天文歷譜五行六術五行風水天文(天文占卜大辭典)
一：如何看待周易、五行、八卦、陰陽等玄學?
哲學：科學是具體的，哲學是抽象的。在古時候哲學曾包攬一切，不過伴隨著鉆石的深入，各門科學先後逐漸從哲學裡面分離出來成為一門門單獨的學科。至今為止，好像隻有人生哲學、價值哲學還純粹屬於哲學瞭。科學與哲學之間的聯系：科學雖已從哲學裡分化出來，但科學在研究方向上仍然需要哲學的指導，而科學的研究結論與成果，反過來又補充和糾正哲學。所以兩者之間是一種互相幹涉、互相促進、互相補充的互補關系。玄學：玄學與易學、術數學、神秘學這些概念極其接近。 玄學最開始是指魏晉玄學，但現代民間用以指八字術、風水術、相術、紫微鬥數等較為玄秘的學術。 易學通指以《易經》為基礎或核心的各式學術學問，如六爻占卜術、風水術、奇門遁甲等等。術數一詞則首見於黃帝內經，《漢書-藝文志》將天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法等六方面列入術數范圍。
九十年代出版的《中國方術大辭典》則把星占、卜筮、六壬、奇門遁甲、相命、拆字、起課、堪輿、擇日等等都納入術數學范圍。 玄學是以陰陽學說、五行學說等哲學學說為理論基礎，以天人同構、天人感應等哲學觀念為前提，並經歷長期無數人的實踐應用，逐漸發展壯大成的龐大的學術體系。玄學除瞭其哲學的來歷起源以外，可能部分玄學另有其神秘的來歷起源(如古聖先賢對宇宙直觀的認識)，像中醫裡面的經絡穴道學說，今天已不可追溯其來源瞭。玄學書籍在書店及圖書館裡常歸類到哲學一欄裡，許多人也認為玄學屬於應用哲學的范圍。但既然玄學已有其獨一無二的研究方法與研究對象，就應從哲學裡面單獨出來瞭。
二：何謂術數，術數有什麼含義
數術，也寫作術數，是中華古時候神秘文化的主幹內容。數術的特點是以數行方術；基礎是陰陽五行、天幹地支、河圖洛書、太玄甲子數等。“術”，指方術；“數”，指氣數、數理；即陰陽五行生克制化的數理。
古代人們將自然界所觀察到的各式變化，與人事、社會的變化結合在一直，認為兩者有某種內在關系，這種關系可用術數來歸納、推理。因此，術數便用以推測個人，甚至國傢的命數吉兇。《黃帝內經-素問-上古天真論》：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數。”《漢書-藝文志》將天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法等六方面列入術數范圍。《中國方術大辭典》把凡是運用這種陰陽五行生克制化的數理以行測試之術的，皆納入術數范圍。如：星占、卜筮、六壬、奇門遁甲、相命、拆字、起課、堪輿、擇日等等。
目前常常見到的比較有作用與影響力及體系比較完整的術數門類有以下幾種：八字術、相術、風水術、姓名學、紫微鬥數、星相學、擇吉、六爻八卦測試術、奇門遁甲、大六壬等。
八字術：亦稱“四柱推命術”，源於唐朝李虛中的祿命術，宋朝徐子平所發明，故亦稱“子平術”。是一種用於測試自身命運的方術。其法是將人出生的年、月、日、時各配以天幹和地支，這樣，描述一自個的生辰就剛好用瞭八個字。這是一種將人出生的時間轉換成幹支，再在幹支中帶入陰陽五行系統而進行復雜運算的一種測命術（這種運算不是我們常用的“加減乘除”而是“生克制化”）。八字術在咱們國傢大陸地區依然是民間流傳最廣的一種命術。
相術：相術細分有面相、手相、骨相、體相、乳相、聲相等等相術。在咱們國傢大陸地區，相術在老百姓中的普及程度幾乎不下於八字術。
風水術：因強調“避風藏水”之用而得名，在古時候亦稱“堪輿術”或“地理學”。假如說八字術、相術等是一種卜命的方術的話，風水術那麼是一種造命的方術。其中又分為“陽宅術”與“陰宅術”兩大應用門類。陽宅術是看活人傢宅吉兇，幫人選屋的。陰宅術那麼是看逝去的人的墳墓，幫人選墳地的。誠然，其中還有許多訣竅，如利用開門、換房，養魚、引水，植樹等方式來改變人的運氣。
三：天文學·概論:性質與功能·天學與王權及其特殊地位
天文學·概論:性質與功能·天學與王權及其特殊地位
我們從《史記·天官書》中的“昔之傳天數者”名單入手，以先秦兩漢重要古籍為主，對其中有關該名單中人物的記錄載入作剖析發現： 古代人們心目中的天學傢——“傳天數者”，最早是遠古時候交通天地人神的巫覡，從此以後分工漸細，乃演變成專職的星占學傢。並且，不管是上古通天巫覡還是後世星占學傢，他們都是隻服務於王傢的。
靈臺本是上古巫覡作法通天的神聖壇場。它又常與明堂聯系在一起，後者不但也是通天之所，又是天子接見諸侯、分別尊卑、發號施令的行政之所。與天學傢僅服務於王傢這點相對應，靈臺及其所代表的天學機構和天學事務，也始終隻是王傢獨有之物。
壟斷的、獨占的通天手段，在上古是王權的來歷起源，到後世成為王權的代表象征。於是，假如誰對天學——古時候最要緊的通天手段——的壟斷被打破，就象征著他的王權受到挑戰並且被削弱瞭;反之，假如誰試圖建立新的王權，則擁有本人的通天手段是當務之急。而天命的確認(亦即王權的確立)，除瞭依靠經濟、軍事實力和“有德”外，最基本的資本即擁有獨占的通天手段。於是，天學在謀求王權者為急務，在已獲王權者為禁臠，這在咱們國傢漫長的古時候社會歷史上一直如此，不過呢在早期可能表現得更直接、更明顯一些。
此外，以天學為靈魂、主幹的陰陽數術，固然在老百姓中廣泛流傳，但它同時仍為皇傢天學機構專門司掌的學術及事務之一部分。陰陽數術同樣是通天通神的學問，但它與王權的關系相對天學來講要疏遠一些，故壟斷的情況相對也松緩一些。然而，假如將陰陽數術用於鬥爭，則仍將受到朝廷的嚴懲。
正所謂基於上述天學與王權的關系，它在古時候中國有著特殊的地位。具體表此刻如下幾個方面：
1 在歷代官史中之特殊地位
“天學三志”(天文、律歷、五行。各史中名稱稍有不同，但性質一樣)在代表最正統的史學和文化看法的歷代官史之中獨領 *** ，且常居於各志之首。而醫學、煉丹、數理、冶金、紡織、建築、農藝等在各志中沒有位置。
2 古籍中所見上古政務中天學之特殊地位
從《尚書·堯典》、《史記》卷一5。《易·系辭下》等俺們是可以看見，作為古時候中國人心目中的聖明帝王的堯、舜等，無不把天學置於首位，而被看成是文明創始人的伏羲，其首要功勞那麼是“仰則觀象於天”。
3 天學在古時候知識系統中的特殊地位
作為 “準百科全書”式著作的 《呂氏春秋》和《淮南子》中，天學都占有一席之地;而被今人普遍叫作“我國古代百科全書”的類書，如唐初編撰的《藝文類聚》、宋王應麟輯的《玉海》、清代的《古今圖書集成》，都把天學置於各部目之首。實際上，現今所見的古時候綜合性類書，無不如此。
4 天學在古時候數術中的特殊地位
從《漢書·藝文志》數術六類後來的總跋文中，我們註意和提防到，班固所提到的數術者羲和、卜偃、子偉、甘公、石申夫、唐都等人，無一不是古時候著名的天學傢。實際上，這在古時候中國很具表現性。因此而知，天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法六類數術之學，皆系由天學傢專司其事。
5 天學傢以及天學機構之特殊地位
與西方國傢不同，在咱們國傢，天學機構是 *** 的一個部門，供職於裡邊 的天學傢是 *** 的“合禮”官員。盡管其機構名稱屢有變動，但其性質始終不變。固然太史令的品級隻在3。五品之間，但由於他是天意的解釋者與傳達者，故在某些上的重要關頭，常常能起決定性作用。此外，還有那麼一些朝中gaoguan深諳天學之道，又得帝王寵信，固然並不擔任天學機構中的官職，可是他們在天學事務中的發言權，大大超過天學官員。
6 歷代對私藏、私習天學之厲禁
剖析歷代禁令可知，在咱們國傢古時候，大致上一直到明代前半葉，對私習天學大體上都是嚴禁的。隻是明末隨著西方天文學的引入，產生瞭明顯的變化，即天學不再是皇傢的禁臠。
四：術數有什麼含義
12生肖看守神
12生肖看守神（十二戦支 爆烈エトレンジャー）為1995年4月7日至1996年1月26日間，18:30～18:58，於NHK衛星第二頻道播放之電視動畫。原作池田仁男，全39話。 本動畫在由中國電視公司首播（節目名稱為《爆烈戰士》。
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五：易經是什麼?
玄學，山，醫，命相卜
六：手機號1 9數字風水中之寓意 磁場中1 9之寓意
隨著科技的發展，手機已經變成瞭我們日常生活中的必需品。人人都想為自己整一個祥瑞的手機號。要判斷一個數字是否吉祥，務必要從風水學的角度來看。1 9是數字中掐頭去尾的兩個數字，那麼他們在數字風水中都預示什麼含義呢？
手機號1 9數字風水中之寓意
1作為所有數字之首，有獨特之義。是個相當有功夫的數字，確實厲害。手機號中若是1許多，說明用此號碼的人，獨占欲強，氣勢極為霸氣，傲氣十足。缺陷就是太過不可理喻，聽不進旁人意見。9，是個皇極之數，是最沒啥危險的數字瞭。9是螺旋式上升的乾卦，是相當的，是個極其自然的數，也是個陽氣十足的數。假如你的手機號中既有1又有9，那麼這樣就是帝王之號，運氣自然十分好。
周易中19之寓意
19從古至今就是一種算卦的要數。《周易》中就認為數字“19”是天文歷法中特別重要的一個數，周易中的第一9卦，上卦為坤為地為順，下卦為兌為澤為悅，順悅相和，所以是亨通的，古時候歷法為十九年七閏法，《爾雅》有十九章；中國五言古詩的統一叫作《古詩十九首》；中國古代通常來講用黑白棋盤代表天機，而圍棋恰恰就有十九道，十九也正能概括天機。
磁場中19之寓意
19在數字風水中，屬於延年磁場這一類。延年磁場顧名思義就是益壽延年，延續壽命之義。在延年磁場中數字“19”是能量最強的數，手機號碼中有這幾個數字組合的人在工作上有領導才能，專業能力比較強，能夠解決上工作上的各式問題；在感情上需要辛苦經營；在感情上通常是比較從心的，寧缺毋濫，絕不欺騙感情；在生活上比較助人為樂，明媚開朗，有著挺好的人緣。