六道輪回之苦指的是那苦六道牙齒夫妻(為啥說六道輪回苦)
古時候神話傳說中人會有六道輪回之苦，六道具體指?
六道，佛學術語，指有情生活、輪回於裡邊 的六個界別，即：1。天道，二，阿修羅道，3。人道，4。畜生道，5。餓鬼道，6。地獄道。此中上三道，為三善道，因其業力（善惡二業，即因果）較善良故；下三道為三惡道，因其業力較慘惡故。一切處於分段生死的眾生，都在此六道中輪回。所謂輪回者：指其生生死死，來去往復，猶如車輪的回旋，在這六道中循環往復，無有出期，故名六道輪回。世間眾生無不在輪回之中，隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，超脫輪回。輪回理論是佛教的基本理論之一。
請問佛傢講的六道輪回指的是哪六道?
六道者：1。天道，二，阿修羅道，3。人道，4。畜生道，5。餓鬼道，6。地獄道。
此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中循環往復，無有不遍，故名六道輪回。
世間眾生無不在輪回之中。隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。
佛語中的六道輪回指的是什麼?傳說中有七道輪回，那又是什麼?
沒有七到輪回六道輪回是依據自個的業力永無休止的轉世
“佛說六道輪回中有八苦。。。”，有什麼含義?
佛說的八苦，乃眾生輪回六道所受之八種苦果。這八苦可以分為二類：第1類是生老病死，這是人生的自然過程之苦；第2類是憂悲惱、怨憎會、恩愛別離和所欲不得，這是主觀願望所不得滿足之苦。
最後歸結為“五蘊盛”，“五蘊盛”指對 命運的愛戀與追求，以此乃苦，說明人的存在本身為苦。這樣，苦就具備瞭普遍的品德性格，凡是有生命的個人，苦都是在所難免的。
五蘊盛是前面七苦的源泉。人有五蘊六識，為此形成聲色幻境，由錯誤的知見進而擴散為以上七苦。因此要從苦中解脫出來，便要見識到五蘊六識創生的境世界皆為幻境，所謂“色其實就是空”是也。
。。。人生八苦是哪八苦?六道眾生為啥要經歷因果循環?
一般而講輪回有六道：阿修羅道（阿修羅傳說中專與神族打鬥的一族、人道、 天道、 地獄道、餓鬼道、畜生道。六道，是指“三惡道”：地獄道、餓鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修羅道、天道。上面六大種類有情眾生，所以名‘六道’者，道猶路也，是能通義；謂六道中眾生，輪轉四生（胎生、卵生、濕生、化生），循環三界，相互通達，故名為道。這即一般常稱的‘六道輪回’。 1。生苦:在母胎中，若媽媽吃熱的糧食，胎兒猶如處於火山內。若其母吃冷的食品，胎兒卻有冰冷之感覺，如置身於雪山之頂一般，若媽媽吃飽，胎兒受迫猶如泰山壓頂。奈何身在母胎中，隻能身受其苦而不能出言伸訴。再有，住在子宮裡，既無光明，又無空氣，四鄰上下，還牢牢的裹的是糞袋、尿囊、臭水、腥血，裡面的環境甚是惡劣，好似地獄！！！因此這一段的享受，就稱之為胎獄。好賴挨到十個月，“刑期”滿瞭，一個倒栽蔥的式子，頭向下腳向上，隨著很多的血水沖流出來，這算得瞭釋放，見瞭天日。雖然說是得釋放，但從那窄狹的"獄"門向外出的時刻，猶如兩山相壓，已經擠塞的死去活來；那一具嫩肉，初經涼風，又似乎刀割箭射，那樣的疼得受不瞭。所以人一出生，就先哇的一聲哭。哭的什麼？細聽字音，還不就是‘苦哇、苦哇’！！！人的誕生，是人生痛苦的開始，伴隨著生命的未來，是老病死等痛苦。由於這是生命發展的必然規律，誰也不能免掉。難怪老子說：‘吾之大患，為吾有身，及吾無身，何患之有？' 嚨変�趉鶚
2。老苦：歲月無情，毫無察覺中已是滿頭白發，年紀大瞭身體的機能減退，眼蒙耳聾，神智昏暗，又因牙齒殘缺而味同嚼蠟，睡眠欠佳，又常生出很多病痛。凡是老年人皆能體會到這種苦處。心理和身理上的衰老是任何人的必經之路，每個人也無法逃脫得掉，正是‘公道人間唯白發，貴人頭上不曾饒'。世間盡是不平等的事，唯有在衰老面前，人人平等，不會由於你是有錢有勢的人，就將你放過瞭。 檧 媝?迎&
3。病苦：有一句話說得好“人無千日好，花無百日紅。”人自出生以後，就與疾病結下瞭不解之緣！！！從生至死，有誰沒有生過病？縱然身體再健康的人，頭痛發熱，傷風感冒也是有過的。一個人生瞭病，需要別人的照顧，非但自己痛苦，更增添別人的麻煩。再有，常言說‘久病無孝子’，常年患病，雖孝子賢孫，也沒有那麼孝順瞭。真真正正說，無論是爸媽病瞭，還是夫妻兩口子之間有人病瞭，能夠體貼照料得關懷備至的，實在難得。還有那麼一些古時候詩人，寫下瞭很多詠病的名句。如宋朝有名詩人楊萬裡，曾寫下如此的詩句：‘誰擬今春樂事濃，依然枉卻一東風，年年不帶看花眼，不是愁中即病中'。這首詩之義從字面看，為春逝而傷感。詩人由於憂愁傷感，體弱多病，多少年來都沒有遊春賞花的機會，滿以為今年春天可以玩賞一番，飽覽春景之樂，但結果辜負瞭美麗的春景；多年來不曾有過賞花的眼福，由於不是在愁中無心看花，便在病中無法看花。這首詩說出心裡的愁苦，也道出瞭身體上的病苦。其實也就是說，在座的每一個人，在本人的一生中，曾經不止一次經歷過如此的感受。當一個人心情很差，或身體不舒服的時刻，面對良辰美景，也是無福消受瞭，因此講患病是苦。 ?B忼7?
4。死苦：有生必定會有死。人生幾十年，就算能活到一百20歲，最後還不是死路一條。可誰也不能同意死，但人從落地那天，就向一個古往今來絕對不變的目標邁進。這個目標的終點站，是死亡，是墳墓。誰也不能同意死，不過我們每一個人，遲早總必須面對死亡這個現實，那是沒有辦法的事。無論你是總統、是皇帝、抑是叫化子，死亡面前人人平等。且不說死亡怎樣痛苦，隻想一想，一個有聲有色的人，終有一天要走進墳墓，化做泥土，足以令人無比悲哀瞭。更不必說有許多人，壯志未酬，就已一命嗚呼。像諸葛亮的‘出師未捷身先死'，使千古後來的人們，還為他一掬同情之淚。再有，人生在世，爭名奪利，可是一口氣不來，畢生成果：名譽、地位、財富、兒孫眷屬，啥都沒有！！！世間的所有都是身外之物，生不帶來，死不帶去。人的人生是赤條條來，赤條條走。縱有無量的財產也無法帶走，固然心中難割難舍，但這幾個財產也沒有可能跟隨！！！ >0)?鬣筆?
5。怨憎會苦：人生之事不如意者十之八九，經常提到的不如意者，多半就是怨憎相會所引起。人的人生中，往往會碰到自己所憎恨和討厭的人和事，本來不想看到的人，卻唯獨要見到，正是：怨傢路窄，低頭不見，抬頭見。打比方說說經商，我開瞭一傢服裝店，生意不錯，街對面又開瞭一傢，搶走瞭不少生意，本來同行多嫉妒，偏要擠到一處來。再如一個傢庭中婆媳、姑嫂、妯娌，本來帶有天敵的味道，因為因緣所限，偏住到一個院子裡，一天到晚吵得雞吠不寧。真是怨憎會苦。 b定? -魽c
6。愛別離苦：這是指人們與自己所愛的人或事物離別的苦楚。任何一個人，在本人的人生中，都經歷過這種痛苦：‘月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全'。生死離別，是人生最痛苦的。世間最親愛的人：爸媽、兒女、夫妻、朋友，平常相聚在一起，如魚得水，其樂融融。有時為瞭傢庭生活，為瞭戰亂，為瞭種種的意外，非分手不可，特別是當一口氣不來，死別，更是令人斷腸、情何以堪。不過有生就躲避不瞭死。天下沒有不散的筵席，沒有不死的生命。人生在世，無論怎樣恩愛，終有分別的一天，沒有誰能例外。愛別離苦可以說它是人的一生之中最常見，最普遍的一種悲哀，想必大夥都多多少少都有著自己的體會和感受吧？ 3捶簚??a
七、求不得苦：世間哪有滿足無求之人？名利福壽，凡所欲事，求之不得，則生愁苦或憤怨。如富貴無子，貧窮多累，讀書落第，營商蝕本，諸如此類，欲求偏失。或者你愛上某一個人，人傢不愛你；你想買轎車，可是沒有錢，想安電話，想買彩電。。。。。。不過連吃飯都成問題，等等這幾個是求不得苦。人隻要活在世上，每一個人都有著自己的追求、欲望、愛好，但常常不能得到滿足。盡管追求有高低、大小的分別。如有的人追求衣食無憂；有的求名逐利地位，絞盡腦汁想當官，想擠進官埸；有的人想方設法謀取一個賠錢的職業，讓自己的日子過得好一些；還有的人像古時候秦始皇、漢武帝。按常理來講這幾個皇帝，天下都獲得瞭，還有啥值得追求和不滿足的呢？可是唯獨沒有滿足，還想永遠不死，派人到處求取仙丹妙藥，他們怕死，怕失去江山。但怕老不等於不老，怕死還是要死，這幾個也都是求不得苦。 �稶;f?
八、五陰熾盛苦：簡單容易的說，就是我們一天到晚胡思亂想，妄想(虛妄的思想。)、分別(思量識別一切事理。)、執著(堅持或固執之義。)像不會熄滅猛火相同的燒得無比的旺盛，我們的煩惱習氣(壞毛病。)非常重，身心不安。五陰熾盛苦也稱五蘊盛苦、五取蘊苦。這種苦是人生一切苦的綜合，前面所說的七種苦都由此而生。五陰包括心理、生理、以及本人的認知等。人活著大多數受生理和心理的煎熬，五陰熾盛，使得人生充滿著痛苦，例如心情的煩燥不安，苦悶孤獨，空虛無聊，憂傷焦慮……。正是：無錢痛苦，有錢痛苦，有事沒事也會痛苦。如《紅樓夢》形容賈寶玉的品德性格有如此的一句話：‘無故尋愁覓恨'。其實也就是說，我們每一個人在生活之中，多多少少皆有過這種感受。這是五陰熾盛大苦。 ?e瑨U<j悒
八苦可以分為兩大類：1。生、老、病、死是肉體上，生理上的苦。2。愛別離、求不得、怨憎會三苦，是精神上、心理上的苦。五陰熾盛苦匯總瞭身心諸苦。
啥是做受六道輪回之苦?六道如何解釋?
所謂六道輪回，以佛教的看法，人在生時的語言思想行為決定一自個的往生，即六道輪回，六道者：三善道--天道，人道，阿修羅道；三惡道：畜生道，餓鬼道，地獄道。隻要行善積德，廣行佈施的話，決定往生三善道，而作惡的一定往生三惡道，這是千古不變的真相，建議看看《中陰身自救法》《西藏生死書》，這就好比是水，有固態、氣態、液態等，但，物質水的成分始終是水，即佛說的：眾生都有如來智慧德相，隻因妄想執著而不能證得！！！所謂輪回不過呢是換瞭個房子而已，神識沒變！！！即佛性沒變！！！始終是佛，不過呢有迷與覺之分，迷著凡夫，覺著佛菩薩！！！
靈魂和輪回是實有的，無論你相信不相信！！！這是客觀存在的事實！！！不過呢，佛教不叫靈魂，叫神識，輪回的真相，是依據自己臨終一念，或在生時的語言思想行為來決定輪回到哪一道的，即：六道輪回--假如在生時，努力利益大眾，不計個人得失，則一定往生三善道：天道（善心大於惡心，堅持五戒，慈心不殺，福報極大），人道（給自己但不傷害其他眾生，善惡參半），阿修羅道（善心大於惡心，但，嗔恨心重，常有爭鬥之心念，福報齊天，）；假如在生時，為瞭自己不擇手段，一定往生三惡道：畜生道（愚癡），餓鬼道（貪心重）、地獄道（五無間罪），於是，務必註意和提防自己在生時的語言思想行為！！！極重要！！！道教講靈魂，其實也就是說，靈魂並不可怕，人死的時刻，神識會變為中陰身，即，未投胎之前的面目，建議你看看《中陰身自救法》《西藏生死書》等關於死後神識的善書，你會對神識有更深入的瞭解！！！