亢龍有悔乾卦亢龍有悔易經而無(潛龍勿用是什麼卦象)
亢龍有悔，盈不可久
《周易》乾卦，兩個天相疊，預示“剛健而又剛健”。《象》曰，“天行健，君子以自強不息”。天體以勁健剛強的方式運行，君子也應象天體的運行一樣自強不息。
乾卦是易經64卦中唯一一個六爻純陽的卦，“《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天”，崇高而偉大的上天啊，陽氣的始生，萬物的統領。不過，如《道德經》所說，"萬物負陰而抱陽，沖氣以為和“，乾卦做好，則”元亨利貞“，到達人生頂端"九五，飛龍在天”之時，卻不可持續往上瞭，要不然 進入上九爻，“亢龍有悔”，盈不可久也。
即老子所說的，”持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。”
如何辦？
打比方說說，”功遂身退，天之道也。“
不管是在生活之中，打工時，還是創業守成，或是二級市場，皆如此。得意易忘形，物壯則老，是謂不道，不道則已。
亢龍有悔，盈不可久。道德經，與易經，是如此相通。
亢龍有悔與亢龍無悔的出處及意思為什麼?
亢龍有悔出自易經 無悔就不曉得是什麼意識拉
《象》的解釋是：“亢龍有悔，盈不可久也”。
《文言》的講法是：上九曰「亢龍有悔」什麼是也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。」
《文言》又說：“亢龍有悔，窮之災也”；“亢龍有悔，與時偕極”；“亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！！！”
歸納上面這幾個解釋，有以下幾點：一是“盈不可久”；二是“貴而無位，高而無民”；三是“窮之災也”；四是“與時偕極”。
大致說來，以上的解釋，除瞭“無位”這一條以外，大體上還是貼題的。卦體六爻，每一個爻皆有一個屬於本人的“位”，每一個“位”上也肯定有爻，位是爻的題中應有的意思，位與爻是不可分離的，乾卦上爻也不例外，不過呢在卦體上這是一個高位，高到不能再高，但不是什麼“貴而無位，高而無民”，如果用人事做比擬，那麼初爻是“君位”，而上爻那麼是“民位”，從“位”上看這個爻，它的勢能最大，而承受的“壓力”則幾乎沒有。
“亢龍有悔”的本質原因不在於“位”，而在於“時”，所謂“與時偕極”就是說乾卦進展到上爻已經走到瞭盡頭，再也沒有發展的餘地瞭，因此我們把這個階段說成是終結階段，好比動物臨近死亡，植物臨近幹枯，盛時已逝，難免有悔。當然這隻是就乾卦來講，假如知道乾卦還有一個“翹尾巴”的問題，知道乾之終正所謂坤之始，那麼也可以把這個爻比喻為“種子”，大傢都清楚，種子是一個舊植株的最終，但在一定條件下，也會成為一個新植株的開始。
請問周易上的“飛龍在天。亢龍有悔”有什麼含義，謝謝。
九五，飛龍在天，利見大人。
象曰：“飛龍在天”，大人造也。
上九，亢龍，有悔。
象曰：“亢龍，有悔”，盈不可久也。
因 此，卦象上的“飛龍在天”，比喻君子將大有作為。
“亢龍，有悔”，“亢”是極，高，滿之義。因為已經在極高的具體位置上，若不知進退則物極必反，將陷於困厄，因此“有悔”，即追悔。總說，“亢龍，有悔”指過於驕傲自滿是無法持久的。
亢龍有悔有什麼含義
乾卦上九，“亢龍有悔”，意思就是說龍飛的太高，有所懊悔。
《易經》乾卦之最上爻，亦即上九之爻，名字叫做亢龍有悔。意思就是說，當事情進展到頂峰，到瞭極點之後，下一步就要走下坡路。古語中的“物極必反”、“水滿則溢”都是說的這個規律。
乾卦上九爻之白話譯註：
上九：張揚過度、不知收斂的巨龍，會為自己招來災禍。
《象》說：“亢龍有悔”，過度自滿，不會長時間。
《文言》說：上九所說的“亢龍有悔”有什麼含義？孔子說：“君主尊貴不過無德，高高在上不過沒有群眾基礎，有賢能之人屈居下位而不重用他，如此的君主不管做啥都會招致禍害。”
“亢龍有悔”，君主到瞭窮途末路，災禍將至。“亢龍有悔”，君主在位的時間也到達頂點。
“亢”之義是，君主知進不知退，知存不知亡，知得不知喪。莫非他是聖人嗎？知道進退存亡而又不會偏差的人，莫非不是隻有聖人可以做到嗎！！！
“亢龍有悔”，什麼是也：
乾卦上九爻為上卦之終，為整個乾卦的最高位置，故為“亢龍”。乾卦上九，“亢龍有悔”，意思就是說龍飛的太高，有所懊悔。
但是上九位置雖高，卻終業已不是九五之中位。九五爻固然居於上九爻之下，但九五不但是上卦之中位。而且九五又是陽爻居剛位是為正位，所以九五是既中且正的具體位置，如此九五事實上的實力和地位是高於上九的。
在易經中六爻分別代表六個階級層次。初爻為士元，二爻為大夫，三爻為公卿，四爻為諸侯，五爻為天子，上爻為宗廟。在乾卦中六爻皆陽，因此五爻為九五，上爻為上九（每一卦的最上一爻都為“上”）。
16易經文言乾卦第6爻:上九曰:“亢龍有悔。”什麼是也
原文
上九曰：“亢龍有悔①。”什麼是也？
子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔②，是以動而有悔也。”
註釋
①亢龍有悔：亢龍，指狀態非常活躍的飛龍。有悔，指超越瞭自己能力范圍，會招致禍患。
②輔：輔助。
直譯
上九爻辭說：“龍飛到一定的高度就應適可而止，假如繼續往上飛，就會招致災禍。”這有什麼含義？
孔老先生說：“太尊貴瞭，再沒有位置可以安身。太高貴瞭，接下來就難有親上的人。有才德的人都處於下位，而高高在上者不能得到好的輔助，動輒就會招來禍殃。”
詳細解讀
上九爻等同於太上皇，就是退休瞭。上九爻是“亢龍有悔”，已經“亢”瞭、過瞭。
子日：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”此句話是深深的勸誡，得位之人“用譽”，給你自尊，給你榮譽，那是得位之人的做法，是得位之人有智慧才這樣做的，他也完全可以不“用譽”，也沒有錯，與退位之人沒有任何關系。不過退位之人應該清楚這幾個道理，已經退瞭位，就應該知道自己該做什麼事說什麼話。
“貴而無位”，人憑什麼貴?憑什麼高?經常提到的母憑子貴，都不算貴，名符其實的貴是得位，得瞭位才貴，沒有位，就沒有貴。所以人務必要找到本人的位。“貴而無位”就很麻煩。
此句話也說明瞭，退休的人已經沒有位瞭，其實也就是說業已不貴瞭。何謂“得位”，就是陰爻得陰位，陽爻得陽位，就是適合的人得瞭適合的位。有一部分人沒那個能力，即便謀得高位，或許也不會維持太久。此刻有許多人喜歡埋怨，埋怨社會不公平，甚至還埋怨本人的出生……實際上，機會曾無多次地擺放在你面前，不過沒有好好把握，或者由於能力不夠水平不足，沒有認知自我而坐失良機，還得需要提升對自俺的認知，自俺的認知是何其難的事情!也許有人會問，既然想要貴，就必須得位，那掃垃圾的豈不是畢生都不貴?不是的。
假如你掃得非常好特別幹凈，特別到位，發揮到瞭極致，由此得到榮譽，就有瞭社會地位。我覺得假如能把職責范圍內的工作做好，就是得位，就是貴。
因此要用開放的思路來思考，任何人皆有任何人的位，得瞭位你就是九五至尊，你就貴。
“高無而民”，“民”，眾也。何謂“高”?有民才高，這是核心。假如你是獨來獨往的獨行俠，那不叫高。即為你的言你的義要有人聽，有人執行，有眾人跟隨，才是高。我們時常說高貴，高貴的人不是自以為是，眼睛不看別人的人，真真正正高貴的人是收斂於內心，充實於內心，清楚明白本人的位，並且言義都相同，而且有人聽其言，亦有人執行之。
後面講：“賢人在下位而無輔”，“聖人”與“賢人”有著哪些個不同?聖人是有所做為，有言有義，簡來講之就是內心有德有修為，並且能夠感召周圍的人，就是聖人。“賢人”是內心有修為有才德的人，感覺有點像佛教的“大乘”與“小乘”的不同。所以九五爻是聖人，上九爻退瞭位，就是賢人。賢人無人幫輔瞭，由於沒有位瞭。“是以動而有悔也”，無幫扶和無人執行你的言，這一時刻一定不要妄然行動，要不然隻會悔恨終生。
上九是一個受到譴責的君王的形象，原因是他盲目亢進，“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔”，並非一個合格的君王。上九知進而不知退，受愚妄驕奢之心的支配，追求比九五更高的位次。這就好比太上皇，盡管尊貴無比，卻喪失瞭行使權力的能力。因為高高在上，不能得到民眾的擁戴，不能得到在下位的賢人的輔助。對於一個合格的君王來說，有位、有民、有賢人輔助，這是三個必備條件。假如不具備這三個條件，“動而有悔”就很自然瞭。
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易經裡的飛龍在天、潛龍勿用、亢龍有悔、群龍無首是怎麼意思?
意思：龍星春分時出此刻天上，龍星秋分時潛隱不見，不吉利，龍星上升到極高的地方，是不吉利的預兆，群龍沒有首。此句話由四個成語組成：
1。飛龍在天
【解釋】：比喻帝王在位。
【出自】：《周易·乾》：“九五，飛龍在天，利見大人。”孔穎達疏：“謂有聖德之人得居王位。”
【譯文】：九五，龍星春分時出此刻天上，能夠起到好作用的會見王公貴族。”孔穎達疏：“對有聖德之人不得在王位。
2。潛龍勿用
【解釋】：隱喻事物在發展之初，固然勢頭較好，但比較弱小，所以應該小心翼翼，不可輕舉妄動。
【出自】：《易經》：“第1卦：乾乾為天，乾下乾上。初九：潛龍，勿用。”
【譯文】：第1卦：乾乾為天，幹下幹上。初九：潛龍，不要使用。
3。亢龍有悔
【解釋】：亢：至高的；悔：災禍。意為居高位的人要戒驕，不然會失敗而後悔。後也形容倨傲者不免招禍。
【出自】：《周易·乾》：“上九，亢龍有悔。”
【譯文】：上九，龍星上升到極高的地方，是不吉利的預兆。
4。群龍無首
【解釋】：一群龍沒有領頭的。比喻沒有領頭的，無法統一行動。
【出自】：《易·乾》：“用九，見群龍無首，吉。”
【譯文】：“用九，卷曲的龍見不著頭，吉。”
名著簡單介紹
易經，是闡述天地世間萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經失傳，現存於世的隻有《周易》。
《易經》蘊涵著樸素深刻的自然金科玉律和諧辯證思想，是中國人民5000年智慧的結晶。 ⓵ 其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個相互感應的有機整體，即“天人合一”。