六宮小六壬、象數小六壬、李淳風十二地支古法小六壬、仙傢小六壬、仙傢馬前課、道傳小六壬、道傢小六壬（其實也就是說和道傳是一個）、奇門小六壬（也是和道傳一樣）、四宮小六壬、六壬神盤等等。
4。小六壬分類：
小六壬固然派系比較多，不過是可以分成：
1、六宮小六壬，這種的以江氏、象數、仙傢、道傢六宮為代表，以盤式為主，如上圖一樣，誠然，這些固然都是起盤式的，不過在邏輯和方法、解卦上是有區別的，道傢六宮和江氏差不多，隻是裡面各有一些核心內容，這是對方都沒有的，而象數是出自阡陌林海，由阡陌以江氏所創出的一個體系，固然看似和江氏差不多，但事實上區別還是很大的，仙氏（傢）小六壬出自於小鳳仙，是小鳳仙以江氏為基礎建造出來的，其內容及其方法更是與江氏、象數上區別很大，可以這麼說，他們固然很像，但都不算是一種，隻能說是一種體系下的幾種分支，這種六宮的是奇門與六爻、小六壬的結合所形成的一種體系，一些圈內人常說的“小奇門”（非飛宮小奇門）就是這個，學其有用且助於學習奇門。
2、三宮小六壬：
這種的以李淳風小六壬為代表，就是以月日時或者其它方法起出三個宮位去斷，是屬於比較守舊的形式，另外，還有道傳（道傢）小六壬也是以三宮為主，但其又額外加入瞭時辰，固然根本還是三宮，但其是三+一因此也可以算作四宮，而在三宮領域中那自然少不瞭馬前課瞭，不過呢方式不同而已，李淳風是納入瞭大六壬的三傳四課體系，而馬前課大體上以看落宮或者三宮組合而斷，所以馬前課是有斷辭的。
4、四宮小六壬：
這種的是起卦後會出現四個宮位而得其名，這種的通常是有二種，一種就是起卦後就有四個宮位，而另一種那麼是道傳（道傢）那一種的3+1模式。
5、馬前課系：
這種的是目前比較流行且流傳比較廣的馬前課系，是馬前課流入到民間所發展出的各式體系，如：出馬仙所改造的仙傢馬前課，這種著重是看一些靈異問題和一部分人事方面，起卦講究的是男順女逆的起法，還有傳統馬前課、掌中訣等等，也就是說，馬前課起卦大體上是以月日時進行起，以看落宮或者三宮組合來斷其內容，是屬於比較守舊的派系，更是流傳最廣的。
誠然，小六壬的體系無比的多，這也隻不過是一些主流且正統的，還有不少沒寫的，畢竟從過去進展到此刻，小六壬也好，馬前課也罷，幾乎都發生瞭一些變化，或者或少皆有一些改變，所以如今的市場上各式體系和派系的層出不窮，具體誰好誰壞沒法說清，隻可以看個人瞭。
5。各個體系的優缺點：
江氏的特征是好上手，亦即相對較好學好掌握，它的難度是起盤上，假如不用工具去起會比較麻煩，需要練一些時間，但隻要把盤起好那還是相對較好學的，first of all它采用的是奇門遁甲的那種盤式，信息明瞭，喜用神也是相對較好找，其次是它的大都像意是固定的，所以假如思維不夠活躍的話可以學它，可謂是隻要克服瞭起盤還有記像意和喜用神，那麼這樣就大體上沒有阻礙瞭，目前許多的預測推算師都學過，誠然，象數和仙氏（傢）固然和江氏差不多，不過其難度上要高一些。
馬前課可謂是最好學的，幾乎快的話一到幾個小時就會瞭，不過其斷的內容比較單一且少，適合快速占測吉兇，這個的資料在網上可以找得到。
李淳風小六壬主打的是鐵口直接斷，隻要出卦便能一語中的，是當年一些江湖先生和玄門中人必學的存在，其學習難度處在正常狀態，由於其體系接近於梅花與大六壬三傳四課，因此比較重像意，然而，隻要方法得當還是相對較好學的，且也是值得學的，畢竟眾多小六壬中就它簡單好用且能鐵口直接斷，不過缺點是無師傅帶就隻能入門不能深入，且市面上無其資料，李淳風還有個地支版本，加入地支與八卦，特點是內容量變大瞭，缺點是更加麻煩瞭。
道傳（傢）小六壬和李淳風比較相似，不過其喜用神宮和一些宮、神屬性上不同，而且斷法上是存在著一些區別，而且這個有二個版本，一版是市場上的正常版本，一版是內部的，內部的加入瞭地支體系，已經和正常的區別瞭，道傳（傢）也是屬於入門簡單深入難的，也是要師傅去帶才行。
六壬課中官鬼是什麼概念?
陽者克陽或者陰者克陰為官；陰者克陰或者陰者克陽為鬼。
打比方說幹支上神為陽，日元為陽，該上神發用，則該上神為官，反之則為鬼。
小六壬的實際用圖解，小六壬詳細解讀?
小六壬作為比較受歡迎的一種算命方式，假如對其有一定的研究以後，想去知道它的實際操作亦不是一件困難的事，那麼小六壬需須留意哪些細節與關鍵之處的，下面來給大夥介紹一下小六壬的詳細解讀，希望可以幫助大傢解答疑問。
小六壬的實際用圖解
起課歌決：
愛情婚姻雜事去官府，位置在大安;
求財經商找財爺，位置在留連;
疾厄病苦到壽宮，位置在速喜;
官司訴訟在監察，位置在赤口;
外出旅行有驛站，位置在小吉;
問愛情婚姻雜事從官喜宮起課，官喜宮在大安，從大安開始起月，月上起日，日上起時。例：今日是農歷三月初三卯時要預測婚姻怎樣，婚從大安起月，一月為大安，二月為流連，三月為速喜，那麼月份是速喜;在從速喜上起日，初一為速喜，初二為赤口，初三為小吉，日子是小吉;在從小吉上起時辰，子時為小吉，醜時為空亡，寅時為大安，卯時為流連，時辰就是流連。三月初三卯時預測婚姻這課是：月份是速喜， 日子是小吉，時辰是流連。以下起課方法皆同上例。
問求財從財帛宮起課，財帛宮在留連，從留連開始起月……。
問疾病從福壽宮起課，福壽宮在速喜，從速喜開始起月……。
問官司從監察宮起課，監察宮在赤口，從赤口開始起月……。
問出行從驛馬宮起課，驛馬宮在小吉，從小吉開始起月……。
註：空亡不起課，由於空亡是空，無實際東西存在，所以不以空亡起課。
占人起課
女起重陰，男起重陽。六神中留連是重陰，小吉是重陽。因 此，女起留連，男起小吉。
例某女生日是農歷三月初三卯時，女從留連開始起課，正月是留連，
二月是速喜，三月是赤口，在從赤口起日，初一是赤口，初二小吉，初三是空亡，在從空亡起時辰，子時是空亡，醜時是大安，寅時是留連，卯時是速喜。此課月是赤口，日是空亡，時辰是速喜。
例某男生日是農歷三月初三卯時，男從小吉開始起課，一月是小吉，二月是空亡，三月是大安，在從大安起日，初一是大安，初二是留連，初三是速喜，在從速喜起時辰，子時是速喜，醜時是赤口，寅時是小吉，卯時是空亡。這個是月是大安，日是速喜，時辰是空亡。
起大運、流年運，從月上起大運，從大運起流年運。大運一運為十年。以上男為例，月是大安，從大安開始起大運，順序是一運大安、二運留連、三運速喜、四運赤口、五運小吉、六運空亡。大安為十到20歲的運氣，留連為二十到30歲的運氣，速喜是三十到40歲的運氣，赤口是四十到50歲的運氣，小吉是五十到60歲的運氣，空亡是六十到70歲的運氣。起流年運從大運開始起，以上例：一運是大安，從大安開始起流年運，大安是十一，留連是十二，速喜是十三，小吉是十四，赤口是十五，小吉是十六，空亡是十七，大安是十八，留連是十九，速喜是二十。二運是留連，在留連開始起流年運，留連是二十，速喜是二十一，赤口是二十二，小吉是二十三……按順序排列下去，不在重復。
起歲運，從日上起歲運，一運管一年。還以上男為例：日是速喜，從速喜上起歲運，速喜為一歲，赤口為兩歲，小吉為三歲，空亡為四歲，大安為六歲，留連為七歲，速喜為八歲……按順序排列下去，看流年運氣要看六神在大運流年歲運中的互相作用，對自己一身日子的作用與影響，是兇還是吉，是兇以兇斷，是吉以吉斷。
看吉日：
看出嫁、上梁、開業、出行、動土、下葬何日吉
出嫁、上梁的日子和時辰應選在大安和速喜為吉利，買賣開業的日子和時辰應選在速喜和小吉為吉利，出行的時辰應在小吉和留連為吉利，動土、下葬的時辰應在大安為吉利。
看吉日起課：看日子從大安開始起課，大安起月，月上起日，日上起時辰。
歌訣
病占大安不用慌，上天佑你保健康; 病占留連多憂愁，綿綿纏纏病不離;
病占速喜病來急，急速醫治別務期; 病占赤口是重衰，忍受痛苦度病關;
病占小吉為吉利，不用慌忙病有安; 病占空亡為無病，有病或許是癔病。
官司大安是不順，要找貴人來疏通; 官司留連有拖延，耐心等待不要忙;
官司速喜有明理，是黑是白自分明; 官司小吉要答禮，舍財保身得平安;
官司赤口是不順，官司輸定必不疑 官司空亡無災難，虛驚一場不要慌。
財占大安不動財，動則錢財有損傷; 財占留連為沒有財，真想求財去遠方;
財占速喜九分財，若要得全貴人幫; 財占赤口一口財，勤勤懇懇才賺到;
財占小吉流動財，即有去的亦有來; 財占空亡意外財，要逢天時好運幫。
大安外出不適宜遠，不求財來可以走; 留連外出是遠行，憂心忡忡有拖延;
速喜外出走的慌，匆匆忙忙來觀光; 赤口外出有兇險，按兵不動是真招;
小吉外出最順當，一路觀光一路歡; 空亡外出最不歡，有矢無中不樂觀。
婚占大安婚自安，青梅竹馬結良緣; 婚占留連有猶豫，男女兩傢都不歡;
婚占速喜喜喜喜，一見傾心成一傢; 婚占赤口婚不吉，棒打鴛鴦各一方;
婚占小吉桃花婚，男的瀟灑女風光; 婚占空亡喜無音，單身男女淚汪汪。
小六壬詳細解讀
課例分解;
斷課時必須分清月、日、時的屬性，才能具體剖析，判斷某一件事的發展，經過及禍福。
月、日、時所屬：
月份：為爸媽、長輩、上級、領導、官員。
日子：為自己一身、妻妾、親屬、傢內。
時辰：為子孫、小輩、下級、奴仆、物品、六畜、財產、方位。
取喜用神：
凡取課必先觀喜用神，再觀課內六神五行的旺相，便知來人吉兇禍福，辦事成敗。
課內喜用神，受沖克或逢空亡，主事情虛假，吉兇變動不定，尋人望事有變。
占事取喜用神：
占事以宮位取喜用神，如占愛情婚姻在大安，以大安為喜用神。占求財，在留連，以留連為喜用神。占疾病在速喜，以速喜為喜用神。占官司在赤口，以赤口為喜用神。占出行在小吉，以小吉為喜用神。
占人取喜用神：
占人以四季為喜用神，如春季生人以木為喜用神，夏季生人以火為用，秋季生人以金為喜用神，冬季生人以水為喜用神。
喜用神喜忌：
看課內喜用神喜忌，課內喜用神與吉神相沖克，主吉事不吉，辦事無成，喜事成空。課內喜用神與兇神相沖克，主兇事不兇，兇中有吉，化險為夷。課內喜用神與吉神生，主吉事更吉，喜上加喜，課內喜用神與兇神相生，主兇事更兇，雪上加霜。
月、日、時同類所主：
月、日、時與喜用神都是木或是木重，主事有爭端，或囚伏不動，克泄者有生。
月、日、時都是火或是火旺，主事有拖延，官司牽連，是非矛盾，居住之處不吉，自傢祖墳不祥。
月、日、時都是金或是金沉，主官司兇事，邪淫奸私，六親刑克，住宅不安，萬事不吉利。
月、日、時都是水或是水猛，主漂流，雖吉無生，仁而無恩，桃花多，多情，重愛情婚姻。
月、日、時都是土或是土厚，主辦事遲滯不動，牢獄兇災。
五行取事
木逢旺金有災難：
青龍木逢白虎旺金克為青龍死，主官司失利，外出不吉，求財不得，愛情婚姻不成，辦事不成。金主道路木為車，再遇火主外出路上見兇災事。木為肢體遭旺金克，損四肢傷筋骨，主有肝病，風癱病，眼目之疾，
旺金遇火有兇傷：
白虎旺金遇騰蛇火有血光兇傷，騰蛇為田土主暗昧不明事，或因田地房產，合同不明，婦女隱私之事鬥打官司。
旺土擋水走不順：
小吉水遇勾辰旺土主外出不順有阻隔，小吉為桃花，桃花受阻愛情婚姻不成，有小人說壞話，拆婚。
木入旺土是牢獄：
青龍木見勾辰旺土主有牢獄之災或兇災，木見旺土，土埋木，棺材是木，是被土埋的，預示死災。
水來克火有病災：
小吉水去克朱雀火神主有病，朱雀乃火神不適宜克，克者對自己一身不好，故有病。火為心和頭部，水克火主心腦疾病，水主腎，水去克火，也主腎病，還主婦女病。
課內五行旺相各論：
課內土旺主其人厚道，好行善事，熱心腸，性格堅決，不服氣別人。
土旺，主其傢在高崗上住，或在墳地和近墳地而住，傢裡多出孤寡或傢裡出現過兇傷，車禍之人。土上見木主疾病，痛疼。
課內金旺主其人兇殺好鬥，脾氣火暴，又主軍官，軍人，刀、槍、劍、兇器。
金見木，傷六畜，見火克金必定會有兇傷。又主官司，生病兇災，傷殘之事。金見水為吉利。
課內水旺主其人漂流，不誠實，風流，犯桃花，但很聰明。
水旺主沉溺，冤仇，暗昧不明隱私事，愛情婚姻有暗隔，個人私情事。傢多遷居，工作多調動，無主見，愛聽好話，愛的小利益，變化無常。
課內水旺，出賊人，其傢住在臨水近或低窪的地方，其人或傢人有水災。
火在水下主婦女有產厄之災，血光之驚恐。火在水上主夫妻不睦。水上見木主有財帛之大喜。水見旺金屬於盜官氣，不順，事有不吉利。水上見土不利產婦，或水災傷人，中毒常吃藥之人。
課內木旺主其人好爭強，有進取精神，木性之人很仁義，講信義，愛交朋友，堅忍不拔。
木多主傢貧，有官司糾纏，兄弟不睦，傢裡無名利，無榮譽。木多主其傢居住宅住的地方有樹林或有大樹。
木上見金主外來鬥訟，木上見水主財帛之喜，木上見土主鬥打官司，牢獄之災。木上見火主女人生病，傷殘，火光傷人，也主生女孩。
課內火旺主其人性情急噪，做事不穩當，急著求成。火旺主盜賊謀害，或火光傷人。
火旺主其傢住在樓上或高崗，地基比其他地宅高的地方。
天幹相合取事：
甲與己合為近合，主事情發生時間不長，工作單位不遠，情人與朋友居處不遠，主辦事在近日時間能夠成功。
丁與壬合為遠合，主去遠地方工作，遠方親朋好友，要拖延一些時日，不迅速。
丙與辛合為自合，預示迅速，快速。遠在天邊，近在眼前。
乙與庚合，戊與癸合為空合，主事情虛假，實者不實，虛者不虛。
天幹相化取用：
甲己化土，課內月、日、時，有土透出的，以土論之，占事以土的性質來斷事。如果臘月初二晨時，臘月是大安，初二是留連，晨時是空亡。大安裡的甲木與留連裡的己土相合，空亡裡的戊土透出，甲己合化土成功，以土來斷，課內土旺。
乙庚化金，課內月、日、時，有金透出的，以金論之，占事以金的性質來斷事。
丙辛化水，課內月、日、時，有水透出的，以水論之，占事以水的性質來斷事。
丁壬化木，課內月、日、時，有木透出的，以木論之，占事以木的性質來斷事。
戊癸化火，課內月、日、時，有火透出的，以火論之，占事以火的性質來斷事。
月、日、時相合取事：
日與月相合為正合，主愛情婚姻美好，求事有成，傢事興隆，事事如意。
日與時相合為內合，主傢庭和睦，並肩共力，求財可得，辦事有遲緩。
月與時相合為外合，主在外順利，在外求官，工作就業，升學升職等。
六神相合取事：
大安與留連相合，是與陰合，主陰私之事，事情跟女人有關系。主牽連，拖延。
大安與小吉相合，是與陽合，主喜慶吉事，愛情婚姻可成，買賣交易有成，外出順利，求學找工作順利可成。
白虎與空亡相合，是空合，為白虎撲空，主兇事不兇，兇事化吉，或是吉兇未定。
速喜是自合，為喜合。預示喜慶，迅速。占事不出月。
幹合應期：
占事應期，課內月、日、時與同年的月，日相合，就是事情的應期。
實際案例1：七月十六酉時占外出工作，七月是小吉，日子是留連，時辰是小吉，小吉屬水為動，留連為遠方，水流向遠方，主到外地工作，留連丁火與小吉壬水相合，外出工作有成，
留連火生土阻水，但擋不住水，因留連是田土滋水，水經過田土流動緩慢，預示要拖延一些日子，日子主自己，是留連，主是因自己本人出點岔頭，要拖延一些日子。從大安起月，到八月是留連，留連與月小吉，時小吉相合，主八月份能走。
占婚應期，課內月、日、時與大運、流年相合就是成婚的日期。
實際案例2：冬月初八亥時生的，屬相為鼠，冬月是速喜，初八是赤口，亥時是速喜，課內兩個速喜主婚不會太晚，二十五歲前一定能成婚，月上起大運，月是速喜，從速喜起大運，速喜起一運，赤口為二運，從赤口起流年，二十一歲是赤口，二十二歲是小吉，二十三歲是空亡。二十三空亡與日子赤口，大運赤口相合，二十三歲四月是速喜，速喜主喜事，二十三歲四月結的婚。
小六壬之占財法
以空亡為例 當日到北方有財，到西方和南方損財，東方則勝。
小六壬之年紀觀點
四正為不惑之年的人，且身體有病;四庫為青年人;四角為老年人，無病;流空為有病並且神經質。
小六壬之測走失
以大安為例： 人在東北方，人平安，那個時候不能回。 回來日期：初一初四問，初七回。
以留連例： 人能回，在東南方，人不平安且有病。假如當日問，人也不能回，因事耽誤。
小六壬之測男女數量
打比方說三月初三走人，遇事，聚會等先天三月初三在速喜，後天排在小吉，為兩陽，因此為兩男;同時空亡也為3，為一陰，故為一女; 合起來則為兩男一女。
以上有緣者去驗證。
小六壬之測快慢
空亡日北快南慢;速喜日南快北慢;大安留連日東快;赤口小吉日西快;
宮與形態
子午如線卯酉圓， 寅申巳亥似牛尖， 辰戌醜未如杏扁， 此法千金總莫傳
或者
子午線，卯西圓，寅申巳亥銀杏樣，辰戌醜未棗核尖。有用
12數中任意一個皆是起點，任意一個也是終點。
因此為分：3 6 9 12
2 5 8 11
1 4 7 10
其中第1種為起最明顯的終點。那麼共有12種模式。此為掌經與六壬之基礎。
事物的原理
基本結構為
1。三個四方形，變化為3*4=12個四方形。
2。四個三角形，變化為3*4=12個三角形。
共12+12=二十四種基本變化。
裡邊 的四方形為基準正方形，無論怎樣變化，隻要未脫離其正方形，事物保持原來的趨勢運行。在這中間，有平行四邊形，矩形等出現。
三角形同樣是如此的原理。
以上這幾個小六壬的詳細解答都是特別清晰的瞭，為啥會有如此多人喜歡六壬這種算命方式，不但僅是由於它的準確度有些高，並且也是由於它操作起來比較個性化，很容易懂。
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小六壬算壽命如何算
小六壬應該不能直接算壽命，最多也就看看健康的狀態情況
對於壽命這種東西，變數還是許多的，甚至可以說變數可以改變壽命，非常難算準，生活之中還是要經常註意和提防身體，祝健健康康
知道羅盤最早追溯於那裡嘛?
神話傳說
古時候羅盤來歷
羅盤，又叫羅經儀，是用於風水探測的工具，理氣宗派常用的操作工具。羅盤主要由位於盤中间位置的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表瞭中國古代人們對於宇宙大系統中某一個層次信息的理解。
中國古代人們認為，人的氣場受宇宙的氣場控制，人與宇宙和諧就是吉，人與宇宙不和諧就是兇。因此，他們憑著經驗把宇宙中各個層次的信息，如天上的星宿、地上以五行是代表的萬事萬物、天幹地支等，全部放在羅盤上。風水師則通過磁針的轉動，尋找最特別適合特定人或特定事的方位或時間。盡管風水學中沒有提及“磁場”的概念，不過羅盤上各圈層之間所講究的方向、方位、間隔的配合，卻暗含瞭“磁場”的規律。
淵源演變
恩格斯在《機器、自然力和科學的應用》一書中說：“羅盤（指南針）打開瞭世界市場並建立瞭殖民地。”古時候中國人的這項發明並first of all用於航海，對資本主義產生和發展確實起到瞭一定的促進作用。磁針用之於航海，使占地球四分之三的海域化為瞭通途。15世紀來，哥倫佈航渡大西洋到達美洲大陸；16世紀初，麥哲倫船隊環航成功等，都和磁針的應用是分不開的。但磁針究竟是何時是怎樣傳入歐洲的，國際學者們曾爭論瞭數百年之久。恩格斯在他的《自然辯證法》中對此做出瞭科學的結論，他指出：“磁針被阿拉伯人”從中國“傳到歐洲人手裡，”是在“1180年左右。”
指南針的前身叫“司南”，最早的記錄載入見於公元前三世紀的《韓非子·有度篇》。那時，人們談到磁石吸鐵現象時，認為有“慈母懷子”之意，所以曾把“磁”寫作“慈”。
司南像傢用的勺，底部成半球型，為的是便於放在刻有“幹支”刻度的盤上時減少摩擦力，易於轉動。公元12世紀的宋代，朱彧在《萍洲可談》，徐兢在《高麗圖經》中，都談到航海用指南針。有的人講，航海指南針為時還要早，由於依據南朝梁沈約的記錄，晉代已有“指南舟”的出現。（又據日本，書記卷二十六齊明天皇四年（唐高宗顯慶三年，公元658年）說：“阿部引田臣比羅夫討伐肅慎（渤海國）――沙門智逾造指南車。”指南車系供航海討伐肅慎之用，那個時候，比羅夫率舟180艘出征。同書，天智天皇六年（唐高宗乾封二年，公元667年）說：“倭漢沙門智由獻指南車。”“倭漢沙門”指中國籍歸化日本的僧人。）到南宋時，制成瞭單獨儀器羅盤（用指南針指明磁子午線方向的裝置叫羅盤），廣泛應用於航海。
西洋介紹羅盤的書最早見於13世紀初，比《萍洲可談》等書的記錄載入要晚100年。宋代沈括的《夢溪筆談》中，記錄載入瞭水浮針和磁針偏角。而哥倫佈在第1次橫渡大西洋時才發現磁針的偏角，比沈括的記錄載入要晚四百多年。近代各國艦船上通用的是液體磁羅經，這是航海技術上的重要創造。這項設計，是在歐洲傳統旱羅經基礎上，吸取瞭我國800年來浮針的技術，使磁羅經日趨完美的。這當是中西科學技術交流的一項重要成果。
——李二和《海上7000年》
在指南針發明以前，古代人們是用天星來辨別方位的，晚上通過觀察北極星定方位，白天通過日影來分辨方位。很早的時刻，我們的祖先就發明瞭指南車和日晷(gui)用以分辨地平方位。日晷(gui)就是最早的羅盤。
在指南針發明以前，地平方位沒有可能劃分得很細。隻能用北、東北、東、東南、南、西南、西、西北八個大方位來描述方向和方位。風水術上用八卦來預示：坎卦代表北方，艮卦代表東北方，震卦代表東方，巽卦代表東南方，離卦代表南方，坤卦代表西南方，兌卦代表西方，乾卦代表西北方。
日晷（gui）定位則將地平面均分為十二個等份，用十二地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥來預示方位。
隨著加工業的發展，磁針由原來的匙形轉變為針形，並由水浮磁針轉變為用頂針，使指南針的測量精度發生瞭質的變化。唐代，楊筠松將八卦和十二地支兩大定位體系合而為一，並且將甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天幹除瞭預示中宮位置的戊、己二幹外，全部加入地平方位系統，用於預示方位。因此， 地平面周天三百六十度均分為24個等份，叫24山，每山占一十五度，三山為一卦，每卦占四十五度。24山從唐代創制後，一直保留。因 此，地盤24山是楊盤的主要層次之一。 北方三山壬、子、癸，後天屬坎卦，先天屬坤卦； 東北三山醜、艮、寅，後天屬艮卦，先天屬震卦；
東方三山甲、卯、乙，後天屬震卦，先天屬離卦； 東南三山辰、巽、巳，後天屬巽卦，先天屬兌卦；
南方三山丙、午、丁，後天屬離卦，先天屬乾卦； 西南三山未、坤、申，後天屬坤卦，先天屬巽卦；西方三山庚、酉、辛，後天屬兌卦，先天屬坎卦； 西北三山戌、乾、亥，後天屬乾卦，先天屬艮卦。
楊盤
楊公作為贛南楊公風水術的祖師，不僅創造瞭完整的風水理論，對風水術的工具羅盤也進行瞭合理的改造。
地盤24山盤是楊公創制的，楊公之前沒有完整的24山盤，隻有八卦盤和十二地支盤。漢代的羅盤固然亦有、八卦、地支和天幹之標記，但不是均分度數，而是將天幹、八卦和十二地支分成三層，所占度數不一致。楊公將其重新安排，把八卦、天幹、地支完整地分配在平面方位上，是一個劃時代的創造。
地盤24山的挨星盤，即七十二龍盤，是楊公晚年創制的。楊公通過長期的堪輿實踐發現：陰陽五行普遍存在於四面八方，陰陽五行的分佈依照八卦五行屬性來核實確定與實際情況不符，用陰陽龍來格龍過於粗糙，通過反復研究，為十二地支配上天幹，用納音五行來表達龍的五行屬性，稱為“顛顛倒”五行。《青囊奧語》中“顛顛倒，24山有珠寶；倒倒顛，24山有火坑”中所說的“顛顛倒”就是指七十二龍的納音五行。
漢代羅盤
天盤也是楊公創制的。楊公在堪輿實踐中發現用地盤納水有較大的誤差，依據天道左旋，地道右旋的原理，創制瞭天盤雙山用於消砂納水。羅盤中隻有天盤是雙山，其他盤是沒有雙山的。古代人們認為，龍是從天上來的，屬於天系統，為陽。水在地中流，屬於地系統，為陰。因為天地左右旋的相對運動而產生的位移作用與影響，因此用於納水的天盤理應右移，故楊公將其在地盤的方位上向右旋轉移位7、5 °。
雙山五行為三合五行，天盤壬子同宮，癸醜同宮，艮寅同宮，甲卯同宮，乙辰同宮，巽巳同宮，丙午同宮，丁未同宮，坤申同宮，庚酉同宮，辛戌同宮，乾亥同宮。雙山正中正對地盤的十二地支中间位置。十二地支依照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉醜三合金局，亥卯未三合木局。辰戌醜未分別為水、火、金、木的墓庫，是龍水陰陽交媾的重要場所，稱為四大水口。
因 此，地盤、天盤和七十二龍盤三者合在一起被俗稱為“楊盤”。
後來宋代賴佈衣引進二十八宿天星五行，增設瞭人盤，專用與消砂出煞。人盤的24山比地盤24山逆時針旋轉瞭7、5度。
人盤又叫做“賴盤”。