20二十四年11月2日吉兇天玄網五行風水天幹(處女座的男孩真的溫柔到極致嗎)
20二十四年11月2到20二十四年2月20日有多少天瞭?
first of all20二十四年的11月2號到今年的2月2號是3個月,緊接著今年的2月2號到今日是18天,所以那天到今天有30+31+31+18=110天!!!
20二十四年11月份有哪些適合出嫁的好運的日子?
20二十四年11月份,有適合出嫁的好運的日子嗎?這個當然有瞭,我感覺11月11號這個出嫁是特別挺好的
20二十四年11月2日往後120天是幾月幾號?
這一般難退算,由於它有月大月小。你要準確日期要到日歷上去精密推算。
20二十四年11月份出嫁黃道吉日?
在20二十四年11月的黃道吉日有這幾天,20二十四年的11月1日,11月9日,11月10日,11月11日,11月13日,11月14日,11月21日,11月22日,11月25日,11月26日。這幾個都是屬於挺好的出嫁吉日。
“九天玄女尺”
同魯班尺相類似。玄女尺的尺長有別於魯班尺,各寸的名稱另有一套,但其功用和魯班尺是一致的。該尺法使門窗尺寸數目不離九,九寸為一尺,九尺為一丈。用尺有魯班、子房、曲尺、玄女四種尺法,而魯班尺最流行。
編輯摘要 目錄 [隱藏]
- 1 解釋
- 2 九空
九天玄女尺法-解釋
九天玄女:道教中的神仙名。
“玄”本義為天色,傳說九天玄女是中國上古的天神,為古時候司兵女神,兵法天書的傳授者、英雄人物危機危難的救助者、英雄未來前途的指引者。這裡是指一種尺,即九天玄女尺。
玄女尺:同魯班尺相類似。玄女尺的尺長有別於魯班尺,各寸的名稱另有一套,但其功用和魯班尺是一致的。該尺法使門窗尺寸數目不離九,九寸為一尺,九尺為一丈。用尺有魯班、子房、曲尺、玄女四種尺法,而魯班尺最流行。
依照九天玄女尺安裝門的方式方法,用玄女尺來測量精密推算,每尺隻有九寸,卻分房間數量的吉兇
造屋間數吉兇例一間兇、二間自如、三間吉、四間兇、五間吉、六間兇、七間吉、八間兇、九間吉。
九天玄女尺法-九空
關於九空,《協紀辦方書》記錄載入:正月在辰日,二月在醜日,三月在戌日,四月在未日,五月在辰日,循環往復。《象吉通書》記錄載入:正月在辰日,二月在醜日,三月在戌日,四月在未日,五月在卯日,六月在子日,七月在酉日,八月在午日,九月在寅日,十月在亥日,十一月在申日,十二月在巳日。二者從五月開始有不同。究其義理,《協紀辦方書》所載好像算合理。死氣:正月起午,二月在未日,三月在申日,四月在酉日,五月在戌日,六月在亥日,七月在子日,八月在醜日,九月在寅日,十月在卯日,十一月在辰日,十二月在巳日。月破:即月令對沖的格局。正月在申日,二月在酉日,三月在戌日,四月在亥日,五月在子日,六月在醜日,七月在寅日,
繼續追問: 中國古建築學有四種尺“魯班尺、壓白尺、玄女尺、曲尺”用處各不同,玄女尺隻用於傢具、神位、灶具,與魯班尺的長度、魯班尺的刻度(八等分)等各有不種,求“玄女尺”的詳細刻度及尺寸(已知“玄女尺刻度並不相等) 補充回答:九天玄女尺則主要用於控制室內傢具、神位、祖公牌位之尺寸。尺長46、8厘米
九天玄女尺:
(長一尺四寸四分,一小格三分六,計小四十格)
按字意分吉兇.
古時候羅盤來歷
羅盤,又叫羅經儀,是用於風水探測的工具,理氣宗派常用的操作工具。羅盤主要由位於盤中间位置的磁針和一系列同心圓圈組成,每一個圓圈都代表瞭中國古代人們對於宇宙大系統中某一個層次信息的理解。
中國古代人們認為,人的氣場受宇宙的氣場控制,人與宇宙和諧就是吉,人與宇宙不和諧就是兇。因此,他們憑著經驗把宇宙中各個層次的信息,如天上的星宿、地上以五行是代表的萬事萬物、天幹地支等,全部放在羅盤上。風水師則通過磁針的轉動,尋找最特別適合特定人或特定事的方位或時間。盡管風水學中沒有提及“磁場”的概念,不過羅盤上各圈層之間所講究的方向、方位、間隔的配合,卻暗含瞭“磁場”的規律。
淵源演變
恩格斯在《機器、自然力和科學的應用》一書中說:“羅盤(指南針)打開瞭世界市場並建立瞭殖民地。”古時候中國人的這項發明並first of all用於航海,對資本主義產生和發展確實起到瞭一定的促進作用。磁針用之於航海,使占地球四分之三的海域化為瞭通途。15世紀來,哥倫佈航渡大西洋到達美洲大陸;16世紀初,麥哲倫船隊環航成功等,都和磁針的應用是分不開的。但磁針究竟是何時是怎樣傳入歐洲的,國際學者們曾爭論瞭數百年之久。恩格斯在他的《自然辯證法》中對此做出瞭科學的結論,他指出:“磁針被阿拉伯人”從中國“傳到歐洲人手裡,”是在“1180年左右。”
指南針的前身叫“司南”,最早的記錄載入見於公元前三世紀的《韓非子·有度篇》。那時,人們談到磁石吸鐵現象時,認為有“慈母懷子”之意,所以曾把“磁”寫作“慈”。
司南像傢用的勺,底部成半球型,為的是便於放在刻有“幹支”刻度的盤上時減少摩擦力,易於轉動。公元12世紀的宋代,朱彧在《萍洲可談》,徐兢在《高麗圖經》中,都談到航海用指南針。有的人講,航海指南針為時還要早,由於依據南朝梁沈約的記錄,晉代已有“指南舟”的出現。(又據日本,書記卷二十六齊明天皇四年(唐高宗顯慶三年,公元658年)說:“阿部引田臣比羅夫討伐肅慎(渤海國)――沙門智逾造指南車。”指南車系供航海討伐肅慎之用,那個時候,比羅夫率舟180艘出征。同書,天智天皇六年(唐高宗乾封二年,公元667年)說:“倭漢沙門智由獻指南車。”“倭漢沙門”指中國籍歸化日本的僧人。)到南宋時,制成瞭單獨儀器羅盤(用指南針指明磁子午線方向的裝置叫羅盤),廣泛應用於航海。
西洋介紹羅盤的書最早見於13世紀初,比《萍洲可談》等書的記錄載入要晚100年。宋代沈括的《夢溪筆談》中,記錄載入瞭水浮針和磁針偏角。而哥倫佈在第1次橫渡大西洋時才發現磁針的偏角,比沈括的記錄載入要晚四百多年。近代各國艦船上通用的是液體磁羅經,這是航海技術上的重要創造。這項設計,是在歐洲傳統旱羅經基礎上,吸取瞭我國800年來浮針的技術,使磁羅經日趨完美的。這當是中西科學技術交流的一項重要成果。
——李二和《海上7000年》
在指南針發明以前,古代人們是用天星來辨別方位的,晚上通過觀察北極星定方位,白天通過日影來分辨方位。很早的時刻,我們的祖先就發明瞭指南車和日晷(gui)用以分辨地平方位。日晷(gui)就是最早的羅盤。
在指南針發明以前,地平方位沒有可能劃分得很細。隻能用北、東北、東、東南、南、西南、西、西北八個大方位來描述方向和方位。風水術上用八卦來預示:坎卦代表北方,艮卦代表東北方,震卦代表東方,巽卦代表東南方,離卦代表南方,坤卦代表西南方,兌卦代表西方,乾卦代表西北方。
日晷(gui)定位則將地平面均分為十二個等份,用十二地支:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥來預示方位。
隨著加工業的發展,磁針由原來的匙形轉變為針形,並由水浮磁針轉變為用頂針,使指南針的測量精度發生瞭質的變化。唐代,楊筠松將八卦和十二地支兩大定位體系合而為一,並且將甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天幹除瞭預示中宮位置的戊、己二幹外,全部加入地平方位系統,用於預示方位。因此, 地平面周天三百六十度均分為24個等份,叫24山,每山占一十五度,三山為一卦,每卦占四十五度。24山從唐代創制後,一直保留。因 此,地盤24山是楊盤的主要層次之一。 北方三山壬、子、癸,後天屬坎卦,先天屬坤卦; 東北三山醜、艮、寅,後天屬艮卦,先天屬震卦;
東方三山甲、卯、乙,後天屬震卦,先天屬離卦; 東南三山辰、巽、巳,後天屬巽卦,先天屬兌卦;
南方三山丙、午、丁,後天屬離卦,先天屬乾卦; 西南三山未、坤、申,後天屬坤卦,先天屬巽卦;西方三山庚、酉、辛,後天屬兌卦,先天屬坎卦; 西北三山戌、乾、亥,後天屬乾卦,先天屬艮卦。
楊盤
楊公作為贛南楊公風水術的祖師,不僅創造瞭完整的風水理論,對風水術的工具羅盤也進行瞭合理的改造。
地盤24山盤是楊公創制的,楊公之前沒有完整的24山盤,隻有八卦盤和十二地支盤。漢代的羅盤固然亦有、八卦、地支和天幹之標記,但不是均分度數,而是將天幹、八卦和十二地支分成三層,所占度數不一致。楊公將其重新安排,把八卦、天幹、地支完整地分配在平面方位上,是一個劃時代的創造。
地盤24山的挨星盤,即七十二龍盤,是楊公晚年創制的。楊公通過長期的堪輿實踐發現:陰陽五行普遍存在於四面八方,陰陽五行的分佈依照八卦五行屬性來核實確定與實際情況不符,用陰陽龍來格龍過於粗糙,通過反復研究,為十二地支配上天幹,用納音五行來表達龍的五行屬性,稱為“顛顛倒”五行。《青囊奧語》中“顛顛倒,24山有珠寶;倒倒顛,24山有火坑”中所說的“顛顛倒”就是指七十二龍的納音五行。
漢代羅盤
天盤也是楊公創制的。楊公在堪輿實踐中發現用地盤納水有較大的誤差,依據天道左旋,地道右旋的原理,創制瞭天盤雙山用於消砂納水。羅盤中隻有天盤是雙山,其他盤是沒有雙山的。古代人們認為,龍是從天上來的,屬於天系統,為陽。水在地中流,屬於地系統,為陰。因為天地左右旋的相對運動而產生的位移作用與影響,因此用於納水的天盤理應右移,故楊公將其在地盤的方位上向右旋轉移位7、5 °。
雙山五行為三合五行,天盤壬子同宮,癸醜同宮,艮寅同宮,甲卯同宮,乙辰同宮,巽巳同宮,丙午同宮,丁未同宮,坤申同宮,庚酉同宮,辛戌同宮,乾亥同宮。雙山正中正對地盤的十二地支中间位置。十二地支依照生旺墓三合成局,即申子辰三合水局,寅午戌三合火局,巳酉醜三合金局,亥卯未三合木局。辰戌醜未分別為水、火、金、木的墓庫,是龍水陰陽交媾的重要場所,稱為四大水口。
因 此,地盤、天盤和七十二龍盤三者合在一起被俗稱為“楊盤”。
後來宋代賴佈衣引進二十八宿天星五行,增設瞭人盤,專用與消砂出煞。人盤的24山比地盤24山逆時針旋轉瞭7、5度。
人盤又叫做“賴盤”。