人在三界中身在五行內五行色界無色(三界不在五行之人是誰)
一：生五行之中的上半句
人在三界內，身五行之中 - 人在三界內，身五行之中，這是道傢的一句經典名言，我一般沒有其他信仰。突然想到此句話，是由於近日的一些所見所聞。
進入9月份，10月份，天氣轉冷，發現尿急、尿頻的人不少瞭起來，天氣轉冷，皮膚汗液蒸發少，尿急尿頻發病高一些；還有那麼一些腎結石，在天氣轉冷的時刻，肌肉收縮，發病也會增添。近日還見到瞭3個更為嚴重的患者~睪丸扭轉，都是十歲左右的兒童，天氣轉冷，兒童的適應能力不夠強，提睪肌收縮頻繁，有極少數適應能力較差的兒童出現睪丸扭轉，來就診的時刻已經發生瞭壞死，十分遺憾，一般在六小時之內有可能挽留睪丸。人在三界內，身五行之中，受到自然界變化的作用與影響，註意和提防變化，氣溫變化，四季更替，偶爾我們能夠適應這種變化，不過當適應能力下降的時刻，就顯現瞭疾病。不但是男科疾病，心血管、腦血管疾病，亦有一定的季節發病規律。
最後再引用一句佛教的話，善有善報，惡有惡報，不是不報，時間不到，講的是因果報應，固然用在疾病上不合適，不過凡事有因有果。
二："身在三界外，不五行之中"，有什麼含義喲?
三界指天，地，人三界，傳說各個界皆有主管。據說分別為玉皇、閻王、和人間的君主。
五行指金、木、水、火、土，構成這3種世界的基礎物質，幾種物質之間相互生克，缺一不可，包括人身也需要這幾種物質特性的物質構成。
此句話之義是，固然身在三界之中，不過不受這種基礎規律的制約。脫離這幾個物質規律的生克規律，不受控制和管束
包括各界的主管。
三：身五行之中，魂在三界外。皮囊存於世，誰能把後面接完整。必定會有重謝。。。
骨髓忘於塵
四：三界五行具體解釋?
三界五行，是佛教用語三界和五行的簡略說法。 三界指欲界、色界、無色界。 欲界欲界是有淫食二欲的眾生所住的world世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至無間地獄皆屬之； 欲界再分三界： 天界：天道、阿修羅道（鬼神道） 人界：人道、畜生道 地界：餓鬼道、地獄道 色界色界是無淫食二欲不過還有色相的眾生所住的world世界，四禪十八天皆屬之； 初禪天：不需分段食，故無鼻、舌兩識，唯有眼、耳、身、意四識，有喜愛而與“意識”相應，有樂受而與三識“眼、耳、鼻”相應。 二禪天：隻有第6識，但比較不穩定，會動念。 三禪天：隻有第6識，比較穩定，不會動念。 四禪天：隻有第七識。 無色界無色界，梵語a^ru^pya-dha^tu，巴利語aru^pa-dha^tu。又作無色天、無色行天。與欲界、色界共稱三界。即指超越物質（色）之世界，厭離物質之色想而修四無色定者死後所生之天界。謂此界有情之生存，固無色法、場所，從而無空間高下之別，然由果報之勝劣差異，則分為四階級，即空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處等四空處，所以又叫四無色、四無色天、四無色處、四空天、四空、無色界諸天；若三界分為九地，則此四界等同於後半之四地，而一一附加‘地’字稱呼，例如‘空無邊處地’等。復用其屬於天界，所以有時亦一一附加‘天’字，稱為‘空無邊處天’等。 初禪到四禪是屬於色界，五定到八定是屬於無色界。要離開欲界才能進入色界，離開色界才能進入無色界。能離開三界，又能入三界，這是解脫者於三界出入自在。住居於禪定、而隻存識心，謂之無色界。但即便四禪八定(世間定)具足者，其修禪仍依緣而有迎、拒之心，未能如修出世間定者一般涅盤從而解脫一切諸苦煩惱。 編輯本段道教解釋三界“三界”指天，地，人三界。 五行“五行”指金，木，水，火，土。 綜上所述，道教的思想中“跳出三界外，不五行之中”，就是認為在“三界”和“五行”這個范圍裡是有生有死，不如意的，跳出三界五行就是要脫離這個范圍，不受這個范圍管束，可以無拘無束，永遠不死。 編輯本段仙學解釋三界“三界”一為欲界，二為色界，三為無色界，三界在人身中，煉精者可超欲界，煉炁者可超色界，煉神者可超無色界。 五行有兩種說法，１．佈施行、持戒行、忍辱行、精進行、止觀行。２．聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行。聖行是指菩薩修習戒定慧三業；梵行是指菩薩以清凈心去運用慈悲，為眾生拔苦與樂；天行之天是天然之理之義，菩薩順著天然之理，而成妙行，叫做天行；嬰兒行之嬰兒是譬喻人天小乘，菩薩以慈悲之心，示現人天小乘之行，叫做嬰兒行；病行是菩薩為度眾生，以大慈悲心與一切眾生同受煩惱與病苦。
五：不五行之中是哪些人
不五行之中指的是超凌三界、逍遙太清境、且永遠不死的人，源出古時候道教書籍的記錄載入。五行為我國古代的一種物質觀，廣泛地用於哲學、中醫學和占卜方面。古時候人們認為大自然由金木水火土要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不僅作用與影響到人的命數，並且也使宇宙萬物循環不已。
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六：哪些人不在在五行中
五行之外的人