愛情婚姻相濡以沫還是相敬如賓好愛情夫妻婚姻(相敬如賓的愛情婚姻幸福嗎)
一：相敬如賓好，還是相濡以沫好?
這要看你的體驗感覺來，喜歡就以沫，不喜歡就如賓。
二：兩人的情感是相敬如賓還是相濡以沫好?
你好
都好的，50歲前相敬如賓好，50歲後相濡以沫好。
三：相濡以沫和相敬如賓的不同
1、意思上的不同：
相濡以沫：
比喻同在困難的處境裡，用微薄的力量相互幫助。
相敬如賓：
指的是夫妻在地位平等基礎上相互敬重、愛護、感恩，建立動態平衡和諧的良性關系。
2、用法上的不同:
相濡以沫：可用於夫妻感情，也可用於朋友
相敬如賓：形容夫妻兩口子之間相互尊重的，強調的是敬重、感恩
3、出處不同：
相濡以沫：
出處：《莊子·大宗師》：“泉涸；魚相與處於陸；相_以濕；相濡以沫；不若相忘於江湖。”
泉水幹涸，魚靠在一起以唾沫互相濕潤（語見《莊子·大宗師》）。後用“相濡以沫”比喻同處困境，互相救助。
相敬如賓：
《左傳·僖公三十三年》：“臼季（人名）使，過冀，見冀缺（人名）耨，其妻_之，敬，相待如賓。”形容夫妻相互尊敬，像對待賓客一樣。
釋讀解義：當初，臼季出使，經過冀國，看見冀缺在鋤田除草，他老婆給他送飯，很恭敬，彼此像待客人一樣。
出處：《後漢書·龐公傳》：“居岷山之南；未嘗入城府。夫妻相敬如賓。”
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“泉涸，魚相與處於陸，相_以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養給；相造乎道者，無事而生定。故曰：魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。”
釋讀解義：
泉水幹瞭，魚的身體處於幹涸的陸地上，假如要保持其外相（魚相），就要”_以濕，濡以沫”，不如把它們放到江裡湖裡，如此便可以忘掉他們的外相。（同樣的道理）與其贊譽堯和不認可桀，不如都忘瞭把他們都化作“道”。
魚的外相是由於水創造的，人的外相是道創造的。外相由水創造的（魚），在池水中穿行就能夠得到給養；外相由道創造的“人”，不無原由生事就能夠得到安定。因此講：在江湖裡，魚的外相可以忘掉瞭，人相從道的角度來看，也可以不去計較。
參考資料
知識混裝大無極-相濡以沫
知識混裝大無極—相敬如賓
四：相濡以沫好?相敬如賓好?
相濡以沫的愛情我們叫它吐泡泡的愛情，這是一種世俗的、互相攙扶的煙火愛情，這是一種糅合瞭柴米油鹽醬醋茶的愛情。貧窮或富貴，患病或健康、卑微或顯赫、低賤或高貴、失意或成功，在人生的路上一路攙扶、相濡以沫，在平靜、關心甚或爭吵中走向每一個歲末，走向白發蒼蒼的暮年。
生活之中的愛情婚姻大多數如此，當初轟轟烈烈、翻天覆地、不顧一切的愛情最後趨於平淡，像七仙女和董永一樣過 “你挑水來我澆園”的平淡生活。相愛的人相處久瞭，激情開始磨滅，感覺開始鈍化，更加的多的是對柴米油鹽的註意和關註，註視的眼光也從含情默默到有時候的一瞥和回眸。更加的多的日子是過相敬如賓的日子，有時候在夫妻的吵吵鬧鬧裡，生出幾分激情作為平淡愛情婚姻生活的補白。
相濡以沫的日子有幸福和香甜，亦有苦澀和酸楚。在一個屋簷下，日子一天一天的過著，感覺對方是本人的一部分，就好像你的左右兩手，摸起來沒有感覺，可真要切去時，卻是帶著骨連著皮，有痛到極處的體驗感覺。
這種愛情，就好像傳說中的那兩條在海裡相親相愛的魚，有一天被海潮拋上瞭海岸，離開瞭海水的它們，面對的是身體幹涸死亡的威脅，它們彼此把自己口中的泡沫吐到對方的嘴裡，來延長對方的生命，希望對方能多存活一分鐘。愛情婚姻中的男女，平時過的是淡水般的活法，一旦遇見風雨，就會濡沫相依。
相濡以沫的愛情，即為你牽俺的手，我扶你的腰，風雨無阻，踏雪無痕，害怕自己一個人孤單地留在這世上，也害怕把喜歡的人孤獨的拋在這個地球上。這是一種生死相依、相攜相牽相扶相靠走到黃昏夕陽、走到白發蒼蒼的愛情。
在我們的活法中，在春天的花紅裡，在夏日清涼的樹陰中，在深秋的林蔭道，在冬日的圍爐旁，我們皆能見證這種相濡以沫的愛情。看花開花落，看草青草黃，看葉芽綻出，看落葉紛揚，從年少時純真懵懂，年齡不大時的轟轟烈烈，到年長時的平淡和諧，再到年老時的相濡以沫。從懵懂少年刻骨銘心的愛到相濡以沫的愛，愛其實沒有減少，更沒有消失，隻是愛的更成熟，更專心致力，更加的使人感動，叫人羨慕。這種愛也更綿長、濃淳。
在茫茫滄海和蕓蕓眾生中，找一個你愛和愛你的人與你朝夕相伴，珍惜你和他（她）在一起的點點滴滴，將愛的每一份美滿珍藏，在寧靜、淡泊、閑適和互相疼愛中慢慢變老，這是何等愜意的一生啊！！！
五：你能接受相敬如賓的愛情婚姻嗎?
我接受不瞭如此的愛情婚姻，如此的愛情婚姻能夠讓人發瘋，沒有情趣趣味，無比的受折磨。
六：為啥相敬如賓的愛情並不幸福?
相敬如賓的夫妻並不可以說他們就不相愛，並不可以說明女性並不幸福，相敬如賓隻是他們生活的方式，他們喜歡平坦的活法，不喜歡太刺激，也會跟二個人的品德性格有關，轟轟烈烈也屬於一種愛，細水長流也屬於一種愛。