9個財神寓意財神濕婆印度教(財神有幾位叫什麼名字)
一：拜財神到底應該拜誰，“九路財神”分別為哪九個?
這九路財神分別是東邊的比幹；西邊的關公；南邊的蔡榮；北邊的趙公明；東南的范蠡；西南的端木賜；東北的李詭祖；西北的劉海蟾；中間的王亥。
百姓拜財神表達的是美滿的願望。
二：我國民間供奉的9位財神爺分別為哪九位?分別負責什麼?
在一個社會中被看作是神聖的人東西，由於它代表著價值、情感感情、權力或被公共的信仰付與瞭讓人敬畏或神聖的品性神聖的東西來自於整個社會，並被整個社會所支持。——迪爾凱姆
當今社會對於神話傳說的詮釋更加的多源出實際情感感情的表達和寄托。華夏文明上下5000年間的神話信仰，大部分是超出瞭個人情感感情的表達。那種源出古今文化源流的追溯和生活希望的傳承，才能揭開神話傳說歷史真相的神秘面紗。
歷史長河奔流向前，在滄海桑田的中華大地變遷史裡，曾經浩如煙海的神話傳說現如今更加的多被封存在瞭記憶的塵埃裡。可即使如此，也不容易以侵蝕中華文明千年信仰的文化瑰寶。
現如今，大都群體早已舍棄對於神話人物的崇尚心理。可有一個神話形象卻始終被人們小心翼翼的供奉，甚至香火旺盛的佛寺都難與其匹敵。
這就是中國從古至今最受歡迎的神仙之一"財神"。財神的傳說在咱們國傢更是淵源已久，作為道傢和我國傳統神話形象的代表，千年風雨變換，財神始終沒有被移出世人的視野之外。
財神傳說的來歷
"君子愛財，取之有道"。古往今來，財富對於世人來講，好像是固定不變的話題。古之賢士，曾有不為五鬥米折腰的志向；亦有今人，為瞭小小恩惠蜂擁而上。大千世界之間，財富便是生活最難以或缺的重要事物。
由於在世之人，有著難以避開的追求財富的欲望。而在華夏老祖宗的傳統信仰之中，便自然擁有瞭管理財富和接受世人供奉的專有神話形象——財神。千百年的時間流轉之中，財神也逐漸形成瞭專有的民間文化淵源。
如今，萬傢燈火之下大部分人早已沒有瞭往日在傢裡供奉神靈的習性。不過呢財神的形象仍然始終保留，身穿華服，手持元寶，莊嚴威武卻不失慈祥的財神模樣也早已深入人心。
遠古時代的財神，擁有著更為寬廣的形象變化。他的來歷起源也通常來講被分為道教賜封和民間傳承兩種。因為歷史文化的融合和交替，財神也逐漸變成瞭民間供奉的特有神話形象。
民間的九大財神財神作為歷史上中國香火最旺盛，民眾廣為接受的神話形象；它事實上並 不是僅有一個單一的形象。更有甚者，在諸多神仙之中，財神的數量是最多的。
早在數千年前的華夏文明之中，財神的供奉數量就有九位之多。細數中國民間供奉的9位財神爺，即使是如今，也不能不加以區分。他們都被叫作財神管理人間財運，可掌管的范疇各有不同，他們各司其職，不可以隨便亂拜哦。
中財神：王亥
王亥是財神形象中歷史最為久遠的一個。他本是夏朝商族的首領，由於他在位期間善於教授族人馴養牲畜，交易貨物，以此讓部族迅速成長發達。
後世認為他開創瞭商業文明的先河，也是生意人的源頭。之後他不幸被其他部落首領殺死，商朝以來，他也被追封為"商高祖"。同時由於對於商業的貢獻，後世將他供奉為中財神。
東財神：比幹
商朝著名的歷史人物比幹，也是商王朝最傑出的臣子之一。他在世之時，除為民請命之外，更是通過一系列的措施增長瞭那個時候的生產能力，達到瞭富國富民的成效。
歷史傳說之中比幹更加的多被形容為文曲星等神仙形象，不過基於他在世時對於國傢富強的突出貢獻，他也位列財神之一。
南財神：柴榮
柴榮是五代時期後周的帝王，也是那個時候世間廣為人知的經世之才。曾經作為天子的他，在國內頒佈一系列條文使得百姓富足，中原一代的經濟也開始迅速回溫。而原本作為天子的柴榮跟財神的關聯還要追溯到後世。
直到宋元時期，他仍然由於在世的功績被中原地區的人民牢記於心，也就此被供奉為掌管發財晉職的財神之一，更有甚者稱其為"柴王爺"。
西財神：關羽
關羽"關二爺"的威名在咱們國傢歷代更是沒有人不知。以武聖之名聞名天下的關羽曾經追隨劉備南征北戰，立下無數卓越的功勛。後世出於對他的尊敬在將他奉為武聖或武神的並 且，更是將其稱作"財神"之一。由於他莊嚴威武的形象相比其他神仙，更加能掩護生意人平安。
北財神：趙公明
神話文明記錄載入最全面的《封神演義》中，曾有過對趙公明的描述。傳說他曾是法力高強的截教外門大門生。日後被薑太公封為"玄壇真君"的他，在神話傳說中是呼風喚雨無所不能的神仙。
又由於民間傳說之中他手下掌管有四個神仙，分別掌管財物細節與關鍵，所以也被列為財神的行列。他也是如今財神形象中最常常見到的一位。
西南財神：端木賜
端木賜字子貢，是儒傢先祖孔子的弟子，也是《論語》之中廣泛提及的孔門十哲之一。他曾經憑借巧舌如簧的本領在兩國之間貿易往來中成為首富。商界將他推崇為財神，更加的多源於他高尚的品格。儒商一行，供奉財神也更加的多會選擇拜端木賜。
東北財神：李詭祖
李詭祖原來是南北朝北魏的官員之一，是愛民如子的清廉縣令。民間傳說之中，他也是太白金星下凡的形象，如今河北各地仍舊保留對他的各式祭祀活動。
他也是民間最受歡迎的財神之一，清代民國時期鈔票印象之中，更加的多的財神形象也都是李詭祖。官場之人，要是拜財神，李詭祖是不二之選。
東南財神：范蠡
春秋末年著名的軍事傢和經濟學傢范蠡，曾經輔佐過越王勾踐，也在越王成功後退居山林。他最出名的事跡便是三次行商成功，也三散傢財。後人尊稱為"商聖"的他，也是財神中地位最高的一位。傢中子女多的行商者應選擇供奉范蠡。
西北財神：劉海蟾
本名劉操的劉海蟾，是五代時期燕山人。官至丞相的他，更加的多傾向於修行道傢之術。日後他也成瞭全真道祖師和全真派玄門北五祖之一。
他事實上並 不是財神形象的代表，後世由於他的封號將他列為財神之一，拜他的人不少數為修道玄門之人。
如這一生活中的財神財神形象在老百姓中之傳播事實上遠不止九位。由於對於財產的註重和重視和財物的喜好，財神形象也逐漸得以豐富。
關鍵的是，由於文化差別的不同和財神形象的來歷不同，不同群體在供奉祭祀禮拜財神的時刻也要選擇妥當。如趙公明大都時候沒有祭祀禮拜的忌諱與禁忌，其他幾位財神則各有紛說，要視情況來定。可以肯定的是，財神文化將會在後世流傳更為久遠。
三：拜財神到底應該拜誰，“九路財神”分別為哪九個?
關於九路財神，有道傢賜封的，還有民間自然產生的。前者被概括性地稱為“天官上神”，後者被概括為“天官上仙”。這九位財神，分別為東邊的比幹，西邊的關公，南邊的柴榮、北邊的趙公明、西南的端木賜、東北的李詭祖、東南的范蠡、西北的劉海蟾，以及中间位置財神王亥。
四：財神共有多少個
一般認為有“正財神”趙公明，“文財神”比幹、范蠡，“武財神”關羽，“偏財神”五路神、利市仙官，“準財神”劉海蟾。這幾個財神，又可分為文財神和武財神兩大類，最為人們熟知的財神，那麼是“正財神”趙公明。
五：夢見選樣式不一的紅色財神爺是什麼寓意
〖夢到財神爺象征著〗：對本人的想法很堅持，會讓周邊的人感受到蠻大的壓力哦！！！學業不太順利，你還need堅持多一些時間才能從成績上見到效果，此刻是查缺補遺的好時機呢！！！戀情方面，交往的異性比較會精打細算，約會時怎樣埋單對你來說，也是一道考題呢！！！【算命】
六：尼泊爾遊記(十六)萌態十足的象頭神
尼泊爾有80%的人信奉印度教，曾一度將印度教定為國教。印度教裡有三億多個神，除瞭創造神大梵天(Brahma)、毗濕奴(Vishnu)和濕婆(Shiva)這三大神外，象頭神犍尼薩（Ganesh）是印度教中最具人氣的智力之神，不管是在寺廟還是在傢宅等處皆可以經常看見。相比於濕婆神那兇神惡煞的形象，我認為象頭神的樣子尤顯可愛，其形象為象頭人身，大腹便便，獨牙，持斧頭、鐵鉤、糖果、念珠、蓮花等。
象頭神的由來也很有意思。在印度教傳說中，濕婆沉醉於修行，常年外出，歸傢時也不叩門。某次他苦修歸來，老婆帕爾瓦蒂（Parvati，雪山神女）正在洗澡，見老公進來大為尷尬。於是下一次濕婆外出修行期間，帕爾瓦蒂利用凈身用的薑黃黏土做出一個小男寶寶起名犍尼薩並付與其生命，命令他守護大門，每個人在她洗澡時不得入內。濕婆修行歸來，剛到傢門口，就看到一個他不認識的英俊男孩守在那裡，濕婆告訴自己是帕爾瓦蒂的老公，誰知隻聽從媽媽吩咐的男孩就是不肯放其入內，濕婆失去耐性，說話間便與男孩兒開戰，用三叉戟一下子就把男孩的頭顱給砍下瞭。待帕爾瓦蒂沐浴完畢後發現兒子竟然在看傢護院時被自己不知情的爸爸所害，萬分傷心難過並且氣憤，隨即要求濕婆救活他們的兒子。然而威力強大的三叉戟早已將犍尼薩的頭顱砍飛到不知去向。濕婆隻好向創造神梵天求助。梵天告知濕婆，在他一路尋找過程中所遇的第1個且頭在北方的生物，便可將其首級拿來代替做犍尼薩的頭腦，於是濕婆便派遣他的坐騎公牛南迪四處尋找，最後發現一隻天帝因陀羅之坐騎神象面對北方，於是將大象首級裝到瞭犍尼薩身上令其復活瞭，象頭神由此誕生。
在尼泊爾一路走來，見到瞭許多形象各異的神，但象頭神是我認為最能產生親近感的。這不但是由於它那有點萌態的造型，還由於它那巨大（象）與微小（鼠）的跨界組合，這是否寓意，不管多麼微小卑賤的生物，皆能受到神性的庇佑？我認為這代表瞭一種無形的神性，固然我們肉眼不可見，但可用心靈體會。。。。。。。
在尼泊爾，可以看見有許多專為象頭神修建的小廟，而這座小廟尤為有趣，神龕中放置瞭象頭神的雕塑，但在神龕正面中間的圍欄柱頭上卻安放著一隻銅制的小老鼠，老鼠十分虔誠地望著象頭神。
將神龕中的象頭神雕像拍一個特寫，會發現象頭神的腳下還雕刻著一隻老鼠。一問旁人才知道，這隻老鼠是象頭神的坐騎。這確實有點有違常規，象頭神有著一個沉重的軀體，卻選擇瞭一個很小的老鼠作為他的坐騎。這樣反差巨大無比的組合是什麼情況呢？在印度教的傳說中，象頭神作為天神中的戰將曾經和魔軍作戰，三大主神各自送瞭他一個坐騎。毗濕奴送瞭獅子，大梵天送瞭大鵬，最後爸爸濕婆送瞭他一隻老鼠。在一場大戰後，象頭神統領的天兵打敗魔軍，魔軍退入地下，而象頭神想乘勝追擊，不過因為地下黑暗，其他坐騎都看不到路，隻有老鼠，可以在黑暗中看清楚，在大戰中立瞭大功！！！於是我們此刻看見的就是象頭神碩大的身軀坐在一隻小老鼠上。
象頭神前小老鼠的特寫。其實也就是說，隻要稍加註意和提防，你就會發此刻印度教的象頭神面前經常有一隻正在“偷吃”的小老鼠。不過現實中，在供奉象頭神的寺廟裡到處有老鼠，據說假如踩死一隻老鼠的話，就要用同等重量的黃金作為賠償！！！
象征好運和智慧的象頭神是在尼泊爾廣被印度教徒和佛教徒所尊崇的神祗之一，許多店鋪和傢庭中均有供奉，這是尼泊爾的一傢餐館中的象頭神裝飾。
尼泊爾比較流行的象頭神招貼畫。在藝術作品中，象頭神一般有四隻手，諭指他的四種神力。右上手拿著鐵鉤，寓意指引引導人通往正途；而他的右下手那麼是擺以一個特殊的姿勢，讓信徒無懼前行，表明他是他們的保護者。象頭神的第3隻眼則代表他能夠透徹瞭解宇宙的一切。而在他腰間纏繞的蛇代表他是天地萬物活力的來歷起源。他的雙耳則代表他專心致力聆聽眾生所說的點滴。他的象鼻被譽為第5隻手，一個非常獨一無二的神聖力量的代表象征。
若是再認真觀察，會發現象頭神還有一個很怪異的特征，那麼這樣就是隻有左象牙而沒有右象牙。
傳說智慧女神薩拉絲瓦蒂（Saraswati）送給犍尼薩神筆和墨水，使他成為學識之神。世界第1長詩《摩訶婆羅多》（Mahabharata，今天的印度神話幾乎都包括在這本巨著裡面）的構思者廣博仙人構思出史詩詞曲，可他卻不能做到邊口述邊記錄，便求助於創造神梵天。經梵天指點，仙人找到犍尼薩幫忙，用犍尼薩的神筆記錄下廣博仙人的口述內容，但因為這篇史詩的長度有如海量，以至於把犍尼薩的神筆都寫壞瞭，為瞭不打斷仙人的思路，犍尼薩急中生智，折斷本人的右牙，沾上墨水，繼續聽著廣博仙人的口述，不斷書寫，最終完整記錄下瞭這篇被譽為印度最偉大經典之一的巨作。也從此，犍尼薩成為瞭如今我們看見的隻有左象牙而沒有右象牙的樣子。
象頭神不但在印度教國傢裡受到尊崇，在其他一些亞洲國傢也被尊崇。如在日本，犍尼薩被看作是財神，或夫婦圓滿之神。在泰國，是“象頭神財天”。在西藏密宗，是紅象頭王財神，或稱為紅財神。
這座象頭神的小廟前，放置瞭兩隻小老鼠的石雕。小老鼠與象頭神不可分離，這展現瞭世間所有偉大的事物都是從手邊的小事發展起來的。還有如此的一種講法，隻要象頭神一騎上那老鼠的背，立馬就會輕如鴻毛。
一位女警正在象頭神像前通電話。
象頭神經常被虔誠的信徒塗抹上象征祥瑞的紅色（用於額頭點紅的顏料）
我有點疑惑，為啥象頭神的形象被創作得如此特別？跟我們見到過或者認識的東西一點都不相似，其背後的緣故一定有獨一無二的精神意味。他在形象上獨一無二，富含特色，很明顯這幾個意像就是教義中希望傳遞的信息。。。。。。。