總是夢見和前男友復合苗族婚姻佈依族(做夢夢見和前男友復合)
近日往往夢見前男友復合是什麼情況?
說明你還忘不瞭你過去的男朋友。你和他還是藕斷絲連
老是夢到和前男友和好，啥意思?
同樣的夢做多瞭，你這是對你前男友念念不忘啊！！！日有所思，夜有所夢。你太懷舊你們二人之間以前在一起的情感瞭。假如你們之前分手不是由於什麼大的矛盾，可以試著在次接觸
總是夢見和前任復合
各個地區的民間風俗民風
1、素凈大方的基諾族穿著
基諾族的衣裙，用本民族刻意紡織的衣裳佈與裙子佈縫制，衣裙上的花紋圖案，在織佈時就作過瞭巧妙安排，凡是可織出來的圖案均在織佈時織在佈上。於是，佈料有上衣佈和裙子佈之分，一般不可混用。守舊的服裝，以白色和黑色為基本色調，因紡織工藝落後，所織棉佈缺乏緊密、光滑之感，近似麻佈。基諾族酷愛刺繡花紋圖案，無認男裝女裝都愛用橫、直彩條和幾何形圖案裝飾。男子上衣是無領、無扣的對襟衫，用織有錯綜復雜的彩色條格白佈縫制。上衣的胸部以上部分強有彩色條格，橫向彩條色彩斑斕，極其顯眼。衣服背部中间位置鄉中有一個6寸見方的圖案，四周配有放射性線條，開如一朵葵花。但又有太陽放光之狀。基諾語稱這一圖案為“波羅阿波”，有太陽花與月亮花之意。衣襟邊沿、袖根部、肘部和袖口等部位，都鑲有數道術為顯眼的橫向彩條。白底上衣，被刻意織上的圖案和紅、黃、藍、黑相間的彩條裝飾成一件色彩鮮明的花衣。
男褲為闊襠肥褲管白褲，褲腳邊沿同樣鑲有橫向紅、黑、白三色相間彩條。寬大的褲腰兩側各開一道3寸長的口子，縫有一塊四方形黑佈。白褲在腹前打折，用綴有彩色纓穗的腰帶紮系於腰部。男子頭上蓄有三撮長發，用1米多長的黑色頭巾包頭。小腿上纏有裹腳佈。男子衣服厚實寬松，穿在身上，增強瞭男人的壯實、強悍英姿。女子用織有彩條，再加繡圖案的佈片束胸。上衣色調多為青色、黑色、無領、對襟，著意用紅、黃、黑、白彩色橫條裝飾衣襟邊沿和衣袖手旁觀。但凡女子，老幼均系長及膝蓋，上端白、下端黑的開合圍裙，裙沿上鑲紅條作飾，於腹前開合系於腰間。成年女子頭戴織有縱向彩條的尖頂三角形白佈帽，兩側帽角下垂披於肩頭，額頭部位的帽沿外翻，開若一保尖頂白色筲箕扣在後腦勺上。未婚女好挽發於腦後，已經成傢婦女挽發於膠額上方。女子著裝，簡樸中透出素雅，使基諾族姑娘顯得楚楚動人。
基諾族服裝的鮮明特點是用彩條裝飾袖管和衣襟邊沿及後背。人們以彩條飾衣，據說與天上彩虹有關。民間傳說，古代，有一對基諾族男女死相戀難分難舍。一個窮兇極惡的富傢公子見那姑娘美麗無比，頓生歹意，用計搶走姑娘，逼其成婚。姑娘不從，被打得遍體鱗傷，死去活來。她的相戀之人歷盡萬苦千辛，救出姑娘。倆人逃離虎口不處，富傢公子帶人追來，年輕夥子腿中數箭，倒在地上。大災臨頭多時，天空中顯現瞭幾道彩虹纏住這對相戀之人，放出七彩光芒逼退瞭富傢公子，一對相戀之人在彩虹環繞之中騰空而起，升上空中……。因從此以後人在縫制衣服時，便用彩條暗寓彩虹，以求吉祥免災。
2、昆明民風民間風俗
昆明是一個多民族匯集的城市，世居26個民族，形成聚居村或混居村街的有漢、彝、回、白、苗、哈尼、壯、傣、僳僳等民族。在長期的生產生活之中，各民族既互相作用與影響，融匯貫通，並且還保持各自的民族傳統，延續著很多獨一無二的活法方式、民間風俗習慣和文化藝術。生活在昆明地區的各民族同胞熱情好客，能歌善舞，民風純樸，不管是其為人處世的禮儀、風味獨一無二的飲食、絢麗多彩的服飾，還是風格各異的民居建築、妙趣橫生的婚嫁，皆能讓人感 受到鮮明的民族特色。
在眾多的民族節日中，彝族的“火把節”，白族的“三月街”，“繞三靈”，傣族的“潑水節”，苗族的“踩花山”，僳僳族的“刀桿節”等久負盛名，節日活動豐富多彩。每逢節日，各民族群眾都會穿上自己手工刺繡染制的民族盛裝，從四面八方匯聚到一起，舉行摔跤、鬥牛、對歌等系列活動。依照歲時節令，陰歷三月初三的西山調子盛會、正月初九的金殿踏春、九九重陽的螺峰登高、中秋之夜的大觀賞月等很多風俗在老百姓中十分流行。
昆明地方文藝種類繁多，滇劇、花燈、昆曲、民歌小調以及少數民族劇種、民間敘事長詩、民間傳說等，歷經數百年的發展和傳頌，為勞苦大眾群眾喜聞樂見。
3、 佈依族的傢教 傢教，是老一輩對小輩傳教自己本民族倫理道德的一種特有的方式，也可稱傢訓。佈依族認為：“傢教不嚴；禍害子孫。”
佈依族人民禮貌好客、儉樸恭謙、尊老愛幼、扶善治惡，是老一輩嚴於律己的身教和苦口婆心的言教培育出來的。佈依老人常自勉：“族旺傢興全靠人，樹大葉茂全靠根。”
中華人民成立以前，佈依人入學讀書的極少，從生到死，都是生活在傢族的范疇內。因 此，佈依族的傢庭是終其子女畢生的教導基地，傢教是終身的教導方式。
佈依族的傢教，從幼年時代就會開始抓起。“區區不扳，大瞭壓彎”、“不教不說，觀世墮落”，這是老人勸誡年輕爸媽的話。年輕爸媽總是按老一輩傳下來的行為規范，以慈愛的態度盡最大力量用身教讓自己的娃娃默化潛移，不讓自己的娃娃染上驕、懶、貪的壞習。他們教導兒童．“擔子要捆緊，做事要懂禮”、“憨人不讀書，讀書人不憨”、“靈人爭時間，憨人混光陰”、“廊糖水滴舊窩，後輩跟著前輩學。”
老年人對年輕人的教導，重在怎樣做人。如：“好吃莫多吃，伶言莫說盡”、“爸媽留淺吃淺，不要搶人吃；爸媽留深吃深，不要坑人吃”、“相交要直言直語，做事要禮儀在先”、“寨鄰有難多幫襯，自傢天塌眾人撐”、“正道之財不嫌多，不義之財莫沾摸”、“憨人要多顧，靈人可少助”等等。
守舊的佈依族傢庭實行傢長制，年最老者為長。三世同堂、四世同堂的人傢許多，給傢教提供瞭土壤和條件。對佈依族中在外做事或當官的人，老人的勸誡語言有：“為官宦要識文化，做官要碴王法”、“河清能見底，官清能見心”、“當官不知足，目間百姓哭”。……
佈依族有著世世代代的傢教傳統。新娘結婚時，其母要唱《臨嫁訓女》教導新娘“……天上老天是大傢的天，爸媽是自傢的天，好吃的東西要留給公婆，你不留人傢說你木懂禮。……”
佈依族老人病危臨終時，寨中有名望的長老要替代病危老人向其子女唱《遺訓歌》。訓誡後人對老人的遺產“弟兄相互分……姊妹相互分，心窄不要吵架，心恨更不要打架，免得在老人面前丟臉，也免得在朋友面前丟臉。”
大傢庭生活，常使小輩親眼目睹老人的所做所為，傢長常以身作則，為下一代樹立榜樣。老人的失誤，又常要求下一進行彌補補充。這種不斷完善的傢教，利族利民，利國利傢，世造就出大批出色的佈依兒女——羅平縣鐘山鄉小德江村的李齊，從小受佈依族傢教的作用與影響，勤勞純樸，見義勇為。40年初曾帶領青年向土豪劣紳進行清算鬥爭。加入遊擊隊和黨組織後，承擔後勤工作，走村串寨，籌糧籌款。部隊外出開辟新區時，他常常在部隊不到達目的地之前就做好瞭安排部隊食宿的準備，多年如一日，任勞任怨。李傢齊不幸身陷魔掌後，面對敵人的酷刑拷打，堅強英勇，最後被敵人割舌、剝皮、抽筋，壯烈犧牲。表現瞭一個佈依族員的高尚氣節。
歷任羅平縣第八、九、十屆副縣長的佈依族女兒熊秀芬，畢生廉潔自律，生活簡樸，工作認真，平易近人。當副縣長時，分管幹部人事工作，而愛人卻是農民。熊雖對其老公情感感情甚深，但其實沒有由於自己手裡有權而給老公安排工作。臨終前，縣上的幾位負責人請她提出自個的要求。她隻要求她死後，喪事一切從簡。又問及她的老公、兒女要不要什麼照顧時，熊副縣長沉默瞭一會，才回答：“我愛人是個老好人，在農村習慣瞭，勤腳快手的。縣招待所雜事多，經常找臨時工。在招待所忙的時節，請讓他優先來招待所當當臨時工吧。”
佈依族的傢教，是我國寶貴的道德遺產之一。當官者如能熟悉並接受一些佈依族的傢訓，可免於陷下腐敗罪惡的泥坑；為民者如能熟悉並接受一些佈依族的傢訓，能讓自己變成一個文明、好心的人。
4、苗族民間風俗風情
苗族先民於秦漢時聚居在“五溪”地區，即今湘西、黔東等地。在咱們國傢古時候典籍中，早就有關於5000多年前苗族先民的記錄載入，這便是從黃河流域直到長江中遊的南邊被叫作"南蠻"的氏族和部落。苗族歷史久遠，其先民或許是古時候三南的一部分。一說淵源於殷周時代的“鬃”人。秦漢時主要居住在湘西、黔東一帶，包括在“長沙、武陵變’或“五溪蠻”的名稱之中，以後逐漸遷徙，散佈在西南各地山區。還有認為是和遠古的“九黎”有關。四川、貴州、湖南的苗族到現在把蚩尤當做本人的祖先。傳說蚩尤是“九黎”之君，在五千年前，九黎部落與黃帝部落沖突，敗而退出黃河下遊，占據長江中、下遊。逐漸形成“三苗”。公元前2世紀後，苗族先民多數已遷至湘、鄂、川、黔等地。海南的苗族是十六世紀從廣西去的士兵。
苗族主要聚居於貴州省東南部、廣西大苗山、海南島及貴州、湖南、湖北、四川、雲南、廣西等省區的交界地帶，人口：970，000人。苗族的由來已久，在咱們國傢古時候典籍中，早就有關於5000多年前苗族先民的記錄載入，這便是從黃河流域直到長江中遊的南邊被叫作"南蠻"的氏族和部落。苗族沒有文字，苗語屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。苗族居住在高山地帶，以農業為主，農作物有旱稻。包谷，蕎子，薯類和豆類，經濟作物是麻，通常是自己種麻，自己紡織。苗族人民有富饒的民間口頭文學，如古歌，詩歌、情歌等等。苗族也善舞蹈，蘆笙舞最為流行。
雲南苗族人口90。7萬，占中國苗族人口的12、2%。主要聚居在文山壯族苗族自治州、紅河哈尼族彝族自治州、昭通地區以及武定、祿勸等縣。苗族有本民族的語言文字。
苗族有本人的語言，苗語分三大方言：湘西、黔東和川黔滇。1956年後，設計瞭拉丁字母形式的文字方案。因為苗族與漢族長期交往，有很大一部分苗族兼通漢語並用漢文。
苗族地區以農業為主，以狩獵為輔。苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、剪紙、首飾制作等工藝美術瑰麗多彩，馳名中外。其中，苗族的蠟染工藝已有千年歷史。苗族服飾多達一百三十多種，可以同全地球任何一個民族的服飾相媲美。苗族是個能歌善舞的民族，尤其是以情歌、酒歌享有盛名。蘆笙是苗族最有表現性的樂器。
苗族以能歌善舞著稱，苗族民歌尤其豐富，每一年的農歷正月初二或5月5日花山節（即踩花山），青年男女歡聚一起踩鼓，跳蘆笙舞，對歌抒情，尋求配偶，同時舉行爬花桿、鬥占比賽。苗族擅長漬麻織佈、剌繡、蠟染，工藝精湛，深得國內和國外贊譽。青年男女喜穿“五色斑衣”，集蠟染、剌繡於一身，絢麗多姿。苗族主要從事傢業。過去，狩獵是一項主要的副業，常用弓弩、火槍圍獵獵物，實行“隔山打鳥，見者有份”的分配方式。一些苗族同胞信仰民間多神教和基督教。
【禮儀】
苗族十分註重禮儀。客人來訪，必殺雞宰鴨盛情款待，若是遠道來的貴客，苗族人習慣先請客人飲牛角酒。吃雞時，雞頭要敬給客人中的長老，雞腿要賜給年紀最小的客人。有一些地方還有分雞心的風俗，即由傢中年紀最大的主人用筷子把雞心或鴨心拈給客人，但客人不會自己吃掉，必須把雞心平分給在座的老人。如客人酒量小，不喜歡吃肥肉，可以說明情況，主人不勉強，但不吃飽喝足，則被看成是瞧不起主人。
苗族講究真情實意，很熱情，最為忌浮華與虛偽。主人路遇客人不搶走第1步，不走在前面；交談中用敬語稱呼；迎客要穿節日服裝；對貴客要到寨外擺酒迎候；客人到傢門，男主人要叫門，告訴在傢的女主人，女主人要唱歌開門迎客；在客人面前，女主人不登高上樓；宴會上以雞、鴨待客為佳肴，尤其是以心、肝最貴重，要先給給客人或長者，客人則分給眾人享用，次序是先長後幼。客人不要稱主人“苗子”，他們喜自稱“蒙”。
【服飾】
喜戴銀飾是苗族姑娘的天性，她們挽發髻於頭頂，戴上高約20公分左右，制作精美的銀花冠，花冠前方插有6根高低不齊的銀翹翅，上面大多數打制著二龍戲珠圖案。有的地區，銀冠上除插銀片外，還插高約1公尺的銀牛角，角尖系彩飄，更顯的高貴富麗。銀冠下沿，圈掛銀花帶，下垂一排小銀花墜，脖子上戴的銀項圈有好幾層，多以銀片打制花和小銀環連套而成。前胸戴銀鎖和銀壓領，胸前、背後戴的是銀披風，下垂很多小銀鈴。耳環、手鐲都是銀制品。隻有兩隻衣袖才呈現出以火紅色為主基調的刺繡，但袖口還鑲嵌著一圈較寬的銀飾。苗傢姑娘盛裝的服飾往往有數公斤重，有的是幾代人積累繼承下來的。素有“花衣銀裝賽天仙”的美稱。苗傢銀飾的工藝，華麗考究、巧奪天工，充分顯示瞭苗族人民的智力和才能。苗族的服飾各地不太一樣，男子多用佈包頭，身穿短衣褲，但苗族婦女的穿戴普遍比較講究，特別是盛裝，極其精美，花飾許多，有的裙子有四十多層，故名“百褶裙”。衣裙上面繡制的各式圖案，古色古香，異彩紛呈。婦女擅長紡織、刺繡、蠟染，工藝十分精湛。
【風俗】
在苗族人傢做客，切不可去夾雞頭吃。客人一般也不能夾雞肝、雞雜和雞腿，雞膽、雞雜要敬老年婦女，雞腿那麼是留給小孩的。當你離開苗族主人傢時，務必要有禮貌地說聲“哇周”，意為“謝謝”，感謝苗傢對你的盛情款待。
有些苗族地區，忌隨時洗刷飲甑、飯包、飯盆，隻可以在吃新米時洗，以示去舊米迎新米。隨時洗刷會洗去傢財，飯不夠吃。在山上飲生水忌直接飲用，須先打草標，以示殺害病鬼。忌動他人放於路邊的衣物，以免傳染麻瘋病。忌孩子在傢裡亂耍小弓箭，恐射中祖先。忌跨小孩頭頂，要不然孩子長不高。忌諱與禁忌婦女與長輩同坐一條長凳。
【婚俗】
苗族是一夫一妻制，男女青年婚前有守舊的社交活動。如“會姑娘”就是苗族青年自由戀愛的方式。苗族的傳統性節日是一年一度的花山節（陰歷正月初五舉行，也叫作"踩花山"），這是苗族人民最為繁盛的節日，節日期間，身著節日盛裝的男女青年歡聚對歌，表演踩鼓，跳獅子和蘆笙舞，熱鬧非凡。
在青年男女婚戀過程中也必不可少的食品是糯米飯。湖南城步的苗族把畫有鴛鴦的糯米粑作為信物相互贈送；舉行婚禮時，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人還要請新郎、新娘吃畫有龍鳳和奉娃娃圖案的糯米粑。
【食俗】
多數地區的苗族一日三餐，均以大米為主食。油炸食品以油炸粑粑最為常見。如再加一部分鮮肉和酸菜做餡，味道更為鮮美。
肉食多來自傢畜、傢禽飼養，四川、雲南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之說。苗傢的食用油除動物油外，多是茶油和菜油。
以辣椒為主要調味品，有的地區更甚者會有“無辣不成菜”之說。苗族的菜肴種類繁多，常常見到的蔬菜有豆類、瓜類和青菜、蘿卜，多數苗族都善作豆制品。
各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸湯傢傢必備。酸湯是用米湯或豆腐水，放入瓦罐中3-5天發酵後，即可用以煮肉，煮魚，煮菜。
苗族的糧食保存，普遍采用醃制作方法，蔬菜、雞、鴨、魚、肉都鐘意醃成酸味的。苗族幾乎傢傢皆有醃制食品的壇子，統稱酸壇。
苗族釀酒由來已久，從制曲、發酵、蒸餾、勾兌、窖藏皆有一套完整的工藝。日常飲料以油茶最為普遍。湘西苗族還特制有一種萬花茶。酸湯也是常常見到的飲料。
典型食品主要有：血灌湯、辣椒骨、苗鄉龜鳳湯、綿菜粑、蟲茶、萬花茶、搗魚、酸湯魚等。
【節慶】
苗族過去信仰萬物有靈，崇尚自然，祀奉祖先。節日較多，除傳統年節、祭祀節日外，還有專門與吃相關的節日。如：吃鴨節、吃新節、殺魚節、采茶節等。過節除備酒肉外，還要必備節令食品。
苗年 苗年一般先在正月第1個卯日，歷時3。五天或十五天。年前，各傢各戶都要備豐盛的年食，除殺豬、宰羊（牛）外，還要備足糯米酒。年飯豐盛，講究“七色皆備”、“五味俱全”，並用最有利的糯米打“年粑”。相互宴請贈送。
殺魚節 多在江邊，由婦女帶上飯、臘肉、香腸等酒菜，隻要捉到魚，即燃起篝火，架鍋煮魚直到盡興方歸。
“祭鼓節” 苗族民間最大的祭祀活動。通常是七年一小祭，十三年一大祭。於陰歷十月至十一月的乙亥日進行，屆時要殺一頭牯子牛，跳蘆笙舞，祭視老祖宗。食時邀親朋共聚一堂，以求聯絡感情，傢庭和睦。
踩花山 是境內苗族人民的盛大傳統性節日，一般在每一年的農歷正月初1。初3。初六這幾天舉辦。凡有苗族居住的各縣，這幾天都要立花桿，舉行隆重的踩花山活動。這既是苗族男女青年談情說愛的好時機，也是苗族人民開展文體娛樂活動的重要場所。苗傢男女老少，穿金戴銀，從四面八方趕到花桿腳下，吹蘆生、彈響蔑、跳腳架、耍大刀、鬥牛、摔跤、鬥畫眉、爬花桿。
打背節 流行於境內富寧縣的部分地區，於每一年的農歷正月初三到十五這幾天舉行，是苗族男女青年的節日。節日中，男女青年歡聚在風景優美的山坡上，當打背開始時，男的蜂擁而出，沖到自己選中的姑娘面前，一手挽住姑娘的脖子，一手蒙住姑娘的眼睛，其他小夥子去打她的背。姑娘也不甘示弱，一邊大笑，一邊掙紮。掙脫時，捉住小夥子，用其人之道，還治其人之身。整個場地，男追女逐，歡蹦亂跳。打累瞭，男女雙雙即各找一個地方打土電話（即用兩個竹筒，中間連一長線，各在一方對著竹筒講話、唱歌皆能聽見），互相傾吐蜜語衷情，以企結成情侶。言談甚歡後，再告知爸媽，擇吉日成親。
【建築】
因為長期分散居住，形成瞭不同地區各自的特征，房屋多系木結構，以瓦、杉皮或茅草等蓋頂，黔中或黔西地區有用薄石板蓋頂。山區多為吊腳樓；海南島和雲南昭通等地則住長形茅草房或以樹幹交叉搭成的“杈杈房”；湘西一帶則為石屋。
苗族多居住在山區，居室多以樹柵為墻，削樹皮為壁，編時為瓦，或以士善墻，竹片或木片做瓦，內分臥室、廚房和畜廄，擺設簡單。部分苗族居住在壩區，居室也有水土結構的瓦房，內分三室，左右室各設一側門，中室設大門，也就是正門。在部分苗族中，正門一般不得隨便出入，凡傢裡遇有婚喪嫁娶或祭把等系列活動，方能由正門出入。
5、納西婚俗
麗江壩區過去的納西人，因為在1723年雍正實行改土歸流的條文首漢族文化作用與影響加深，在愛情婚姻上也已實行一夫一妻和爸媽包辦愛情婚姻的制度。兒女婚事由爸媽做主，媒人撮合，以牛、羊、豬，酒聘娶。愛情婚姻講究門當戶對，三從四德，夫唱婦隨等漢族傳統倫理，麗江納西與漢族、藏族聯姻的較多。在本民族內部，同姓不同宗的人可以通婚，但絕對禁止同傢族的人結親。出嫁，一股都要經過訂親、請酒，舉行婚禮的流程：
訂親，納西語叫“日蚌”，意為“送倆”。男孩長至五。六歲時，爸媽便註意和提防給他物色媳婦，請算命半仙或祭司東巴排八字，對生辰，或者到寺廟燒香求簽。若是相中的女孩與兒子的生辰屬相相合時，爸媽便托媒人帶一壺酒去女傢為兒子說來。如女方爸媽同意，待女孩十歲左右即擇日舉行討婚禮。訂婚時，男傢須向女方送禮物，第1次稱為“小酒”，男方送給女傢白米二升（約20斤》、酒一壇（約5斤）、紅糖二至四盒、茶葉二包。其中糖、茶、酒是不可缺少的禮物，其餘禮物的多少。視男方的富裕程度決定。小酒之後，任何一方覺得婚事不合適時，皆可以反悔，如女方想退婚，必須把所收禮物如數退還男傢：茗男傢想毀約，把決定通知女方即可。
小酒後隔上一年半載，男傢再向女傢送第2次禮，叫做過"大酒"。除備有過小酒的禮物外，還要饋贈上佈一件（7尺左右）、衣服兩件、玉或銀手鐲一對、豬肉三十斤、若幹等，披紅掛彩，由媒人和男傢親朋友好友送到女傢。女方以酒席相待，客人喝著男傢送來的酒，稱贊酒好、酒甜，並向結親的兩傢祝賀。酒席後，女方送一壺酒和兩盒紅糖或一些糙把給男傢口禮。男傢再將女方回贈的酒敬獻祖宗，宴請親朋友好友。“大酒”之後，雙方再不能反悔婚事。
送“大酒”後的第2天，男傢的至親去女傢會親，從此，兩傢人開始互訪。自可婚到出嫁前，男方每一年在端午、中秋、冬至三個節日，都要請媒人給女傢送去大米一盤（約5斤）。茶葉二包、紅糖二盒，有些地方，在豐收農忙時，男方請未婚媳婦幫助割麥一天，選送1。二馱優質小麥贈送女方，作為女子的“私房”。每一年春節，未婚男女各自找個伴友，陪同前往對方傢中拜年。任何一方傢中有事，對方便前往幫助，但未婚夫妻相互不能談話和接觸，必須嚴格遵守傳統倫理。
男女20歲左右，方擇吉日舉行婚禮，納西語叫“楚美如、意為“娶媳婦"。婚禮由新郎傢族中能幹的長老，分派同傢族的人操辦。迎親的前些天，新郎傢的院子內要搭大篷，在大門和院中紮迎親牌坊。有錢人傢還掛宮燈、字畫，到處張燈結彩。在洞房的門框上方，掛上一個用紅紙徒糊的篩子，上插三支用柳樹或桃時作的箭，井在紅紙上寫著“麒麟在此”四字，以求驅邪得福。
正式迎親的頭天，媒人帶領男傢親朋友好友及吹鼓手，抬著迎親的衣服、佈匹、酒、肉、米、糖、茶、月餅和餌炔（米或糯米蒸熟後，再在木模內壓成講），再加三十至五十元半開(過去的價值)，前往女傢，沿途吹吹打打，好不熱鬧。女傢將男傢彩禮放在院中的方桌上，舉行簡單容易的點收儀式。送禮的人在女傢吃過茶點或便飯即返回。當晚，男傢在院中擺上糖果、蜜餞、酒和茶水，招待同付及鄰村的青年。男女青年們邊唱祝婚歌、邊跳舞，猜拳歡笑，以示慶賀。女傢亦在本村招待男女青年，唱跳的是“嫁女"古歌。青年們憧憬著未來的幸福生活，歡跳到深夜，新郎和一位爸媽雙全的小男孩或好友同住新房，俗稱"壓床"。象征新郎今後如伴友傢一樣，兒孫滿堂，整個傢多幅。
第2天正式迎親，大宴賓朋，又叫“辦大酒”。清晨，男傢的媒人、吹鼓手及親朋友好友，帶著新娘婚禮時需穿戴的衣物，到女傢迎接新娘，新娘換上男傢送來的新衣服，外罩紅大褂，頭插首字和鮮花，再蒙上紅佈頭帕，一邊拜祭祖先、拜別爸媽親朋友好友，一邊哭泣，預示放不下離開他們。新娘坐轎或是步行，全憑男傢的經濟條件與路程遠近來定。但她必須在同族長輩、兄弟姐妹及女伴的陪送下前往男傢。娘傢陪迭的嫁妝，一般有大木櫃子兩個，箱子一對，被褥二至四床，衣服數套套，繡花鞋1。二十雙，火具、銅鍋、銅盆，銅壺、銅盤，銅勺，銅鎖和銅制的水桶等生活用具，以及梳妝用品，隨同新娘送至男傢：送親隊伍的前面，中一人手持柏香木做的火把開路、意為清除穢氣，驅逐邪惡，吉星高照，途中，“少年們爭先恐後搶奪新娘蓋臉的紅頭帕，搶到手後，由新娘用喜糖換回。
新郎穿長衫、馬褂，帶著禮帽在門前迎候（亦有親自前往女傢迎親的）。新娘一到，新郎上前掀開花轎門簾，扶新娘出轎，緊接著躬身向送親的人們致謝。新娘進大門時，必須跨過門檻正中的“馬鞍”(是用大紅紙包貼在門尷上的），意思是跨過“馬鞍”，即使是男傢的成員瞭。新娘和新良。先菱惜上或廚屆的祖先臺前拜祭祖宗，緊接著進入洞房，新郎要立即換上新娘送的栓有紅絲線的新鞋，預示今後永不分離，緊接著出新房招呼客人。新娘”在房內脫下紅大褂，重新梳妝打扮。過一會，伴友們簇擁著新郎，新娘至堂屋，舉行“分大小儀式”，即依長幼親疏拜謝新郎方面的長輩，最後敬拜來賓。
儀式結束後，依照傳統習慣，男女賓客分別入席就座•男賓席上，新娘的兄弟或侄子被尊為上賓，坐於首席，女賓席上，新娘的媽媽和伴女最受尊重：其餘來賓，依長幼親疏入座。喜宴至少擺六盤六碗，新郎向男賓席敬酒，新娘到女賓席勸飲。親朋們開懷幀飲，祝新夫婦永結同心。夜晚，青年們圍著篝火唱跳婚歌、喜歌和歡樂調，有的通宵達旦。主人以酒、茶、瓜果、糖點盛請招待客人，新郎、新娘亦出來敬酒。來賓興致越高，主人便越感到榮耀和吉祥。新郎、新娘人洞房後，有些地方有鬧洞房的風俗。
第3天新人回門，由女傢宴客。早餐後，妝扮好的新娘、新郎，在男女伴友和親屬的陪同下，赴女方傢省親，並帶去茶、糖、肉、餌塊等禮物；快到娘傢時，新娘放聲哭泣，預示急叨地想見爸媽和兄弟姐妹。到女傢後，新夫婦先拜祖先，繼拜爸媽和長輩，最後向客人敬酒行禮：新郎行三禮九叩，新娘行四禮八拜。客人們暢飲祝福，並送新娘一些禮物。女方男女青年到新郎和男伴友坐的專席上去敬酒，同時戲弄刁難他們，如在端給他們的大碗衛放根長粉絲；用馬尾毛或頭發把肉一塊塊串在一起，把米飯堆得又滿又尖等等，當晚，夫妻倆必須返回，不能留宿女傢，女傢應回贈些酒、糖之類的禮物給女兒、女婿。
第4天假如新郎與新娘如離麗江古城近，就同遊麗江古城街，給路遇的親朋友好友散發喜糖。第5天，新娘獨自回娘傢省親，同媽媽。姐妹、女伴談話。爸媽則再次教導她接人待物、生活等方面的規矩和禮節。但新娘當晚必須返回夫傢。
在愛情婚姻關系中，麗江壩區納西盛行姑舅表親優先婚配（納西話叫“阿貝則美該”，意為“舅舅可以強認姑母的閨女為兒媳”）。按照傳統習俗，舅父的兒子有優先娶姑表姐妹的權利，即便舅表兄弟是傻子，姑表姐妹也無權拒婚。舅父隻有在外甥女病殘或八字與兒子不合時，才允許她嫁給其他人。
為啥數次夢見和前男友復合
就是一個夢，別擔心，所謂日有所思夜有所夢，可能你近日比較思念你的前男友，內心想跟他復合，所以下意識裡才會做如此的夢，但就是一個夢，對實際生活沒有任何作用與影響，實際生活中好好生活就能夠瞭。
夢見和前男友和好瞭，代表什麼
日有所思夜有所夢，忘不掉
近日往往夢見前男友復合是什麼情況?
說明你還忘不瞭你過去的男朋友。你和他還是藕斷絲連