庚子日柱名人庚子庚子日庚辰(庚子日柱的配偶一定漂亮嗎)
1994年2月4日是哪個星座?
水瓶座
太陽落在水瓶座
水瓶座是黃道宮上的第十一個星座，第3個風象星座(也是最後一個，繼雙子座與天秤座之後)。水瓶座也是在魔羯座之後，具有更強烈宇宙觀的一個星座；另外因為受到具有爆發力的天王星所主宰，水瓶座有著前衛的思想，可以帶領別人超越既有的物理形態，拓展出無限廣泛的視野。他們不僅有接納所有不同看法的氣度，並且在思想和行動上，與生俱有如宇宙般廣博的智能。
水瓶座的代表象征符號是倒水的侍者，侍者手握的水瓶盛裝的是潔凈的真理和永恒的智能。因為主宰水瓶座的天王星不僅運行軌道乖離，而且擁有強烈到可以破除所有阻力的力量，因此必須在避開正面沖擊的情況下，順勢馴服，並且將這股力量導引到正確的方向上。水瓶座使俺們體悟到科學的價值、超感官力量，以及在未來即將邁入的1000年中，我們就會有的轉變。
水瓶座是魔羯座和雙魚座之間的過渡星座，將土象魔羯座持之以恒、武斷，轉化成水象雙魚座的廣博、超越世俗。
水瓶座代表的是生命周期的第十一個階段——七十歲到77歲，性格好比一個人逐漸脫離俗世的活法，像個孩子般返老還童，充滿奇思異想，卻同時擁有深具智能的一生觀。水瓶座具有超越物質限制或極限的傾向，這正所謂使他們擁有高度接受力的最大原因；另一邊，主宰行星天王星不可預測推算、怪異、乖離的根本也直接作用與影響到水瓶座的品德性格。他們以奇怪的舉止聞名，別人根本猜不透他們的心思；想以持續重復的工作矯正他們無規則可循的行為，更是行不通。水瓶座所需的是更大的自由空間來發揮想象力，而且受到的限制是越少越好。
喜悅是水瓶座性格中最要緊的一部份。大體上，他們一向以開放的態度來面對 命運，所以一旦受到拒絕時，常會叫他們覺得窒礙難行且困惑不已。由於他們是如此地能夠接納他人，所以也往往認給自己會受到同等的待遇，但是實際上卻常常不是這麼能事。水瓶座喜歡事事順遂，渴望快樂跟別人的瞭解。不過，一旦他們面對沖突或壓迫性的要求時，也許會脾氣失控，不是以迅雷不及掩耳的速度反擊，就是幹脆消失算瞭。
水瓶座是理想主義的倡導者，十分註重和重視科學和宇宙的真理。他們極力想保持客觀，因此偶爾不免被看作冷漠無情。他們比較容易掌握狀況，迅速做出響應，在人生的湖面上輕松滑行而過，有一部分人甚至會認為這隻是掌握到表面功夫的精隨而已；很矛盾的是，水瓶座的人往往無法抗拒看似豐富、深沉的人的招引。
我是1982年10月14日的高手來
10月14日 白菊 (Chrysanthemum)
花語 ： 真實
花占卜 ： 您是個清雅脫俗、外表高貴的人，但您有時也會大大咧咧，特別是在相熟朋友或者是面對工作壓力的時刻，您會使性子甚或流露粗鄙的一面以宣泄您的情緒。在愛情上，您適宜尋求包容性大的人作為您的對象。
10月14日 白菊 (Chrysanthemum)
花語 ： 真實
花占卜 ： 您是個清雅脫俗、外表高貴的人，但您有時也會大大咧咧，特別是在相熟朋友或者是面對工作壓力的時刻，您會使性子甚或流露粗鄙的一面以宣泄您的情緒。在愛情上，您適宜尋求包容性大的人作為您的對象。
花箴言 ： 面對困難的時刻，才會見到一自個的真面。
10月14日
性格： 10月14日出生人處事中庸。每當他們偏離中庸之道時，災難即時出現。每次碰到災難，他們皆能夠從中學習到怎樣保持中庸。他們愛多留些時間為自己最討厭是趕時間。他們不善辭令，用姿勢、音樂、動作、文字等能更佳地表達本人的意念。除非幼年時曾經遭遇意外，要不然，他們不會熱愛運動。他們喜歡較佳的居住環境及會在傢裡工作。
事業： 10月14日出生人通常來講會是擔任人生劇場的經理而不是主角。換句話來說，他們絕對不會惹人註目，即便他們的工作十分重要。這天出生人不會在出生地成長。大多都會到很遠的地方去發展。
愛情： 這天出生人忠於一夫一妻的活法。慎防自我孤立及變得過分支配對方。
健康： 他們會過很舒適及不活躍的活法。和肥胖有關的疾病經常出現。應該經常步行。
名人： 威廉姆·派因（傢）
D·D·艾森豪·韋爾（傢）
L·基斯（演員）
E·E·丘明斯（詩人）
W·溫德斯（電影導演）
孔子誕辰日的爭論史料
關於孔子誕辰的早期記錄載入，見於《公羊傳》、《谷梁傳》和《史記》。 《史記·孔子世傢》：“魯襄公二十二年而孔子生。”“孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己醜卒”。
關於《公羊傳》的“十有一月，庚子”，阮元《十三經註疏校勘記》曰：“按作‘十月’者是也。考杜氏《長歷》，十月庚辰小，十一月己酉大，十一月無庚子，庚子乃十月二十一日也。齊召南說。”說明前人已經認定《公羊傳》有誤瞭。 關於《史記》的“魯襄公二十二年而孔子生”，《史記索隱》曰：“《公羊傳》‘襄公二十一年十有一月庚子，孔子生’。今以為二十二年，蓋以周正十一月屬明年，故誤也。”司馬貞試圖從三正的角度為調和二說。梁玉繩以之為大謬：“從來三正推法，隻以後月屬前月，並無以前月屬後月。周正十一月第能為夏正九月，未聞倒而為夏正之正月者。”
歷史上，認同“襄公二十一年”的主要有賈逵、何休、劉恕、馬端臨、宋濂、崔述、錢大昕等，認同“襄公二十二年”的則有杜預、袁樞、鄭樵、朱熹、黃宗羲、閻若璩、梁玉繩、崔適等，可謂旗鼓相當。
宋濂專門寫瞭一篇《孔子生卒歲月辨》，曰：“《公羊》《谷梁》二氏傳經之傢也，傳經之傢當有講師以次相授，且去孔子時又為甚近，其言必定會有據依。司馬遷固良史，則後於《谷梁》《公羊》者也，吾則無征乎爾。”[iii]
梁玉繩《史記志疑》則曰：“從《公》、《谷》者，《索隱》、《外紀》、《黃氏外紀》及宋濂《孔子生卒歲月辨》之類也。從《史》者杜註《左傳》、《拾遺記》、《續博物志》、《古史》、《大紀》、《路史》、朱子《論語序說》、《通鑒前編》、餘姚黃氏宗羲《南雷文約》之類也。”梁氏又曰：“二十一處是已酉，二十二年是庚，當從《史記》為的。其徵有三：襄二十一年日食，必非生聖人之歲，一也。《公》、《谷》皆口授，《公羊》著於漢景之刊，《谷梁》顯於漢宣之代，歷世既久，寧得無訛，二也。杜註哀十六年傳雲‘仲尼到現在七十三’。《五代史馮道傳》，道卒年七十三，時人皆謂與孔子同壽，則非七十四可知，三也。《困學紀聞》兩存其說，以為不可考。《索隱》深悼孔子生年莫定，致壽數不明，不然矣。若生月必當從谷梁在十月，以杜《長歷》推之，是年十一月無庚子，況三《傳》經文於十月既書庚辰朔，則庚子在十月，倘作十一月，則一月隻二十日，大不可通。且陸氏《公羊釋文》曰：‘上有十月庚辰，此亦十月。一本作“十一月”，又本無此句。’是知《公羊》傳寫訛異，非灼然可據者。至生日必庚子無疑，不僅《公羊》書之，《南齊書》臧榮緒以宣尼生庚子日，陳《五經》拜之，固確證也。綜而論之，年宜依《史記》，月宜用《谷梁》，日則庚子。《路史餘論》定為八月廿七日孔子生，又引《五行書》謂生庚戌年二月二十三日甲申時，斯不足辨耳。”以此乃線索，俺們是可以看見大量的爭論材料。
此刻看來，梁玉繩孔子二十二年生的理由沒有一條是堅實的，然而也不隻是他一人，其實也就是說東漢以降諸人，不管持哪一說，均沒有更加的多的理由。在沒有更加的多證據的時刻，以《谷梁傳》為根據要合理一些。
《公羊》《谷梁》二傳均有魯襄公二十一年九月、十月頻食的記錄載入，《谷梁傳》楊士勛疏曰：“據今歷無有頻食之理，但古或有之。”現代天文學證明，頻食雖有，但魯襄公21年即公元前552年沒有，儒略歷該年8月20日在曲阜可以看見一次食分達到0．7的日偏食，這一天的紀日元支恰為庚戌，這就與《公羊傳》和《谷梁傳》中的“九月庚戌朔，日有食之”的記錄載入吻合，至於《公羊》《谷梁》二傳所載該年十月庚辰朔日食無疑有誤瞭。
"大成孔子先生旦"有什麼含義
“大成孔子先生旦”是孔子生日之義。旦等同於誕辰，就是生日。大成是對孔子的尊稱，所以祭祀孔子的孔廟的大殿都叫大成殿。先生也屬於一種尊稱。
孔子的具體生日有爭議，《公羊傳》作魯襄公二十一年十一月庚子日（公元前551年9月28日）；《谷梁傳》則作同年十月庚子日；《史記》則作次年，不記月日。孔子五十一代孫金代孔元措的《孔氏祖庭廣記》將孔子的生日定在魯襄公二十二年八月二十七日（公元前551年9月28日），但後世仍存有爭議。
孔子的成就
孔子是那個時候江湖上最博學者之一，在世時就被尊奉為“天縱之聖”“天之木鐸”，更被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界皆有深遠的作用與影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子作用與影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的大祀。
四柱算命庚子日與辛卯日如何解釋
庚子日出生的 男人，所遇的女性，不是身體差，就是事業欠佳。庚子日出生的 男人，其內心世界渴望的異性，是年輕、漂亮、有文學藝術細胞，能歌善舞，富有生活情趣趣味之人。不過婚後，夫妻兩人必定會有一方是口德不佳之人。庚子日出生的 男人，有為長上勞苦、甚至受牽連之兆。因此畢生命運也就多有沉浮。
為啥甲辰日柱與庚子日柱可能適合婚配? 如果，庚子日柱是女命的話。。。
你好，很興奮為你解答。
子辰半合水局，生助甲木；甲木身旺，需庚金來劈方可成才。這不是絕好的組合麼？！！！
希望俺的回答能夠幫助到你， 謝謝。