餓金命本命年戴什麼天幹婚姻戒律(72屬相為鼠本命年幸運顏色)
餓金命的人帶金，好還是翡翠，玉，好。謝謝
一
拜佛宜從佛制，其拜法與俗制不同，茲將拜法詳述如下：
(一)兩手(十指並攏)和掌(斜向上)當胸，站於蒲團之前， 兩足作八字式，左右足 跟距離約二寸左右，足尖距離約八寸；
(二)分右掌向下，按於蒲團之中心，左掌不動，兩膝跨開，跪於蒲團上
(三)以左掌按於蒲團之前左邊；
(四)以右掌從中心移於蒲團之前右邊，兩掌相離六寸許；
(五)以頭按於兩掌中間之蒲團上；
(六)以兩手掌向外邊翻轉(手心向上，意在以兩手承佛足，頭面接足禮)；
(七)以兩手曲指反轉，仍按於蒲團之原處；
(八)頭離蒲團由伏而起；
(九)以右掌移於蒲團之中心；
(十)以左掌離蒲團，置於胸前如合掌之狀；
(十一)以右掌用力撐起(兩膝同時離蒲團)，合於左掌當胸，此乃一拜，至少三拜，多則以三數迭加，如六拜、九拜、十二拜等。
拜畢後尚有一禮，如世俗之作揖，名曰問訊，乃剛拜畢兩手合掌當胸時，即以所合之掌微側向下(是時鞠躬)放至近腹處。後以右掌置於左掌之內，疊成拳式，緩緩從下向上舉起與眉齊(是時已直齊躬)，再以兩手徐徐放下合掌當胸，手心向上，右手疊至左手至上，兩大拇指相接，此即大三昧印也(彌陀印就是左手疊至右至上餘與三昧印同)，此乃拜佛禮畢，頭再略一低而已，手便撒開而退。
二
1。序文
談《佛教戒律》論“修行念佛多如牛毛——往生極樂少如牛角”
戒律者，如同國之法律。民不守之，則社稷亂矣，而修行者，不守戒，則道不成
，宗教崩廢不堪矣。國法乃依行而論處，戒律者，乃心行皆論，較之嚴謹。
今之佛子，持戒者少矣，皆行研經論求禪定智慧，廢馳戒學於旁而不嚴守，每多
犯戒而不知，此為舍本逐末，不能悟道，反得地獄果報，悔之晚矣，實為愚昧之
行。
《楞嚴經》雲：“攝心為戒，因戒而生定，由定而生慧，名為三無漏學”，欲攝
心必先除妄念，當得學戒，持戒嚴者，自可斷妄念，無妄念自可生定，而可參禪
思考，久而可現般若智慧研學經論，自得無漏，證得瞭一切種智，而圓成無上正
等正覺！！！
佛制比丘，需先學戒律五年，若精嚴無犯，方許離師學禪修，故知在傢出傢眾應
依佛制循序漸進，勿可本末倒置而廢道業，應知登高必自卑，行遠必自邇，應以
學戒為入門，戒為一切法之根本，不可犯。
現值佛法末法時代，因佛制戒律森嚴，為時下修佛者撇之為屣，置之荒廢，每多
次以開緣方便由，而觸犯戒律，故今能悟道修成正果者鮮少，可嘆矣！！！
豈能料到，佛初傳法並無定戒律，乃因弟子中常有人越規行不正之事，而障修行，
壞僧團風紀，冒瀆法相，故每犯一事即制定一戒律，並分輕重戒數百條。凡弟子
犯之，除不配為佛弟子，當下地獄果報歷劫而不復。
而佛初定第1條大戒乃“淫戒”，此為出傢在傢眾最難守易犯之大戒，因出傢者
起心動念即犯戒，故佛制此戒，嚴定比丘、比丘尼間，或出傢眾對在傢男女眾，
不得獨立共語、共飲、共坐、共行、共立、共床、共房，若違皆犯大戒，自得果
報。縱您修行念佛精進，一犯戒，前功盡棄，不得往生凈土，得證圓滿。當初佛
有一寶香蓮比丘尼修行多年，因不遵佛戒，而屢犯行淫不知悔改，不久平地裂開
，肉身直墜無間地獄！！！地點在中印度，唐玄奘大師印度取經，曾參觀其坑，深黑
無底，以各式方法探測，不知其深，此為破戒之現報，實值修佛者警惕。
太多修佛者，皆以時代變遷之理由，而以不需執著戒律為搪塞之詞，需知時代有
古今之分，而佛法卻無古今之別，不受時間空間之限，真理是固定不變的。需知
道偉大的佛陀及門下五百位已證羅漢比丘，皆得持戒甚嚴，絲毫不敢違犯，而未
證果的佛子，何德何果豈敢不需執著於戒？妄大自為，枉費修佛多年，甚而受地
獄報，實甚惜哉！！！
佛滅度前，曾教示弟子：以戒為師。守戒即遵師訓，如臨師尊教誨，如不持戒而
犯戒，如同違背師訓，當不得度也。如學校校規，學生不守校規常犯過，當被開
除，終不得學，而戒律千萬不可犯，不可不持。佛有一弟子，隻因犯一句妄語，
就輪轉五百世為畜生道，不可不慎。
今之修佛者，眾多如牛毛，而終能往生者如牛角矣！！！以臺中李炳南老居士之蓮社
，數十年來，在其處共修念佛的居士往生有數千位，但真真正正往生凈土極樂世界，
印證隻有七位而已，究其因，皆為持戒不嚴而得不到往生凈土，再墮輪迥；得道者
更少矣！！！此為出傢在傢眾不持戒自不證之因。
今佛教要振興普化大眾，定要發揚戒律，嚴守戒律，方能教化更加的多眾生學佛，延
續佛學慧命，得使出傢者人人堪作人天師表，讓佛光普照大地，建立廣大凈土，
讓人類更祥和，阿彌陀佛！！！
戒為無上菩提本
應當一心持凈戒
常律題
2。在傢眾學佛應知禮儀式規五十條
甚多學者，對佛陀所制之戒律，皆感束縛不 安，甚至認為初開始學佛者之絆腳石，當
使入門者望而卻步；這是相當錯誤觀念。亦致使現時太多修者不守戒律，造成佛
教今天不振之因，令筆者甚為感傷！！！
其實也就是說，佛教之戒律，與國傢所訂之法律大體相同，如佛教所制訂之五戒，不殺、
盜、淫、妄語、酒、六法全書之律條亦訂的相當嚴格縝密。故修佛者守佛教戒律
，亦等於守國傢法律，何來束縛不安？隻是佛教戒律則在心靈上多加一層自我約
束力量，故自誓願持戒，嚴行不犯而已！！！
凡宗教皆有其自設戒律來管束教徒不正行為，而都有因由，如筆者曾信奉基督摩
門教，其教規定教徒不得喝咖啡與茶，自有其原因：如佛教不得吃蒜、蔥亦自有
其義，您既發心入其宗教修持，當得遵其規戒方能得度。
俗雲：入港隨港，入風隨浪，當您進入不同國傢，就有不同法津，自當行之，否
則犯法，自不得安居，如筆者曾長居美國，到過數州停止，知美國五十州，每州
法律皆不相同，此事此州可行，過州則犯法，而州之訂法乃依其地環境，民情、
習俗行設，而宗教戒律亦同此理而制訂。
筆者當軍人時，認為軍中紀律，可謂比佛教戒律更加嚴厲，故方能訓練鋼鐵的軍
隊，亦才能捍衛國傢，您不可以說軍律無理苛刻。換言之，修佛要修成無上正等正
覺，豈能言戒律過於束縛？
無戒不能修佛，修佛不能不持戒；世俗萬事皆然，無戒無律，則無紀無綱，萬事
不償；故凡佛子千萬不可廢戒不學，或認為束縛執著之事，則定墮三惡道而得不到
度，慎哉！！！勿忽！！！
視一般佛子，不能持戒清凈，乃其身心仍帶有深重不良習性，自己不易改之，卻
怪戒律嚴謹拘束，反而一再犯戒，實無緣修佛，並辱佛門！！！當墮地獄受報，哀哉
！！！
今天筆者願自戒律中列出五十條拜佛禮儀、戒規，這在您們聽法中，很少能視聽
到此種綜合性戒律之報載，此五十條戒規是針對在傢修佛者容易冒犯惹罪而列，
筆者花費數天至深夜不眠不休扼要地分列出，提供大眾參閱。筆者重覆誠懇地再
次說明，這五十條特別重要，拜佛者千萬不可忽略，凡忽略內任何一條，定得受地
獄之果報，決不虛言矣！！！
入 寺 須 知
佛教團體最重紀律。受瞭戒的人，學過威儀，自然動作合禮。普通學人何能明 白
？不免招惹譏笑。特為寫出幾條通常來講規矩來，作個參考：
1。入寺：入寺門後，不適宜中间位置直行，進退俱當順著自個的左臂邊行走。入殿門裡
，帽及手杖須自提攜或寄放他室為佳。萬不可向佛案及佛桌上安放。
2。大殿中间位置拜墊是寺主用的，不可在上禮拜，宜向兩旁的墊凳分男左女右去禮拜
，凡有人禮拜時，不可在他的前頭走過。
3。閱經：寺中若有分開閱覽的經典，宜端坐閱讀。須先凈手，放案上平看，不可
握著一卷，或放在膝上。衣帽等物，尤不可放在經上。
4。見僧人：見面稱法師，或稱大沙彌。向他頂禮時，倘若他說一拜，不必再繼續
強拜。凡人禮佛、坐禪、誦經、飲食、睡眠、經行、上廁所的時刻，俱不可向他禮
拜。
5。法器：寺中鐘鼓不可擅敲，袈裟、海青等物不可亂動。
6。聽經：隨眾禮拜入座，如己後到，法師已經升座，須向佛頂禮畢，向後倒退一
步，再向法師頂禮。入座以後，不向熟人招呼，不得起坐不定，咳嗽談話。如不
能聽完，但向法師行一合十，肅靜退出，不得招手他人使退。
第1條：寺廟內的一針一線，不得取用
若受師父贈送物品，得捐款於功德箱內。筆者未出傢前，曾因身體欠佳，而常至
寺廟小住數天，發現許多信徒隨便於佛寺內廚房取物食用，或摘取寺內樹上水果
，或取食供桌上水果，或於寺廟作法會或打佛七、佛菩薩生日時，檀越（施主）
所供養打齋之物品數量許多，而在當法會圓滿時，剩甚多物品，就隨便分取回傢
煮食，筆者還看見掌廚師父不知戒律，而隨便分為自己弟子拿回瞭傢，也有自己取
食用。
像這樣種種舉動，已嚴重犯瞭盜戒，盜用十方常住（意即各地眾生所捐之物品、
金錢叫常住物），百分之百絕對下地獄受苦無量。寺廟之物不分價值，微細至縱
使您在寺廟打一通電話，而不投一塊錢，就足夠下地獄受苦，這叫因小果大，後
悔莫及！！！
因小果大，可上升為天人，下地獄受苦
有人不禁要問，在寺廟隻因貪取一塊錢，就要下地獄，確有其事嗎？有點不相信
，在此筆者願講一段佛陀教化外道婆羅門皈依佛之典故，自可清楚明白其嚴重性：
某日，佛陀率弟子至一村莊托缽弘法，被一外道婆羅門獲知，即先向此村民散佈
惡言說：此位悉達多太子（佛陀俗名）要來煽惑大傢的子孫去出傢，大傢就沒後
代可傳承奉養，千萬不可施舍食物給他們。
佛陀率弟子們進入村內，走遍全村每戶乞食，沒有願意施舍食物給佛陀，當佛陀
走到小巷子內時，看見一位老婦人從後門出，要將洗米水倒掉，佛陀即向前向其
歸言道，隻要她誠心將洗米水倒在缽內，她將得升天神之福報，婦人乃誠心供佛
，此言剛被此外道聽到，即大聲斥責佛陀在打狂語，隻一碗洗米水就可升為天神
。
佛陀當即開示，並且將舌頭伸出，將整個臉遮住，此時外道才知佛陀是數世不說妄
語的大修者，因在那時的修行者，不管是仙道，外道皆知一個數世不打妄語的修
行者，才可能將舌頭伸出，將整個臉遮住的。
此外道心服口服地才向佛陀請示，為啥呢小小一碗洗米水之功德就能升為天神：佛
陀教化無邊，當即指著前面一棵大樹來講道：此大樹最開始是由一粒細小種子埋在
土內（種子小而樹大），此婦人因一點誠心供佛，自可得無量福報，而得是升天
神，此為因小果大之理也！！！此位外道，經佛陀開示後，即時皈依佛陀為佛門弟子
。
由此典故可知，貪取寺廟一塊錢，當種下地獄果報，是不可不慎的！！！在過去我讀
高中時，曾信仰基督教，研究過聖經，亦曾有類似因小果大的典故，在自己所著
“因果治病改變命運法”當中就曾提示過，在此不再贅述之。
若你能深知因小果大之理，那對俺在此文後所列的每條戒規，就得謹記在心，嚴
加遵守，千萬勿犯，免受果報，而後悔莫及，或怪師父沒開示，或嫌戒規太嚴或
束縛。
第2條：不得摘取寺廟山上之水果
許多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛，甚是虔誠，但有一部分人，不知規矩，看見寺
廟後山水果樹上長滿許多熟透的水果，令人垂涎三尺，情不自禁地自摘而食，而
犯瞭偷盜寺物之罪，夠下地獄之條件。我以前常到嘉義大仙寺靜養，其寺後山很
大，種瞭許多水果樹，每逢假日，遊客到後山樹蔭下休息，涼風送來頗為愜意，
常看見多人摘水果而食，因我身為一香客，不便幹涉，隻嘆眾生貪食不厭，也是
促使我寫此文之動機。
本佛堂此刻還無山可建修行道場，不然就得樹立一標語：“請遊客不得摘食本山
水果，有噴農藥”，想必沒有人敢摘食也。本佛堂現雖無山可供人摘食水果，但亦
有人曾摘取水果食之：因常有善信敬備水果到佛堂禮佛後，不吭不講的，將水果
放置佛桌上不收回，等數天後，部分水果斷有腐爛，部份尚完美的，堂內皈依弟
子不知戒規，就自動取食，而犯戒，應知未得施主允準之物，皆不得取食，信徒
不取回亦不言明要供養十方僧眾，此物乃為原主，不得取用，凡取用皆犯盜戒也
，當墮惡道矣！！！
戒規是解脫，不是束縛
有人聽瞭本人所演講有關拜佛戒規禮儀的錄音帶後，卻有兩種見解與心態。一種
見解是聽如此嚴格又繁多之拜佛禮規，每輕犯就得下地獄果報，日後那有人敢拜
佛學佛；另一種見解是，當聽過錄音帶所講的種種莊嚴禮儀戒規，可謂法喜充滿
，贊嘆法師若心傳法，有些居士喜悅悅道，自聽法多所到現在，從未聞此有系統又
圓滿的佛戒禮儀，真如醍醐灌頂，歡喜流露，難以言喻。
兩種見解心態，迥然不同，一種是超越的心性，一種是愚昧的心性，眾生之心智
相差懸殊，令餘感嘆，故古代人們曰：不學不知義，不修不曉得。
其實也就是說戒規不是一種束縛，是一種解脫，如同一國人民不守法律，則社會治安大亂
，則大傢不能安居，偷盜搶劫欺詐殺人泛濫各地，夜不敢出門，晝夜提心吊膽，
試問還自由嗎？若大傢遵守法律戒規戒律，安分守己，社會治安良好，則晝夜出
行自由心安。
佛教之戒規亦同此理，何況學佛者乃欲上求佛道，更應嚴遵戒規，方能早日開悟
證道，普通人學佛戒律，則不易犯業，心性凈，自得佛菩薩護持加被，時時吉祥
！！！
有的人講：佛教戒律太嚴格！！！餘答：不嚴格，其實就是自然金科玉律，而你自身數世累積不
良習性過重，不易改之，故曰嚴格。如一人吸煙甚重，而現各地皆訂有不可吸煙
之成規及吸煙罰款金科玉律，此人煙性改改則說，吸煙不是大事，何必訂此嚴規呢？
汝說對否？
記得從前之省立高初中學校，校規相當嚴格，吸煙記大過一次，打架記大過一次
，考試作弊記大過一次，侮罵老師記大過一次，三次大過就退學，而我們從來卻
不感到嚴格。那時社會治安亦極佳，俺們這一代因從煉爐出來，故也造就許多
名人成功者，對於社會貢獻頗大，觀此刻一般學校校規是否象從前那麼嚴格就不
得而知瞭。
故不守戒規，是束縛呢？還是解脫？由上列之舉，自可明晰其意。社會要安康，
大傢要守法律，佛教要振興，佛子定要嚴遵戒律，是必定之道理，望學佛者，以
超越理智心性來接受佛陀戒律的教化，日久自可通達般若智慧而證菩提！！！
第3條：入佛堂不得吸煙、穿拖鞋、皮鞋、嚼檳榔
我曾在多傢佛寺靜修養身，常看見多人在佛堂中吸煙、嚼檳榔，實為不尊重三寶之
行，並污穢瞭佛堂清靜。佛堂乃法王寶殿出傢人修行念佛之凈地，污煙污穢之氣沖天
，當擾亂出傢人修行，罪過是無量的。應知香煙之氣頗毒，可讓人致癌，並幹擾
人之情緒，現很多辦公機關皆禁止吸煙，提高辦公效率，何況在莊嚴清靜佛堂內
；嚼檳榔非但不雅觀，且污染環境衛生，佛寺四周有天部護法，若隨地吐檳
榔汁，當污穢聖地而不幹凈，則罪不可赦也。
進入佛堂內，應赤足入，穿一般鞋子進堂，當污穢佛堂清潔，應知大傢所穿的鞋
子在外踏過臟物，從廁所內出來都會沾到不凈之物，故不適宜進入佛堂內為宜，免
污及聖地，而惹罪衍，當得戒守之。
一口痰一把鼻涕，下地獄火燒不息
凡佛弟子持戒清靜無犯者，日久身上自可發出一種如檀香般的戒香味，醇香傳百
裡，就如佛菩薩示現顯降，芳香遍滿虛空，當得眾生誠心供養禮拜。
佛語戒定真香，有戒有定有真香，無戒無定是晉味，持戒者心性坦蕩無疑，犯戒
者心性不安束縛，持戒者當得眾生恭敬禮拜，犯戒者當得眾生不恥不尊重，持戒者
當可攝服眾生得生佛性，犯戒者當招致眾生得生毀謗。持戒清靜可證果，犯戒當
受地獄果報，持戒犯戒否？得由智者自定矣！！！
講戒法，易令人生厭，而苦口良藥，忠言逆耳，眾生不知，又不得不講，明末藕
益大師講戒經，聽者寥寥數人，弟子跟隨者少矣，清末弘一大師弘揚律學，甚多
地方不太歡迎他，更甚者會有人視他為怪物，其實也就是說，人們都是怪物而不自知，反把聖
僧當怪物，眾生哀哉！！！
今天，若常律亦專講戒法，日後當為不智眾生又看成是一怪物出現，豈不妙哉！！！但
戒不揚，教則滅，然為眾生想，抱弘揚聖教之心，志當弘揚戒法，望有知修佛者
，共修戒法，進而生定，生出般若智慧，而開悟佛性！！！
第4條：進佛寺，不得由中門入，當從旁門入
入寺內不踏門檻（門底下隔板），需躊腳而入，是為禮也，子曰：“君子不入中
門，行不履”應知古時候下品官入gaoguan府弟，皆得從旁門入，隻皇帝親王爺，方得
由中門入，而佛寺乃法王寶殿，佛祖其位尊當主過玉皇大天尊及一切天人，進入
佛寺，當看成是進入皇帝殿，拜見皇帝一樣，得遵守寺內禮節，莊嚴不得隨便，方
免犯不尊重三寶之罪。
第5條：進入佛堂內，不得高視佛面，當即低頭即作禮拜，更不得溜達作觀賞，
東張西望
我常註意和提防到很多信徒一進入佛堂內，不是在頂禮跪拜，卻在堂內走來走去，又站
著堂內正中间位置，一直高視佛面，像在觀藝術品一樣，如此甚是不尊重，若要觀佛面
，應站立於堂外丈遠而觀之，方合乎禮制也，這點許多人皆有此通病。
第6條：於佛堂內不得大聲談話、喊叫、或躺、或臥、或跑跳
許多人於佛堂內，口不擇言，大聲談話，或話傢常，將佛堂當作菜市場，擾亂清
靜，罪過無量。有些佛堂內地上鋪有地毯，甚多人非躺即臥，尤其小孩，一入寬
大佛堂內，當作遊玩場，亂蹦亂跳，跑東跑西，大人管不嚴，甚是罪過罪過！！！
第七條：入佛寺內勿隨地吐痰或隨地擤鼻涕
於佛寺四周常有眾菩薩居之，天部護法，環境清凈無染，而人之唾液鼻涕甚
為污穢，若於佛堂內隨地吐痰及擤鼻涕，當污及聖地，造成空氣污染，病菌傳播
，有害僧寶罪，當入地獄受苦，有經為證，僧護經曰：“在佛地，涕唾污地，以
是因緣，入地獄中，火燒受苦不息”。由此得知於佛寺中吐痰擤鼻涕不得不慎；
若欲吐痰擤鼻涕，當以衛生紙包之，投入垃圾筒內，或至洗手臺吐之，以水沖洗
，當不患。
以此條而論，隻一口痰，一把鼻涕就得受地獄果報，有經為憑，真切實在，毫不虛妄，更可
知律之重要，若一犯，不管你修行多好，終不得正果往生極樂，故本文期望大傢
謹記在心，免犯之後悔！！！
佛教戒律是合乎理性、民主性的戒法
佛教戒法非權威性、強制性的，是公正合理民主性，無壓迫束縛感，與民主國傢
法律相似；非同其他宗教之戒律具權威性，強制不可抗拒，得毫無抗議的接受，
眾生猶如受罪的羔羊得受指使，不得怨言，要不然恐嚇將下地獄受苦或接受救主懲
罰，一切以神意為主，眾生皆為神之奴隸說黑為白，說白為黑，不得異議。
凡研究過佛教戒法的人，想念佛制戒律，皆按照人倫道德來定，犯戒者如同犯國
傢法律相同，除得接受法律制裁外，尚得受未來地獄果報，心靈之譴責，永不安
寧，故佛教戒法 （本），如同一本完整的六法全書是一樣道理。
第八條：入佛堂佛繞佛可得五種福德
凡入佛堂，應旋即佛頂禮，或繞佛唱念佛號，佛言：當得五種福德，1。後世得
端正色好，2。得好音色，3。得生天上，4。得生王侯傢，5。得涅盤道。而
繞佛方向，應由右而左繞行為吉也。拜佛後當即進出，切不要喧嘩。
第九條：寺廟內用食，當提捐獻
凡寺廟適逢菩薩辰日，舉辦消災法會，都會備辦素食筵席與眾生結緣；或平時到
寺廟用餐，皆得捐獻功德金，因所食之物，皆為十方善眾所捐獻的，不應白吃的
；許多人有這種貪吃的通病，以為佛寺內節慶日，辦素食給人吃是應該的，而不
必捐錢，如此當犯偷盜食之果報。當種下地獄之根而不知，慎之！！！（非出傢人不
得供養）
第十條：一枝法杖倚壁，證果全失
昔印度二十五祖婆斯舍多尊者，過去世曾證得斯陀含果位（謂已修得去凡入聖之
法）但入佛堂拜佛，大意將法杖倚壁而數世之修一剎那間化烏有，更遑論一般凡
夫犯之，當墮惡道之果報是不庸置疑的！！！
故入佛堂拜佛之前，應將隨身物、衣、帽、手提袋放於地上，而後再行頂禮拜佛
，自得福德而不犯，福報與業報就在一小動作之間，但其中這果報相差卻甚巨矣
！！！尤其千萬不可將皮包、衣、帽、手飾隨便放置在桌上。
餘在佛堂常見很多婦女習慣在拜佛前，將小皮包放置於佛桌上，應特別註意和提防改正
，免受業報之苦！！！
還有入佛堂，不可穿木屐或拖鞋，免擾清靜及污染佛寺地，來生免墮入馬蹄國之
地。
第十一條：佛堂中间位置，不得站立或禮拜
佛堂中间位置位置，是主持禮拜位置，普通人請勿站立或禮拜。
許多人在佛堂拜佛，都喜站跪在中间位置禮拜，豈能料到已犯禮儀，因一寺主持，需德
高才優者，方能當之，佛堂中位為尊。禮拜占主僧之位，為我慢失敬，其罪非輕
。
君子當不受戒律管束
戒律學，深思之，實乃一門修養學，一位有涵養之人，將不受戒律所管束，其行
高尚不阿，一切皆自然合乎戒規的，所謂君子處事正直蕩然，不偏不倚，進退得
宜，是非分明，心胸寬闊，仁慈愛物，故不詐、不欺、不貪、不癡。
以五戒來講，一位修養者，（1）自然不殺生煮食，活生生將動物殺害烹煮，就
象有的人一輩子中連一隻小魚都不曾殺之，這是仁慈心之自然發露，故君子遠庖廚，
聞其聲，見其殺，不忍食其肉，當不會殺生；（2）自然不會偷盜他人物，占為
己有；（3）自不會邪淫，奸污貞婦良女，破人名節；（4）自然不會妄語欺詐
他人；（5）自然不會飲酒或酗酒亂性昏智，作後悔不堪之事。如此一切皆合乎
自然理性，發露善良本性，又何需戒律來管束他呢？
故戒律乃是對涵養不夠，是非不明，品行不端之人而設立的，故守戒律，乃修養
成上品人格君子所必需遵守，何遑論欲修佛道者，更需嚴守不犯焉！！！
第十二條：入寺廟，服裝要整潔樸素
女人到寺廟拜佛，千萬不可穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失禮儀，跪拜禮佛時
，相當不雅觀，有礙佛堂莊嚴，並會引起來參拜之信徒非非之想，擾亂寺眾之清
修，則罪過矣！！！
第十三條：勿讓小孩到佛堂內奔跑嘻戲
這點尤為重要，若帶小孩到佛寺拜佛，務必要管制的好，勿讓小孩在大殿內東奔
西跑，或隨意動法器，因木魚、罄之法器，乃龍天耳目，千萬不可讓小孩把玩敲
打，要不然罪過很重，我記得在七歲之時，隨祖母到彰化善化佛堂拜佛時，一時好
奇，在大殿內拿起木魚就敲打，被祖母斥訓一頓，結果那天回傢，頭不明地疼痛
，吃瞭藥也不能止痛，求醫也無效，祖母懷疑我是否因在佛堂頑皮敲打木魚而引
起護法神責罰所致，就帶我到佛堂內，向佛祖跪拜懺悔，那時年紀雖小，也知誠
心地懺悔，就這樣經禮佛發露悔過後，頭就不痛瞭。
現在想起小時這檔子事，亦頗感奇妙，在佛堂亂動法器，頭痛求醫吃藥無效，而經
誠心懺悔不吃藥居然痊愈，可知懺悔可消罪業，但經過那事，我長大後，卻是經
常有頭痛的毛病，記憶力也較差，真懷疑是否小時亂敲法器能給人帶來的後遺癥。
故我奉勸各位傢長，帶孩子到佛堂內禮佛，不可讓小孩隨便玩法器，要不然小孩智
慧會減退不聰明，這是事實，不可不信，我在本佛堂內常看見傢長帶小孩進來禮
佛時，隻顧拜佛，而不知要看管小孩讓其亂動法器，一聽到則馬上制止這種情形
發生，以防給小孩帶來後患。
第十四條：入佛寺不可大聲說話
許多人一到佛寺內，就好象進入公共場所遊樂區一樣，就大聲談天說地，走路搭
肩勾背，隨便攝影佛像，帶葷肉食物吃食，將佛寺當作一般神廟或遊樂場，一點
恭敬肅靜心都沒有，如此擾亂出傢人清靜修行之法，當犯罪的。
持戒精嚴，自可證得佛性
《華嚴經》雲：“戒為無上菩提本”，持戒清靜自可修得菩提，而研究佛戒，乃
在戒己之心、身、六根而不犯，而非拿來戒律之尺時時去量他人，去誹謗他人之
言行，則自己犯戒，何德服人矣！！！
第十五條：入佛寺應念“阿彌陀佛”向師父問訊
凡入佛寺，遇師父應問訊答：“阿彌陀佛”，不可直稱師父法名，凡答謝師父或
向師父賠罪，皆說聲“阿彌陀佛”，而不說“謝謝或對不起”。向師父告別，應
說“弟子向師父告假，阿彌陀佛”，不可說再見啦！！！或Good Bye，！！！
第十六條：皈依弟子應向師父頂禮
於行路中，與師父相遇，應停足向師父問訊後離去，不得閃避而過。有一點需知
的，凡受過五戒，菩薩戒的弟弟子，遇見出傢師父，定要跪拜頂禮師父三拜，若不
知跪拜頂禮，有我慢之態。而向三寶頂禮，乃在消除我慢、我執、我相之心，而
能養成謙虛恭敬之性，亦可消除業障。
第十七條：入師父房間之禮節
入師父房間，應扣三聲：若不應聲，則表師父在內有事或休息，不得強入，可即
離去。
第十八條：對師父頂禮應知
凡師父在刷牙、洗臉、剪發、睡眠、吃飯、休息、打電話、寫字皆不適宜作禮，在
馬路上亦不適宜作禮，問訊即可，許多弟子為預示非常敬師父，而不分時、地的隨
便作禮，亦不甚雅觀，有礙師父威儀！！！
第十九條：奉師父飲食之禮
奉飲食於師，應兩手高捧奉食，食物要洗凈，若吃過剩餘物不可讓師父食之，是
為不凈罪。
第2十條：與師父談話之禮
與師父談話，不得面對師父，應側立或側坐，亦不得於高處立，或太遠立，對師
父談話應清晰小聲、和顏悅色，師父講話中不得插嘴。
第2十一條：師父用物，不得用
師父之座位、床，及師父之衣、物，不得坐用。
第2十二條：隨侍師父之禮
師若坐，應當在旁站立，若不命坐，不可坐，站立時，不得靠壁斜立，對師父不
敬。
第2十三條：對師父的尊稱
若有人問汝師父之法號，應當說上某下某，不可直稱師父名字，會被人取笑你不
知禮節。
第2十四條：入佛寺用餐之禮節
我們入佛寺內之齋堂，或休息室內，不得爭位，亦不得高聲呼叫，這種情景，每
逢寺廟佛菩薩聖誕日，舉行法會時非常嚴重，因法會人非常多，寺廟一天要辦好幾百
桌筵席，吃飯時間一到，打板開飯，大眾就搶坐位，好象怕坐未到位子，吃未到
飯，看瞭令人感嘆無奈。
受戒再犯戒，罪加一等
我接觸過甚多受過五戒、菩薩戒的弟子，及普通的皈依弟子常感到萬般的無奈與
哀嘆，覺得在戒前與受戒後，根本無任何改變，犯戒如吃傢常便飯，甚而覺得沒
啥關系，視戒如草芥。有的皈依
金木水火土，啥命的人適合戴金飾，要戴在哪裡才有用處運勢與運氣的效果啊。。。
餓金命的人，適合戴金銀手飾
餓金命小男孩戴什麼好
是代表你生在春天，就是木頭多！！！所以會缺金，而缺金的人他要做什麼呢？多穿白色的衣服而且多戴一個金銀財寶在身上，真的、假的皆可以～還有最最要的～多照鏡子。。。餓金命人最所需的，其實也就是說這個鏡子是代表會走運、會好運！！！而且餓金命格的人最愛吃雞肉，喝茶加冰；由於金是代表冷，是代表冷的東西，所以冰箱的東西都O。K。因此他傢中要放一個冰箱，最後～白是最要緊的…務必要美白，要白！！！不要黑！！！因此這個餓金命就是這樣子。
餓金命人適宜的糧食:
豬肺、雞肉（胸肉）、雞腸、牛肉、鮮奶、奶酪、雪糕、冰棒、白蘿卜、雪梨等
餓金命人的日常註意和提防:
指甲剪;剪刀屬辛金，而指甲代表木，木是金的敵人，所以常剪指甲可以助好運。
鏡子;餓金命的人要多多照鏡。鏡屬金，每一天出門前的照鏡可以帶來吉祥好運。
手表;手表亦是特別金的物品，但一定不要帶塑膠殼的表，由於塑膠屬火。
本人金命五行中缺少木適合帶玉鐲嗎
你好！！！
你又缺木，你本金命，而玉為土，你應缺什麼補什麼，帶菩提子，五行中金克木不太適宜，五行中土生金，檀香木
僅代表個人看法，不喜勿噴，謝謝。
女生本命年戴什麼首飾好
女人本命年戴什麼好？
1。玉手鐲
女人佩戴玉手鐲有辟邪保平安的效果與功能，玉本身是有磁場的，可以幫助調節女人的良性磁場，從而達到趨吉避兇的意圖。
2。石榴石
石榴石有避邪、護身的效果，對於上班一族的女人來講熬夜加班是常有的事，通常來講會比較晚回傢或者就在辦公室對付一晚上，這樣難免就會遇見一些不好的東西，佩戴石榴石可以避邪化煞、遇難呈祥、保平安。
3。碧璽
經常提到的碧璽在堪輿風水上面有著同音的講法，那麼這樣就是辟邪，碧璽在古時候有著至高無上的代表象征，代表瞭真命天子的尊貴，因此碧璽對於個人助運比較明顯，可以能夠起到好作用的自個的磁場，對於辟邪非常有用處的，能夠及時的彌補補充女人命理的缺失。
重賞請教大師:鼠年本命年:女，1984年正月十一 需要小心什麼?
2008年12生肖運勢與運氣--鼠
整體運勢與運氣：
2008年對於屬相為鼠的來說相當不錯，事業財運上都非常順利。沒有對象的friend今年是特別得力的一年，異性緣特別強，今年也是屬相為鼠的最佳出嫁年齡。雖然說“太歲當頭坐，無喜必定會有禍”，不過歲運中多有吉星相幫，通過出嫁來沖喜，可以破解太歲很多唳氣，增添吉祥。本年的人際交往良好有貴人相助，財運和權利在本年皆可以得到加升，不管從商從政都比以前有所進步，特別是管理階層權力能大幅提高。金匱星與將星齊臨，財運不可擋，將星主管權利和地位，歲運交將星代表有貴人相助，有升職之喜。同時作為武星，也代表會通過自身的努力奮鬥可以得到提拔，不過比外人提拔的快，提拔的高。今年也是屬相為鼠人創業的最佳時機，利於依照本人的計劃開創本人的事業。不過(今年同時)亦有眾多兇星降臨，健康方面需須留意腸胃、紅傷、磕碰、交通事故等等。
旺運開運吉祥物：太極轉運鼠 桃花斬
陰歷正月
天幹地支：甲寅
公歷時間：2008年2月5日—2008年3月5日
本月事業運特別旺盛，是拓展業務范疇，擴大業務戰果，開拓新的發展空間的大好機會，也是為本年打下基礎的大好時機，本月財星高照，容易得到意外之財，不妨作些短期投資，不過不可以過分貪婪，容易因貪而損財。愛情婚姻上比較易出現桃花信息，已經成傢者防止桃花劫，沒有對象的friend可以多留意身邊異性，說不定此時正有位關心你的人時刻關註著你。在身體方面要多註意和提防老人健康，也要防止自己因工作努力透支而得病。本月也非常利於外出，出差或者旅遊，或許能得到意外之喜。
陰歷二月份
天幹地支：乙卯
公歷時間：2008年3月6日—2008年4月4日
本月運勢與運氣表現為財運旺盛，小人湧現，感情易出現危機危難或隱患，健康方面勿沾酒色防止“病從口入”。固然本月財運旺盛不過是No多，多表此刻“禍從口出”，不可輕易信任他人，防止小人背後搗亂。在感情上最好多交流培養感情，使得感情融合，不要在感情上節外生枝，特別是不可參和朋友、同事的情感糾紛中去。健康方面因為兇星多聚於此，特別註意和提防飲食，務必提醒自己本月圈套特多，不可因酒色而招惹麻煩。
陰歷三月份
天幹地支：丙辰
公歷時間：2008年4月5日—2008年5月5日
本月運勢與運氣表現為財運中等，健康良好，愛情婚姻信息特重，切莫卷入經濟糾紛。連接上月財運，本月財運並不錯，健康方面沒有太大問題，外出仍然防止紅傷。愛情婚姻信息比較重，容易發生新的情感。本月值得註意和提防的是不要卷入各式經濟糾紛，有圈套的信息，不可操作借款給別人、投資、擔保等各式金融風險。
陰歷四月份
天幹地支：丁巳
公歷時間：2008年5月6日—2008年6月5日
本月財運受阻，工作發展困難，防止丟失偷盜，不可投資偏財。此月表面吉祥風光，不過其中深藏兇煞，“小耗”兇星來臨，主丟失偷盜和損財。有害於投資gupiao、證券、基金、、等等投機活動。本月瑣碎煩心事情眾多，容易引起情緒低落，須留意調養和保持a good心情，不可與對象過多計較，產生各式爭吵。出差、旅遊、經常外出的friend應防止各式紅傷、交通、欺詐、上當等行為。
陰歷五月份
天幹地支：戊午
公歷時間：2008年6月6日—2008年7月7日
本月運勢與運氣財運偏差，工作事業困難，不過利於學習創作，異性緣特強要謹慎小心處理。此月的運程有所改善，不過整體剖析不佳，困難仍然重重，小人並且容易出現，感情方面也不是很順利。不過有文昌星來臨，利於學習考試和創作發明，並且異性緣信息特別強，還沒有對象的friend要趕緊機會，假如已經有對象的要正確慎重愛情問題。在處理人際交往上也要謹慎小心，防止與人發生口舌之爭，在工作與生活之中防止紅傷發生。
陰歷六月份
天幹地支：己未
公歷時間：2008年7月8日—2008年8月7日
本月運勢與運氣雖有好轉，不過仍要先謀而後動，財運開始好轉，不做義氣口舌之爭，註意和提防健康穩定感情。本月運氣固然有些好的轉變，不過隱藏的危機危難還許多，不可盲目做大的投資和活動，需要凡事先仔細謀定，利於思考未來發展大計。感情方面是No比較多，建議多想辦法破解。本月還須留意的是要時刻控制自己情緒，不要義氣用事，以免給事業和感情都造成大的傷害。
陰歷七月份
天幹地支：庚申
公歷時間：2008年8月8日—2008年9月7日
本月運勢與運氣利於事業打基礎，財運一般，利於休養生息，感情波動還算大要謹慎小心處理。本月的形式事業方面有害於繼續進攻，應該休養生息，繼續打基礎，穩紮穩打。在打工時防止小人，註意和提防口舌之爭，有害於跳槽。在身體上固然還偶有小疾，不過本月與太歲三合，健康大吉大利，健康無憂。本月尤其要註重和重視感情，比較易出現兩人重大愛情問題，十分容易分裂，需要謹慎小心忍讓的處理。
陰歷八月份。
天幹地支：辛酉
公歷時間：2008年9月8日—2008年10月8日
本月運勢與運氣主要表現為財運和事業都出現很大轉機，運勢與運氣相對較好，不過要註意和提防夫妻感情。本月的財運開始轉佳，事業步入正軌，異性緣在打工時表現的比較強，容易得到異性的幫忙，不過要正確處理這種關系。本月也比較利於遠足，出差或旅遊均可，不過要防止丟盜。
陰歷九月份
天幹地支：壬戌
公歷時間：2008年10月9日—2008年11月7日
本月運勢與運氣財運和事業都非常差，健康也不利，在本年是比較差的。本月的兇星比較多，也是今年有些難過的一年，在事業上要特別註意和提防，一不小心非常可能會造成很大作用與影響。在打工時的困難也很多很多，各個方面的阻力也特別大，許多出乎意料的事情會發生。有利害關系的親戚也要經常註意和提防，正確處理好他們之間的利益關系，正確處理人際交往，防止孤立自己。
陰歷十月份
天幹地支：癸亥
公歷時間：2008年11月8日—2008年12月7日
本月運勢與運氣中事業運一般，財星受損，註意和提防傢裡老人孩子的健康和安全問題。本月的事業上發展一般，財星受到傷害，財運忽好忽壞。適合做些宣傳工作，與宣傳、講座、交際、演講相關的工作比較順利。作為公務員或者武職的friend渴望提升，有非常好的提升信息。傢裡的老人和孩子須留意他們的健康和安全問題。
陰歷十一月份
天幹地支：甲子
公歷時間：2008年12月8日—2009年1月5日
本月運勢與運氣大有起色，財運大吉，事業通達，人際交往有貴人幫助，感情愛情婚姻所有的都很順利。本月裡晦氣一掃而去，財運大吉，正財偏財都很興盛，不過要適可而止，不可貪。固然吉星來臨，讓須留意各份工作細節與關鍵，不可粗支大葉，並且容易得到意外之財。在生意上要防止小人設圈套。
陰歷十二月份
天幹地支：乙醜
公歷時間：2009年1月6日—2009年2月4日
本月運勢與運氣繼續上升，財運與官運俱佳，工作發展日新月異，人際交往融洽，夫妻感情良好。本月好運不斷，事業方面的發展非常迅速，也是為明年制訂發展計劃的大好時機。公務人員的升職機會大大增添，權力增添，節節高升。不過有小人作祟的信息，在節節高升的同時防止此類人員的行為。夫妻感情良好，但要防止第3者，並且女子病魔隨身。