藥師佛是最大的財神藥師琉璃財神(藥師佛求財最靈)
一：誰是佛教財神中的財神，財神之王
財神目錄[隱藏]
【簡單介紹】
【民間風俗】
【春節和財神】
【供財神】
【各類財神的源頭】
【佛門裡的財神】boss戰財神
【簡單介紹】
【民間風俗】
【春節和財神】
【供財神】
【各類財神的源頭】
【佛門裡的財神】 boss戰財神
[編輯本段]【簡單介紹】
財神是中國民間普遍供奉的一種主管財富的神明。
輔佐財帛星君和輔佑范蠡為正文財神。財神是道教俗神，民間流傳著多種不一樣版本的講法，月財神趙公明被奉是正財神。日春神青帝和月財神趙公明合稱為“春福”，日月二神過新年時常貼在門上。
相傳月財神姓趙名公明，又稱趙公元帥、趙玄壇，長安（現西安）戶縣終南山石井阿姑泉歡樂谷人氏。在《真誥》中趙公明為五方諸神之一，即陰間之神。後在道教神話傳說中成為張陵修煉仙丹的看守神，玉皇授以正一玄壇元帥之稱，並成為掌賞罰訴訟、保病禳災之神，買賣求財，使之宜利。故被民間看成是財神。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，身跨黑虎，所以又叫黑虎玄壇。中國民間供奉的進寶招財之神。
但唐宋及其以前諸書如幹寶《搜神記》《真誥》《太上洞淵神咒經》等，皆以為五瘟之一（見本卷《瘟神》）。直至元代成書明代略有增纂的《道藏·搜神記》和《三教搜神大全》始叫作財神。《三教搜神大全》卷三雲："趙元帥，姓趙諱公明，鐘（終）南山人也。自秦時避世山中，精修至道。後在道教神話傳說中成為張陵修煉仙丹的看守神，玉皇授以正一玄壇元帥之稱，並成為掌賞罰訴訟、保病禳災之神，買賣求財，使之宜利。故被民間看成是財神。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，身跨黑虎，所以又叫黑虎玄壇。其羽化後葬於終南山下趙代村。
月財仙劍四中的財神形象神下面，分為輔佐財帛星君和輔佑范蠡，為正文財神。
二：藥師佛簡單介紹
藥師佛
梵文Baisajyagurvaiduryaprabhasa 。音譯;碑殺杜婁嚕。全稱為藥師琉璃光如來，又有人稱謂大醫王佛，醫王善逝或消災延壽藥師佛。為東方琉璃凈土的教主。藥師本用來比喻能治眾生貪、瞋、癡的醫師。在咱們國傢佛教一般用來祈求消災延壽。
成佛時曾立下十二大誓願，願除一切眾患病苦，治無名痼疾，令一切眾生身心安樂。據說信奉藥師如來能夠醫治百病，解除各式頑疾苦痛，消災延壽，所以我國歷史上社會各階層對藥師如來的信仰很盛。在我國很多大寺院的大雄寶殿中，釋迦佛左邊的代表東方琉璃世界的藥師琉璃光佛。
藥師佛簡單介紹
陰歷九月三十日是藥師佛聖誕。藥師佛，梵文為Bhaisajya guru vaidurya prabharaja，又作藥師如來、藥師琉璃光如來、藥師琉璃光王佛、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。為佛教東方凈琉璃世界之教主。以琉璃為名，乃取譬琉璃之光明透徹以喻國土清靜無染污。
他與釋迦牟尼佛、阿彌陀佛為“橫三世佛”，也叫三寶佛。在佛教內，東方藥師佛與西方阿彌陀佛同被看成是解決眾生生死問題之兩大並行法門。藥師佛法門除同樣鼓勵命終往生凈土外，另著重蒙藥師佛願力加被以求現生即得利益安樂，增福延壽，消災免難，以免修行多所障礙。
《藥師琉璃光如來本願功德經》中說：“東方過娑婆世界十恒河沙佛土之外，有佛土名為凈琉璃，其佛號為藥師琉璃光如來。”藥師佛以日光菩薩與月光菩薩為二大脅侍，化導救濟有情眾生，得到究竟安樂的境界。藥師琉璃光如來的清凈琉璃光明熾燃，是成就世間光明的清凈，亦是成就出世間光明的清凈，因此他的凈土世界是凈琉璃光所成的world世界。東方凈琉璃光世界的眾多菩薩是由二位大菩薩所領導，一位是日光遍照菩薩，一位是月光遍照菩薩。這兩位菩薩將於藥師佛涅槃後，依次遞補佛的具體位置。遞補後的名號仍然稱藥師琉璃光如來。
此佛於過去世行菩薩道時，曾發十二大願，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，身相端正，資具豐饒，離諸橫難等，並導入解脫，而以願滿故而成佛，住凈琉璃世界，其國土莊嚴與西方極樂世界等無差異。此佛誓願匪夷所思，若有人身患重病，死衰相現，眷屬於此人臨命終時晝夜盡心供養禮拜藥師佛，讀誦藥師琉璃光如來本願功德經四十九遍，並恭敬如法按該經所示燃四十九燈，造四十九天之五色彩幡等，其臨命終人得以蘇生續命。此種藥師佛之信仰自古即盛行。
藥師佛之形像，據藥師琉璃光王七佛本願功德念誦儀軌供養法載，左手執持藥器(又作無價珠)，右手結三界印，著袈裟，結跏趺坐於蓮花臺，臺下有十二神將。此十二神將誓願護持藥師法門，各率七千藥叉眷屬，在各地護佑受持藥師佛名號之眾生。
又一般流傳之像為螺發形，左手持藥壺，右手結施無畏印(或者和願印)，日光、月光二菩薩脅侍左右，並稱為藥師三尊。此二脅侍在藥師佛之凈土為無量眾中之上首，是畢生補處之菩薩。也有以觀音、勢至二菩薩為其脅侍者。此外，或以文殊師利、觀音、勢至、寶壇華、無盡意、藥王、藥上、彌勒等八菩薩為其侍者。
依唐代義凈譯藥師琉璃光七佛本願功德經載，藥師佛又作七佛藥師。即善稱名吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海慧遊戲神通如來、藥師琉璃光如來。其中前六如來為藥師如來之分身。七佛藥師金科玉律為日本臺密四大法之一。如以藥師如來為本尊，修息災等法，則稱為藥師法。其儀軌與七佛藥師法相同。其三昧耶形為藥壺。
南懷瑾先生認為藥師佛本願構成東方琉璃光世界，阿彌陀佛本願構成西方極樂世界的西方國土。西方國土是你自身不敢成就或尚未成就的時刻，你到他那國土裡，阿彌陀佛加庇你成就。而東方藥師佛則剛開始就暗示你，要你在東方‘即身成就’。
藥師經的文化，其實也就是說與中國(東方)儒傢、道傢的思想文化，大體上是同一個東西。因此之故，藥師佛一傳到中國，便與儒、道思想一拍即合(釋迦牟尼佛說“東方琉璃光世界”與“西方極樂世界”等無差異。)。
藥師佛 簡單介紹
藥師琉璃光如來，梵名鞞殺社窶嚕，簡稱藥師佛，又作藥師如來、藥師琉璃光如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。他與本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛為"橫三世"也叫三寶佛，於東方凈琉璃光凈土，為大醫王佛，具法身佛之相，身藍琉璃寶色，右手結說法印，並拿一藥丸，可醫治百病；左手結定印托琉璃缽，缽內貯滿能治眾生因果上一切諸病之妙甘露。身著三法衣，以金剛跏趺姿安住於蓮花月輪寶座上。
藥師琉璃光如來二脅侍菩薩，一為日光遍照菩薩，二為月光遍照菩薩；此二脅侍在藥師佛之凈土為無量眾中之上首，是畢生補處之菩薩，預示夜以繼日教化眾生之意。這藥師三佛——也世稱“東方三聖”。此外，亦以文殊、觀音、勢至、無盡意、寶壇華、藥王、藥上、彌勒八菩薩為其侍者。
藥師琉璃光如來，座下有十二藥叉神將。十二藥叉神將為眷屬，依次為宮毗羅大將、伐折羅大將、迷企羅大將、安底羅大將、頞你羅大將、珊底羅大將、因達羅大將、波夷羅大將、摩虎羅大將、真達羅大將、招杜羅大將、毗羯羅大將。此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉，以為眷屬。
藥師佛是東方凈琉璃世界的教主，曾在因地修持行菩薩道時，發十二大願。要讓眾生這一世生活於安樂無病苦之中，使具足諸根，導入解脫，故依此願而成佛，住凈琉璃世界。
釋迦牟尼佛開示藥師佛法門，利益後世眾生。依《藥師經》說：‘若有眾生能受持八關齋戒，又能聽見藥師佛名，於其臨命終時，有八位大菩薩來接引往西方極樂世界眾寶蓮花之中。’依此看來，藥師雖是東方的佛，而也可以資助往西方，能使獲得決定往生西方的利益。
佛教裡藥師琉璃光如來是很重要的消災延壽主尊——延生牌位（紅牌位）是消災延壽藥師佛（就是藥師琉璃光如來）佛光註照這個本命元辰，給一切眾生帶來利益。
藥師佛願力的顯現是消除貪、瞋、癡產生的各式煩惱，使免於受其苦，故持念本尊或藥師佛本願功德經軌，並作禮敬供養，不僅可消災延壽，滅除一切災劫病苦外，於命終時並可往生清凈琉璃世界–藥師佛凈土。
三：財寶天王和大黑天財神的不同
財寶天王是佛教四大天王之一。大黑天財神是財神之王。
財神天寶又稱毗沙門天，北方的保護神，又兼司財之職。在佛教中財神亦有許多，如：財寶天王、黑財神、黃財神、藥師佛、彌勒佛、善財童子、大黑天財神等，大黑天神是財神之王。鄭重聲明：回答內容僅做參考，請勿明目。
佛教與基督教、伊斯蘭教並稱的world世界三大之一。公元前6世紀至前5世紀，釋迦牟尼創建於古印度。以後廣泛傳播於亞洲及世界各地，對很多國傢的社會和文化生活產生過重大作用與影響。
四：藥師佛是什麼佛
藥師佛，即藥師琉璃光如來
藥師佛又譯為藥師琉璃光王佛，簡稱藥師如來、琉璃光佛、大醫王佛、醫王善逝、消災延壽藥師佛，是東方凈琉璃世界的教主。藥師，比喻能治眾生貪、瞋、癡的醫師；以琉璃為名，乃取琉璃之光明透徹以喻國土清靜無染。在咱們國傢佛教一般用來祈求消災延壽。
藥師佛十二大願
第1大願
願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自己一身光明熾然，照耀無量無數無邊世界，以三十二大老公相、八十隨好莊嚴其身，令一切有情如我無異。
第2大願
願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，凈無瑕穢；光明廣大，功德巍巍；身善安住，焰網莊嚴過於日月。幽冥眾生悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。
第3大願
願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。
第4大願
願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞、獨覺乘者，皆以大乘而安立之。
第5大願
願我來世得菩提時，若有無量無邊有情於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒；設有毀犯，聞我名已，還得清凈，不墮惡趣。
第6大願
願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚，盲、聾、喑啞、攣躄、背僂、白癩、癲狂種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。
第七大願
願我來世得菩提時，若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無傢，貧窮多苦；我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，傢屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。
第八大願
願我來世得菩提時，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離，願舍女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具老公相，乃至證得無上菩提。
第九大願
願我來世得菩提時，令諸有情出魔羂網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。
第十大願
願我來世得菩提時，若諸有情王法所録，繩縛鞭撻，系閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎迫，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。
第十一大願
願我來世得菩提時，若諸有情饑渴所惱，為求食故造諸惡業；得聞我名，專念受持，俺當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之。
第十二大願
願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣服，蚊虻寒熱晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好 即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘、塗香、鼓樂、眾伎，隨心所玩，皆令滿足。
五：藥師佛有啥功效啊?
佛教中的藥師本用來比喻能治眾生貪、嗔、癡的醫師，於是，在咱們國傢佛教中多數都用以祈求消災延壽。此尊勝佛誓願匪夷所思，若有人身患重病，死衰相現，眷屬於此人臨命終時，晝夜盡心供養禮拜藥師佛，讀誦藥師如來本願功德經49遍，燃四十九燈，掛四十九天之五色彩幡，其人得以延生續命。
藥師佛佛牌功效著重是：祛病痛、保佑健康、助早日康復、消業障、促進心身健全，增進財富。助人成願，保佑人們健康平安。令人內心充滿快樂、和諧與寧靜，從而喚醒人們，提升個人意識。
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藥師琉璃光如來此佛於過去世行菩薩道時，曾發十二大願，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，趨入解脫，故依此願而成佛。住凈琉璃世界，其國土莊嚴，如極樂國。
日光遍照菩薩與月光遍照菩薩同為藥師佛的二大脅士。法相所現為螺發形，左手持藥壺，右手結施無畏印（或者和願印），日光、月光二菩薩脅侍左右，並稱為藥師三尊。
參考資料來源：
知識混裝大無極-藥師琉璃光如來
六：財神之王藥師佛
1。前言
一般介紹藥師法門時，多多少少都會提到修持藥師法門有添福增財的功德，所以也有人稱藥師佛為佛教中的財神爺；其實也就是說如此的說法並不是空穴來風毫無依據的，俺們是可以從經文裡得知，藥師佛的的確確是基於悲憫一切貧苦眾生的悲心，發願要幫助一切眾生得到福報財富的；肯定不隻是世間財富而已、甚至是出世間的法財，也都是要讓眾生受用無盡的。
所以藥師佛不隻是財神爺，更精確的說或許應該是「財神之王」，由於藥叉大將中的財神，及護世四天王中賜福給眾生的多聞（財寶）天王也都發願擁護藥師佛的法門。而藥師佛也是宇宙中無上的究竟覺悟者，其智慧與福報更是一般財神無法比擬的，所以本文才說藥師佛其實也就是說是財神中的尊勝之王。
2。令諸有情受用無盡
在經文中提到：
1、「第3大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。」（玄奘本）
2、第十二願者。使我來世若有貧凍 *** 眾生即得衣服。窮乏之者施以珍寶。倉庫盈溢無所乏少。一切皆受無量快樂。乃至無有一人受苦。使諸眾生和顏悅色。形貌端嚴人所喜見。琴瑟鼓吹如是無量最上音聲。施與一切無量眾生。（晉譯本）
3、聞我說是藥師琉璃光佛。各各得心中所願。仕官皆得高遷。財物自然長益。飲食充饒皆得富貴。（晉譯本）
4、或生剎帝利、婆羅門、居士大傢，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端嚴，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。（玄奘本）
5、隨所樂願，一切皆遂：求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。（玄奘本）
由上述經文很清楚的可以看見，藥師佛要給予一切貧苦眾生，受用不盡的福分財富，諸如：‘令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少’、‘窮乏之者施以珍寶。倉庫盈溢無所乏少。’、‘財物自然長益。飲食充饒皆得富貴。’、‘或生剎帝利、婆羅門、居士大傢，多饒財寶，倉庫盈溢’、‘求富饒得富饒’…等等。因此至誠專念藥師佛而感召藥師佛的大願的加持，便可以讓自己增添福報財運，這的的確確是有經文為證的。
《藥師經疏鈔擇要》解釋：‘「受用物」者，世間四事七寶……’
「四事」是指：「衣服、飲食、臥具、醫藥，或指衣服、飲食、湯藥、房舍等。」
「七寶」是指：「七種珍寶：金、銀、琉璃、頗梨、車渠、赤珠、碼瑙。’
綜上所言展現瞭藥師佛想要拔除一切眾生的煩惱痛苦的悲心；罪苦凡夫在生死輪回中，由於前世造惡業，感得這一生貧賤下劣之報；藥師佛不忍眾生受苦，發願要幫助這幾個眾生能過快樂幸福的活法。好打比方說說：爸媽親願意為瞭子女賺取財富，叫他們生活過得安樂富裕；也可以這樣說：有德行的領導人，悲憫受苦的百姓，提出提高生活的條文等等。
而藥師佛也是這樣，在晉譯本的藥師經中，講得更為清楚明白與透徹，經雲：‘使我來世：若有貧凍 *** 眾生即得衣服，窮乏之者施以珍寶，倉庫盈溢無所乏少；一切皆受無量快樂，乃至無有一人受苦；使諸眾生和顏悅色，形貌端嚴人所喜見；琴瑟鼓吹如是無量最上音聲，施與一切無量眾生！！！’
「一切皆受無量快樂，乃至無有一人受苦！！！」看見此句，使俺們對藥師佛的慈悲深受感動，不能同意眾生再受任何的苦楚，願意他們得到一切的快樂；甚至為瞭救度眾生脫離生死苦海，也願意先滿足眾生的欲求，之後再引導他們脫離輪回，這幾個為眾生種種的付出，就隻因不忍見到眾生受到任何痛苦煩惱；如同爸媽見到子女受苦，而亟欲拔除子女的苦楚一樣；深怕眾生由於貧窮而造諸惡業，這真是徹頭徹尾為眾生付出與關懷的一尊佛。藥師佛的本願展現瞭諸佛菩薩同體大悲、無緣大慈的精神。這在諸佛的本願中，也是相當殊勝難得的。當然藥師佛不但是能滿足眾生物質上的需求，並可以度化眾生往生藥師佛凈土及解脫生死輪回，究竟成佛，那才是更廣大且永恒的財富。
又第3願文雲：‘以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物’；藥師琉璃光佛本願名號中「藥師」即表「方便（慈悲）」，「琉璃光」即表「智慧」；又「琉璃（vaidurya）」為七寶之一，佛以數世成就之百福莊嚴琉璃身加持眾生，有賜予眾生福報，招財納福（增益）之功德；故藥師佛用其累劫修持的智力與方便總攝包含在名號中，來幫助一切眾生；若至心專念藥師名號而得到「藥師琉璃光（智慧與慈悲）」之他力加持，念念與自性之「藥師琉璃光」相契，而顯發本具無盡之智慧與慈悲；以智慧、慈悲為起用故，即能成辦經文所說諸功德，得「無盡所受用物」。此其實就是預示藥師佛以名號度生之功德力用，由於是無量無邊智慧方便，又可雲為「諸佛甚深行處」，故經雲：‘但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利。’藥師佛的無量無邊智慧方便都總攝於藥師琉璃光如來一佛名號中，因此我們應當要至心專念，認真修持，才不負藥師佛的一片悲心宏願。
3。護持藥師佛的武財神
大傢都知道，釋迦佛當初宣講藥師法門的時刻，有十二位統領一切藥叉的神將，誓願看守受持恭敬供養藥師佛本願功德名號的行者，他們的名號如下列經文所載：‘爾時，眾中有十二藥叉大將，俱在會坐，正是：宮毗羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將，頞你羅大將，珊底羅大將，因達羅大將，波夷羅大將，摩虎羅大將，真達羅大將，招杜羅大將，毗羯羅大將。’（玄奘本）
他們發願的經文如下：‘或復受持藥師琉璃光如來名號，恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難；諸有願求，悉令滿足。’（玄奘本）
另外還有四大天王也護持，經雲：‘爾時，四大天王與其眷屬，及餘無量百千天眾，皆詣其所，供養看守。’（玄奘本）
四天王依其持物分別是持刀的東方持國天、佩劍的南方增長天、執筆的西方廣目天、攜寶塔的北方多聞天，其中又的北邊方多聞天最為知名，且其造像與持物皆忠實依據佛教經典的紀錄而成像。主要原因就是原印度教與婆羅門教中，也叫作俱毗羅的多聞王是富貴福德的財神，看守全地球所有的財富，是屬福神之一，故受到特別的尊崇，更甚者會有單獨的毗沙門天王廟。毗沙門天王與藥師神將的第1位：宮毗羅，好像有相當的關聯性。下面是他們的相關介紹：
（一）毗沙門天：四大天王或十二天之一。音譯又作毘舍羅婆拿、鞞室羅懣囊、薜室羅末拿、吠室羅末拿、吠室羅末那、毘舍羅門或鞞沙門。意譯多聞、遍聞、普聞、種種聞或不好身。此外，俱吠羅（Kubera或 Kuvera）、鳩鞞羅、拘鞞羅、金毗羅、俱尼羅、俱尾羅、俱肥羅則為其別名，或稱為拘毗羅毗沙門。此上諸名之中，以「毗沙門天」與「多聞天」最為常見。此天王為閻浮提北方的看守神，是一恒護如來道場而多聞佛法的良善天神；又因福德之名聞四方，故名多聞天。此外，亦被一般佛教徒看成是財神或福神。在印度、西域、中國與日本，此一天王都頗受崇尚。
（二）宮毗羅（梵Kumbhira，藏Kum-bi-ra）：又作金毗羅、禁毗羅、俱毗羅、俱吠嚕、軍毗羅、宮毗羅。藏傳也叫作：‘極畏藥叉大將’。中印度王舍城的看守神，也是藥師十二神將之1。般若看守十六善神之一，主領夜叉，誓願看守佛法之夜叉神王上首。譯為威如王。有謂此護法神是龍王，又說是夜叉神王。象頭山有祭祀此神的宮殿。據《興起行經》卷下所載，佛陀在耆阇崛山經行時，提婆達多舉崖石擲佛，金毗羅忽現身以手接石。又，當佛對治外道時，金毗羅天童子經常在空中示現大夜叉身，以助佛化道。《大寶積經》卷三十六〈金毗羅天授記品〉亦說，金毗羅供養佛而得授記；《長阿含經》卷十二〈大會經〉中說，金毗羅神的住處是在王舍城的毗富羅山。而談論此神最為詳細的《佛說金毗羅童子威德經》（唐-不空譯）曾載，釋迦如來於忉利天現大光明，化作千頭千臂的金毗羅童子形，以訶梨勒果療治諸病雲雲。
金毗羅神，梵Kumbhira（神名）雜阿含經四十八曰：「金婆羅鬼神。」金光明經三曰：「金毗羅。」大寶積經三十六曰：「金毗羅天。」又曰：「金毗羅童子世羅。」（世羅，名也）宋譯藥師經明十二神將中有「金毗羅大將。」唐譯藥師經曰：「宮毗羅大將。」千手陀羅尼經曰：「金毗羅陀。」阿育王經六，以為北方毗沙門天之別名，而與「鳩鞞羅」不同。Kubera，光明文句曰：「金毗羅，翻為威如王。」是義譯耳。
雜阿含經四十八曰：「佛在王舍城金婆羅山，金婆羅鬼神室中，以金槍刺足身起苦痛，佛住舍念，不動心。時有八金婆羅天子，各以偈贊佛。」寶積經金毗羅天受記品曰：「佛在王舍城途，王舍城有護神金毗羅王，領六萬八千藥叉眾供養佛，佛為授未來成道記。」金毗羅童子經曰：「釋迦如來在忉利天為除外道惡魔障難，化為千頭千臂金毗羅童子。」。
《佛母大孔雀明王經》雲：‘金毗羅藥叉，住於王舍城，常居毗富羅，有大軍大力，萬俱胝藥叉，而為其眷屬。’所依據此經所載以「金毗羅（宮毗羅）」是萬億藥叉的統領之王。
在《大寶積經》卷三十六〈金毗羅天授記品〉中說宮毗羅大將最終將成佛，經雲：‘最後舍王位，出傢求佛道，眾緣具足已，成究竟菩提。’又雲：‘後當成正覺，一切眾生尊，號名曰醫王，普聞十方界，七十拘胝歲，說法度眾生。’
私見認為釋迦佛授記金毗羅子世羅（世羅，名也），將來成為醫王佛，或許是宮毗羅大將也是念藥師佛本願功德名號的原因。
在《凈琉璃凈土摽》中記錄載入：‘宮毗羅伊舍那方可畏大將。其色黃摽駕虎。執戰荼劍。右手拳押左腰。或雲作東北方。’宮毗羅大將是身形黃色的，一般來講就是寶生部增益法的系統所攝。
《修藥師儀軌佈壇法》中記錄載入：‘左列極畏藥叉大將。黃色持杵……以上藥叉大將。右手各結自印當胸。左手皆持寶鼠。’這其實就是常常見到的藏傳財神之尊形。
《修藥師儀軌佈壇法》雲：‘北門中多聞天王。黃色持寶鼠。’這兩者身形好像非常相似，若非同一尊，也可謂是同為招財本尊。
《佛說毗沙門天王經》中提到：‘北方世界有藥叉名俱吠羅。有大威德身光熾盛如大火焰。統領眷屬藥叉之眾恭敬圍繞。歌舞作唱而受快樂。有九十一子同名帝釋。有大迅猛暴惡。見佛世尊歸依頂禮尊重恭敬。觀此非人而能禮敬彼藥叉主看守北方。如佛行行如是護世。是故我今稽首歸命正徧知明行足無上寂靜。’
《佛說大三摩惹經》中提到：‘北方護世天王、大藥叉主，名俱吠羅，具大神通無量威德，身色妙好，光明熾盛。’
上述提到的「俱吠羅」其實就是「Kubera；Kuvera」是北方毗沙門天王之別名。阿育王經六曰：‘復語鳩鞞羅（翻不好身）言：汝於北方，當護佛法。’《毗沙門天王經》曰：‘若見毗沙門俱尾羅財施，獲得大智慧。’
毗沙門天王是統領一切藥叉且非常威猛的武財神，毗沙門天王也是中國俗稱的托塔天王，其子為那吒，都是有佛經記錄載入的，非僅是民間信仰。
無論「宮毗羅神將」與「多聞天王」是還是不是同一尊，或是為眷屬；這兩者都是護持藥師法門的財神，皆能夠令修持藥師法門的眾生得到財富，與藥師佛賜予眾生財富的本願相呼應。所以修持藥師法有藥師佛本願及財寶藥叉天王的雙重加持，確實有增添財富的殊勝功德。不隻有經文、及護法明證，還有實證上的例子，行者應當深具信心。如下例：‘唐邊州有貧人，孤獨自活，傢內唯有一文銅錢。女人思惟，此錢不可為畢生資糧，當供佛像，即往伽藍，供養藥師靈像。經七日住鄰縣有富傢，其婦頓死，更求他女，良久不得隨情，更祈請同寺像，夢所感以彼孤女為婦，共得福壽，生三男二女，皆謂佛力矣！！！（出自：冥志記）’
還有許多例子，族繁不及備載，可參閱藥師法門的感應錄；因此也可以說念藥師佛也等於修瞭財神法瞭！！！而藥師佛的功德又不但於求財，還能開發眾生自性法財、解脫成佛；多聞天王、藥叉大將都發願護持藥師佛的正法寶藏，而藥師佛本身亦是證得究竟無上正等正覺、最尊貴的佛陀，因此藥師佛可堪稱為一切財神之王！！！
4。藥師佛的財神心法
藥師經提到：‘有諸眾生，不識善惡，唯懷貪吝，不知佈施及施果報，愚癡無智，闕於信根，多旺財寶，勤加看守；見乞者來，其心不喜，設不獲已而行施時，如割身肉，深生痛惜。復有無量慳貪有情，積集資財，於其自己一身尚不受用，何況能與爸媽、老婆、奴婢、作使，及來乞者？彼諸有情，從此命終，生餓鬼界，或傍生趣。由昔人間，曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，即於念時，從彼處沒，還生人中，得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，贊嘆施者，一切所有悉無貪惜，漸次尚能以頭目手足，血肉身份，施來求者，況餘財物。’
此段是講修財神法的心法，亦即具備佈施的心量；佈施也是修菩薩六度萬行的首要功課，是很重要的一環；因此修持藥師法門最要緊的是要學習藥師佛憫念貧苦眾生的悲心，才能名符其實的與財神的心量相應，並與藥師佛號的「琉璃」之性德相應；得到藥師佛及財神護法的加持，進而得福增財。
持念藥師佛，不隻是對於現生有利益，對於消除過去的惡業，以及未來的果報更有增益的效果。所以若有人念佛，由於所求未遂而生退轉心，這是不懂藥師法的意趣，由於保持信心不退轉的念藥師佛，就算由於各式因素，而所求尚未實現，那麼也是有消業、積福的功能。
偶爾是由於眾生的業障太深，一時無法得到相應。如龍樹菩薩在《大智度論》中言：‘菩薩滿一切眾生所願，謂應可得者，然菩薩心無齊限，福德果報亦無有量，但眾生無量阿僧祇劫罪厚障故，而不能得。’又雲：‘菩薩欲滿一切眾生願。彼以罪故而不能得。菩薩無咎。’所以一時的無法應驗，大概是業障尚未消除，應當繼續用功懺悔、努力持念，必定會有雲開天霽之日。
南無藥師琉璃光佛！！！