六十四卦測疾病與死亡算命太陽婚姻(六十四卦查病法)
周易八卦怎樣算命
關於周易八卦的解說，是怎樣算命的？ 《周易》名列五經之首，周易文化是中華文化的發展，中華建築、音樂、醫學、紀年等等，無不與周易有著千絲萬縷的聯系，孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語。
關於其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古代人們多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著，今人則有不同看法。因為成書很早，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀明白，為此古代人們專門撰寫瞭《易傳》以解讀《易經》。現在咱們所說的“周易”通常來講指《易經》和《易傳》二者的結合。
儒傢重要經典之一，是我國最古老、最有權威、最出名的一部經典，是中國人民聰明智慧的結晶。。一名《易》，又稱《易經》，包括經和傳兩部分經本是占筮書，其基本因素為陽爻(D)、陰爻（），把三爻重疊起來， 構成八卦， 即乾，坤，震，艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來，構成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。經包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦之寓意，爻辭是解釋每一爻的意義。《易經》分為上下兩篇，上經從乾到離，凡三十卦；下經從咸到未濟，凡三十四卦，熹平石經《周易》即如此劃分，知漢以來傳本未變。
《周易》的源頭為河圖、洛書。傳說遠古時代，黃河顯現瞭背上畫有圖形的龍馬，洛水顯現瞭背上有文字的靈龜，聖人依此制定出八卦。到瞭殷商末年，周文王寫下瞭六十四卦的卦辭，後在春秋時期，聖人孔子著瞭《易傳》，秦始皇焚書坑儒的時刻，李斯將其列為醫術占卜書而辛免於難。
周易的周指周文王，"易是變化之義，依照古書記錄載入，易有三易《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行一下解讀和研究，其中包括孔子，到戰國時代，便顯現瞭《易傳》七種十篇，稱為十翼。後來《易傳》被編入《易經》，就成瞭我們今天所見到的《周易》。
《周易》這部書，講的是理、象、數。用變易，簡易，不易三種觀點去讀。從形式和方法上看，易似乎是專門討論陰陽八卦的著作。但事實上，它論述的核心問題，是運用一分為2。對立與統一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方式方法論，揭示宇宙間事物發展、變化的自然規律，對立與統一的金科玉律，並運用今世界觀，運用八卦預測推算自然界、社會和人本身的各式信息。《周易》內容十分豐富，涉及的范疇很廣，它上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學到社會科學，從社會生產到社會生活，從帝王將相怎樣治國到老百姓怎樣處世做人等等，皆有詳細的論述，真是包羅萬象，無所不有。
《周易》是我國預測推算學、信息科學的源頭與基礎。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辭、爻辭，不但系統地記錄載入瞭自然科學、社會科學、人體科學和醫學方面體現出來的、潛藏的、以及過去、此刻和未來的信息，並且 還有預測推算信息的寶貴方法。
《周易》中，運用八卦預測推算信息的方式方法的發明，正所謂我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和平時生活中遇見的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測推算的科學方法，預測推算自然和人事吉兇方面的相關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更佳地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。因 此，《周易》中的六十四卦，是個儲存量很大的信息庫。
周易是依據數的陰陽和隨機性，推斷事物兇吉的書。
普通人看不懂，不過 也沒很有必要去鉆研它。我也曾經看過(老師推薦的)，不過看瞭2遍還是不能領悟。簡直不知所雲。周易嚴格的說是一本主觀唯物主義哲學書籍，它集天文、數學、兵法、治國方略、做人處世、道德修養和事。。。。。。>>
怎樣八卦算命? 八卦算命最要緊的一步也是第1步就是起卦，起卦得當才能算的正確。下面介紹應用最寬廣的梅花易數起卦法：
在梅花易數中任何一人、一事、一物，均可用於起卦，這裡僅詳細說明其中兩種方法，時間起卦和數目起卦，其它起卦方法僅簡單提及供大傢自學。
1。起卦之要
梅花易數之起卦需要有一定的外部條件，一般有如下幾種：
1。有人向你問起某事，希望你為其預測推算。
2。自己看見某人、事、物，突感異常而心動，此時可測之表示何事。
3。有瞭怪異的夢，可以測其表示吉兇。
4。心情不穩時不要預測推算，心煩意燥時不要預測推算，這時自己一身氣場很亂，測斷然不會準確。
2。時間起卦
1。起卦準備
a、得知起卦時的年、時的天幹地支及陰歷月日。
b、得知求測人那個時候的狀態，行走坐臥，其實就是在坐汽車，在跑步，還是在行走，或是在坐，在躺著。
2。起卦方法
a、以年之天幹、月日之數相加之和再除以8得到的餘數作為上卦。
註：有按年地支起卦的，使用中發現確是沒有以年天幹起卦準確。
b、以年之天幹、月日之數及時之地支數相加之和再除以8得到的餘數作為下卦。
c、以年之天幹、月日之數及時之地支數相加之和再除以6得到的餘數作為動爻。
d、依據以上結果列出互卦與變卦那麼可以進行斷卦瞭。
註一：將八卦任何兩卦重疊即可得到一個復卦，八卦相疊共可得到六十四卦，上面的八卦叫上卦，下面的則叫下卦，每個重卦中有六道組成，叫做卦的六爻，從下到上分別稱為初爻，二爻，．．．，五爻，上爻。分開的兩部分組成的爻是陽爻，隻有一部分的叫陰爻。
註二：互卦－－－由一個重卦的二，三，四爻為下卦，三四五爻為上卦組成的新的重卦稱之為原重卦的互卦。（可參見後面的例子）
註三：變卦－－－重卦的某個或幾個爻的陰陽屬性由其原屬性變為相反的屬性後所得到的重卦稱為此卦的變卦。（可參見後面的例子）
3。起卦舉例
如今天2003年7月29日17點18分起卦：
a、查看萬年歷得知此刻是癸未年（癸數為10）七月初一，則上卦數為：
10＋7＋1＝18 18／8＝2．．．．．．2（餘數）．．．．兌卦
b、當前時間為酉時（酉數為10）則下卦數為：
18＋10＝28 28／8＝3．．．．．．4．．．．．．．．震卦
註：時刻與現代時間對應：
晚23時到次日1時前為子時，1－－3為醜時，
3－－5為寅時， 5－－7為卯時，
7－－9為辰時， 9－－11時為巳時，
11－－13為午時， 13－－15為未時，
15－－17為申時， 17－－19為酉時，
19－－21為戌時， 21－－23為亥時。
c、動爻之數為；
28／6＝4．．．．．．4．．．．．四爻動
d．互卦與變卦：
上兌下震為澤雷隨卦（隨卦為六十四卦名，剛入門的人先不必掌握）。
則互卦為上巽下艮為風山漸卦。
四爻由陽變陰變為上坎下震即水雷屯卦。
得到如下結果：
說明；主卦由時間求得為上兌下雷的“隨”卦，其二三四爻作為互卦下卦“艮”卦，三四五爻作為互卦的上卦“巽”卦，上下卦相重便獲得瞭互卦，上巽下艮的“漸”卦。主卦“隨”卦的四爻為動爻（動爻指需改變陰陽屬性的爻），其屬性為陽，改變屬性為陰後便得到變卦，上坎下震的“屯”卦。
3。數目起卦
1。起卦準備
多數以兩個數來處卦（也可以一個或多個數來起卦，這裡不再細述），可以是心動時看見的。。。。。。>>
怎樣用八卦算命 最優秀解答提起太極八卦圖，很多人都感到很神秘，至於裡邊 的玄妙，則很少有人能說出幾分道理來。太極圖就是一個圓，裡面畫著陰陽魚；八卦圖是一個正八邊形，每條邊上皆有一個特殊的符號（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們去探討和認識太極八卦圖：一是神秘化看法，認為太極八卦圖的道理深不可測，非普通人所敢於問津；二是看法，認為太極八卦圖是算命占卜的東西，必須嚴加禁止。相傳太極八卦圖，是古時候聖人伏羲氏首創，在“五經”的“周易”中，有詳細的記錄載入和說明。古代人們認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬於哲學領域的，是樸素的唯物論；不過，之後的一些學者，牽強附會，圖讖預測推算，宣揚萬物天定的宿命論看法，使太極八卦夾雜進瞭唯心主義的內容，塗抹上瞭的色彩，失去瞭本來的科學意義。
太極八卦圖是中國古老的文化科學遺產，是中國古代勞動人民智慧文明的結晶。它不僅在古時候為人民建樹瞭不可磨滅的功勛，就是在當今社會也做出極重大的貢獻。1930年一月美國天文學傢湯保發現瞭太陽系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽系有還是沒有第十顆行星呢？因為冥王星發現不久，觀測數據還不精確，預測推算第十顆行星的努力接連遭受到瞭失敗。那個時候在法國勤工儉學的隻有二十七歲的中國人劉子華，下定決心要別開生面，不靠牛頓的萬有引力理論去預測推算太陽系的第十顆行星。劉子華並不是憑空設想，他發現太陽系的各星體與八卦的卦位，存在著相呼應之關系。他根據這個關系，利用天文參數進行計算，證明出每一對應卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別是一個密值（如表）。經過反復運算，劉子華終於第1個算出瞭這第十顆行星的平均軌道運行速度為每秒二公裡，密度為每立方厘米0。4二十四克，離太陽的平均距離為74億公裡，依照希臘神話命名原則，在冥王星後面的叫做“木王星”。劉子華把本人的預測推算，寫成瞭題為“八卦宇宙論與現代天文”的論文，交出來給瞭法國巴黎大學，作為考取博士學位的論文。論文得到瞭一致的贊賞，1938年正式授予劉子華法國國傢博士學位。這是中國科學工作者在當今社會運用太極八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻。中國古老的太極八卦圖，對現代科學的貢獻是多方面的。德國數學傢萊佈尼茲是現代電子計算機二進位制的創始人，不過，很少有人知道，他正所謂在咱們國傢的古老的太極八卦圖的啟發和幫助下，才觸動靈機，一舉成功的。
1667年萊佈尼茲在法國巴黎參觀博物館，看見瞭帕斯卡爾的一臺加法機，引起他要創造一臺乘法機的興趣。1701年秋末，正當五十四歲的萊佈尼茲為創造乘法機冥思苦索、無路可走的時刻，突然間收到瞭他的法國傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊佈尼茲從這兩張圖中，受到瞭很大啟發，他竟然發現，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正所謂由零數到七，這樣八個自然數所組成的完整的二進位制層數形（如下頁表）。八卦中的“一”叫做陽爻，等同於二進制中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻，等同於二進制中的“0”。 *** 十卦正所謂從0到63這六十四個自然數的完整的二進位制數形。在數學中八卦屬於八階矩陣。可見，中國古老的太極八卦圖對電子計算機這門現代科學，是有其歷史性的貢獻的。
1973年戈德伯格提出瞭生物控制的“陰陽假說”，在分子生物學的研究范疇裡，占有瞭一定的地位。他恰恰就是受瞭太極八卦圖的啟發，才提出這一假說的。原來，1957年蘇特蘭德發現瞭環腺一磷，1963年普賴斯發現瞭環鳥一磷，二者在生命活動及疾病過程的發生發展中都起著某些特定的作用。那個時候戈德伯格從一本朝鮮。。。。。。>>
易經如何算卦 du知道軍其實也就是說都說瞭。。此刻主流是納甲筮法和梅花易數亦即經常提到的六爻和梅花易
易經本身是講卦爻的陰陽規律的。儒傢的辭是儒傢對於這種規律填補瞭辭，作給自己的一種人生態度，不過此刻擺地攤的或者江相派的卻拿著儒傢的辭去用以算卦。。緊接著依靠辭這種馬後炮圓的概念致使許多人以為算卦是語言學是心理學。。。
無論算卦還是算命還是風水都是很嚴謹的，都是從陰陽的消長一步一步推導過來的，就如同從最根本的加減乘除到微積分一樣。。亦不是幾個月幾天就能學會的。
周易八卦六爻算卦如何算 去買書：增刪卜易。上面有詳細的古文說明，這個是一門學科，叫六爻。
具體的算法是有各式理論，最基礎的是五行換算。
易經八卦算命如何解卦?易經六十四卦有何巧妙使用？ 依據五行和日時精密推算出卦象，在解
怎樣用易經算命 所謂易經八卦“算命”，著重是通過易經的八八六十四卦，配以天幹地支和五行生克，用來測算發生過的事和可能要發生的事，如：天時，求官，風水，愛情婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在使人搖卦之前，總是先警告說，隻能測一件事，多瞭不行！！！這是為啥呢？原因在於易經八卦算命的背後，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是互相關聯的，也可以這樣說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯系。
國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對於必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的聯系是統一對立關系。first of all，必然性和偶然性是事物發展的兩種不一樣的趨勢向，它們產生的緣故及在事物發展中的地位和作用是不一樣的。其次，必然性和偶然性又是統一的，主要表此刻：第1，必然性總是通過大量的偶然現象展現出來，由此乃自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第2偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背後隱藏著必然性並受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第3，必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉化。
說得實在是晦澀難懂，其實也就是說很簡單。打比方說，一個卵子，和成千上萬個 *** 中的一個相結合，是一件極為偶然的事件，不過，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯系。沒有前一個偶然事件，就不會有後一個偶然事件發生。因此講，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的。
運用易經算卦的過程通常是先確定要算的一件事，打比方說，丟瞭東西，看看見哪個方位可以找到。緊接著搖卦，有許多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先後搖六次，依照每次搖出銅錢正反面所相應的陰陽爻，總結出卦形，即六十四卦中的一卦。丟瞭東西，是一個偶然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件，不過，這兩個先後發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的。
先人留給我們中國人民的易經的偉大和奧妙之處就在於，經過對後一個偶然事件的剖析，可以推斷出與其有著必然聯系的前一個偶然事件的情況。就好比易經是一個極其復雜的函數，輸入一個變量，便可得到一個仍然含有未知數的方程，經過對方程的解析，能夠得到方程的近似解。至於解的精確度怎樣，誠然，還是要看解方程的人的道行高低。不過，不管這個“解”能不能被正確表達出來， “解”都已然表此刻所得到的卦象之中瞭。
能不能悟透，那麼是仁者見仁，智者見智。
《周易》就是用以算卦的嗎？ 一說到《周易》，許多人的第1反應就是算卦、看風水。假如到大街上走一走，我們就會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的。這樣說的意圖不外乎是使他人相信，自己不是在胡說八道，招搖撞騙，而是有理論根據的。到現在估計還有許多人半信半疑：《周易》真的這麼神嗎？它算出來的到底準與不準？然而也有的人講，這完全是，去算命的人真是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的通常都是瞎子，即便不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐！！！ 可是，《周易》究竟是一本怎樣的書？它就是用以算卦的嗎？假如它是用以算卦的，確實能算準不準呢？說來這裡，許多人也許會不寒而栗――本人的命運原來能夠被“算”出來！！！這種看法估計寥寥無幾人會相信。 《艾子後語》裡曾經記錄載入瞭一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命，有個人自稱神相，還說自己是鬼谷子的學生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請他相命。神相卻說：“先不要急，我給人相命務必要先談一整天才行。”由此就跟齊王閑談。談瞭一會，有人來報告齊王說秦兵包圍瞭即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣，表示著一定會有戰爭。”又經過一會，衛士綁上來一個人，說此人偷瞭國庫很多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青，務必要損財。”齊王不愉快瞭，說：“你說的這幾個都是已經發生瞭的，我想瞭解將來的事情。”神相端詳瞭半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！！！”齊王非常生氣，一怒之下就把這位神相殺瞭。看來，打著算命的幌子行騙，遲早是會露出狐貍尾巴來的。 那麼，這真的是我們古代人們眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地占卜、預測推算命運這麼簡單嗎？當然不是。在今天被我們看似很荒唐的事情，我們的祖先卻是特別古板的。據說古代人們演卦有許多規矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上臟兮兮的，演出卦來當然不靈。並且，你不可以碰到個什麼雞毛蒜皮的事情就去演卦。打比方說，你今天傢中丟瞭一隻雞，就不能靠演卦精密推算一下本人的雞被誰偷去瞭。隻有遇上大的事情，才能透露天機。要不然，就會遭遇厄運。 《韓非子》中記錄載入著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事。費仲是紂王周邊的奸臣，無惡不作，壞事做絕。那個時候周文王在朝歌，一次與費仲一起喝酒，喝的有點多瞭。費仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命數。文王剛開始不能同意，但拗但是費仲的一再請求，何況費仲那個時候是紂王周邊的紅人，得罪不起。無奈之下，文王就替費仲演瞭一卦。費仲迫不及待地問文王結果怎樣，文王一時語塞，緊鎖雙眉，居然不清楚怎麼回答。費仲急瞭，一再催問。文王說：“此卦甚是奇怪，大人您現今雖享富貴昌盛，隻是日後，您死的倒真是奇怪。”費仲問：“但不知是如何的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸梁投井而死，而大人您，日後要在六月間冰凍而死！！！”費仲一聽，臉色就變瞭，問文王：“君侯自己終身，可曾占過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和怎樣”，費仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多瞭。” 這話讓誰聽瞭都會惱火。你落瞭壽終正寢，我卻來瞭個死於非命！！！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古時候人對生死很是忌諱和避諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人。因 此，文王占這一卦沒有關系，卻是把費仲給得罪瞭。費仲認為文王戲耍瞭他，懷恨在心，跑到紂王那裡地告瞭文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在h裡整整7年，受盡瞭折磨。不僅如此，為瞭營救文王，他的長子伯邑考還被紂王害死。 文王由於喝醉瞭酒，隨意演卦，泄漏瞭天機，付。。。。。。>>
怎樣八卦算命步驟以及準確方法 周易八卦有許多分支，包括，八字，六爻，梅花，奇門，六壬等，每一個分支學好瞭皆能為人解疑答 惑！！！都是準確的方式方法！！！
關於周易八卦的解說，是怎樣算命的？ 周易占卜算命預測推算中，命的觀念，起源很早。在殷周觀念裡，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，這四個字點明瞭殷商時代的文化特征。那個時候，剛告別野蠻時代而步人文明門檻的中國人民的老祖宗，籠罩在祭壇的一片迷霧之中。跟全地球其他民族的先民一樣，面對大自然的 *** ，不得不把自己一身的安樂寄托在種種神靈的庇護之上。但殷人的程度，大約已到瞭無以復加的地步。平時生活中，事無臣細，都要先卜而後行，幾乎到瞭無事不卜、無日不卜的境地。這已為安陽殷墟出土的作為那個時候卜問的工具-龜甲獸骨所證實。那時占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙，甲骨的背面便出現裂紋。如此的裂紋被叫作兆。依據兆的形狀來推測斷定吉兇。並 且，占卜人將所占問的事和吉兇判斷以及日後是否應驗的情形刻在兆紋的旁邊。這便是卜辭。在卜辭中，帝是最初的至上神。後來又演化為上帝、天。在殷人的觀念中，這個至上神並且還是本人的宗祖神。於是，宗天與祭祖是不可分離的。帝具有無上的權威，主宰著一切。它的意志是難以捉摸的。隻有誠恐誠惶地通過每事之前的占卜才得以丫解。於是，巫術盛行，龜卜泛濫。
不過，今天的古史研究者常常強調那個時候占卜活動近於瘋狂的，而忽略瞭其真實的動機。實際上，殷人的占卜和祭祀是作為人與鬼神交通的重要途徑，目的還是在於瞭解人自己一身的命數，進而求得趨吉避兇的結果。打比方說，對於發生過的自然災害或疾病，他們進行占卜，目的是為瞭消除鬼神降在人身上的災難。他們常常先貞問，這幾個禍害是否由鬼神所引起？假如是的話，到底是哪位神o作祟?得知瞭作祟的神o以後，殷人會對此神o舉行專門的祭祀，使其停止作祟，消除災禍;或者憑借，使其巫術失靈。而對於未來，他們多數都是詢問下一旬中（即近期的將來)有無禍患。假如占卜的結果是吉，商王就能夠舉行一些大事；假如不吉，就取消預定的活動以避禍。可見，殷人占卜中所透露出來的觀念是:命一這裡是鬼神的意志，是可以預知的;而命D通過正確適當的祭祀而引來神o的報答，又是能夠改變的。
表面看來，周易占卜算命如此的觀念有不合乎邏輯的地方。既然已經是占卜未來，必須以未來的已定性質為前提;米來若是未定的，則無法來預測推算。不過，假如未來是已定的，那麼占得禍害後，人V怎樣能回避呢？就是說，既然已經是命，就預示瞭一種不可抗拒的必然的趨勢；而命又是可以更改的，不又否定瞭它本身擁有的必然性嗎？殷人顯然並不考慮這個占卜理論本身的邏輯問題。對他們來說，占卜可以幫助人瞭解未來，尋找對策，解決實際問題。固然那個時候的技術還十分簡陋，占卜的答案也十分簡單，但我國古代老祖宗對於算命的實用觀念以求趨吉避兇，能在這裡找到最初的起源。
周易占卜算命是周人是興起在渭水中遊黃土高原上的一個古老部落，後而定居於周（今陜西岐山）公元前11世紀，周滅殷而統原。周人也是敬畏天命的。不過，為啥上天改變瞭它的初衷，拋棄瞭原先的天之驕子-殷人，轉而垂青於周人呢？天命靡常--天的意志是變化的這是周人琢磨出來的結論。可是，怎樣使這靡常的天命不再轉移呢？殷鑒不遠，看來僅靠殷人那般虔誠的祭奉是無濟於事的。周人明智地感悟到皇天無親，唯德是輔。
易經占卜的原那麼是什麼有什麼需要註意的
古代人們認為易經占卜是與天地造化溝通，得到的啟示是神靈給予的，所以易經占卜是十分古板的事情。易經占卜法不是輕輕松松就能使用的，隻有那些比較重要的事情，在理智無法解決的情形下，才能使用易經占卜法。因 此，《易經》最基本的占卜原那麼是：有疑則卜，無疑則不卜，這是古代人們的一句老話。。。。>>
六十四卦解卦:水天需卦六爻吉兇
需卦坎上乾下，為坤宮遊魂卦。需為躊躇、期待，固然剛強，但前面有險阻，應當等待，涉大川則利。
需。有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
象曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。
需卦代表瞭『守正待機』的預兆，需卦坎上乾下，為坤宮遊魂卦。需為躊躇、期待，固然剛強，但前面有險阻，應當等待，涉大川則利。
水天需六爻吉兇詳細解讀
象曰：需於郊，不犯難行也；利用恒，無咎，未失常也。
需於郊，喻人處曠平之境。恒為久地。曠平之境，利於久駐，自然無咎。占得此爻，行人至，訟兇，求財無，失物空，病難安，謀不成，婚不遂。
九二。需於沙，小有言，終吉。
象曰：需於沙，衍在中也；雖小有言，以終吉也。
沙上難行，喻人處艱難之境；小有言，指受到小的呵責，自知戒慎，終會吉利。占得此爻，訟宜和，病難安，失物在，婚事成，求財遂。
九三。需於泥，致寇至。
象曰：需於泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
用剛求遠近，寇盜自先招，謹慎終究是無敗，災消禍也消。占得此爻，訟宜和，疾病安，失物在，愛情婚姻成，求財遂。
六四。需於血，出自穴。
象曰：需於血，順以聽也。
此爻辭為古時候故事，說的是先立足於血泊之中，後從院墻穴中逃出。占得此爻，求財得，訟失理，謀事成，其餘諸事不利。
九五。需於酒食，貞吉。
象曰：酒食貞吉，以中正也。
需於酒食，指人在酒食之前不飲不食。占得此爻，求財得，訟失理，謀事成，其餘諸事不利。
上六。入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
象曰：不速之客，敬之終吉；雖不當位，未大失也。
有不速之客來，宜敬之，這樣最終會吉利。占得此爻，訟他有理，謀事成，愛情婚姻不合，失物空，求財遂。
需卦（水天需）具體事占詳細解讀
胎孕：生貴女。
求官：需費勞力，枉費錢財，不成，唯己午未月可求。
求財：宜向西北方向求，固然用力辛勤，不過難以入手。
住宅：住處未安，人煙不旺，福德無力，住宅有災。
尋人：在近處，不久就會遇到。
疾病：主酒中得病，言語癲狂，初病可保，久病必死。
官訟：恐女人不足，眼下未瞭。
愛情婚姻：似娶命婦之女，男占貪婚女，女占貪嫁之兆。
見貴：人宜進，宜保守。
出行：有貴人和合，亦會有得財祿之喜。
行人：在東北方向，欲動有阻，初九或九三爻動，方能回來。
遺失：因喜樂中有失，失物在竹林中可尋。
伏羲六十四卦分別為什麼?
約一天下，亦以此卦圖而分佈之；約一省一府一縣，亦各以此卦圖而分佈之；近約一宅，亦以此卦圖而分佈之；即單約一房一坐具地，亦以此卦圖而分佈之。大不礙小，小不礙大，大亦隻是六十四卦，小亦全具六十四卦，一時一刻也有此六十四卦，亙古亙今亦隻此六十四卦。若向此處悟得，便入華嚴事事無礙法界，故李長者借此以明華藏世界。不然，豈令福建在南，則有幹無坤，燕皆在北，則有坤無幹，天竺在西，但為坎地，支那在東，惟是離方也耶？
在展開本部分內容之前，先介紹幾個簡單定義：
一個卦的簡要名稱稱為卦名。
一個卦的完整名稱稱為全名。
一個卦的符號預示形式稱為卦符。
一個卦的數字預示形式稱為卦數。
一個卦的色彩預示形式稱為卦色。
一個卦在自然界中相應的自然現象就稱為自然卦象。
一個卦在江湖上相應的社會現象就稱為社會卦象。
這裡需要說明的是，卦是以時空統一的存在進行鉆石的立足點，卦象所表述的都是自然現象以及自然現象引申到人類社會中的一些表現，並未涉及人類社會中的道德標準。卦自己一身並無好壞之分，研究卦的特點是為瞭尋找人的生存智慧。請讀者對本章的內容用一種學習自然特征的心態來思考。
在下面的內容中，六十四卦排列順序不同於守舊的順序，是依照一宮八卦分為八節表述的。
第1節 乾宮八卦卦象
第一卦
卦名：乾
全名：乾為天
卦符：上乾下乾
卦數：
卦色：灰色
自然卦象：天上有天、天外有天。乾卦的具體自然卦象是指天空，指視野中無雲，太陽與月亮中，一個已歸，一個未升時的天空。
乾卦，自然生物中常以傳說中的“龍”為乾卦卦象一部分的表述，從有關龍的各式傳說中，找尋龍的特點來認識乾卦。自然當中的“天”也可以局部地做一些該卦象特征表達。此時也被解為天上有天，天外有天。大傢常講的兩重天，九重天。讀者可以思考一下，有雲之時，各位可以看到雲層上下能有幾層天？可見古代人們研究易學的天文氣象觀測基礎。雲層觀測其實也就是說亦即古代人們智慧涉獵的一區區+-部分。古代人們智慧的出發點是窮盡宇宙的。
社會卦象：乾卦取龍象，可理解為人的面部骨骼較為凸顯，棱角分明，目光炯炯或眼光清澈。部分人臉長。
此卦人士多適合進入政界，步入仕途。常常又多適於中層級銜的職位，在此類崗位如魚得水，掌管實權，亦會有相對高層關照提攜。但一般來講不會成就封疆之位。太平歲月，大抵如此。但遇群雄並起之亂世，於群雄無首之時，倒有多一份作為的可能性，於短暫之中為一時之先，暫居魁首。
乾卦之人為官之道宜有清廉之德，要不然無道之財易生災禍。在經濟上不貪是其立身之本。這幾個特征乃緣於“乾”“錢”相通之故。此卦人士，百折不撓，很具堅韌精神，雖遭波折重創，通常都能再作運籌，力圖再舉，身體力行，再次取得成功。其體貌不管粗陋還是彬彬有禮，都多有行伍性格。“乾卦”亦通“牽掛”，於傢庭親朋友好友上總有牽掛惦念。
此卦人士，對 命運行動軌道軌跡認識上多有靈性，對自己人生經歷的發展規律有所認識，能感知到控制、指導自己一身發展的“命運”存在，即所謂知天命。因而多有主見，基本不顧忌他人的言語態度，獨為其事、獨行其道。身邊人文環境中、人際交往中定有“小人”潛伏。宜於動中、亂中舉事、行事。是四象中的青龍。四象就是指青龍、白虎、朱雀、玄武，淺層次來說，就是四種圖騰。這部分內容將來再作介紹。其含義的豐富程度不亞於六十四卦卦象。
第二卦
卦名：夬
全名：澤天夬
卦符：下乾上兌
卦數：
卦色：下灰上藍
自然卦象：在夬卦卦象中，有部分內容表述瞭如下對象與特征。如：天空中雲層孕育，形成雨水的過程，天門洞開，空中之水降下。又指山頂瀑佈。也指人們觀念意識中的妖怪。再指善鳴喜叫的鳥類。
夬卦醞釀雨水的過程是不為人察覺的過程，進行於高天之上、雲層背後，不為常人所知。“夬”也通“決”，決就有決開、決口之義，亦即隱藏在天空背後裂開的缺口。也即“天”開裂瞭，降水瞭。氣象上就是“降水忽至”。如此的天氣為多雲之天。
另一個自然卦象是山頂上的瀑佈，這裡隻指較高的懸崖絕壁之上傾落下的瀑佈。“夬”字也通“怪”字。全地球究竟有沒有妖魔鬼怪我們先不討論，不過至少在世人心目中，觀念中，妖怪是有的。這幾個妖魔鬼怪的特點在夬卦卦象上亦有所反映。讀者試想，平常人們說起妖魔鬼怪，多數是披頭散發、長衣長袖，多數是不為察覺，突然而至，其實也就是說這便是在用“山頂瀑佈”給妖怪以形容。大傢在讀夬卦卦爻辭時，會發現分別有“孚號”、“剔號”、“無號”的字眼，此處的“號”就指鳥的鳴叫聲。夬卦所表象的鳥能張嘴善鳴會叫，甚至能發“人聲”，總之話，與鸚鵡、八哥之類近似。
假如夬卦的鳥不會叫就不好瞭，大傢同樣看卦爻辭，卦爻辭之中有“無號有終兇”的短句。說的是原本應該鳴叫甚至能發人聲的鳥，不叫瞭，不發人聲瞭，好運氣就沒瞭。馴養過鳥的人都明白知道，在舊時的王府，一旦鸚鵡八哥之類的鳥不會唱歌瞭，不可以說話瞭，也就意味鳥的錦衣玉食的日子完結瞭，更有甚者，會被摔死。
夬卦的圖騰代表是四象中的朱雀，並且是張嘴的朱雀。
社會卦象：在社會中，此卦人士性格古怪，做事方式、行為、風格與常人迥異，經常為某件事情不停地醞釀，一旦孕育成熟，行動常常果敢、果斷。假如猶豫不決，當斷不斷，必受其患。夬卦的人，健康上容易有皮膚疾病，爻辭“臀無膚”，指下身的皮膚問題，也指凡事好動，坐不住，還指事業方面不可以坐收漁利。另一邊，如遇坐收漁利的事情，則事情上多無善終。在人體上，對應嘴部、喉嚨。言語表達上也指能說會道。穴位上指人頭頂上的鹵門，暗指其人終其畢生心性也不成熟。在社會行業劃分中，指印刷、出版、形象描繪、影視人物塑造的職業與行業。在人際交往上，宜散財於身邊地位低的小人物或者女人。要不然，容易因開罪、不滿足小人物和女人而招致訴訟是非。
對於夬卦之人，說的就是本該每日言論不斷，嘖嘖不休的人，默默無聞瞭，他的事業邊緣化和失敗也就會開始瞭。
用於社會特征描述，也引申為“陰謀”的意義，且其“陰謀”為上層高端所為。其“陰謀”並不專指貶義之寓意，而著重指幕後的隱秘性，隱蔽性。指其謀事喜愛隱蔽不喜顯露的特點。待到時機成熟，勢態形成，顯露事實時，已是驟然而至。
夬卦也意味有奇異、怪異、出乎意料的事情發生，也包括心情靈異。婚戀時期遇見夬卦，早期還會有性愛生活，從此以後會一步步衰減直至斷絕。人際關系上，多輕諾少踐約，其為寡信。
夬卦的成功卦是履卦，人生欲求通達順暢，宜修路造橋，牽線搭橋成人之美。愛好上應養龜類。夬卦、履卦，都是乾卦的成功卦，是龍的輔佐。適宜從事助手、助理之類的角色。夬卦是乾卦的天時卦，需要審時度勢，順勢而為。
夬卦要成就事情，要多憑巧舌如簧（這裡不是貶義），要多多創造機會到龍（到領導）的身邊、耳邊去言語。即便所言空洞無物，也無所礙。一旦沒有在領導身邊說話的機會，就會失勢。這亦即“無號終有兇”。
夬：怪人，怪物，也指靠伶牙俐齒生存，靠筆墨功夫、文字活著的人。
第三卦
卦名：大有
全名：火天大有
卦符：下乾上離
卦數：
卦色：下灰上紅
自然卦象：大有卦的自然卦象是天上有火，就是遠居雲層之外的艷陽。
社會卦象：卦名大有，也含有大收獲之意。
在社會價值觀念裡也指財富。這種財運時間上來得較晚，財富來源上距離也較遠。40歲前獲得的財富，都會消耗殆盡，所剩無幾。較大部分人，四十多歲尤其四十五歲到60歲之間，會得到較大財富，並且財富來源多有強悍依托，非普通凡人可撼動。但須留意與同伴即同學、同事、同鄉等合夥共同發展，最有利的合作方式是三人合夥去遠方尋求財富發展機遇。固然年齡不大時獲得的財富不能成功地長時間積累，不過能在遠方獲得財富。大有卦的人畢生的事業集中展現在財富上，與財富不相關的范疇上，難於成就事業成功。大有卦之人的財富外顯而醒目，常為他人清晰感知，財富名聲廣為人知。
大有卦的人也不太適宜從事農業、水利等行業，不宜直接統兵征戰。在從事競爭角逐性行業、教師行業、律師行業時，事業非常難發展。合作夥伴也不適宜選擇老師、律師等行業的人士，要不然事業較易受損。
其在60歲以後，巨大財富會對其自己一身產生傷害，財富聚集過大，會損及生命。60歲左右散去財富是明智之舉，以此乃長壽計。
感情婚戀勢態平平。
仕途官場表現多為主管錢物，四十五歲起，易財富纏身。
第四卦
卦名：大壯
全名：雷天大壯
卦符：乾下震上
卦數：
卦色：下灰上黑
大壯，有壯大、強壯、壯年、健壯之意。
自然卦象：“天”上的“雷”。也是雲層之上的雷聲，雲層後來的雷聲。這種雷的聲音比較特殊，是由三四個波段組成的滾滾雷聲。而且隻聞雷聲不見閃電。視野所及的范疇內，看不出天空的變化，不過“天外”的震動已隆隆而起。是發起於雲層之上，天空後來的雷聲震動。
社會卦象：大壯之人多有才藝多有名聲，易於成名。
婚戀問題上，呈兩種狀態。一種狀態是不論男女，皆有3。四個或三四次婚戀夥伴且同時交往，易於且宜於與西方人聯姻。另一種狀態則根本就無意於婚戀。
在發展事業方面適合同一時間多范疇、多區域分佈式展開。大壯卦也是事業卦。易於與海外交流與合作。適合從事西方文化，與西方人打交道。普通情況在仕途上無大長進，但在文化范疇裡頗多才藝。其人在聲望上，大顯名聲而不顯形跡。建立名聲直接致使成就事業。要善於制造聲名鵲起的局面，“讓雷聲震動傳播起來”。
身體強健之時多事業未興。事業興起之時，健康上常有無妄之疾且可不藥而愈。健康上最為忌血壓上升，而導致工作發展產生大障礙。健康好則學業不佳，還容易產生頸椎腰椎的疾病。
文化上，不適宜拜觀音訪道觀。大壯和無妄卦可以去教堂，命運中有十字架文化，適宜親近基督教文化與信眾。大壯之人不論是否喜歡十字架文化，都可親近之。
休閑上，不適宜信馬由韁，四處遊蕩。
傢族祭祀上，不適宜祭祖。
仕途上，不能“苛求”仕途升遷，幹好本職即可有所進展，苦苦鉆營有害無益。
學業上，自己讀書努力即可，不必煞費苦心投門尋宗。
常於抉擇態勢時，有處於十字路口的心態。好像有多種選擇，好像又無從選擇。好像路路可通，又好像路路不能行。遇通之時，四路皆通，不通之時，路路不通。
性情上，大壯之人內心深處，有壓抑的感覺，有負擔感，有負罪感。
第五卦
卦名：小畜
全名：風天小畜
卦符：巽上乾下
卦數：
卦色：下灰上紫
自然卦象：天際高遠之處的風，在天的高空上吹。天文氣象觀測時，假如高空出現魚尾形狀雲彩，而近地處無風就是小畜卦動瞭。
社會卦象：是指小孩兒，男女幼兒，小型動物，也指情人。
此卦人士的婚戀夥伴宜與對方有三年以上的差距。表現為年齡差距較大的異性親密關系。當雙方年齡差距不足三歲時，婚戀關系不穩定。
在人體解剖學上，指女性子宮部位。
健康上，很少有疾病，身體較健壯。
在事業方面，指在幕後者或不在正位上的偏職副職形式的發展。於外企供職較易獲得發揮。
在財富成就上，適宜於幕後，隱於顯赫人物以後獲取財富。求財心態尺度有限，處事謹慎。
在上，本屬小禽、小畜之仙，但喜論菩薩，親近佛教，多欲修道。在性情上，有喜歡隱匿自己行為與思想的心理特征，不能同意袒露自己真實想法與行為，不能同意以本人的本原面目在江湖上出現。
社交上，適合與西方人打交道。
第六卦
卦名：需
全名：水天需
卦符：坎上乾下
卦數：
自然卦象：天上長河，天河，銀河，牛郎織女。需卦所述之天上銀河，顯於夏秋，隱於冬春。該卦所述之事，即為牛郎織女故事中各個角色之事。各角色之故事表示現實中各角色之命運。
牛郎織女故事梗概是如此的：織女乃天帝與王母之孫，日日忙於織造雲錦。牛郎乃一少年，雙親早逝。哥嫂嫌惡，後分傢，僅得老牛，相依為命，清苦度日。
忽一日，老牛向牛郎突發人語。言明日月明之時，天上眾仙女將沐浴於塘，郎如擷其一之羽衣，此仙可為郎妻。牛郎依言而行，織女失羽衣而不能歸，遂嫁牛郎。婚後，郎耕女織，育兒女一雙，美好度日。此為違天規之舉。後，王母知而怒。率天將縛織女歸。郎與兒女泣而思之。老牛又曰：我將死矣，披吾皮，汝可飛天與天女會。遂死。牛郎披其皮，擔兒女，飛升天上。尋蹤及至，忽現王母玉簪，凌空劃大河一條，河中繁星密佈，乃是銀河，去路阻隔而不能涉。每一年七月初七，喜鵲架橋方可相見。
社會卦象：婚戀上多有長輩幹涉，適宜且常處兩地分居狀態，雖分居，感情甚篤。如不分居就有長輩幹涉生活，作用與影響兩人感情。如戀愛過程火熱，愛情婚姻中感情易有波折。在二十一世紀中，戀愛中一方有多個選擇對象時，與年齡較小的一方，喜結連理的可能性不小。男士多數都會娶到心靈手巧的女士。
事業方面則表現為，男耕女織，共同創業。
需卦的人的本事正好夠用，能得到相對較好的發揮，不會浪費本人的能力，不過也不屬有大才華，大才幹的人，不會出現懷才不遇的情形。在是非混亂局面中，才華會有好的表現。需為需要、需用、需求之意，自身能力不管大小皆能夠發揮出來，恰到好處，為人所需，不管上下，其才華水平與被需程度吻合得恰到好處。即便事業達到本人的巔峰狀態，斷然不會成為真真正正一流的俊傑。總有領袖人物居於其之上。
需卦成功於訟卦。成功於是非、糾紛、乃至訴訟之中。遇是非、糾紛、訴訟之事必被啟用，無是非、糾紛、訴訟而終不得大用。需卦失敗於晉卦，遇虛職，閑職則難發揮，難有所表現。
對於傢族來講，需卦之人的爸媽多不易長壽，與兄弟的情感一般。
生活上，需卦之人多數會有車，且多自己駕車。不過容易出事故，出事故的時刻容易撞傷他人，損壞自己車輛，而自己不易受傷。
：多信奉道教，尤其王母娘娘。需卦之人多相信命運。
第7卦
卦名：大畜
全名：山天大畜
卦符：艮上乾下
卦數：
卦色：上青下灰
自然卦象：就是天上之山之義，不過天上又沒有可能真有山，故而，大畜所指的是天上的濃雲，其形如山。雲不能遇風，遇風則散。
社會卦象：大畜卦是儲藏、積蓄、醞釀、孕育的意思。
思維行動特性上，此卦人士具有雙重特征，一方面，腦子裡經常幻想許多不切實際的東西，事情不分大小，思考多，行動少。許多想法風一吹就蹤跡皆無，有追求雲天霧海虛幻藝術的一面。另一邊，喜歡未雨綢繆，反復醞釀，於無聲中，落於實處。
生活習性上，喜歡飲酒，易於酗酒。
健康和身體上，易受到傷害，但不易有生命危險。出一般交通意外，多輕傷，較少惡性事故。容易產生腦部疾患，其疾病總是緩慢形成，生病後精神上易有思想負擔，抑鬱不開朗，致使病況不易很快緩解及康復。
生命上較大危險是易死於高血壓、酗酒、車禍。其死亡事件發生會較突然。
臨卦是該卦的衰變卦，因此車禍容易發生在山路上，多與突然的、臨時的事件相關。
在財富問題上，大畜卦之人有一定的財運。但其財富必須轉化為固定資產，要不然容易喪失，象大風橫掃雲山而散一樣。財富上可畜不可散，虧損錢財，喪失財富之時會災難不斷。運作任何事情務必要守舊機密，密不透風，泄密、透風則舉事不成。保持城府，不暴露本人的意圖。
仕途發展上原本情況一般，不過較為神奇之處在於，如遇災難大禍而無險後，前途不可限量。
婚戀愛情上日久生情。子嗣不旺。
上此卦人信仰龍之類，相信命運，相信天命。
第8卦
卦名：泰
全名：地天泰
卦符：坤上乾下
卦數：
卦色：上黃下灰
自然卦象：為天上之土，即是懸浮於天空中的塵埃。天空中的塵埃隨降水落於大地之上。
社會卦象：在行業選擇問題上，泰卦之人適合從事文化、藝術類范疇的工作。適合在文化范疇上獲得事業成就。
在事業方面，依靠、借助不上傢族資源和力量，全憑自己闖蕩創業。
在財富問題上，善於積累、喜固守財產，知奮鬥獲取錢財，也易吝嗇。
在仕途發展上不容易有大作為。
泰卦還預示年少時侯皮膚很好，年齡大後皮膚幹裂。
在健健康康上，下腹部位容易有疾病。
在運作事情時，靈機一動的臨時事情易於順利達到完成。自己制定規則自己不遵守。外表溫和，內心冷酷。
愛情婚姻戀愛上，前期尚有後期皆無。性功能易出現問題。婚戀隨性。始有情義，其後無情，到一定的時刻表現極其冷漠、十分絕情。笑裡藏刀。
在對待傢庭子女上，後代不管子女都難得與之親近。
泰卦之人有老婦人特征，羅羅嗦嗦與是是非非融合一體。順暢之時，體貼呵護，溫暖不已。及遇不快之時，刁蠻苛刻。
第2節 兌宮八卦卦象
第9卦
卦名：履
全名：天澤履
卦符：乾上兌下
卦數：
卦色：上灰下藍
自然卦象:天下面的水，局部理解就是天上降水不過還沒有落到大地。雲行雨走。
社會卦象：在字形上，履卦中＂履＂字含有一個屍體的“屍”字，所以履卦之處有屍體。履又指鞋子，寓意腳步，指四處行走。履卦中＂履＂字中還含有“復”字，寓意復卦。
身體上，履卦之人身體差，經常打針、吃藥。容易患慢性病，糖尿病、肝病。腳部、腿部易受傷，不作用與影響行走，不會瘸拐。
在行為特征上，該卦之人易呈不穩定狀態，呈四處遊走狀態，人也很活躍，所到之處，處處活躍。
在自然災害上，履卦時期和履卦之年有地震，地震方位遊移不定，時東時西、時南時北，似無規律。
在傢族上子嗣上，遇見履卦，指時間或者男女方大小運運行到履卦，懷胎易出問題，由於履中含“屍”。
在仕途發展上，履卦之人有官運，通過夬卦展現出來，亦即適合通過從事文字相關的文案工作來達到完成仕途發展。
財運尚可，無金錢之憂。
為人處事上，履卦通禮，此卦之人註重禮節、禮儀，仰視君子，鄙視小人。與人交往，極重對象。君子小人，涇渭分明。但自己一身信義方面有所欠缺。
圖騰上，是四象中的玄武。有龜相，怕北方。
第一0卦
卦名：兌
全名：兌為澤
卦符：兌上兌下
卦數：
卦色：藍色
自然卦象：兌卦就是表達水不停地下落。兌就是“靜態”固定的水。亦即澤，澤就是大面積水之義。包括湖泊、沼澤、海洋等等。
社會卦象：兌卦預示少女、女性，預示男女之間含有性愛生活的情感。兌為西方，為海上來的文明。重兌卦預示有兩個女人。
在才華方面，兌卦之人有才氣，有靈性，有柔美、內秀、細膩、溫和的特征。做文化事業上，風格波瀾壯闊，起伏跌宕。筆下文章似海上波濤，翻滾澎湃。喜歡也多善於語言表達，有一定講演才能。
在健康方面，其肝臟部位容易生病。
在傢庭子女上，易有一女兒。
在信仰上，對佛教、道教皆有興趣和偏好。在文化上喜歡思考儒傢思想。
兌卦豎列之人能做大事不能做小事。十分容易出現桃花運，桃花出此刻離宮豎排是好運氣的桃花，假如出此刻乾宮豎列就是有是非的桃花，易損人身體，傷及財富。
兌卦代表的圖騰是四象中的白虎。《重兌易》，也稱為《通海易》。
水為財，此水為兌卦之水。傳統風水多取坎卦之水，但要找河流轉彎，亦即流動的水變為停頓的水，其實也就是說質是將坎水變兌水。坎水之財為流動的過手之財，隻有變為固定的兌卦之水，財富才能聚積。
伏羲女媧在為其族人選擇生活地點時，考慮圓圖東南方向為兌宮，要選擇東南方向為海洋的地點生存，唯獨這樣才能夠保證後代持續富足。
第一1卦
卦名：睽
全名：火澤睽
卦符：離上兌下
卦數：
卦色：上紅下藍
自然卦象：就是海上日出的景象。太陽從海面噴薄而出之前，似有太陽與大海相搏之狀，大海緊緊地擁抱著太陽，咬嚼太陽，不願太陽升離海面，太陽也在灼燒著大海，掙脫大海的束縛，好像大海也被太陽灼傷。此一時間，初霞如血。
社會卦象：睽也通“窺”代表照相，攝影等，亦有探察之意。睽卦會對女孩有傷害。睽卦對幼小男孩也會產生傷害，著重是心靈的傷害。
在仕途上，睽卦是個官運之卦。不過此卦之人不易是封疆大吏。公務員序列最高亦即地市級，易是小地方官員，走仕途易成事業，要不然不易有事業。事業方面最宜居於臺上，於臺上則光彩照人，揮灑自如，噴薄向上。然不可居於臺下，要不然易起不平之心，非議他人。睽卦之人的事業起步會較早，假如開局就是“陰天”，畢生事業也會困難重重。
愛情婚姻戀愛上，男女關系比較易出現問題，易有外遇與婚外情，最容易被人窺視，端倪一遭看破，會作用與影響事業。如能莫測高深則無大礙。最為忌諱自己一身隱私遭窺。喜窺視他人。
財富問題上，機遇尚可，不突出。
上，沒有特殊精神偏好。
在人體器官中，預示為男性生殖器。
在時間上，睽卦的年份易有地震、水火之災，傷害事件較多。
健康上，腳部、腿部等較低部位較易受傷。易有肺部疾病，病癥突出表現為呼吸不暢，但因日久，易遭忽視。容易感覺身體、立足發軟，無頂天立地之感。
在外貌特征上，此卦之人眼睛大，身形魁梧。
性格上，內含心靈脆弱特征。
睽卦之人有征，經歷中曾有男女親密關系（不一定發生性愛活動），即便短暫，也會強烈作用與影響此人感情心理，會波及一些時日乃至終生而不可忘懷，也會由此形成心理疾病。
第一2卦
卦名：歸妹
全名：雷澤歸妹
卦符：震上兌下
卦數：
卦色：上黑下藍
自然卦象：雨雷交加，天上打雷，空中下雨。
社會卦象：歸妹卦之人成就事情，非常需要單獨精神，傢族非常難成為其有力依托，爸媽、兄弟姐妹均不可以成為依靠對象。
在事業方面，歸妹卦的人在獲得財富與仕途發展上皆有機會。尤其仕途上，要特別註重追隨權貴之人。在仕途上成就不瞭魁首那樣的俊傑，即便有皇帝的封號也是傀儡天子。在財富發展上，有商業意識，適宜與朋友共同奮鬥合作，
人際交往上，朋友眾多，四處分佈。
婚戀上，男性的婚戀對象易出於富貴豪門，婚前無社會地位，婚戀建立後現出轉機。傢庭人員關系復雜，更加的多細節與關鍵可參考娥皇女英典故。
忌諱和避諱南方。
健康上，歸妹卦的人身體情況一般，主要受生活環境作用與影響。如為女士，頤養天年不容易。
在時間上，歸妹卦之年是大喪之年，在水邊會有許多生命逝去。
周易算卦
《周易》就是用以算卦的嗎？ 一說到《周易》，許多人的第1反應就是算卦、看風水。假如到大街上走一走，我們就會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的。這樣說的意圖不外乎是使他人相信，自己不是在胡說八道，招搖撞騙，而是有理論根據的。到現在估計還有許多人半信半疑：《周易》真的這麼神嗎？它算出來的到底準與不準？然而也有的人講，這完全是，去算命的人真是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的通常都是瞎子，即便不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐！！！ 可是，《周易》究竟是一本怎樣的書？它就是用以算卦的嗎？假如它是用以算卦的，確實能算準不準呢？說來這裡，許多人也許會不寒而栗――本人的命運原來能夠被“算”出來！！！這種看法估計寥寥無幾人會相信。 《艾子後語》裡曾經記錄載入瞭一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命，有個人自稱神相，還說自己是鬼谷子的學生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請他相命。神相卻說：“先不要急，我給人相命務必要先談一整天才行。”由此就跟齊王閑談。談瞭一會，有人來報告齊王說秦兵包圍瞭即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣，表示著一定會有戰爭。”又經過一會，衛士綁上來一個人，說此人偷瞭國庫很多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青，務必要損財。”齊王不愉快瞭，說：“你說的這幾個都是已經發生瞭的，我想瞭解將來的事情。”神相端詳瞭半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！！！”齊王非常生氣，一怒之下就把這位神相殺瞭。看來，打著算命的幌子行騙，遲早是會露出狐貍尾巴來的。 那麼，這真的是我們古代人們眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地占卜、預測推算命運這麼簡單嗎？當然不是。在今天被我們看似很荒唐的事情，我們的祖先卻是特別古板的。據說古代人們演卦有許多規矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上臟兮兮的，演出卦來當然不靈。並且，你不可以碰到個什麼雞毛蒜皮的事情就去演卦。打比方說，你今天傢中丟瞭一隻雞，就不能靠演卦精密推算一下本人的雞被誰偷去瞭。隻有遇上大的事情，才能透露天機。要不然，就會遭遇厄運。 《韓非子》中記錄載入著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事。費仲是紂王周邊的奸臣，無惡不作，壞事做絕。那個時候周文王在朝歌，一次與費仲一起喝酒，喝的有點多瞭。費仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命數。文王剛開始不能同意，但拗但是費仲的一再請求，何況費仲那個時候是紂王周邊的紅人，得罪不起。無奈之下，文王就替費仲演瞭一卦。費仲迫不及待地問文王結果怎樣，文王一時語塞，緊鎖雙眉，居然不清楚怎麼回答。費仲急瞭，一再催問。文王說：“此卦甚是奇怪，大人您現今雖享富貴昌盛，隻是日後，您死的倒真是奇怪。”費仲問：“但不知是如何的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸梁投井而死，而大人您，日後要在六月間冰凍而死！！！”費仲一聽，臉色就變瞭，問文王：“君侯自己終身，可曾占過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和怎樣”，費仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多瞭。” 這話讓誰聽瞭都會惱火。你落瞭壽終正寢，我卻來瞭個死於非命！！！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古時候人對生死很是忌諱和避諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人。因 此，文王占這一卦沒有關系，卻是把費仲給得罪瞭。費仲認為文王戲耍瞭他，懷恨在心，跑到紂王那裡地告瞭文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在h裡整整7年，受盡瞭折磨。不僅如此，為瞭營救文王，他的長子伯邑考還被紂王害死。 文王由於喝醉瞭酒，隨意演卦，泄漏瞭天機，付。。。。。。>>
易經如何算卦 du知道軍其實也就是說都說瞭。。此刻主流是納甲筮法和梅花易數亦即經常提到的六爻和梅花易
易經本身是講卦爻的陰陽規律的。儒傢的辭是儒傢對於這種規律填補瞭辭，作給自己的一種人生態度，不過此刻擺地攤的或者江相派的卻拿著儒傢的辭去用以算卦。。緊接著依靠辭這種馬後炮圓的概念致使許多人以為算卦是語言學是心理學。。。
無論算卦還是算命還是風水都是很嚴謹的，都是從陰陽的消長一步一步推導過來的，就如同從最根本的加減乘除到微積分一樣。。亦不是幾個月幾天就能學會的。
如何用周易占卜？ 晉敗楚鄢陵得復
成公十六年。晉楚遇於鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰。呂奇射其王。中目。楚師敗。
復卦：
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按：此亦不用彖辭。
杜註曰：復，陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方，一陽初生，必逐漸增長，陽長則陰消，故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽氣激南，飛矢的預兆。
何氏《訂詁》雲：貞我悔彼，以震木入坤土，射的意思也。
first of all需要確定的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記錄載入，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮常常與、軍事等非常大的事件聯系在一起，國傢決策常常要依賴占筮的最終，故而間接作用與影響人們行為和思想的則更加的多是占筮背後的哲學內涵。換言之，《周易》中所蘊含的哲學思想是占筮之法的內在基礎，即義理為體，占筮為用。
確切而不精確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作，也是我們儒、道思想及許多傳統文化、觀念的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。
易學其實沒有太明顯的義理與象數之爭，而秦火之後，《周易》以卜筮幸存。
至於漢代，置五經博士，《易》學進展到達瞭一個高峰，西漢的《易》學派別，大抵分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理。自魏王弼作《周易註》盛行後，漢《易》衰微，王氏盡黜象數，為《易》學史上的第1大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存瞭漢朝術數的餘緒。宋代陳摶、邵雍出，後有《天地自然之圖》、《先天圖》、《後天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現，兼有紫微鬥數、梅花易數等占筮之法流傳，術數又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬裡等參以政事，《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到瞭近代，主要的《易》學大傢那麼是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的?帛書周易也是鉆石的新的熱點。
縱觀《易》學的發展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者，所謂?易道廣大，無所不包，因而是要瞭解《周易》更不可偏信一傢之言。
《周易》的價值不在於它是否確實能預測推算未來，而是其中所蘊含的華夏民族老祖宗們的思維思考方式。若能從中汲取些許的智力並有所啟迪，面對時間洪流不遺憾、不害怕、不迷茫而達人知命，那麼《周易》的價值也就獲得瞭充分的展現。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易流程說明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。
第1變 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右兩手端。（象天地兩儀）
(3)。。。。。。>>
易經怎樣算命 算命需要詳細的出生年月日時，註明男命還是女命，陰歷還是陽歷
易經算命是中國5000年傳承下來的魁寶文化，是每個人都無可置疑的。大夥都應該以科學的眼光，站在科學的角度去看待易經算命，既不能由於某些沒水平的預測推算師打著周易算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是，也不能由於某些精通五術，精通命理的預測推算師算的準就愚昧的相信算命就是神仙。畢竟算命也隻不過是一門技術，預測推算師掌握的八字命理知識直作用與影響到預測推算的準確性。
所謂命，就是一個人生下來，今生要做什麼，是當農民呢，還是做官，或是生意人……這就好像一個人天生就是寶馬汽車，或者是自行車一樣，是一個定數。而運呢，運其實是人在全地球所經歷過的各個時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換，小運一年一換、流年那麼是我們所經歷過的每年。命運合在一起就好像是一輛車行駛在路上一樣，所經過的路就是大運，路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。
有的人講本人的命運自己掌握，亦有人說命數是註定的，是無法改變的，這兩種看法隻能說是各對一半，假如命運真的是能憑借自己把握的，試問天下間除瞭傻瓜跟精神病患者以外，有哪個不想好好把握本人的命運出將入相，光宗耀祖，光耀門楣。有人會講，既然已經是命裡已經定好，那假如不去工作，不去賺money，錢能從天上掉來嗎，實際上，任何人皆不是孫悟空，皆在在五行中，任何人出生後，八字已定，其畢生的大運也就註定，八字的金木水火土與畢生的大運也都將受到地球磁場的支配，許多人應該有過如此的感受，當行到好運的時刻，因為受到地球磁場的作用與影響，自然也將會有很大的動力去拼搏，去努力，遇見的皆為自己的貴人，都是對自己幫助很大的人，因為運氣行的好，跟命中陰陽五行平衡瞭，睡覺皆能睡得特別香，當大運行得不好，整個人也就會變得很頹廢，缺少努力賺money的動力，遇見的都是小人，處處跟自己作對，要愛情婚姻沒有婚姻，要事業沒事業，經常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更加能說明這一切，萬般皆是命，算來不由人，蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間，君子失時，拱手於小人之下，天不得時，日月無光，地不得時，草木不長，水不得時，風浪不平，人不得時，利運不通。 命運究竟是註定還是能改變，來做個比喻，打比方說一隻雞，從蛋殼出生後可Yi經過後天的精心飼養，使它成長得更佳，更大，更強壯，不過雞始終是雞，再怎麼努力飼養也沒有可能養成鴨或變成牛，任何人皆可以通過後天的努力和改變去實現屬於自己命裡已經定好的最大的成功，但不是所有人去努力皆可以做將軍，不是所有人去努力皆可以當皇帝，命運合在一起就能夠看見許多的現實故事，有的人命理格局高的，雖然說做瞭官，但運氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，官越做越小。而有一部分人命理格局低，那麼是農民，可是運氣行的好，因此生活很幸福，種地天地平安，打工年年有餘。 易經是中國流傳瞭5000多年的魁寶文化，是每個人都無可置疑的，周易算命不是為瞭簡單容易的瞭解自己一身的命數，而是在知道命運的基礎上還要曉得去做到怎樣趨吉避兇，破禍成福。打比方說某人八字金旺木衰，最宜行東方木運，事業方位上也最特別適合在本人出生地為準的東方城市發展，所謂財在東方人往西，走錯方向失良機，假如這個人不懂周易的，又往出生地的西方發展，加上大運不好的那不是損財就是疾病，就算大運非常好的，本來應該一年賺1千萬的，可能隻賺瞭5百萬，方位差一線，富貴不相見，可見算命的境界不在於算得準，而是應該在算得準的基礎上怎樣做到改命，趨吉避兇，少走彎路，以盡快求得屬於自己命裡的最大富貴，快速走向屬於本人的成功彼岸。
周易如何算卦，用銅錢如何算？ first of all要說的是算卦的方式 多種多樣，但都要用到周易這本書。 緊接著說你要問的隻個，你所說的用銅錢的起卦方法叫做六爻八卦預測。
在預測推算之前 人要心靜，而後扔銅錢，銅錢最好就是乾隆通寶，其他也無所謂。 而後看扔的正反， 全正為老陽（太陽）記作―― 2正一反為少陽同樣記做――， 全反為老陰（太陰）為- - 2反一正為少陰記做- - 。 這樣你扔6次 就會出現6爻 或為陽爻―― 或為陰爻- -。
6次從上往下記 組成六爻後 對照周易，丹就會找到一樣的卦象。不過同時你要對你搖出的太陰 太陽進行標註，由於 太陰太陽 是在斷卦是有重要作用的，會出現變卦。 著就是斷卦時候用的瞭。 同事 看卦不是簡單容易的 隻看周易那本書中的爻辭 和卦辭，還有很多要參考的東西。
易海無涯 希望能幫到你
周易算命的原理解析 周易算命，屬於玄學領域，其歷史源遠流長。它是以《易經》為根基、以陰陽五行體系學說為理論根據的一門學問，它包括的種類有許多，占卜算卦、看相算命等等都屬於周易預測推算。《周易》追溯於伏羲八卦，伏羲八卦又源於“河圖洛書”。《易・系辭上》說：“河出圖，洛出書，聖人則之。”從河圖洛書到八卦符號再到解釋八卦的卦爻辭，可以看出中國文化的發展走向，是取法自然又以人們的經驗充實裡邊 的一種思維方法。各門類學問之理論源泉是《易經》，何為《易》？一是變易，一種混沌現象，一個微小的變化能作用與影響事物的發展（蝴蝶效應）；宇宙萬物，變幻無常，時刻變化，人事也是這樣。二是簡易，一陰一陽，囊括瞭萬種事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有後，都是相反相成，統一對立。三是不易，雖世間的事物縱橫交錯，變化多端，不過有一樣東西永久不變的，那麼這樣就是規律；天地運行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這就是規律。萬事萬物的發展均有定數與變數，定數有規律可循而變數無規律可循；定數中含有變數，變數中又含有定數，不管定數還是變數其大局均不變。古今來大部分習易者未區分開定數與變數，混淆這概念。“定數”（規律）可依據事物的規律性預測推算其發展軌跡，“變數”（無規律）因變幻無常、可變因素太多無法準確預測推算。萬事萬物雖縱橫交錯、變化多端，但也有固定不變的規律，既然存在有規律的一面，那麼根據這幾個事物某些已知的因素結合易理即可精密推算出其發展軌跡及趨勢。周易預測推算不是，它是一門略帶神秘的玄學。周易預測推算雖不是，但亦沒有如有些江湖術士所吹噓的那麼神乎其神，不要認為周易預測推算啥都可以算得準，其實也就是說它沒那麼神奇，它的準確率是有有限性的，更不要因某些測不準就滿盤否決這門學問，對周易預測推算這門學問要用科學的態度去看待。預測推算，是依據已知的某些條件去找出該事物的規律，並根據其規律去精密推算事物的發展走勢。萬事萬物之中，既存在“定數”（規律）又存在“變數”（無規律），預測推算某一事物其“定數”的一面是可以測出來的，而其“變數”是無法預測推算的，為啥“變數”一面無法預測推算？瞭解過“蝴蝶效應”定律便不難理解。既有定數又有變數，此為天地之道，人稟命於天，其理亦然。如四柱八字為例，作用與影響人命運的諸多因素中主要有：八字、風水、社會環境、時代背景、人的主觀意識等等因素。相同四柱八字的人，其風水、社會環境、時代背景、主觀意識不同而命運也不相同。測算四柱八字隻是測算作用與影響人命運的諸多因素中先天定數因素，從這定數中可體現出其人生命運軌跡主線，這僅僅是命運軌跡主線，並不是命運的全部。因 此，就算完全測對瞭四柱八字也不能完全準確預知其人的具體命運，因四柱八字隻是作用與影響人命運的其中主要因素之一，還有其它諸多變化無常的變數因素對人的命數存在作用與影響。那些很肯定地告知你某些頗具體的某事會如何如何的，多帶忽悠的；看過天氣預報吧，現代科技這麼發達，用先進的科技手段尚不能準確的測出某月某日具體什麼位置會下雨，報天氣預報時也隻是能告知你某月某日局部地區會有雨（局部地區，這個范圍多大？），預報有雨但事實上是否下雨可不一定，在預測推算上雖是有下雨跡象不過風雲是在變幻的，有下雨跡象隻能說明會下雨的可能性還算大而已。認清這幾個後便不難理解為啥同年同月同日同時辰出生人（如雙胞胎）而命運不太相同以及有時測事測不準的緣故瞭，由於有變數的因素。此外預測推算理論體系的不完善也決定瞭預測推算的準確率。誠然，測不準的緣故除瞭這幾個客觀原因外還有預測推算者的水平原因，因為知識面及認知能力的局限，江湖上真真正正懂的沒多少，似懂非懂的居多。
周易算命的準不準呢？？？ 我用科學的觀念告知你吧：我是喜歡科技的，也搐歡周易；他們的確有相通；算命時，碰到修養高的人，其實也就是說整體過程，也是對你本人的一種更進一步的瞭解，同時調整自己，計劃對未來的應對之法。
前提，特別重要，他自己一身的修為；他是受你漁，而非魚。
但絕大都，都是瞎忽悠的。好多算命的，都看過一本專門講怎樣談話從對方探信息的書，因此講，在使人算你命時，請一定估摸他，夠不夠格；還有些就更搓瞭，完全瞎整；用你本人眼睛去看，去找吧。
有算得準的，不過鳳毛麟角呀！！！切記！！！
易經怎麼樣算卦？用什麼工具？如何算？ 方法有許多，不同的方式方法，就會用不同的工具。我跟你講幾種我曉得的吧1。蓍草演卦
古代人們占筮用蓍草，通過三演十八變方求得一卦。此法為最早的八卦筮法，具體過程很多書上皆有說明，據說早已經失傳，是郭沫若重新研究出來的。但本人從來沒有用過。2。以錢代蓍法（銅錢起卦）
因蓍草演卦特別繁瑣難以掌握，所以古代人們代之以搖錢法起卦，此乃正宗的納甲起卦法。以錢代蓍法相傳是戰國時的鬼谷子獨創 。也是最常用的。(分有六錢起卦和三錢起卦)3。二儀數法
此法用心念思維所測之事，緊接著心生一數，作本卦，心生二數作變卦，配成卦象。所用的數從1到64，心念可從1至1000，心數大於64，則整除64，按伏羲六十四卦次序數配成卦象。變爻已含其中。
4。四象數法
二儀數法雖簡單，但六十四卦序數記憶較繁，不適應個人隨時隨地占測的需要。四象數金科玉律相當方便，此法用心念思維所測之事，緊接著心生一數，作本卦上卦，心生二數，作本卦下卦，心生三數，作變卦上卦，心生四數，作變卦下卦，配成卦象。所用的數從1到8，心念可從1至100，心數大於8，則整除8，按先天八卦序數配成卦象。變爻已含其中。
5。六爻數法
此法用心念思維所測之事，緊接著心生一數，作初爻數，心生二數，作二爻數，心生三數，作三爻數，心生四數，作四爻數，心生五數，作五爻數，心生六數，作上爻數，配成卦象。所用的數從1到4，心念可從1至100，心數大於4，則整除4，1為陽爻，2為陰爻，3為陽爻變，4為陰變爻，配成卦象。6。梅花易數（這種可以 使用天地萬物起卦）
周易算卦每一天隻可以問一個問題嗎？ 肯定不是。不同的算法有不同的規律。
假如是依問卦時間來起卦的算法，往往依賴於問卦人的隨機的無心一問，通常來講此時卦象最為準確。守舊的梅花易數就是這種算法中的一種，靈機一過，便要等下次天機瞭。不過通過改進也可以無限次地來問卦算卦。說無限次隻不過是一種方便說法，由於每算一卦都要占用一定時間，一天也沒有可能算無限個卦。象奇門、六壬傳統上都是一個時辰一局，假如問過瞭，就難以再算第2件事瞭，除非可以一卦多占。不過經後人在卦上不斷改進，此刻皆可以依據需要來起卦，早已經沖破瞭古時的限制。
有許多其它卦，傳統上也是可以隨意起隨意問。打比方說六爻。可以就一件事隨問隨起，並且可以就一件事問數次。不會作用與影響結果的。
但是在《周易》的卦辭有說，問多瞭冒犯神靈，不主張多問，由於按《周易》卦辭來占是《周易》中最古老的一種占法。但隻要意念心到，象六爻不懼多問。在同一時間是否用爻辭數次來占，沒有大量的卦例，不敢亂講。反正與之類似的《靈棋經》的的確確是一次隻占一次，占多瞭準確性非常難講，一件事想再占可再隔一些時日再占不妨。
算命真的有用嗎？ 一個易學圈走出來的佛子對算命的觀點 作者：麥朵旺姆我個人誤打誤撞進瞭易學圈，這麼久的算命經驗讓俺對易學界和八字等算命方法有瞭進一步的瞭解，我曾經在qq算命群整天的算命，也擔任過國內各大主要易學論壇的四柱斑竹，至今一些論壇還沒有將我的名字去掉。此一年來我對中國易學界上至國內大師下至民間高手基本皆有瞭解和接觸，對各式算命方式也清清楚楚，在北京和全國各地也擁有許多易友，更有數不清的算命qq群，我是從易學圈裡走出來的佛子，近日看見地藏緣論壇上有人聊算命的事情，也想談談本人的觀點瞭------
1，命可以算準不準呢？---答案是可以的，周易作為預測推算術來應用的時刻，的確有一定的準確率，有精密的公式和邏輯，算不算得準隻是預測推算師的水平問題瞭，按道理來講來說都是可以算準的。大傢所熟悉的八字算命法主要可以算出人畢生大約的趨勢和流年大事，水平好的可以算到流月，另外還有種類繁多的算命方式，如六爻奇門梅花測字紫薇六壬等等，有的可以算得很細致，打比方說六爻可以占失物，gupiao走向，等等，從這一點上來說周易預測推算的確是一門廣博精深的學問。
2，命既然可以算準，則是一定不變的嗎？---不是
first of all，我們應該瞭解下周易預測推算術，究竟可以準到什麼地步
舉個例子吧，我曾經遇見某八字和我相同的人，可是她的經歷和我有很大的不一樣，學歷，爸媽情況，身體各方面皆有差別，她是本科不過俺是研究生，她爸媽離異，俺的沒有，不過俺爸媽某段期間的確關系差，她有心率不齊我沒有，我們還有許多大的方面不一樣，包括流年應事皆有一些差別。那我們一樣的地方究竟在哪裡呢？
好比舉一個例子吧，04年的時刻我們同時都發生瞭類似的一件事，都是災禍，不過俺呢是路上騎車被人把包給我搶瞭之前還丟手機前後加起來損財大約4000左右，她呢更不幸被一個瘋子把腰給捅瞭。。。。同樣都是災禍，我顯然比她幸運許多。
不過這檔子事在八字上皆可以解釋得通的，我們那年的問題出在申亥穿，以及陽刃被合上面。申在四柱裡可以類象為車，刀，金屬，等等，所以對俺來說騎車被搶和她被刀捅腰，事實上命理都是差不多相同的，不過實際應象就有很大不同。算命算的是什麼呢？算的就是象，金木水火土10天幹12地支所類象萬萬千千，故同時辰生人命運不一定完全相同，但大約的運勢與運氣起伏是可以算出來的。沒有一自個的命是絕對的。特別是四柱算命，因類象實在太多，故誤差有時甚至會很大。
第2，我們應該瞭解下，我們可信的依賴周易能算準的人究竟有多少
大街小巷的那些，靠算命騙錢的不論，有的本質沒學過易靠江湖本事混飯吃的，瞎吹幾句那根本就不叫算命。我們看一下名符其實的易學大師我們可相信的又有多少呢。
前面已經說過瞭，就八字來講，好的大師都是類象高手。易學準確率的確有限。我算命這麼久以來，深刻的感受就是，命越算越迷茫。我為啥會學算命呢？就是由於對多數人給我算的命都不太算滿意，後來就自己學瞭自己看瞭。可是學會瞭以後又如何呢？還是很迷茫，很迷茫。。。我本人的八字毫不誇張的說被算過至少不下一百次吧，高手高高手看過的都無數瞭。但自己會瞭以後，才名符其實的知道，算命真的不可靠啊。我此刻自己對本人八字的瞭解程度，已經可以說沒有人能敵瞭，不過俺依然是拿不準。好比今年吧，我隻可以看到我某月的時刻工作能動，但應到什麼事上，不曉得，還有要走動，但因何事而起，不曉得。對於本人的前途，這個大師這麼說，那個大師這麼說，自己能看見一些象，不過捕捉不瞭的，確定不下來的情形，太多太多瞭，往往為某件事擔心，特別是一些還沒來到的不好的事情。一旦看見本人的四柱裡有不好的苗頭，或是對六親不利的信息，憑空所添的擔心又有多少，算命帶來的不是解脫，而是更加的多的憂愁。
俺的。。。。。。>>
解卦《易經》第6卦 訟 天水訟 乾上坎下
您好，天水訟的卦義是官司、是非、糾紛。結合您詢問的問題與事項：您問的是關於兩人的關系（感情問題）來看，天水訟卦在愛情方面之含義是謹慎、預防爭執。訟卦暗示你們也許會發生爭論、辯論。愛情是二個人的事，對薄公堂講非常有害於兩人的關系進一步發展。想要擁有良好的愛情運氣，避開爭論與糾紛，唯一方法如下讓步，而且務必要在爭端尚未形成前讓步。此卦暗示，除非你們兩人中有一人願意讓步，停止爭論，要不然，你們就非常難成為對方的理想對象。希望俺的回答對您有用處！！！
天水訟卦怎樣化解
天水訟卦需要算命人給化解。
水訟 乾為天，坎為水，天西轉與水東流背向而行，像人與人不和而爭辯爭論，含訴訟的意思。當不易和解時，便會致使訴訟。應該找有大德大才的人進行決斷，不要逞強冒險。 【註解解讀】 ⓵ 訟：卦名，象征爭論、爭訟。 【釋讀解義】此卦的卦名為訟。《說文》中對訟的解釋是：“訟，爭也。”便是說訟就是爭訟、爭鬥之義。前面的蒙卦處於事物的生長期，生長期需要飲食營養，萬物都想得到更加的多的飲食營養，於是便發生瞭爭奪，誠信的原則便失去瞭。如何解決此問題，隻有進行訴訟瞭。