四柱算命應該看什麼書命理算命五行(學四柱八字命理看什麼書)
想學四柱算命,請問要看什麼書?
易經必讀,其它的看著辦。
學八字應該看什麼書?
以下內容引自互聯網,供對命理八字有興趣的讀者參考之用。 《千裡命稿》,此書是民國時期上海的韋千裡先生所著,是他主講的命學培訓班的講義,成書時間在1935年。該書語言簡練、述理清晰,是講述子平命學概念的優秀者,特別是對五行、六神的性質講解,可謂是此書的精華,敘述得非常明瞭,讓剛入門的人十分容易理解、掌握。此外,此書的評斷篇,大體上定出瞭現代命書的格式:看強弱、定格局、取喜用神、論喜忌、查歲運、推六親、評性情、斷事業。不過此書亦有不足的地方,如對六親的定論過於固定而有失靈活、十年大運上下各五年分看、性格解讀以註重五行強弱而不是以十神心性去判定等等。韋先生那個時候固然隻有二十四歲,但蔣介石等那個時候的風雲人物都前往求教,可見韋氏名聲之盛,盡管如此,卻並不代表韋氏那個時候的真真正正水平就狠高,從最終的應運篇中,就可看出他的水平還不算狠高,例如蔣介石的命就批得有問題。從入門角度看,此書的《五行篇》、《六神篇》、《補充篇》都是狠好的教材。 《子平真詮》,清代乾隆年間的進士沉孝瞻原著。此書著重於對六神和八格用法上的變化論述,可以說把各式正格中取喜用神可能出現的情形都一一列舉出來,闡釋其用法,與任氏的《滴天髓闡微》相比,述理比較淺白易懂。民初的序言中,把該書的高度提至與《滴天髓闡微》齊名,其實也就是說,所謂“此中舊籍,首推《滴天髓》與《子平真詮》二書,最為完備精審,後之言命學者,千言萬語,不能越其范圍,如江河日月,不可廢者。�6�4�6�4�6�4後學者研究命學原理,得此二書,不致誤入歧途。”這一句評價,不過呢是寫序的方重審自個的一己之見。從書中內容看,充其量隻能是一部比較完備的入門指導書,該書在理論高度方面遠比不上《滴天髓闡微》,不過呢是對一般的理法問題討論得比較細致而已。再版時徐樂吾先生對其進行評註,但其自己一身工夫有限,隻是停留在理論研究上,而實際操作水平不高,所用其列舉的不少例子的取用方法都是錯誤的,假如學者沒有一定的剖析水平,則會誤入歧途瞭。假如學者是先從《滴天髓闡微》入手,有相當基礎後再回過頭看《子平真詮》,更會覺得此書不值一曬瞭。 《預言命學真解》,此書在80年代以前的八字命理界非常出名,與吳俊民的《命理新論》並稱為現代命理的兩大著作。作者陳品宏,1949年生人,13歲從師學習命理,此書成書時間為1972年,陳氏那個時候隻有23歲,真可謂年少多才,以自己的理解,他比二十四歲時寫作《千裡命稿》的韋千裡水平還高。書中內容以講授基本知識、理論為主,集合瞭多本古籍的入門知識精華後,再以淺白易懂的現代語言重新組織。條理清晰、立論精當是此書的特征,假如把此書作為入門學習的第1本教材,將會一本萬利、少走狠多彎路。此外,書中還透露瞭不少作者多年積累的心得,如“寅月的調候”、“上等喜用神的觀點”等。誠然,此書亦有不到之處,如對命局強弱的判斷,陳氏介紹以計算五行數量的方式方法,但他實際運用中又不完全是這樣用,還結合瞭四季的氣令,有些剛入門的人隻學瞭個中皮毛,以為純粹用五行數量加減的簡單數學計算就能夠瞭,結果錯誤百出。書的後記中作者曾說會有下集出版,但到現在仍沒有見過,真是一大憾事,想來,陳先生在稍後的時間內,已經清楚明白瞭“命理不能輕傳”這個規律瞭。 《滴天髓闡微》,此書的由來相信業已不用介紹瞭。四柱命理學可以分為理法和技法兩部分,而《滴天髓闡微》可謂是理法方面的高峰之作。子評論命的本質原理在該書中獲得瞭完整、充分的闡述,而且作者在列舉大量實際案例引證的過程中,將各式不同的取喜用神方法滲透展示,展現瞭靈活、辨證論命這一子平八字的重要思想。此外,任氏在前人的積累基礎上,又把理論大大推進一步,提出很多先賢未有或未明示的見解,如“不用之官盡可傷,不用之財盡可劫�6�4�6�4�6�4”等,現代易學中經常提到的“新派理論”,其實也就是說大體上來源於此書,不過呢在定強弱這一大基本點上與古代人們大相徑庭而已。本人數次閱讀此書,固然書中亦有個別值得商榷的地方,但絕多數的內容是值得肯定和學習的,每次重讀,皆能領悟到新的心得,如同一口取之不盡的甘泉,堪稱四柱命理學的一大基石。此書所透露的八字命理秘傳口訣實在太多瞭,難以盡列,讀者隨著自己一身水平的不斷提高,會一絲一點地慢慢發掘、感受出來。 《淵海子平》,這是第1部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作,是宋代徐升依據那個時候命學大宗師徐子平的論命方法記錄下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作,所以四柱命理學就此被叫作“子平八字”。本人數次閱讀此書後,對此書的體驗感覺是4個字──深不可測。學習命理到不同階段的學者,對此書皆有不同的印象,剛入門的人僅認為它是一本簡單容易的概念介紹書,中級讀者多註重此書大量論命歌賦的技法運用,而高檔讀者其實也就是說,此書非出自一人之手,乃集合成書前歷代的八字命理精華,經徐子平在實踐檢驗中進行揚棄,而保留下來的精華讀本。書中數次提出“靈活、變通地論命”這一符合辯證法規律的思想,在對自然規律的理解上達到瞭無法超越的高度。真真正正稱得上“後之言命學者,千言萬語,不能越其范圍,如江河日月,不可廢者。”此書高深處可以說隻能意會、不能言傳,假如讀者你也認為該書也是深不可測的時刻,就證明你在命學上的造詣有相當高度瞭,這並 不是本人在故弄玄虛,的宋英成先生看此書看瞭二十來年,到現在仍在看,甚至在他的命學培訓班上也隻發一本武陵版的《淵海子平》作為教材。而俺的傢鄉長輩也曾對俺說過,沒有人能超越徐子平。我有時甚至在想,徐子平是否天仙下凡或是來自外星球,要不然以那個時候的條件,怎麼能匯總出如此的預測推算法訣呢?此書毫無疑義,是四柱命理學的第1巨著。 《三命通會》,作者為明朝進士萬民英。該書在子平命理學的歷史上擁有非常非常高的官方地位,著重是由於清朝編修的四庫全書將其收錄,並給予瞭高度的評價。從全書的構成看,是一本命理學的大雜燴,作者的目的是想把該書寫成其另一部著作《星學大成》相同的命學集大成者,故此廣泛采集、兼收並束。萬氏在多年的實踐中發現,不管十神、格局、神煞、納音論命,皆有其道理和應驗性,重點是能不能掌握各自的精髓和運用方法,因此他隻是作為一個歷史的記錄者來處理該書,而自己則沒有提出一些能超越前人的新東西。初看時,顯得過於龐雜、沒有重點,給人以缺少自己一身思想神髓的體驗感覺。但細看後,會覺得好東西愈來愈多,特別是十二卷版的後三卷,收錄瞭不少《淵海子平》、《星平會海》和《神峰通考》中都沒有的論文,是該書精華所在 《神峰通考》,作者張楠,是明代的江湖郎中。據鶴的介紹,此書是張氏晚年70多歲時才寫的,可謂是積數十年的實戰經驗的心血結晶,與六爻巨著野鶴老人的《增刪卜易》有一點相像。該書的結構上類似於《淵海子平》,但在正格方面的論述更加詳盡精辟,同時作者用非常平白的語言對很多古籍歌賦進行瞭註解解讀,令當今讀者念起來十分容易理解,實在是不可多得的佳作。但或許是文字較為粗俗淺白,因此在學界的地位反而不高。俺的傢鄉長輩是我見過的八字命理水準最高的同道,他跟我說:“我看此書已經三十來年,《窮通寶鑒》、《滴天髓》這幾個書我都是在99年你學命以後才見到的”該書的“動靜說”深藏不露,固然隻有寥寥千馀字,卻是大運和流年秘傳口訣之所在,宛如金庸先生筆下的少林派無上經典《易筋經》。 《寶鑒例釋錄》,作者徐樂吾。徐氏名聲之響,相信業已不用介紹瞭,民國時期的人物,留傳到現在著作數量上以他為最多,但質量則。我本人把他、梁湘潤、鐘義明三人並稱為三大命理書作傢,而不是命理學傢,由於我認為看他們三個的書,也許會有其他方面的啟益,但狠難在實戰上有所提高或幫助,而我學命的主要目的是能應用於實戰中。徐氏畢生最欣賞的是《滴天髓》和《窮通寶鑒》二書,其中他以《窮通寶鑒》一書為藍本,寫瞭多部著作,如《窮通寶鑒評註》、《造化元鑰評註》、《寶鑒例釋錄》等等。我本人覺得,《寶鑒例釋錄》是徐氏最有利的作品,好就好在裡面基本沒有例釋,徐氏有具體命例講解的書,都會見到不少錯誤,而此書則基本隻講理論。這裡不得不要講一下《窮通寶鑒》,此書是明代的餘春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成。該書以陰陽五行是經、月令為緯,輔以寒暖調候,以官為首、以財為次。《窮通寶鑒》在命理學界擁有很高的地位,被叫作“子平之模范”,其根本原因在於:八字共有約五十二萬種變化,而學命的人一直想尋覓到一種簡捷的方式方法可以概括所有的命例,而《窮通寶鑒》就提供瞭這樣一種形式,如“某日元生於某月,幹透或支藏某某物,即為富貴或貧賤”,就好像是一部命學字典,隻要按圖索驥,既省時又省力。由於該書是依據實際操作中匯總而來的,所以一定有相當的應驗性,但若以此乃標準,則就大大地犯瞭形而上學的錯誤。《淵海子平》提出“命要活看”這個十分重要的論命原則,由於八字搭配變化萬千,所以論命務必要靈活。而《窮通寶鑒》的方式方法那麼是死法,書中狠多論述都是狠片面的,稍有基礎的命學者都會對書中的內容提出狠多疑問:“某日元生於某月,真要幹透或支藏某某物,才可以成為富貴嗎?莫非沒有其它的變化和格局嗎?”假如把此書作為學習格局、喜用神的入門指導,就狠容易走歪瞭。但凡事皆有正反兩面,《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是狠有啟發性的,如“寒木向陽,丙勝於丁”、“水滋甲木,癸優於壬”等等的細分。富有大中小富、貴有三六九等,《寶鑒例釋錄》就是徐氏用現代語言對《窮通寶鑒》在這一方面論述的通俗闡釋。學者如定要看《窮通寶鑒》內容的書籍,我本人建議看《寶鑒例釋錄》是一個挺好的選擇。 《子平命學詳論》,此書為吳政憶原著,梁湘潤審定。書的內容不多,隻有百馀頁,前半部分是十神心性的細論,後半部分是舉例剖析。十神心性的描述很細膩,與何建忠先生的《千古八字秘傳口訣總解》中十神心性描述可謂雙得益彰,兩書合參,則十神之心性可知十之八九矣。 《命理應用精解》,福建朱祖夏先生著。鶴曾對俺說,朱先生是大陸所出命理書中寫得最有利的一人,我讀後,深為認同。此書內容豐富,立論基本無大差錯,由淺入深,條理分明,是由入門向初步實踐進階過渡的好教材。 《四柱培訓班教材》,朱祖夏先生的新作,從書中內容看,吸收瞭不少“涵辰派”的論理精華,並過瞭一定的改良,我本人認為是把“新派理論”系統化、條理化、優選化的一部好作品。結構嚴謹周密,可稱得上大陸到現在為止最有利的命理教材。誠然,朱先生的作品亦有不足的地方,和他的《命理應用精解》一樣,書中不少實際案例都是知道結果後再把解釋附會上去的。 《命理真訣引讀──風雷火三集》,段建業、王虎應所寫。這3本書是在宋英成先生著名的“風雷火電”的基礎上寫就的,宋先生的原著有狠多秘傳口訣都予以保留、沒有公開,而段、王則依據本人的理解進行瞭大量的闡解。這三本書的確狠好,我個人看瞭數次,從中的確學到狠多實戰斷命的竅門,是實戰升華的好教材。 《論命瑣記》,這是一本類似於“風雷火電”的實戰作品。作者蔣文正,也是江湖中人,身處。書的內容是二十多個論命故事,演象測象的手法基本與宋先生相似,但勝在毫無保留,凡作出的斷語皆有解釋,一目瞭然。其中有幾篇玩象到瞭頗高境界,使人驚嘆。 四柱算命點此進入
算命的書籍有哪些?
在咱們國傢古時候民間算命裡傳承下來瞭不少經典的算命書籍,而且我國古代算命不是僅有一種方法,而是不一樣的門類裡有許多種算命方法,算命的方式有奇門、大六壬、八字、紫薇、六爻、梅花易數、小六壬、皆為算命類型。由於每一個分類你學的精深處,都是能十分的準確預測推算,
在這兒不得說出自 易半仙 算命書籍的豐富程度,學算命的基本沒有不曉得的
1,命理算命書籍,
其中以《神峰通考》是古時候漢族傳統命理學著作,《滴天髓》自古為命學傢尊為瑰寶,而以《淵海子平》,《三命通會》,《窮通寶鑒》等最為經典,在命理學術界中其地位非常之高。
2,看相算命書籍:
《照膽經》《相兒經》《神相全編》《麻衣神相》
《柳莊相法》《演禽三世相法》《神相水鏡集》屬體貌學。
3,紫微鬥數算命書籍,《紫微鬥書全書》屬星命學,
4,太乙神數算命書籍:《太乙局》《太乙淘金歌》《太乙金鏡式占》《太乙數統宗大全》《太乙道人命法》
5,占卜算命類書籍《周易》《梅花易數》《鐵板神算》,
6,占人事大六壬算命書籍《六壬經緯》《壬遁秘》《金匱玉衡經》《六壬粹言》,
7,占方位人事吉兇奇門遁甲算命書籍《奇門遁甲秘笈大全》《奇門卜筮》《奇門秘竅》《金函奇門遁甲》,
8,還有一種比較少見的就是就是占星算命類的書籍《古時候星占學》也不錯。
我想學算命 該看些什麼書籍呢
奇門遁甲,九陰真經,三十六字真言,波羅密多心經
命理八字學 經典書有哪些?
命理八字進階書籍
理論入門:
《千裡命稿》(韋千裡,民國)
《預言命學真解》(陳品宏,)
《子平真詮》(沈孝瞻,清代)
理論提高:
《滴天髓闡微》(任鐵樵,清代)
《淵海子平》(徐升,宋代)
《三命通會》(萬民英,明代)
《神峰通考》(張楠,明代)
《寶鑒例釋錄》(徐樂吾,民國)
《子平命學詳論》(吳政憶,)
《命理應用精解》(朱祖夏,大陸)
實戰升華:
《滴天髓闡微》(任鐵樵,清代)
《淵海子平》(徐升,宋代)
《三命通會》(萬民英,明代)
《神峰通考》(張楠,明代)
《命理真訣引讀——風雷火三集》(段建業、王虎應,大陸)
《論命瑣記》(蔣文正,)
《四柱培訓班教材》(前150頁)(朱祖夏,大陸)
初開始學八字應該讀什麼書
推薦一本《八字揭秘》,緊接著網上還有《四柱詳真》《命理過三關》等。這幾個都是現代作品,基本相對較好懂,基本能入門。之後可以看《子平真詮》,《子平粹言》,《千裡命稿》等,一些較為淺顯半古文書,可以再進一步。最後看三命通會,滴天髓等經典。但務必要自己去思考,要不然是難以融會貫通,應用自如的。
更多閱讀:
八字,即生辰八字,是一個人生下來時的天幹地支歷日期。年幹和年支組成年柱,月幹和月支組成月柱,日元和日支組成日柱,時幹和時支組成時柱;一共四柱,四個幹和四個支共八個字,所以又叫四柱八字。命理八字學是一種依據幹支歷、陰陽五行、神煞等理論推測人的事業、愛情婚姻、財運、學業、健康等事的學問,也叫指迷算命,是咱們國傢的一種由來已久的算命方法。
在應用中有以年柱或月柱為命主進行批命,但大多用日柱的日元為主,以年幹支代表祖上,月幹支代表爸媽,日支代表本人及兄弟姐妹(本人是男性,日元代表兄弟,日支代表姐妹;本人是女性,日元代表姐妹,日支代表兄弟),時代表子嗣。更取命宮、胎元、大運、小運、流年,配合行年太歲、月令等的五行生克制化定休咎。
有道是因為認識的有限性,傳統四柱不但在理論還是在方法都沒有完善,打比方說就對命數形成的機制與原理不知其所以然,也沒有形成完善所謂四柱太陽律月亮律預測推算方式與方法,因 此,學習算命,就需要不斷接受新的知識與技能,不斷提高本人的預測推算知識與能力!!!