吉普賽人會算命嗎算命吉卜賽人吉普賽人(吉普賽人與塔羅牌)
一：咱們國傢的吉普賽人真會算命，他們的後裔做瞭什麼?
他們的後裔在研究怎樣給人算命，據說還挺準的。
二：吉普賽人的占卜術怎麼會這麼靈?
吉普賽的測心術運用那個的是一種數學公式，舉幾個簡單容易的例子：99-18=81；98-17=81···91-10=81
89-17=72；88-16=72···可以看出81與72兩個數的圖案是相同的，因此你不管怎麼猜都逃但是這個簡單容易的公式，而圖片的變換給你一種神秘感，因此就上瞭經常提到的測心術。清楚明白瞭嗎？不理解QQ問吧！！！
三：誰知道“吉普賽人祖傳的神奇讀心術。它能測算出你的內心感應”是怎麼回。。。
吉普賽人（Gypsies）
亦作Gipsy，吉普賽語稱羅姆人(Rom)。
深色皮膚的高加索人，原住印度北部，現遍佈世界各地，尤其是以歐洲為主。大都吉普賽人講吉普賽語(Romany)，一種與印度北部現代印歐語息息相關的語言；也講各居住國的主要語言。一般認為，吉普賽人經屢次遷徙，離開印度，11世紀到波斯，14世紀初到東南歐，15世紀到西歐。20世紀下半葉，吉普賽人的蹤跡已遍佈北美和南美，並到達澳大利亞。吉普賽人自稱羅姆人(「男人」之意)，稱非吉普賽人為加傑人(「其他人」之意)。
吉普賽人不事農桑，一般也不飼養食用牲畜，而是依靠城鎮和村裡的居民謀生。傳統上，吉普賽人一向在城鎮和鄉村居民區周圍，尋求與其流浪生活相適應的生計。男人以販賣傢畜、馴獸、補鍋(黑白鐵匠)和充當樂師為業。婦女從事卜筮、賣藥、行乞和表演等行業。獸醫學問世以前，許多農民依靠吉普賽的傢畜生意人指導牧群的養育護理管理。固然現代吉普賽人仍四處流浪，但他們的活法也反映瞭外部世界的進步。他們乘坐帶有大篷的汽車、卡車和拖車旅行，以出售舊汽車和拖車代替瞭傢畜販賣。不銹鋼炊具的大量生產淘汰瞭補鍋業，一些城市吉普賽人成為汽車技工和修理工。流動馬戲團和所為現代吉普賽人提供瞭工作機會，如馴獸師、小吃攤販和算命仙。
吉普賽人的定型傢庭由夫婦、兒女和至少一個已經成傢兒子及其妻小組成。婚後，夫婦與男方爸媽住在一起，新娘要學會婆傢的規矩。理想的情形是，兄長準備分居時，弟弟已準備出嫁，將與新娘住在爸媽傢裡。男方爸媽付給女方爸媽聘禮，是吉普賽人愛情婚姻的主要特征。吉普賽人維特薩(vitsa，宗族)的領導權要由最能展現吉普賽人理想的成年男子掌握，這樣的人善於運用智慧和力量安排愛情婚姻和解決爭端，能給自己的閨女商定滿意的聘禮，而且能巧妙地與吉普賽人和加傑人做生意，認真遵守吉普賽的傳統。普遍流傳的「吉普賽王」這一故事性的念頭無疑部分來自維特薩首領的形象。維特薩的領導權不一定世襲，優柔寡斷或失敗的首領會被更有能力的人取代，或者一個維特薩內的若幹傢庭拋棄原來的首領，加入另一個更有威信的宗族。
歐洲和北美的某些城市有定居的吉普賽居民集團，他們遵守許多吉普賽風俗，從事守舊的吉普賽人的職業，講吉普賽語，但受當地語言很大作用與影響。羅姆人把這幾個已經定居的吉普賽人稱為「辛特」人，認為他們已丟棄瞭名符其實的吉普賽生活。「真真正正」吉普賽人依照他們在歐洲固定流動區的形成的先後，分成瞭幾個居民集團。在巴爾幹和中歐的，叫卡爾德拉什人(Kalderash)，占全部歐洲和北美吉普賽人的大都；流動在伊比利半島、北非和法國南部的叫吉塔諾人(Gitanos)，在法國、亞爾薩斯和德國的，叫馬努什人(Manush)；每一種人又以定居的地點進一步加以區分。因為吉普賽人的活法方式(躲避正式人口註冊和人口普查是其普遍特點)以及在社會和上長期受歧視，確切估計他們的人數相當困難。全球性的吉普賽人約為200∼300萬，20世紀晚期多數仍住在歐洲，尤是中部和南部地區。
“吉普賽”一詞源於歐洲人對羅姆人起源的誤解，那個時候歐洲人誤以為羅姆人來自埃及，於是叫作“埃及人”，而“吉普賽”（Gypsy）是“埃及”（Egypt）的音變。
相貌特征
長臉有點方，臉形上寬下窄，下巴有點尖，長眉毛，眼睛大而長，很明亮，占據上半臉的多數比例，鼻梁額外長、高和直，嘴巴有點寬，表情沉著神秘有些冷漠感。
吉卜賽人(jíbǔsàirén)
亦稱茨岡人。以過遊蕩生活為特點的一個民族。
原住印度西北部，10世紀前後開始外移，遍佈世界各洲。
茨岡語屬印歐語系新印度語族。
吉卜賽人現以改說各所在居住地的語言，信奉當地流行的。擅長歌舞。
引：
茨岡人
茨岡人，人種名。茨岡人一說在不同的地域有不同的叫法，英國人稱他們為吉卜賽人，法國人稱他們為波希米亞人，西班牙人稱他們為弗拉明戈人，俄羅斯人稱他們為茨岡人，阿爾巴尼亞人稱他們為埃弗吉特人，希臘人稱他們為阿金加諾人，伊朗人稱他們為羅裡人，斯裡蘭卡人稱他們為艾昆塔卡人……而吉卜賽人則自稱為多姆人（Rom），在吉卜賽人的語言中，“多姆”的原意是“人”。
吉卜賽這個名字本身就是錯誤的，由於吉卜人（Gypsy或Gypsies）是從英語埃及人（Egyptian）一詞演變而來的，這是英國人和全地球多數國傢對於他們的傳統稱呼。這是因為15世紀時歐洲人對於流浪到他們那裡的異鄉人不太瞭解，誤以為他們來自埃及，因此就稱他們為“埃及人”，慢慢就變成“吉卜賽人”瞭。吉卜賽人自稱羅姆人（Rom），這個名字在吉卜賽人的語言中，原意是“人”之義。1965年成立的吉卜賽人國際組織——羅姆人國際委員會（Committee Internation Rom）就使用瞭羅姆人一詞，而且此刻正得到國際的承認和尊重。不道因為習慣和守舊的稱謂，大部分仍稱他們為吉卜賽人。
把羅姆人稱作吉卜賽人，既是因為長期以來對這個民族的源頭、歷史不清楚所致，並 且，在對吉卜賽人的研究過程中，又缺乏足夠的文字資料。於是，對其起源、遷徙及其他歷史的探討中，總是以某些設想為根據，或先入為主地離不開前人所總結出的錯誤結論。
除英國人認為他們來源於於埃及之外，法國人認為他們非常可能來自波希米亞，就讓他們波希米亞人（Bohemian），並且也稱他們為吉卜賽人，吉坦人（Gitan）、金加利人（Zingari）等十餘今名字；西班牙人稱他們為吉卜賽人、波希米亞人的並 且，還稱他們茨岡人（Atsigano）或希臘人，認為他們來自希臘，原蘇聯也稱他們為茨岡人。也就是說，吉卜賽人有許很多多的名稱，但這都是其他民族強加給他們的，而且依據主觀臆斷確定瞭他們的族源，編纂瞭他們的歷史。這樣的狀況一直延續瞭幾百年，直到18世紀末期，對於吉卜賽的研究工作才有瞭沖破。
各國學者在對吉卜賽人的源頭進行研究、推測和探討瞭幾百年以後，終於取得瞭可喜的成果，考證出吉卜賽人的起源之地既不是埃及，亦不是波希米亞、希臘或波斯，而是印度。作出這一傑出貢獻的是18世紀末期的兩位德國學者魯迪格和格雷爾曼，以及英國學者雅各佈·佈賴恩。他們三個都是語言學傢，在18世紀80年代經過對吉卜賽人方言的研究，他們各自而幾乎又是同時期考證出歐洲吉卜賽人的語言來自印度，其中許多詞匯與印度的梵文極其相似，也與印度語族的印地語十分相似。
從此以後，英國學者桑普遜對吉卜賽人的語言又進行廣泛而深入的研究，在前人所取得成果的基礎上又進一步有所發現。他系統地整理瞭威尼斯吉 卜賽人方言，在研究道程中，桑普遜發現這種語言含有多種外來語匯，取得很多數據；從而為吉卜賽人源自印度的學說找到充分的證據。桑普遜對威尼斯吉卜賽人的方言中所含有的外來詞匯迸行瞭統汁計，其中意大利語詞匯有36個，借用英語的詞匯有150個，來自波斯至威尼斯之間各式語言詞匯共有430個，而來源於於印地語詞匯竟達518個，從而看出那個時候印度的語言對於吉卜賽人的語言的重大作用與影響；以後又有很多學者從事對於吉卜賽人的語言的研究，他們還發現同歐洲吉卜賽人的語言一樣，亞洲吉卜賽人的語言也含有大量印度語言的詞匯，在書面文字中，語法上也同印度的語言有相像的地方。
各國學者通過吉卜賽人的語言的研究，從而總結出結論：吉卜賽人的語言來源於於印度的語言；吉卜賽人的起源之地是在印度。學者們不再投身於幻想、臆測和歷史傳說之中，而是面對現實，發掘歷史資料去進行研究，從而不斷獲得豐碩的成果。但光從語言學角度去研究吉卜賽人的源頭好像仍有其不到之處，還應該對這個民族的歷史進行研究，追溯其族源，證明該民族的起源之地是在印度。
為瞭進一步論證吉卜賽人追溯於印度，必須對這一古老民族的社會制度、文化和風俗進行研究。在古時候的印度有一個分佈廣泛，大傢都知道的民族——多姆族。在公元4世紀的時刻，這個民族以及他們的古老文化和殊異的風俗已經引起人們的註意和提防。多姆族多是音樂愛好者和占卜者。關於這一點，公元 6世紀用梵文寫的一篇天文學的論文中曾提到過他們，並稱其為幹達爾瓦（Gand—harva，愛好音樂者）。多姆人能歌善舞，其中部分人並以此乃職業來維持生計，印度古歷史學傢加爾哈納在其《克什米爾大年代記》中，數次提到這樣的狀況。據英國考古學傢，探險傢奧列爾斯坦考征，多姆族部分人靠賣藝為生，其中優秀者甚至得到國王的恩寵，可以出入宮闈。但這樣的狀況是稀奇少有的。大部分情況下，多姆人為印度其他各族人所蔑視。他們沒有固定的職業，除作為優伶走江湖之外，多被人雇傭從事較低賤的職業，如更夫、清道夫、刑場衙役、工匠等。盡管多姆人多才多藝，並善於維持生計，但當地各民族農民瞧不起他們，禁止和他們通婚。
在克什米永北部的吉爾吉特地區，曾居住著信仰伊斯蘭教的多姆族集團，他們大概有 300人左右。這幾個人引起英國東方語言學傢洛利易的註意和提防，對於他們的語言、文化、風俗及歷史進行瞭研究，證明這幾個多姆人是在公元 2世紀或 3世紀時從貝爾契斯坦遷徙過去的。洛利馬發現，居住在吉爾吉特地區的多姆族，為瞭維持生計，適應各地生活條件、環境的需要，一般能操兩三國語言。盡管他們所用的印度的語言中也合有很多外來語詞匯，這幾個詞匯同他們的母語卻有天壤之別。
[編輯本段]民族起源
羅姆人，為追溯於印度北部，散居全球性的流浪民族。羅姆人與跟他們有密切關系的辛提人又合稱為吉卜賽人或吉普賽人。然而，大都羅姆人一致認為“吉卜賽人”這個名稱有歧視意義，所以不使用。歐洲也有很多國傢稱羅姆人為茨岡人。
羅姆人用其神秘的形象著稱，歷史上多從事占卜、歌舞等職業。但羅姆人在歷史上也遭受瞭歧視和迫害，納粹德國曾將羅姆人和猶太人一樣關進集中營進行屠殺，到現在有很多人對羅姆人仍保有極為反面的印象，認為羅姆人是叫化子、小偷或者人販子。
幾百年來，國際民族學界熱衷於研究走遍天下的吉卜賽人，尤其是有關這個不同凡響的民族的源頭，遷徙路線更代表一種專門學問進行探討。不過，對於吉卜賽人的起源之地、遷徙時間、流浪路線等的研究，因為歷史資料十分貧乏，各國學者在相當長的時間內常常沉溺在各式彼此爭議的設想或口頭傳說上，而不是面對歷史的現實。在研究中，他們用其各自掌握的不十分充足的資料為根據來闡述本人的看法，因而難免有不到之處或帶有片面性。他仍各抒己見，七嘴八舌，卻不能用充分的歷史證據來總結出一個統一的、正確的結論，有人甚至總結出很多錯誤的結論。最普遍的一種錯誤觀點是把他們當作埃及人，此說法流傳瞭好幾百年，甚至連部分吉卜賽人自己也用這種以訛傳訛的論理去妄談他們的祖先，如公元1427年冬到達巴黎的一批吉卜賽人就論他們的原籍是埃及。
[編輯本段]遷徙
羅姆人約於公元一千年離開印度，經阿富汗、波斯、尼亞、土耳其等地，到達歐洲。（到現在仍有羅姆人散居伊朗等地。）14世紀時羅姆人已到達巴爾幹半島，16世紀時已遍佈歐洲各地，包括蘇格蘭、瑞典等地。另有羅姆人經敘利亞到達北非，再越過直佈羅陀海峽到達西班牙。同時印度北部到現在仍有和羅姆人相似的民族居住。
羅姆人長途遷徙的緣故到現在仍為歷史界之謎。有學者稱，羅姆人的祖先是低種姓的印度教徒，應征入雇傭兵軍隊後，升為剎帝利（即戰士）種姓，同時被派往西面以抵制伊斯蘭教國傢的擴張。另有學者稱，穆斯林征服印度北部後，其俘虜淪為奴隸並發展出自己一身獨一無二的文化，成為羅姆人的前身。但羅姆人到達中東後，為啥呢不折返印度，反而繼續前進，進入歐洲，那麼是一個不解之謎。
羅姆人後來也大量遷入美洲。
[編輯本段]人口分佈
全球性約有五百萬至一千萬羅姆人，其中大都居住在歐洲。羅姆人主要聚居地有：巴爾幹半島、中歐、美國、前蘇聯加盟。西歐、中東、北No有羅姆人居住。
羅姆人在羅馬尼亞、保加利亞、匈牙利和美國的人口超過五十萬。斯洛伐克的羅姆人占總人口的約5%-6%，其比例在世界各國當中排名第1。
[編輯本段]生活方式
因為羅姆人和所屬國其他民族的活法方式格格不入，非羅姆人對羅姆人普遍存在較壞的印象，認為羅姆人不會溶入社會主流，都是叫化子、小偷、或者人販子。第2次世界大戰時期，對羅姆人的迫害達到高潮，那個時候納粹德國將羅姆人和猶太人一樣關進集中營進行種族屠殺，約有四十萬羅姆人遇難。
在今天，有一部分羅姆人試圖保持其傳統生活方式，四海為傢。但在東歐很多地區，羅姆人定居在生活條件極差的棚戶區內，和別的民族居民仍然時有沖突。但在其他地區，羅姆人則依靠其傳統文化（如羅馬尼亞羅姆人的傳統銅匠工藝）成功致富。
茨岡人的足跡遍及歐洲、亞洲、美洲、北非和澳洲各國，但自第2次世界大戰後，巴爾幹成為全球性茨岡人最為集中的地區。在巴爾幹各國的大小城市，茨岡人無所不在，在南斯拉夫，更甚者會有“沒有茨岡人就不能稱作城鎮”的諺語。
據最新的考證，茨岡人的祖先是祖居印度旁遮普一帶的部落，大概公元10世紀以後，迫於戰亂和饑荒，茨岡人開始離開印度向外遷徙，他們沒有固定的居所，而是以大篷車為傢和交通工具，以賣藝為生，在一個個城市間遊蕩，逐漸成為世界聞名的流浪民族。隨著時代的進步，在今天的南斯拉夫，那種典型的茨岡人大篷車已經非常難一見，大都茨岡人過上瞭定居的活法。但他們大部分沒有穩定的工作，主要靠給人擦車、算卦看手相和偷賣走私香煙以及買賣過活。
從法國作傢梅裡美的《卡門》中俺們是可以窺見這個民族的一些特性：熱情、奔放、灑脫、在城市與鄉村之間流浪。終年流浪、不喜歡受拘於任何其他法律的吉卜賽人，自遠古的十一世紀以來，都成規范。即便今日，仍有百分之九十五的吉卜賽人，定居在石砌的房屋裡，卻依然謹守祖先的傳統，共同而緊密地生活在以地氈裝飾的狹小空間，就如同過去的敞篷馬車裡生活一樣。
在他們的日常風俗裡，有兩種重要的概念——純凈與不潔，例如，一位女士的裙角不小心掃過一位男士的碗周，那麼這碗食物勢必要倒掉；在他們終年流浪的敞篷車裡，永久備有三桶水，其一為濯洗食物之用，其二為洗臉用，其三為洗腳用。假如有人不小心搞錯，就會受到懲罰。自有其法庭。當一個人或者一傢族有糾葛訴訟，一個審判監獄是不存在的。刑罰可以將一個人賜死，卻不能剝奪一自個的自由。嚴重的被定為“不潔”的罪犯，將會被排逐於部族之外。一個被孤立的吉卜賽人，活著的價值幾乎等於零。
卜卦算命是吉卜賽人，特別是吉卜賽婦女的一項傳統行業。如今，那種守舊的、拿著神秘的水晶球算命的吉卜賽人已非常少見瞭，大都算命者是用特殊的吉卜賽算命撲克牌來給人占卜。吉卜賽算命者大多數能玩一手“好牌”：她們將一副紙牌在手裡轉來轉去，揮手拍出一沓，反手又甩出一摞，緊接著叫你從中抽出幾張。
幾世紀以來，吉卜賽人的傳統職業，一直是“弄熊的人”。他們向一些專事偷獵的人購買幼熊，緊接著拔掉熊的牙齒及銳爪，再加以訓練，做各種表演。但今日，仍操這個舊行業的人所剩不多，大都人寧可拿“庇護”當職業——向社會局領取救濟補助。這對於他們來講，並不當成行乞相同的羞辱，反而認為是老天爺賞賜的飯碗。
吉卜賽人的語文及文化，在歐洲已經超過五百年歷史。盡管如此，在法國的大不列顛省，吉卜賽人仍然被看成是化外之民，隨時可能被警方扣押。而相關習俗及耕地的法令，也對於他們產生愈來愈不利的限制。歐洲人總希望吉卜賽人繼續在營火邊彈著吉他歌舞，同時卻又希望他們定居下來，有正常的職業、定期繳所得稅，把小孩子送進學校受教導等。
不過，吉卜賽人卻不這麼想。他們要繼續活得像個吉卜賽人——到處流浪。
多姆人在歷史上常常同冶煉和制造金屬器皿聯系在一起，這一技藝傳給瞭他們的後裔吉卜賽人。的確，不管是多姆人還是吉卜賽人，都從這種行業中獲得瞭相當多的收入。古印度雖不可以說是制造鐵器的起源之地，但在冶煉、制鐵方面卻享有盛譽，在公元1世紀時即已相當發達。古羅馬傢普尼裡認為，印度的鐵質量最佳，相傳建於公元 4—5世紀的印度中部地區高17英尺的達爾鐵塔，就是選用瞭質量極好的鐵並以高超的技木建成的。同今天的吉卜賽人一樣，吉爾吉特多姆人亦有相當一些人當小爐匠，他們帶著簡陋的工具四出活功，替人修理農具，焊盆補鍋。讓人有興趣的是，他們在修理鐵器時所使用的風箱不是木制的，而是兩個皮革做成的口袋。鼓風的方式方法也十分奇特，不是用手拉，而是用腳踏；這種風箱在印度德幹高原阿爾斯族中也使用過，而阿爾斯族在印度興都王朝共起之前曾經受過多姆族的統治．同樣在歐洲吉卜賽人當中也曾使用過這種工具。經過對多姆族風俗、文化和歷史的研究，俺們是可以總結出如此的結論，古時候多姆人是吉卜賽人的祖先。
[編輯本段]羅姆人和塔羅牌
羅姆人以占卜為生，塔羅牌就是他們的其中一種占卜方法。在羅馬教廷最為強大的時期，正所謂羅姆人的保護才使塔羅牌能夠流傳到今天。在很長的時間裡塔羅牌隻有羅姆人才能看得懂，很多塔羅牌的牌意都是以羅姆人的解釋作為基礎的。同時羅姆人還發展瞭塔羅牌的占卜方法，仿佛又為塔羅牌追溯於羅姆人提供瞭重要證據。並 且，亦有學者指出羅姆人是一個四處流浪的遊牧民族，沒有太大的可能發展出極有系統的塔羅牌哲學，他們的塔羅牌知識是從其他文明學習來的。
[編輯本段]現狀
在東歐社會主義時期，東歐各國因為實行計劃經濟，羅姆人在就業方面障礙較少，但後來東歐轉為市場經濟以後，羅姆人失業問題愈顯嚴重。此刻在一部分國傢有大量的羅姆人靠社會福利為生，但這造成瞭針對羅姆人的歧視的加深，並且也創造瞭社會隱患，如斯洛伐克在進行社會福利改革時曾有羅姆人聚居點發生騷亂。
2004年6月，匈牙利選出瞭歐洲議會的第1名羅姆議員，Lívia Járóka女士。同時東歐七國於2005年發起“Decade of Roma Inclusion”（容納羅姆人年代），旨在改善羅姆人的活法。
羅姆人出嫁較早，女性不少在未滿二十歲時就已成婚。
羅姆音樂著重使用高音符以及音符之間大跨度的滑動，歌唱用其情感感情豐富而著稱，羅姆人也是西班牙盛行的弗拉明戈舞的主要源頭之一。
[編輯本段]匯總
吉普賽作為一個天生流浪的民族，內心有著非常強的民族性格，他們拒絕其他文化與變化，守舊著內心關於流浪的一些浪漫的向往和天生的特征氣質。他們用流浪抒寫著一代一代的歷史，生下來時是起點，死亡時是終點。他們中許多人在唾罵聲中生活，過著隻有本人民族才能理解的日子。這種特殊的民族氣質造就瞭天性異稟的音樂。吉他，並並非一個人的自彈自唱；Bass，並不是用以演繹南歐陽光的爵士；手風琴，不是傾訴雪原的孤獨；歌聲不會表達更加的多的無奈與苦難；你學到的永久是一個整體演奏出來的音樂，不能缺少任何部分，每一個人皆在用他們的熱情與瘋狂抒寫著他們的精神，一種屬於吉普賽民族的，特別的氣質。
補充：
全球性一共有大概1200萬吉普賽人，其中1000萬左右分佈於 歐洲。吉普賽人有獨一無二的傳統，他們不與外族通婚（出嫁年齡在 12～13歲）。在各個國傢有不同的吉普賽人“部落”。盡管吉普賽人的人口不少，可是他們居住的比較分散，如同歷史上猶太人的遭遇一樣，他們受到瞭許多苦難。第2次世界大戰時，希特勒把50萬吉普賽人送進瞭集中營加以殺死。1979年，聯合國正式承認羅姆人（即吉普賽人）為一個民族。冷戰結束之後，中歐和東歐的吉普賽人又受到瞭嚴重的排擠，他們的身份不能得到承認，生存受到威脅。
吉普賽人不能得到承認在相當大的程度上是由於他們的身份問題。 人類學傢和語言學傢在吉普賽人是否是一個單一的民族此問題上爭執不休，而且有愈演愈烈之勢。確定吉普賽人是一個單一的民族，而不是由多民族混合而成的，將有用且助於保障他們的合法權利。近來，澳大利亞Edith Cowan大學的科學工作者進行瞭一項研究， 他們選取來自14個不同的吉普賽“部落”的275個人作為研究對象。這幾個人互相沒有血緣關系。研究者檢查瞭他們的Y染色體和線粒體DNA（線粒體隻能遺傳自媽媽，所以可以有效的判斷人群祖先的相關性）。它們含有被叫作“單倍組”（haplogroups）的突變類型。最終，科學工作者發現來自所有14個地區的樣本Y染色體都含有單倍組VI-68，其數量占所有樣本的44、8%。對於線粒體 DNA有類似的發現：26、5%的 男人都攜帶有單倍組M。這幾個人在單 倍組上展現出的差別性非常小。
這一結論說明，盡管吉普賽人有不同的部落，他們依然是一 個單一的民族。並且，單倍組VI-68和單倍組M都是亞洲人專有的， 這就支持瞭語言學上的證據。科學工作者把這一研究成果發表在瞭 2001年12月的《美國人類遺傳學》雜志上。
Edith Cowan大學的研究者預示將繼續研究吉普賽民族的單一性，這將促使一些國傢正視吉普賽人是一個單一的民族這一事實。並 且，因為吉普賽民族非常單一（不與外族通婚），科學工作者研究這種“封閉”民族的基因能夠確定某些疾病的發病機理—— 吉普賽人不是不祥的代表象征，而是特別貴重的樣本。
四：吉普賽人是還是不是很會算命?
算命這個詞語一直就是人們對這個地球的誤解和 我想你一定是看過“占心術”才會問的吧？
其實也就是說占心術沒啥 當你將數字相加起來的時刻 之和必然是9的倍數 認真觀察 你會發現9的倍數的圖標都是相同的 之因此你不能發現秘密 隻是由於每輪過後圖標都會換罷瞭！！！
全地球沒有任何一個種族 一個人 會算命的！！！
新年快樂！！！！！！！！！
五：求吉普賽占卜用七十八張撲克描述(有圖最好)
偶爾塔羅牌亦稱做撲克的。吉普賽人有78張塔羅卜卦是地球人都明白知道的事 所以不要在去研究撲克瞭，就是塔羅。
而且你說的二十四也毫無道理，78張塔羅裡有22張大阿爾卡納牌，78-22=55張小阿爾卡納牌。那22張大阿爾卡納牌是卜卦的基礎。
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0。愚者「流浪」
大雅克那中第1張是「0」的愚人，0預示沒有，就像一無所知，牌中這個拖著小狗的青年，看來是為著實現一個動人的宏大構想，而展開旅程，可是我們從圖中看，他正走在懸崖邊！！！真叫旁人為他抹把汗，但是他卻彷佛並不察覺自己身處險境，還是那麼遊然自得。難道他真信「傻人有傻福」？假如是，他就是一個名符其實的大傻瓜。
正位解釋：指明知是毫無意義的冒險，錯誤的抉擇及失敗的最終，卻一意孤行，盲目地追求夢想而完全忽視現實。
倒轉解釋：冒險的行動，追求可能性，註重和重視夢想，無視物質的損失，離開傢園，過於信賴別人，為出外旅行而煩惱。
這一張牌其實沒有特別的順序定位，並不在1-21的順序之中，是比較特殊的牌。之因此為0，也可謂是一切的開端或者終結。有一說是後來撲克牌的小醜牌。
牌的物語：
物語一 輕巧的腳步，地上的障礙物無法限制他。 年輕人穿著華麗的衣服，走在懸崖邊，他的眼中是他的理想。 他左手拿著玫瑰，右手攜帶全部的傢當（包裹），到處流浪。 他臉部表情充滿著機智和夢想。 旁邊的狗提醒他，不要一直勇往直前，要停下來想一想。 那根支撐包裹的 杖象徵意志的力量，小狗是危機危難的暗示。
物語二 桂冠代表勝利。紅色的羽毛代表追求新事物的願望。 包袱代表無法舍去的世俗事物。玫瑰代表純潔的內心。 五彩繽紛的衣服代表內心的沖擊。 棍杖代表愚者充滿力量與活力面對新旅程。
物語3頭上戴著華麗的頭飾，間上扛著棒子，映在眼中的是他的理想國。 現實傢說他狂妄，理想傢認為他有冒險的精神。
正位置
戀愛 天真浪漫的愛
工作 具冒險心、追求新奇
健康 健康的狀態情況佳
娛樂 旅行有意外收獲
其它 冒險傢
結論 美滿的夢想
逆位置
戀愛 戀愛 天真浪漫的愛
工作 缺乏穩定性、無責任
健康 心不安定的活法而患病
娛樂 不能放心的旅行
其它 不能做決定、怪癖
結論 不切實際
1、魔術師「創造」
第1張有正數的牌就是魔法師。看看這個魔法師，好像擁有無限的能力，臺面上放著瞭劍、杯、星和杖，但他卻手持魔杖，作勢像祈求上天賜與力量，喚起魔法似的。他到底能從這虛無之間，變化出甚麼來呢？
正位解釋：
事情的開始，行動的改變，熟練的技術及竅門，貫徹我俺的意志，運用自然的力量來達到野心。
倒轉解釋：
意志力薄弱，起頭難，走入錯誤的方向，知識不足，被騙和失敗。
牌的物語：
物語一 牌面為羅馬神話的墨丘利，有著自信的笑容和炯炯有神的眼睛。 牌的桌面擺瞭宇宙四要素∶生命樹(火)、劍(風)、五芒星(土)、聖杯(水)、 魔術師頭頂上有個無限大的符號，腰帶為一頭尾相接的蛇，是精神永恒的象徵。 魔術師右手拿著權杖指向天空，左手指著地面，代表權力的交流和精神的贈與。 魔術師腳底下為玫瑰和百合，預示人類的動機，反映神的意志，指揮天地。 玫瑰代表生，百合代表死亡。 魔術師為第1張牌，也暗示著你自身也是個魔術師，自己能操縱宇宙的力量。
物語二 白色長袍代表純潔的內心，深紅色鬥篷代表魔術師的活動意義深遠。
2、女祭司「智慧」
一個聰明的人或者女人，好可能作出一個好決定。
這個聖潔的女祭司，端正的坐著，手裡還拿著一卷書，證明她充滿智慧，放心交給她去決定好瞭。
正位解釋：
開發出內在的神秘潛力，前途將有所變化的預言，深刻地思考，靈敏的覺察力，準確的直覺。
倒轉解釋：
過於潔癖，無知，貪心，目光短淺，面子心過高，偏差的判斷，有勇無謀，自命不凡。
3、皇後「豐收」
美麗的女皇坐在優雅舒適的椅子上，四周一片茂密森林，令人有種無憂無慮，遊閑自在的體驗感覺，椅子旁還放著一顆心，好像是她有心賜給你這幾個豐沃的土地和果子，圓滿的愛，應該好好的謝恩瞭。
正位解釋：
幸福，成功，收獲，無憂無慮，圓滿的傢庭生活，良好的環境，美麗容貌，藝術，與大自然接觸，愉快的旅行，休閑。
倒轉解釋：
不活潑，缺乏進取心，散漫的活法習慣，無法解決的事情，不能看見成果，擔於享樂，環境險惡，與傢人發生糾紛。
4、皇帝「支配」
坐在寶座上的皇帝，看來充滿威嚴，誠然，他能生殺與奪，權傾朝野，領導大眾走向富強。
作為一國之君，更是爸爸的榜樣，要不然怎樣教化他的子民？
正位解釋：
光榮，權力，勝利，握有領導權，堅強的意志，達到完成目標，爸爸的責任，精神上的孤單。
倒轉解釋：
幼稚，無力，獨裁，撒嬌任性，平凡，沒有信心，行動力不足，意志薄弱，被支配。
5、教皇「援助」
他是和精神上的權威。它總會為俺們找到心靈上的出口，他的慈悲與德行，必能指示我們不會誤入歧途，踏上認清良心，覺今是而昨非的道路。
尤其當你感到內心愧疚的時刻，他總會樂於靜聽你的懺悔。
正位解釋：
援助，同情，寬宏大量，可信任的人給予的勸告，良好的商量對象，得到精神上的滿足，遵守規則，志願者。
倒轉解釋：
錯誤的訊息，惡意的規勸，上當，援助被中斷，願望無法達到完成，被人利用，被丟棄。
6、相戀之人「結合」
地上有一對男女，天上的天使都為他們祝福，要撮合這對男女的姻緣，
連上天都幫上一把，相信他們的戀情會是特別幸福美好。
正位解釋：
撮合，愛情，流行，興趣，充滿希望的未來，魅力，增添朋友。
倒轉解釋：
禁不起誘惑，縱欲過度，反覆無常，友情變淡，厭倦，爭吵，華麗的打扮，優柔寡斷。
7、戰車「勝利」
勇士坐在戰車上，前面由兩頭猛獸拉著，看上去是準備出征。
戰場是一個充滿危機危難、滿佈陷阱的地方，要有堅強的意志，明 白運籌帷幄，才能決勝千裡之外。
然而，主動出擊準會得到勝利。
正位解釋：
努力而得來成功，勝利，克服障礙，行動力，自立，try，自我主張，年輕男子，交通工具，旅行運大吉。
倒轉解釋：
爭論失敗，發生糾紛，阻滯，違返規則，訴諸暴力，頑固的男子，突然的失敗，不良少年，磨難和自私自利。
8、力量「意志」
一個看來溫柔並且充滿無限智慧的少女，居然馴服瞭獅子！！！她的勇氣和膽色實在讓人敬佩。
比著是一般人，連走近獅子半步都不敢想像，這可真算是「勇者無懼」瞭。
正位解釋：
大膽的行動，有勇氣的決斷，新發展，大轉機，異動，以意志力戰勝困難，健壯的女人。
倒轉解釋：
膽小，輸給強者，經不起誘惑，屈服在權威與常識之下，沒有實踐便告丟棄，虛榮，懦弱，沒有耐性。
9、隱者「尋求」
正： 隱藏的事實 個別的行動 傾聽他人的建議 享受孤獨 本人的丟化 有利的警戒 年長者 避免危險 祖父 鄉間生活
反： 無視警告 憎恨孤獨 自卑 擔心 幼稚思想 過於慎重致使失敗 偏差 不適宜旅行
10、命運之輪「輪回」
正 關鍵性的事件 有新的機會 因的潮流 環境的變化 幸運的開端 狀況好轉 問題解決 幸運之神降臨
反 邊疆的不行 磨難 計劃泡湯 障礙 無法修正方向 往壞處發展 惡性循環 中斷
11、正義「均衡」
正 平衡 光明正大 明理註重和重視道德 友好的態度 幫助弱者 和平 強烈的正義感
反 偏袒 不公平 偏心 魯莽的行動 戰敗 不平衡
12、吊人「犧牲」
正 犧牲自己 試煉 順從 獻身回報 脫離最遭的狀態 反省 清心寡欲
反 沒有意義的犧牲 以自我為中心 計劃失敗 垂死掙紮 不能解決問題 不安 焦躁 徒勞無功的努力
13、死神「結束」
正 事件的結束 激烈變化 殘局 與過去告別 絕交或敗北 慣用的念頭或伎倆不合時宜 暫時告別
反 新的開始 重新在來 掙脫窘境 煥然一新 改變想法 重生
14、節制「凈化」
正 自我控制 中立立場 良好的傢庭 控制得宜的態度 註重和重視實際 克制欲望便能達到完成願望
反 無法壓抑情緒 喪失信用 失去朋友 浪費時間和金錢 欲望過多 沒有看清世界險惡 不長進
15、惡魔「」
正 事情嚴重受阻 誤入歧途 意志薄弱 沉迷情欲 遭人欺騙 犯罪 被朋友出賣 圈套和陰謀 墮落 妄想
反 解脫束縛 離開壞朋友 拒絕邪惡的誘惑 情況好轉 忘掉仇恨
16、塔「毀滅」
正 意外的災難 危險 失敗 名譽受損 出乎意料的事 驕傲 自大 情況急轉直下 失去一切
反 事故或麻煩輕松地解決 小災難 背黑鍋 事故或麻煩留下後遺癥
17、星星「希望]
正 光明的未來 希望 美麗 豐收 盡心的奉獻 純真的愛情 信任 努力有瞭成果 意外之財
反 事情過度發展 失望 多管閑事 自作多情 單相思 失落感 缺乏制造力
18、月亮「不安」
正 迷茫 動搖 背叛 膚淺 恐怖 醜聞 錯誤的知識 傢庭的犧牲 被騙 不穩定的收益
反 改變 去除困難 不必要的擔心 善感多愁 直覺應驗 身體好轉 認清對方真面目
19、太陽「生命」
20。審判「復活」
21、世界「達到完成」
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至於圖，每個版本裡畫的都不完全相同 種類許多，就不列舉瞭 樓主可以去網上查一下
塔羅有著深刻的意義，很有趣的 假如樓主有興趣 俺們是可以交流一下 我也算得著是道中人啊 哈哈
六：誰知道“吉普賽人祖傳的神奇讀心術。它能測算出你的內心感應”是怎麼回。。。
吉普賽人（Gypsies）
亦作Gipsy，吉普賽語稱羅姆人(Rom)。
深色皮膚的高加索人，原住印度北部，現遍佈世界各地，尤其是以歐洲為主。大都吉普賽人講吉普賽語(Romany)，一種與印度北部現代印歐語息息相關的語言；也講各居住國的主要語言。一般認為，吉普賽人經屢次遷徙，離開印度，11世紀到波斯，14世紀初到東南歐，15世紀到西歐。20世紀下半葉，吉普賽人的蹤跡已遍佈北美和南美，並到達澳大利亞。吉普賽人自稱羅姆人(「男人」之意)，稱非吉普賽人為加傑人(「其他人」之意)。
吉普賽人不事農桑，一般也不飼養食用牲畜，而是依靠城鎮和村裡的居民謀生。傳統上，吉普賽人一向在城鎮和鄉村居民區周圍，尋求與其流浪生活相適應的生計。男人以販賣傢畜、馴獸、補鍋(黑白鐵匠)和充當樂師為業。婦女從事卜筮、賣藥、行乞和表演等行業。獸醫學問世以前，許多農民依靠吉普賽的傢畜生意人指導牧群的養育護理管理。固然現代吉普賽人仍四處流浪，但他們的活法也反映瞭外部世界的進步。他們乘坐帶有大篷的汽車、卡車和拖車旅行，以出售舊汽車和拖車代替瞭傢畜販賣。不銹鋼炊具的大量生產淘汰瞭補鍋業，一些城市吉普賽人成為汽車技工和修理工。流動馬戲團和所為現代吉普賽人提供瞭工作機會，如馴獸師、小吃攤販和算命仙。
吉普賽人的定型傢庭由夫婦、兒女和至少一個已經成傢兒子及其妻小組成。婚後，夫婦與男方爸媽住在一起，新娘要學會婆傢的規矩。理想的情形是，兄長準備分居時，弟弟已準備出嫁，將與新娘住在爸媽傢裡。男方爸媽付給女方爸媽聘禮，是吉普賽人愛情婚姻的主要特征。吉普賽人維特薩(vitsa，宗族)的領導權要由最能展現吉普賽人理想的成年男子掌握，這樣的人善於運用智慧和力量安排愛情婚姻和解決爭端，能給自己的閨女商定滿意的聘禮，而且能巧妙地與吉普賽人和加傑人做生意，認真遵守吉普賽的傳統。普遍流傳的「吉普賽王」這一故事性的念頭無疑部分來自維特薩首領的形象。維特薩的領導權不一定世襲，優柔寡斷或失敗的首領會被更有能力的人取代，或者一個維特薩內的若幹傢庭拋棄原來的首領，加入另一個更有威信的宗族。
歐洲和北美的某些城市有定居的吉普賽居民集團，他們遵守許多吉普賽風俗，從事守舊的吉普賽人的職業，講吉普賽語，但受當地語言很大作用與影響。羅姆人把這幾個已經定居的吉普賽人稱為「辛特」人，認為他們已丟棄瞭名符其實的吉普賽生活。「真真正正」吉普賽人依照他們在歐洲固定流動區的形成的先後，分成瞭幾個居民集團。在巴爾幹和中歐的，叫卡爾德拉什人(Kalderash)，占全部歐洲和北美吉普賽人的大都；流動在伊比利半島、北非和法國南部的叫吉塔諾人(Gitanos)，在法國、亞爾薩斯和德國的，叫馬努什人(Manush)；每一種人又以定居的地點進一步加以區分。因為吉普賽人的活法方式(躲避正式人口註冊和人口普查是其普遍特點)以及在社會和上長期受歧視，確切估計他們的人數相當困難。全球性的吉普賽人約為200∼300萬，20世紀晚期多數仍住在歐洲，尤是中部和南部地區。
“吉普賽”一詞源於歐洲人對羅姆人起源的誤解，那個時候歐洲人誤以為羅姆人來自埃及，於是叫作“埃及人”，而“吉普賽”（Gypsy）是“埃及”（Egypt）的音變。
相貌特征
長臉有點方，臉形上寬下窄，下巴有點尖，長眉毛，眼睛大而長，很明亮，占據上半臉的多數比例，鼻梁額外長、高和直，嘴巴有點寬，表情沉著神秘有些冷漠感。
吉卜賽人(jíbǔsàirén)
亦稱茨岡人。以過遊蕩生活為特點的一個民族。
原住印度西北部，10世紀前後開始外移，遍佈世界各洲。
茨岡語屬印歐語系新印度語族。
吉卜賽人現以改說各所在居住地的語言，信奉當地流行的。擅長歌舞。
引：
茨岡人
茨岡人，人種名。茨岡人一說在不同的地域有不同的叫法，英國人稱他們為吉卜賽人，法國人稱他們為波希米亞人，西班牙人稱他們為弗拉明戈人，俄羅斯人稱他們為茨岡人，阿爾巴尼亞人稱他們為埃弗吉特人，希臘人稱他們為阿金加諾人，伊朗人稱他們為羅裡人，斯裡蘭卡人稱他們為艾昆塔卡人……而吉卜賽人則自稱為多姆人（Rom），在吉卜賽人的語言中，“多姆”的原意是“人”。
吉卜賽這個名字本身就是錯誤的，由於吉卜人（Gypsy或Gypsies）是從英語埃及人（Egyptian）一詞演變而來的，這是英國人和全地球多數國傢對於他們的傳統稱呼。這是因為15世紀時歐洲人對於流浪到他們那裡的異鄉人不太瞭解，誤以為他們來自埃及，因此就稱他們為“埃及人”，慢慢就變成“吉卜賽人”瞭。吉卜賽人自稱羅姆人（Rom），這個名字在吉卜賽人的語言中，原意是“人”之義。1965年成立的吉卜賽人國際組織——羅姆人國際委員會（Committee Internation Rom）就使用瞭羅姆人一詞，而且此刻正得到國際的承認和尊重。不道因為習慣和守舊的稱謂，大部分仍稱他們為吉卜賽人。
把羅姆人稱作吉卜賽人，既是因為長期以來對這個民族的源頭、歷史不清楚所致，並 且，在對吉卜賽人的研究過程中，又缺乏足夠的文字資料。於是，對其起源、遷徙及其他歷史的探討中，總是以某些設想為根據，或先入為主地離不開前人所總結出的錯誤結論。
除英國人認為他們來源於於埃及之外，法國人認為他們非常可能來自波希米亞，就讓他們波希米亞人（Bohemian），並且也稱他們為吉卜賽人，吉坦人（Gitan）、金加利人（Zingari）等十餘今名字；西班牙人稱他們為吉卜賽人、波希米亞人的並 且，還稱他們茨岡人（Atsigano）或希臘人，認為他們來自希臘，原蘇聯也稱他們為茨岡人。也就是說，吉卜賽人有許很多多的名稱，但這都是其他民族強加給他們的，而且依據主觀臆斷確定瞭他們的族源，編纂瞭他們的歷史。這樣的狀況一直延續瞭幾百年，直到18世紀末期，對於吉卜賽的研究工作才有瞭沖破。
各國學者在對吉卜賽人的源頭進行研究、推測和探討瞭幾百年以後，終於取得瞭可喜的成果，考證出吉卜賽人的起源之地既不是埃及，亦不是波希米亞、希臘或波斯，而是印度。作出這一傑出貢獻的是18世紀末期的兩位德國學者魯迪格和格雷爾曼，以及英國學者雅各佈·佈賴恩。他們三個都是語言學傢，在18世紀80年代經過對吉卜賽人方言的研究，他們各自而幾乎又是同時期考證出歐洲吉卜賽人的語言來自印度，其中許多詞匯與印度的梵文極其相似，也與印度語族的印地語十分相似。
從此以後，英國學者桑普遜對吉卜賽人的語言又進行廣泛而深入的研究，在前人所取得成果的基礎上又進一步有所發現。他系統地整理瞭威尼斯吉 卜賽人方言，在研究道程中，桑普遜發現這種語言含有多種外來語匯，取得很多數據；從而為吉卜賽人源自印度的學說找到充分的證據。桑普遜對威尼斯吉卜賽人的方言中所含有的外來詞匯迸行瞭統汁計，其中意大利語詞匯有36個，借用英語的詞匯有150個，來自波斯至威尼斯之間各式語言詞匯共有430個，而來源於於印地語詞匯竟達518個，從而看出那個時候印度的語言對於吉卜賽人的語言的重大作用與影響；以後又有很多學者從事對於吉卜賽人的語言的研究，他們還發現同歐洲吉卜賽人的語言一樣，亞洲吉卜賽人的語言也含有大量印度語言的詞匯，在書面文字中，語法上也同印度的語言有相像的地方。
各國學者通過吉卜賽人的語言的研究，從而總結出結論：吉卜賽人的語言來源於於印度的語言；吉卜賽人的起源之地是在印度。學者們不再投身於幻想、臆測和歷史傳說之中，而是面對現實，發掘歷史資料去進行研究，從而不斷獲得豐碩的成果。但光從語言學角度去研究吉卜賽人的源頭好像仍有其不到之處，還應該對這個民族的歷史進行研究，追溯其族源，證明該民族的起源之地是在印度。
為瞭進一步論證吉卜賽人追溯於印度，必須對這一古老民族的社會制度、文化和風俗進行研究。在古時候的印度有一個分佈廣泛，大傢都知道的民族——多姆族。在公元4世紀的時刻，這個民族以及他們的古老文化和殊異的風俗已經引起人們的註意和提防。多姆族多是音樂愛好者和占卜者。關於這一點，公元 6世紀用梵文寫的一篇天文學的論文中曾提到過他們，並稱其為幹達爾瓦（Gand—harva，愛好音樂者）。多姆人能歌善舞，其中部分人並以此乃職業來維持生計，印度古歷史學傢加爾哈納在其《克什米爾大年代記》中，數次提到這樣的狀況。據英國考古學傢，探險傢奧列爾斯坦考征，多姆族部分人靠賣藝為生，其中優秀者甚至得到國王的恩寵，可以出入宮闈。但這樣的狀況是稀奇少有的。大部分情況下，多姆人為印度其他各族人所蔑視。他們沒有固定的職業，除作為優伶走江湖之外，多被人雇傭從事較低賤的職業，如更夫、清道夫、刑場衙役、工匠等。盡管多姆人多才多藝，並善於維持生計，但當地各民族農民瞧不起他們，禁止和他們通婚。
在克什米永北部的吉爾吉特地區，曾居住著信仰伊斯蘭教的多姆族集團，他們大概有 300人左右。這幾個人引起英國東方語言學傢洛利易的註意和提防，對於他們的語言、文化、風俗及歷史進行瞭研究，證明這幾個多姆人是在公元 2世紀或 3世紀時從貝爾契斯坦遷徙過去的。洛利馬發現，居住在吉爾吉特地區的多姆族，為瞭維持生計，適應各地生活條件、環境的需要，一般能操兩三國語言。盡管他們所用的印度的語言中也合有很多外來語詞匯，這幾個詞匯同他們的母語卻有天壤之別。
[編輯本段]民族起源
羅姆人，為追溯於印度北部，散居全球性的流浪民族。羅姆人與跟他們有密切關系的辛提人又合稱為吉卜賽人或吉普賽人。然而，大都羅姆人一致認為“吉卜賽人”這個名稱有歧視意義，所以不使用。歐洲也有很多國傢稱羅姆人為茨岡人。
羅姆人用其神秘的形象著稱，歷史上多從事占卜、歌舞等職業。但羅姆人在歷史上也遭受瞭歧視和迫害，納粹德國曾將羅姆人和猶太人一樣關進集中營進行屠殺，到現在有很多人對羅姆人仍保有極為反面的印象，認為羅姆人是叫化子、小偷或者人販子。
幾百年來，國際民族學界熱衷於研究走遍天下的吉卜賽人，尤其是有關這個不同凡響的民族的源頭，遷徙路線更代表一種專門學問進行探討。不過，對於吉卜賽人的起源之地、遷徙時間、流浪路線等的研究，因為歷史資料十分貧乏，各國學者在相當長的時間內常常沉溺在各式彼此爭議的設想或口頭傳說上，而不是面對歷史的現實。在研究中，他們用其各自掌握的不十分充足的資料為根據來闡述本人的看法，因而難免有不到之處或帶有片面性。他仍各抒己見，七嘴八舌，卻不能用充分的歷史證據來總結出一個統一的、正確的結論，有人甚至總結出很多錯誤的結論。最普遍的一種錯誤觀點是把他們當作埃及人，此說法流傳瞭好幾百年，甚至連部分吉卜賽人自己也用這種以訛傳訛的論理去妄談他們的祖先，如公元1427年冬到達巴黎的一批吉卜賽人就論他們的原籍是埃及。
[編輯本段]遷徙
羅姆人約於公元一千年離開印度，經阿富汗、波斯、尼亞、土耳其等地，到達歐洲。（到現在仍有羅姆人散居伊朗等地。）14世紀時羅姆人已到達巴爾幹半島，16世紀時已遍佈歐洲各地，包括蘇格蘭、瑞典等地。另有羅姆人經敘利亞到達北非，再越過直佈羅陀海峽到達西班牙。同時印度北部到現在仍有和羅姆人相似的民族居住。
羅姆人長途遷徙的緣故到現在仍為歷史界之謎。有學者稱，羅姆人的祖先是低種姓的印度教徒，應征入雇傭兵軍隊後，升為剎帝利（即戰士）種姓，同時被派往西面以抵制伊斯蘭教國傢的擴張。另有學者稱，穆斯林征服印度北部後，其俘虜淪為奴隸並發展出自己一身獨一無二的文化，成為羅姆人的前身。但羅姆人到達中東後，為啥呢不折返印度，反而繼續前進，進入歐洲，那麼是一個不解之謎。
羅姆人後來也大量遷入美洲。
[編輯本段]人口分佈
全球性約有五百萬至一千萬羅姆人，其中大都居住在歐洲。羅姆人主要聚居地有：巴爾幹半島、中歐、美國、前蘇聯加盟。西歐、中東、北No有羅姆人居住。
羅姆人在羅馬尼亞、保加利亞、匈牙利和美國的人口超過五十萬。斯洛伐克的羅姆人占總人口的約5%-6%，其比例在世界各國當中排名第1。
[編輯本段]生活方式
因為羅姆人和所屬國其他民族的活法方式格格不入，非羅姆人對羅姆人普遍存在較壞的印象，認為羅姆人不會溶入社會主流，都是叫化子、小偷、或者人販子。第2次世界大戰時期，對羅姆人的迫害達到高潮，那個時候納粹德國將羅姆人和猶太人一樣關進集中營進行種族屠殺，約有四十萬羅姆人遇難。
在今天，有一部分羅姆人試圖保持其傳統生活方式，四海為傢。但在東歐很多地區，羅姆人定居在生活條件極差的棚戶區內，和別的民族居民仍然時有沖突。但在其他地區，羅姆人則依靠其傳統文化（如羅馬尼亞羅姆人的傳統銅匠工藝）成功致富。
茨岡人的足跡遍及歐洲、亞洲、美洲、北非和澳洲各國，但自第2次世界大戰後，巴爾幹成為全球性茨岡人最為集中的地區。在巴爾幹各國的大小城市，茨岡人無所不在，在南斯拉夫，更甚者會有“沒有茨岡人就不能稱作城鎮”的諺語。
據最新的考證，茨岡人的祖先是祖居印度旁遮普一帶的部落，大概公元10世紀以後，迫於戰亂和饑荒，茨岡人開始離開印度向外遷徙，他們沒有固定的居所，而是以大篷車為傢和交通工具，以賣藝為生，在一個個城市間遊蕩，逐漸成為世界聞名的流浪民族。隨著時代的進步，在今天的南斯拉夫，那種典型的茨岡人大篷車已經非常難一見，大都茨岡人過上瞭定居的活法。但他們大部分沒有穩定的工作，主要靠給人擦車、算卦看手相和偷賣走私香煙以及買賣過活。
從法國作傢梅裡美的《卡門》中俺們是可以窺見這個民族的一些特性：熱情、奔放、灑脫、在城市與鄉村之間流浪。終年流浪、不喜歡受拘於任何其他法律的吉卜賽人，自遠古的十一世紀以來，都成規范。即便今日，仍有百分之九十五的吉卜賽人，定居在石砌的房屋裡，卻依然謹守祖先的傳統，共同而緊密地生活在以地氈裝飾的狹小空間，就如同過去的敞篷馬車裡生活一樣。
在他們的日常風俗裡，有兩種重要的概念——純凈與不潔，例如，一位女士的裙角不小心掃過一位男士的碗周，那麼這碗食物勢必要倒掉；在他們終年流浪的敞篷車裡，永久備有三桶水，其一為濯洗食物之用，其二為洗臉用，其三為洗腳用。假如有人不小心搞錯，就會受到懲罰。自有其法庭。當一個人或者一傢族有糾葛訴訟，一個審判監獄是不存在的。刑罰可以將一個人賜死，卻不能剝奪一自個的自由。嚴重的被定為“不潔”的罪犯，將會被排逐於部族之外。一個被孤立的吉卜賽人，活著的價值幾乎等於零。
卜卦算命是吉卜賽人，特別是吉卜賽婦女的一項傳統行業。如今，那種守舊的、拿著神秘的水晶球算命的吉卜賽人已非常少見瞭，大都算命者是用特殊的吉卜賽算命撲克牌來給人占卜。吉卜賽算命者大多數能玩一手“好牌”：她們將一副紙牌在手裡轉來轉去，揮手拍出一沓，反手又甩出一摞，緊接著叫你從中抽出幾張。
幾世紀以來，吉卜賽人的傳統職業，一直是“弄熊的人”。他們向一些專事偷獵的人購買幼熊，緊接著拔掉熊的牙齒及銳爪，再加以訓練，做各種表演。但今日，仍操這個舊行業的人所剩不多，大都人寧可拿“庇護”當職業——向社會局領取救濟補助。這對於他們來講，並不當成行乞相同的羞辱，反而認為是老天爺賞賜的飯碗。
吉卜賽人的語文及文化，在歐洲已經超過五百年歷史。盡管如此，在法國的大不列顛省，吉卜賽人仍然被看成是化外之民，隨時可能被警方扣押。而相關習俗及耕地的法令，也對於他們產生愈來愈不利的限制。歐洲人總希望吉卜賽人繼續在營火邊彈著吉他歌舞，同時卻又希望他們定居下來，有正常的職業、定期繳所得稅，把小孩子送進學校受教導等。
不過，吉卜賽人卻不這麼想。他們要繼續活得像個吉卜賽人——到處流浪。
多姆人在歷史上常常同冶煉和制造金屬器皿聯系在一起，這一技藝傳給瞭他們的後裔吉卜賽人。的確，不管是多姆人還是吉卜賽人，都從這種行業中獲得瞭相當多的收入。古印度雖不可以說是制造鐵器的起源之地，但在冶煉、制鐵方面卻享有盛譽，在公元1世紀時即已相當發達。古羅馬傢普尼裡認為，印度的鐵質量最佳，相傳建於公元 4—5世紀的印度中部地區高17英尺的達爾鐵塔，就是選用瞭質量極好的鐵並以高超的技木建成的。同今天的吉卜賽人一樣，吉爾吉特多姆人亦有相當一些人當小爐匠，他們帶著簡陋的工具四出活功，替人修理農具，焊盆補鍋。讓人有興趣的是，他們在修理鐵器時所使用的風箱不是木制的，而是兩個皮革做成的口袋。鼓風的方式方法也十分奇特，不是用手拉，而是用腳踏；這種風箱在印度德幹高原阿爾斯族中也使用過，而阿爾斯族在印度興都王朝共起之前曾經受過多姆族的統治．同樣在歐洲吉卜賽人當中也曾使用過這種工具。經過對多姆族風俗、文化和歷史的研究，俺們是可以總結出如此的結論，古時候多姆人是吉卜賽人的祖先。
[編輯本段]羅姆人和塔羅牌
羅姆人以占卜為生，塔羅牌就是他們的其中一種占卜方法。在羅馬教廷最為強大的時期，正所謂羅姆人的保護才使塔羅牌能夠流傳到今天。在很長的時間裡塔羅牌隻有羅姆人才能看得懂，很多塔羅牌的牌意都是以羅姆人的解釋作為基礎的。同時羅姆人還發展瞭塔羅牌的占卜方法，仿佛又為塔羅牌追溯於羅姆人提供瞭重要證據。並 且，亦有學者指出羅姆人是一個四處流浪的遊牧民族，沒有太大的可能發展出極有系統的塔羅牌哲學，他們的塔羅牌知識是從其他文明學習來的。
[編輯本段]現狀
在東歐社會主義時期，東歐各國因為實行計劃經濟，羅姆人在就業方面障礙較少，但後來東歐轉為市場經濟以後，羅姆人失業問題愈顯嚴重。此刻在一部分國傢有大量的羅姆人靠社會福利為生，但這造成瞭針對羅姆人的歧視的加深，並且也創造瞭社會隱患，如斯洛伐克在進行社會福利改革時曾有羅姆人聚居點發生騷亂。
2004年6月，匈牙利選出瞭歐洲議會的第1名羅姆議員，Lívia Járóka女士。同時東歐七國於2005年發起“Decade of Roma Inclusion”（容納羅姆人年代），旨在改善羅姆人的活法。
羅姆人出嫁較早，女性不少在未滿二十歲時就已成婚。
羅姆音樂著重使用高音符以及音符之間大跨度的滑動，歌唱用其情感感情豐富而著稱，羅姆人也是西班牙盛行的弗拉明戈舞的主要源頭之一。
[編輯本段]匯總
吉普賽作為一個天生流浪的民族，內心有著非常強的民族性格，他們拒絕其他文化與變化，守舊著內心關於流浪的一些浪漫的向往和天生的特征氣質。他們用流浪抒寫著一代一代的歷史，生下來時是起點，死亡時是終點。他們中許多人在唾罵聲中生活，過著隻有本人民族才能理解的日子。這種特殊的民族氣質造就瞭天性異稟的音樂。吉他，並並非一個人的自彈自唱；Bass，並不是用以演繹南歐陽光的爵士；手風琴，不是傾訴雪原的孤獨；歌聲不會表達更加的多的無奈與苦難；你學到的永久是一個整體演奏出來的音樂，不能缺少任何部分，每一個人皆在用他們的熱情與瘋狂抒寫著他們的精神，一種屬於吉普賽民族的，特別的氣質。
補充：
全球性一共有大概1200萬吉普賽人，其中1000萬左右分佈於 歐洲。吉普賽人有獨一無二的傳統，他們不與外族通婚（出嫁年齡在 12～13歲）。在各個國傢有不同的吉普賽人“部落”。盡管吉普賽人的人口不少，可是他們居住的比較分散，如同歷史上猶太人的遭遇一樣，他們受到瞭許多苦難。第2次世界大戰時，希特勒把50萬吉普賽人送進瞭集中營加以殺死。1979年，聯合國正式承認羅姆人（即吉普賽人）為一個民族。冷戰結束之後，中歐和東歐的吉普賽人又受到瞭嚴重的排擠，他們的身份不能得到承認，生存受到威脅。
吉普賽人不能得到承認在相當大的程度上是由於他們的身份問題。 人類學傢和語言學傢在吉普賽人是否是一個單一的民族此問題上爭執不休，而且有愈演愈烈之勢。確定吉普賽人是一個單一的民族，而不是由多民族混合而成的，將有用且助於保障他們的合法權利。近來，澳大利亞Edith Cowan大學的科學工作者進行瞭一項研究， 他們選取來自14個不同的吉普賽“部落”的275個人作為研究對象。這幾個人互相沒有血緣關系。研究者檢查瞭他們的Y染色體和線粒體DNA（線粒體隻能遺傳自媽媽，所以可以有效的判斷人群祖先的相關性）。它們含有被叫作“單倍組”（haplogroups）的突變類型。最終，科學工作者發現來自所有14個地區的樣本Y染色體都含有單倍組VI-68，其數量占所有樣本的44、8%。對於線粒體 DNA有類似的發現：26、5%的 男人都攜帶有單倍組M。這幾個人在單 倍組上展現出的差別性非常小。
這一結論說明，盡管吉普賽人有不同的部落，他們依然是一 個單一的民族。並且，單倍組VI-68和單倍組M都是亞洲人專有的， 這就支持瞭語言學上的證據。科學工作者把這一研究成果發表在瞭 2001年12月的《美國人類遺傳學》雜志上。
Edith Cowan大學的研究者預示將繼續研究吉普賽民族的單一性，這將促使一些國傢正視吉普賽人是一個單一的民族這一事實。並 且，因為吉普賽民族非常單一（不與外族通婚），科學工作者研究這種“封閉”民族的基因能夠確定某些疾病的發病機理—— 吉普賽人不是不祥的代表象征，而是特別貴重的樣本。