周易天文歷法密碼系列之需卦五行易經卦爻(易經水天需卦詳細解讀)
在周易萬年歷上今日是需卦，昨天是睽卦。這是如何總結出來的?
我不清楚你說的那個卦，你說的那個平臺是哪個平臺，不過的話肯定跟時間有關系，陰歷的年月日時天幹地支。
周易的問題:需卦中。。。解釋說九二應於九五。。不過兩爻都是陽爻，俱。。。
你從哪裡看的書啊
有懂易學的friend嗎?
乾為天，為太陽，表現天的功能、意識及剛健的性質，還代表冰、雹、霰。 在國傢為國君，為做主的人，為總統；在公司為一把手，主要領導人；在傢庭為爸爸，為大人，為老人， 易學
為長輩人；在社會為名人，公門人，宦官；在性別為男，在年齡為老頭。 在場所為京都，為大城市，形勝之地，高亢之所。 在方位為西北方，為南方（先天八卦方位），為上方，為高處。 在時間為秋季，陰歷九、十月，戌、亥年、月、日、時，立冬至大雪45天。 在數字為一（先天八卦數）、六（後天八卦數）、4。九（五行金數）。 在動物為馬、象、天鵝、獅子。 在靜物為金玉、珠寶、圓物、木果、剛物、冠、鏡。 在人體為頭、右腿（九宮位），肺、骨骼，男性生殖器。 在顏色為白色、大赤色、玄色。 在五味為辛、辣。
坤卦
坤為地，表現地的功能、下意識及柔順的性質。在天時又為陰雲、霧氣、冰霜。 在國傢主皇後、第1夫人；在公司為職工、群眾；在傢庭為媽媽、為祖母，為老母、後母、老婦人；在社會為眾人，為鄉人、為小人、為大腹人、為懦弱之人、吝嗇之人；在性別為女；在年齡為老婦，老年女人。 在場所為田野，為大地、為鄉村、為平地。 在方位主西南方，北方（先天八卦方位），下方，底層。 在時間為陰歷六月、七月，未、申年月日時，辰、戌、醜、未五行是土年、月、日、時，立秋至白露45天。 在數字為二（後天八卦數）、八（先天八卦數）5。十（五行土數）。 在動物為牛，為牝馬、為貓、為百獸。 在靜物為水泥、磚瓦、五谷、佈帛、絲綿、方物、柔物，土中之物，牛肉、食品、大車、鍋。 在人體為腹，右肩（九宮位），脾、胃、肌肉，女性生殖器。 在顏色為黃色、黑色。 五味中為甘味、甜味。
震卦
震為雷，預示震動、奮起的性質和狀態。在天象為雷雨、雷鳴、地震、火山噴發。 在傢和單位為當權的二把手；在傢庭為長男；在社會為駕駛員、運動員，捕头、法官、軍人、飛行 易學
員、列車員、社會活動傢、舞蹈演員、足球愛好者、狂人、壯士。 在場所為工廠、廣播電臺、樂器店、遊樂場、機場、發射場、車站、舞廳、歌廳、鬧市、戰場、森林、草木茂盛之所。 在方位為東方，東北方（先天八卦方位）。 在時間為陰歷春二月，春分至谷雨45天，卯年、月、日、時。 在數字為四（先天八卦數）、三（後天八卦數）3。八（五行木數）。 在動物為龍、蛇、善鳴之馬、善鳴之鳥，百蟲、鯉魚。 在靜物為木、竹、葦、樂器、蔬菜、鮮花、樹木、電話、飛機、汽車、火箭、鞭炮、鬧鐘、花草繁鮮之物。蹄、肉、山林野味。 在人體為足，為肝膽，為左脅。 在顏色為青、綠、碧色。 五味為酸。
巽卦
20世紀80年代。1980年《考古學報》上發表《試釋周初青銅器銘文中的易卦》，1984年為武漢召開的中國周易學術研討會提供論文《易辨—一近幾年底據考古材料探討（周易）問題的綜述》，首次提出“數字卦”問題，主張八卦符號沿於上古占籃記錄的數字符號。徐錫臺、韓仲民等辦發表論文闡述此看法。為八卦起源問題開拓瞭新的研究方向。 3。科學易巽軍突起 《周易》同現代自然科學的聯系，不少當代科學工作者作瞭深入探討，力圖從易學思維中找到現代科學方法的微妙啟示。董光壁《易圖的數學結構》（1987）、李樹菁主編《周易與現代自然科學》（1990）、丘亮輝主編《周易與自然科學研究》（1993）、徐道一《周易科學觀》（1992）、顧明《周易象數圖說）（1994），焦蔚芳《周易宇宙代數學》（1995）、董光壁《易學與科技》（1997）、韓增祿《易學與建築》（1997）、劉子華《八卦宇宙論與現代天文》（1989）、商桂《易索》（1998）、何世強《易學與數學》（1999），羅翊重《易經象數學概論》（1999）等著作。分析瞭《周易》及其象數模式同現代數學、物理、化學、分子生物學、天文、地震等方面的關系，著重論述瞭《周易》的太極思維，陰陽觀念。對稱金科玉律，互補原理等對於現代科學思維方法的啟迪作用，顯示瞭《周易》這一“宇宙代數學”的科學價值。與此並 且，江國梁《周易原理與古時候科技》（1990），鄔恩溥《周易——我國古代的world世界圖式》（1988），黃壽棋、張善文選編《周易研究論文集》第4集（1990），劉振修《周易與我國古代數學》（1993）等著作，著重論述瞭《周易》對我國古代科學技術、天文、歷法、數學等方面的積極作用與影響。 《周易》同我國傳統醫學、養生學關系尤為密切。召開過數次關於周易與中醫學學術研討會。鄒學嘉、鄒成永《中國醫易學》（1987）、楊力《周易與中醫學》（1989）、李浚川、蕭漢明主編《醫易會通精義》（1991）、劉傑、袁峻《中國八卦醫學》（1995）、黃自元《中國醫學與周易原理》（1989）、劉長林《易學與養生》（1997）等著作，對醫易會通思想、易學與養生金科玉律作瞭全面而透徹的論述。 易學 科學易的巽軍突起，支持者、參加者大有人在，持批評態度者亦不乏其人。董光壁《易學科學史綱》（1993）對科學易與易科學作瞭正確介定，論述瞭易學與中國科學的三次高峰，剖析瞭易科學的困境，提出瞭易學的科學再造等新思路。 4。象數易復蘇、易學史開卷。 80年代以前，象數易一直處於冷落局面。除尚秉和對易象有專門研究外，不少易學傢表明他們的研究不及象數。義理易得到弘揚，象數易沒有人問津。80年代以後，情況一步步改觀，研究周易象數者，除一些科學工作者外，已有學者專門從事。錢世明《易象通說》（1989）、林忠軍《象數易學發展史》第1集（1994）、第2集（1996）、劉大鈞主編《象數易學研究》第1集（1996）等，對象數易的歷史與現狀作瞭探討，象數易同科學易的關系作瞭剖析與展望。易圖亦隨之受到特別註重和重視。歐陽紅《易圖新辨》（1996）、李申《易學與易圖》（1997）對易國作瞭進一步鉆研，正確評述易圖在易學發展中的效果和價值。 在人文易、科學易、象數易大為興旺的學術氛圍裡，易學史開始受到註重和重視，並取得可喜成就。朱伯*《易學哲學史》一至四卷（1986－1989），對易學哲學發展作瞭全面系統的分析，為易學史研究開辟道路，作出典范。廖名春等編著的《周易研究史》（1991），鄭萬耕《易學源流》（1997），亦對易學發展歷程作瞭簡明論述。李學勤《周易經傳溯源》（1991）、王興業《三墳易探微》（1998），對易學前史的評析，予人以深刻啟迪。 易學史上著名人物的研究，亦已初步開展。蕭漢明《船山易學研究》（1987）、梁紹輝《周敦頤評傳》（1994）、盧央《京房評傳》（1998）、唐明邦《邵雍評傳》（1999），是對古時候著名易學傢進行個案鉆石的第1批成果，為今後易學名傢個案研究，開辟瞭廣闊范疇，積累瞭初步經驗。 5。《周易》辭書蔚為大觀。 中國易學史上，80年代以前，沒有一部《周易》辭典。隨著“周易熱”的高漲，《周易》愛好者日益增多，人們一般要求編撰可靠的《周易》辭典，以應初開始學及研究之急需。多種《周易》辭書應時而生。幾部辭典幾乎同時問世。蕭元主編《周易大辭典》、呂紹綱主編《周易辭典》、張其成主編《易學大辭典》、張善文編《周易辭典》，均於1992年出版。任華主編、盧叔度審定《周易大辭典》（1993）、朱伯主編《易學知識通覽》（1993）、張其成主編《易經應用大百科》（1994），為易學愛好者和研究者提供瞭易學知識，填補瞭辭書和易學史上的一大空白。
編輯本段西方研究
種種跡象表明，近代之前“《易》學”及與《易經》的思想闡釋和現實操作而形成的各類學術和實用知識，就已經傳入西方世界，但這種傳播基本屬於文化作用與影響史的范圍。外來的文化作用與影響，對於學術思想的發展當然有默化潛移的效果，但是還不可以看作是嚴格的學術交流。西方人直到16世紀以後才對《易經》展開直接而系統的研究，最初的一批研究者就是來華傳教的歐洲耶穌會士。這一研究始於對《易經》原典和中國那個時候某些具有權威性的闡解本的深入的研讀，結果就形成一批由耶穌會士直接用漢文字寫作的《易》著。這的的確確是中西文化史上一種令人驚異的現象。與此並 且，為瞭使西方人更佳地理解中國思想及其古老的傳統，一些耶穌會士開始翻譯《易經》，法國耶穌會金尼閣的拉丁文譯本《易經》是迄今所知最早的《易經》西語譯本，已佚失。隨後耶穌會士中宋君榮、雷孝思、顧賽芬都曾從事《易經》的翻譯，而以雷孝思的拉丁文譯本作用與影響最大。將這一經典完整地介紹給西方世界，從此開始瞭《易經》傳入西方和西方《易經》鉆石的近代時期。 16至19世紀期間，在華傳教的耶穌會士留下的易學著述，其數量相當可觀。除瞭拉丁文翻譯和研究著作，17世紀耶穌會士還留下瞭一批直接用漢語寫的《易》著，這批著作基本完好地保存在梵蒂岡圖書館和巴黎圖書館。他們在很多宗教、哲學和科學著作中，也不時對《易》及與易學有關的問題作出闡述。 傳教士白晉於1698年自法國返回中國，從此以後半生皆致力於對中國典籍中的代表象征作深入的探討。白晉在其一系列著作諸如《古今敬天鑒》(DeCultuCelestiSinarumVeterumetModernorum)、《易經大意》(IdeaGeneralisDoctrinaelibriYeKin)和一系列通信中表述瞭他的形象主義理論。這種理論可以大體歸納為兩個方面： 白晉認為《易經》及中國古史以“先知預言”方式表達瞭基督教教義。他在1700年11月8日致萊佈尼茨的信中不無得意地宣稱：“今年我曾經應用同樣的方式方法繼續對中國古籍進行研究，幸而有些新的發現。……幾乎完整的一套聖教體系，即在其中……。非常大的神秘，如聖子的降生，救世主的身世與受死，以及他宣教的聖工（對世人）所起的重大作用，這類似預言性的表現，在貴重的古時候中國哲學巨著中，亦隱約有跡可尋。當你看見這不外乎是聯篇累牘的虛無與象征的詞語，或者真理新定律的讖語時，你的驚奇程度當不在我下。” 白晉試圖通過揭示“數學中的神秘”的方式來證明《易經》為以色列祖先所遺留下來的聖典。他說：“《易經》數字的神秘，似與畢達哥拉斯、柏拉圖、埃及猶太哲學中的神秘數學相呼應，此秘密是由第1個祖先給其後代的，固然後來消失瞭，但必定是來自造物主之神秘啟示。”由此他總結出結論“在八卦中可以看出創世及三位一體之奧妙秘訣”。 傅聖澤作為白晉的合作者，對形象理論亦加以發揮。他於1711年來到北京，協助白晉編寫《易經稿》等易著。傅聖澤不到北京之前，就已加入形象學派。傅聖澤通過《易經》等典籍來瞭解中國古史。他覺得，在咱們國傢文字中亦含有許多的代表象征意義，其來源為以色列十二支派及其根本的基督教義。他將《周易》之“周”解釋為宇宙，可衍申為洪水後保存於諾厄方舟中最早世界記錄及普世教訓的寶庫；而將“儒”解釋為“人”、“需”兩字合成，需原意為期待；又解釋《易》之需卦，謂需乃從天而降之雲彩，此為符合《聖經》所載神乘著雲彩從天降下；孔丘之“丘”字則被解釋為“亞當厄娃的代表象征”。厄娃，今譯夏娃。 劉應，字聲聞。他於1687年同白晉一起抵華。先後在北京、南京、廣州、陜西等地傳教。劉應精通漢語，涉獵瞭很多中國古籍，對《易經》作瞭深入的研究。他與康熙太子相善，據說有次皇太子翻開《書經》的一章，劉應即取讀之，並解釋其義，毫不費力。太子奇甚，連聲說“大懂”，並贈給題上贊語的絹本《書經》。劉應是最早對《易經》進行註釋的耶穌會士之一，他對《易經》所作的闡解被附在宋君榮《書經譯本》之後，並被輯入《東方聖經》（livresSacresdeI’orient）。在對《易經》的理解上，劉應在很多地方與白晉的看法相異。因為在“禮儀”問題上，他與同會其他教士意見相反，支持瞭教皇的主張，他的著作也由此而得到羅馬教廷的欣賞。劉應對卦作瞭不同於白晉的解釋，認為卦象符號是伏羲創造的，過去很多書之所以對卦的符號作不同解釋，是由於時代和作者不同。 16世紀後期到18世紀末二百餘年間，在華傳教的耶穌會士留下的《易》著及與易學有關的著作，其數量相當可觀，並就與易學有關的宗教、哲學和科學問題展開闡述。從易學史的看法看，明、清之際在華耶穌會士的易說，無疑是中國本土易學演進的一個相當獨一無二的組成部分，構成該時期多元化易學的一個不容忽略的重要流派。 萊佈尼茲研究 英國哲學史學會秘書、萊佈尼茲學會負責人麥唐納·羅斯教授的教科書《萊佈尼茲》第2章《數學》的第2節《二進位制算法》中在充分介紹和高度評價二進制本身的偉大意義之後指出，二進制對萊佈尼茲來說“除瞭一個非常模糊的草稿而外”，更加的重要的意義是“神而上的”，而且與他的發明計算器算法毫無關系。這個“非常模糊的草稿”本身羅斯其實沒有太大興趣，因而他用不少筆墨引用萊佈尼茲的“神而上”文獻。如下： 或許僅有一個東西能夠單獨地被設想，那麼這樣就是神本身——還有無，也可以這樣說不存在。這可Yi經過一個極好的類比弄清楚，……〔他概略地論述瞭二進制記數法，並繼續說：〕我這裡不打算論述這種體系的巨大用處；隻要指出所有的數通過一和無的方式加來表示送達是何等的美妙就就夠瞭。不過，盡管事物隱秘的秩序使一切事物都產生於純存在和無這點成為自明的，而人們並無希望在此生中就能達到這種秩序，不過對觀念的剖析來說，進行證明真理所必須的程度也就就夠瞭。? 羅斯接著寫道：萊佈尼茲對這個思想感到很驕傲，以致他計劃用一個刻有銘文的紀念章來紀念它。銘文是：“G。W。萊佈尼茲所發現的創造物的典型。”以及“為瞭從無中派生出一切來，一足夠瞭。” 羅斯在匯總性評價中說：“僅就與萊佈尼茲有關來講，這一發現最重大的意義是形而上學方面的，或者更確切地說是神而上的，由於它說明瞭整個宇宙怎樣可以視為由數所構成的。” 選我做最優秀解答
易經圖文百科1000問的目錄
001、《易經》是一部什麼書？其特點是什麼？/51
002、為啥要學習《易經》？/51
003、《易經》這個名字的來歷起源是什麼？/51
004、《易經》中“易”之寓意是什麼？/52
005、《易經》全書的結構是如何的？/53
006、“三易”指什麼？其內容有何異同？/53
007、《易經》成書於什麼年代？/53
008、《易經》的作者是誰？ /53
009、《易經》是用以算卦占筮的嗎？/54
010、《易經》的總體哲學思想是什麼？/54
011、《易經》的宇宙思維模式是什麼？/55
012、《易經》的本質精神是什麼？/56
013、《易經》的辯證金科玉律是什麼？/56
014、《易經》中兩個指點人行為的概念是什麼？/57
015、易學卦象是如何產生的？/57
016、 古代人們是如何用《易經》進行預測推算的？/57
017、《易經》是怎樣流傳到現在的？/59
018、如何理解《易經》的性質？/60
019、什麼是“人更三聖，世歷三古”？/60
020。為啥說伏羲“一畫開天，文明肇始”？/61
021、神農氏對《易經》的發展的貢獻有哪些？/61
022、黃帝是怎樣繼承並發展《易經》理論的？/61
023、黃帝是怎樣將八卦原理應用到戰略的？/63
0二十四。司馬遷《史記》中所記錄載入的“文王拘而演周易”
是一個什麼故事？/63
025、什麼是“兩派六宗”？/64
026、什麼是“象數學派”？代表人物有哪些？/64
027、什麼是“義理學派”？代表人物有哪些？/64
028、《周易》書名之寓意是什麼？ /65
029、《易經》書名之寓意是什麼？/65
030。《易傳》書名之寓意是什麼？/65
031、易學之寓意是什麼？/65
032、《周易》、《易經》、《易傳》和易學之間的聯系是什麼？/66
033、《易經》一般常常見到的通俗版本有哪些？/66
034、有關《易經》和易學的重要古籍書目有哪些？/67
035、《易經》對中國文化有啥積極作用與影響？/68
036、《易經》對中國文化有啥消極作用與影響？/68
037、為啥說《乾》、《坤》是《易經》的門戶？/69
038、《易經》對中醫理論的作用與影響主要包括哪些方面？/69
039、怎樣理解醫易同源？/69
040。《易經》對中國建築學有啥作用與影響？/69
041、怎樣理解《易經》中的“維”？/70
042、《易經》對現代物理學有啥作用與影響？/70
043、《易經》對現代遺傳學有啥作用與影響？/71
044、《易經》六十四卦與DNA遺傳密碼是怎樣相應的？/71
第二章 《易經》基礎知識總覽
045、何謂太極？/73
046、何謂無極？/73
047、太極圖是什麼個情況？/73
048、太極圖各個部分之寓意是什麼？/74
049、為啥說太極圖是易學的代表象征？/74
050。怎樣理解太極“含三為一”？/74
051、怎樣理解“易以道陰陽”？/75
052、何謂“兩儀”？/75
053、何謂“四象”？/76
054、何謂卦？/76
055、關於卦的源頭有哪些看法？/76
056、何謂爻？/77
057、 關於爻的源頭有哪些看法？/77
058、 關於卦的作者和產生年代存在哪些看法？/78
059、 何謂“八卦”？ /78
060。 何謂卦名？/78
061、 何謂卦符？/79
062、何謂卦象？/79
063、《易經》為啥用卦象來表達對世界的認識？/79
064、 怎樣理解《易經》卦象和古時候天文歷法的關系？/80
065、 何謂卦位？/80
066、 天地卦位是怎樣的？/81
067、 出乎震卦位是怎樣的？/81
068、 元包易卦位是怎樣的？/81
069、 乾鑿度八卦方位是怎樣的？/81
070。 何謂卦序？為啥要產生和存在卦序？/82
071、 通行本《周易》八卦的卦序是怎樣的？/82
072、西漢帛書《易》之八卦卦序是怎樣的？/83
073、《易傳》之“帝出乎震”卦序是怎樣的？/83
074、《易傳》之“天地定位”卦序是怎樣的？/83
075、《易傳》之爸媽生六子卦序是怎樣的？/83
076、 京房八宮卦卦序是怎樣的？/84
077、 元包經八卦卦序是怎樣的？/84
078、 伏羲先天八卦的卦序是怎樣的？/84
079、 文王後天八卦的卦序是怎樣的？/85
080。 黃帝中天八卦的卦序是怎樣的？/85
081、 何謂卦時？/85
082、 何謂卦數？/85
083、 何謂卦境？/86
084、 何謂卦德？/86
085、八卦的三個基本要素是什麼？/86
086、 “先天八卦”之寓意是什麼？給我們哪些啟示？/87
087、 “後天八卦”之寓意是什麼？給我們哪些啟示？/87
088、 “先天八卦”和“後天八卦”之間有何聯系？/88
089、六十四卦由什麼構成？/88
090。六十四卦六爻爻位分別具有啥樣的基本特征？/88
091、伏羲六十四卦的卦序是怎樣的？/89
092、文王六十四卦的卦序是什麼？這樣排序有何意義？/89
093、 “六十四卦”是怎樣排列的？怎樣記憶？/90
094、為啥說“六十四卦”不是易的結局，而是演進的起點？/91
095、何謂卦辭？ 何謂爻辭？ /91
096、什麼是“彖辭”、“象辭”、“文言”？/91
097、本卦、互卦、變卦之寓意分別為什麼？/92
098、何謂體卦和用卦？二者之間的聯系是如何的呢？/92
099、怎樣理解“錯卦”？/93
100。怎樣理解“綜卦”？/93
101、怎樣理解“交互卦”？/93
102、何謂“內外卦”？/94
103、何謂“當位卦”？ 怎樣理解“中正當位”？/94
104、古代人們所說的“三才”指的是什麼？三才之間是啥關系？/95
105、何謂“承”、“乘”？/95
106、何謂“比”、“應”？/96
107、怎樣理解卦之間的生克、比和關系？/96
108、五行的性質和特征是什麼？/97
109、怎樣理解五行的生克乘侮？/97
110、怎樣理解中醫五行的生克乘侮？/98
111、“天幹”之寓意及其性質？/98
112、“地支”之寓意及其性質？/99
113、何謂幹支陰陽五行學說？/100
114、怎樣理解幹支紀時系統的源頭和歷史？/100
115、幹支怎樣紀時？如何精密推算幹支所紀的年月日時？/101
116、公歷年和幹支年應該怎麼樣換算？/102
117、我國古代幹支紀時和現代公歷紀時有何不同？/102
118、怎樣理解幹支陰陽五行學說在命理中的運籌使用及其
對人的身體“生命密碼”的破譯？/104
119、天幹怎樣與五行、四時、方位、人體及其臟腑相配？/104
120。地支怎樣與五行、四時、方位、月建、人體及其臟腑相配？/104
121、十二地支怎樣與十二時辰相配？/105
122、十二地支怎樣與12生肖相配？ /105
123、何謂“天幹化合”、“地支”？/106
1二十四。何謂十二地支之“三合局”與“三會局”？/106
125、何謂十二地支之“相沖”與“相害”？/107
126、何謂十二地支之四時衰旺？/107
127、60甲子之寓意是什麼？/107
128、甲子是怎樣紀年的？/107
129、甲子是怎樣紀月的？/108
130。甲子是怎樣紀日的？/109
131、甲子是怎樣紀時的？/109
132、六甲旬空是什麼情況？/109
133、何謂十二辟卦？/110
134、十二辟卦是怎樣喻示一年氣候中陰陽消長規律的？/110
135、復卦是怎樣喻示氣候中陰陽消長的變化規律的？/111
136、臨卦是怎樣喻示氣候中陰陽消長的變化規律的？/111
137、泰卦是怎樣喻示氣候中陰陽消長的變化規律的？/111
138、大壯卦是怎樣喻示氣候中陰陽消長的變化規律的？/111
139、 卦是怎樣喻示氣候中陰陽消長的變化規律的？/112
140。乾卦是怎樣喻示氣候中陰陽消長的變化規律的？/112
141、 卦是怎樣喻示氣候中陰陽消長的規律的？/112
142、遁卦是怎樣喻示氣候中陰陽消長的變化規律的？/112
143、否卦是怎樣喻示氣候中陰陽消長的變化規律的？/113
144、觀卦是怎樣喻示氣候中陰陽消長的變化規律的？/113
145、剝卦是怎樣喻示氣候中陰陽消長的變化規律的？/113
146、坤卦是怎樣喻示氣候中陰陽消長的變化規律的？/113
147、十二辟卦與24節氣之間的聯系是什麼？/114
148、十二辟卦對人們的平時生活有哪些作用與影響？/114
149、何謂卦氣？/115
150。何謂爻辰？/115
151、何謂納甲法？納甲法的特征是什麼？/116
152、納甲法對後世的作用與影響是什麼？/116
153、什麼是京房納甲？/116
154、什麼是虞翻納甲？/117
155、怎樣理解納甲在《易經》中的應用？/117
156、朱氏九圖包括哪九張圖？/118
157、六十四卦方圓圖是怎樣預示宇宙的時間和空間的？/118
158、何謂“八卦取象歌”？/119
159、何謂“卦象歌”？/119
160。何謂“卦變歌”？/120
161、何謂“卦序歌”？/120
第三章 《易經》六十四卦的智力
162、乾卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /122
163、乾卦爻辭之寓意是什麼？/122
164、為啥說乾卦中蘊涵著“潛龍在淵”的智力？/123
165、坤卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /123
166、坤卦爻辭之寓意是什麼？/1二十四
167、為啥說坤卦中蘊涵著“厚德載物”的智力？/1二十四
168、屯卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /125
169、屯卦爻辭之寓意是什麼？/125
170。為啥說屯卦中蘊涵著“建功立業”的智力？/125
171、蒙卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /126
172、蒙卦爻辭之寓意是什麼？/126
173、為啥說蒙卦中蘊涵著“教導啟蒙”的智力？/127
174、需卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /127
175、需卦爻辭之寓意是什麼？/128
176、為啥說需卦中蘊涵著“努力不懈”的智力？/128
177、訟卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /128
178、訟卦爻辭之寓意是什麼？/129
179、為啥說訟卦中蘊涵著“解決爭端”的智力？/129
180。師卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /130
181、師卦爻辭之寓意是什麼？/130
182、為啥說師卦中蘊涵著“帶兵打仗”的智力？/130
183、比卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /131
184、比卦爻辭之寓意是什麼？/131
185、為啥說比卦中蘊涵著“交朋擇友”的智力？/131
186、小畜卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /132
187、小畜卦爻辭之寓意是什麼？/132
188、為啥說小畜卦中蘊涵著“積德行善”的智力？/133
189、履卦（ ）卦辭之寓意是什麼？/133
190。履卦爻辭之寓意是什麼？/134
191、為啥說履卦中蘊涵著“獨善其身”的智力？/134
192、泰卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /134
193、泰卦爻辭之寓意是什麼？/135
194、為啥說泰卦中蘊涵著“小往大來”的智力？/135
195、否卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /136
196、否卦爻辭之寓意是什麼？/136
197、為啥說否卦中蘊涵著“大往小來”的智力？/137
198、同人卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /137
199、同人卦爻辭之寓意是什麼？/138
200。為啥說同人卦中蘊涵著“同人於野”的智？/138
201、大有卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /139
202、大有卦爻辭之寓意是什麼？/139
203、為啥說大有卦中蘊涵著“自天佑之”的智力？/139
204、謙卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /140
205、謙卦爻辭之寓意是什麼？/140
206、為啥說謙卦中蘊涵著“卑以自牧”的智力？/140
207、豫卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /141
208、豫卦爻辭之寓意是什麼？/141
209、為啥說豫卦中蘊涵著“歡愉和樂”的智力？/141
210、隨卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /142
211、隨卦爻辭之寓意是什麼？/142
212、為啥說隨卦中蘊涵著“隨緣不變”的智力？/142
213、蠱卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /143
214、蠱卦爻辭之寓意是什麼？/143
215、為啥說蠱卦中蘊涵著“改革創新”的智力？/144
216、臨卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /144
217、臨卦爻辭之寓意是什麼？/144
218、為啥說臨卦中蘊涵著“居安思危”的智力？/145
219、觀卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /145
220。觀卦爻辭之寓意是什麼？/146
221、為啥說觀卦中蘊涵著“觀民設教”的智力？/146
222、噬嗑卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /147
223、噬嗑卦爻辭之寓意是什麼？/147
2二十四。為啥說噬嗑卦中蘊涵著“賞罰分明”的智力？/147
225、賁卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /148
226、賁卦爻辭之寓意是什麼？/148
227、為啥說賁卦中蘊涵著“曲則有情”的智力？/148
228、剝卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /149
229、剝卦爻辭之寓意是什麼？/149
230。為啥說剝卦中蘊涵著“防微杜漸”的智力？/149
231、復卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /150
232、復卦爻辭之寓意是什麼？/150
233、為啥說復卦中蘊涵著“休養生息”的智力？/151
234、無妄卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /151
235、無妄卦爻辭之寓意是什麼？/151
236、為啥說無妄卦中蘊涵著“天雷無妄”的智力？/152
237、大畜卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /152
238、大畜卦爻辭之寓意是什麼？/152
239、為啥說大畜卦中蘊涵著“日新其德”的智力？/153
二十四0。頤卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /153
二十四1、頤卦爻辭之寓意是什麼？/153
二十四2、為啥說頤卦中蘊涵著“自求口實”的智力？/154
二十四3、大過卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /155
二十四4、大過卦爻辭之寓意是什麼？/155
二十四5、為啥說大過卦中蘊涵著“遁世無悶”的智力？/156
二十四6、坎卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /156
二十四7、坎卦爻辭之寓意是什麼？/156
二十四8、為啥說坎卦中蘊涵著“習坎行險”的智力？/157
二十四9、離卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /157
250。離卦爻辭之寓意是什麼？/157
251、為啥說離卦中蘊涵著“日月麗天”的智力？/158
252、咸卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /159
253、咸卦爻辭之寓意是什麼？/159
254、為啥說咸卦中蘊涵著“夫唱婦隨”的智力？/159
255、恒卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /160
256、恒卦爻辭之寓意是什麼？/160
257、為啥說恒卦中蘊涵著“立不易方”的智力？/161
258、遁卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /161
259、遁卦爻辭之寓意是什麼？/161
260。為啥說遁卦中蘊涵著“不惡而嚴”的智力？/162
261、大壯卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /162
262、大壯卦爻辭之寓意是什麼？/162
263、為啥說大壯卦中蘊涵著“非禮勿履”的智力？/163
264、晉卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /163
265、晉卦爻辭之寓意是什麼？/164
266、為啥說晉卦中蘊涵著“失得勿恤”的智力？/165
267、明夷卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /165
268、明夷卦爻辭之寓意是什麼？/165
269、為啥說明夷卦中蘊涵著“箕子之貞”的智力？/166
270。傢人卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /166
271、傢人卦爻辭之寓意是什麼？/167
272、為啥說傢人卦中蘊涵著“賢妻良母”的智力？/167
273、睽卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /167
274、睽卦爻辭之寓意是什麼？/168
275、為啥說睽卦中蘊涵著“感化惡人”的智力？/168
276、蹇卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /169
277、蹇卦爻辭之寓意是什麼？/169
278、為啥說蹇卦中蘊涵著“反身修德”的智力？/169
279、解卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /170
280。解卦爻辭之寓意是什麼？/170
281、為啥說解卦中蘊涵著“赦過宥罪”的智力？/171
282、損卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /171
283、損卦爻辭之寓意是什麼？/171
284、為啥說損卦中蘊涵著“懲忿窒欲”的智力？/172
285、益卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /172
286、益卦爻辭之寓意是什麼？/173
287、為啥說益卦中蘊涵著“見善則遷”的智力？/173
288、卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /174
289、卦爻辭之寓意是什麼？/174
290。為啥說卦中蘊涵著“施祿及下”的智力？/174
291、卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /175
292、卦爻辭之寓意是什麼？/175
293、為啥說卦中蘊涵著“品物咸章”的智力？/176
294、萃卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /176
295、萃卦爻辭之寓意是什麼？/176
296、為啥說萃卦中蘊涵著“觀其所聚”的智力？/177
297、升卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /177
298、升卦爻辭之寓意是什麼？/177
299、為啥說升卦中蘊涵著“步步高升”的智力？/178
300。困卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /178
301、困卦爻辭之寓意是什麼？/179
302、為啥說困卦中蘊涵著“困境求通”的智力？/179
303、井卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /180
304、井卦爻辭之寓意是什麼？/180
305、為啥說井卦中蘊涵著“求賢若渴”的智力？/181
306、革卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /181
307、革卦爻辭之寓意是什麼？/181
308、為啥說革卦中蘊涵著“順天應人”的智力？/182
309、鼎卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /182
310、鼎卦爻辭之寓意是什麼？/182
311、為啥說鼎卦中蘊涵著“穩重圖變”的智力？/183
312、震卦（ ）卦辭之寓意是什麼？/183
313、震卦爻辭之寓意是什麼？/184
314、為啥說震卦中蘊涵著“臨危不亂”的智力？/185
315、艮卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /185
316、艮卦爻辭之寓意是什麼？/185
317、為啥說艮卦中蘊涵著“動靜得宜”的智力？/186
318、漸卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /186
319、漸卦爻辭之寓意是什麼？/186
320。為啥說漸卦中蘊涵著“循序漸進”的智力？/187
321、歸妹卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /187
322、歸妹卦爻辭之寓意是什麼？/188
323、為啥說歸妹卦中蘊涵著“成傢立業”的智力？/188
3二十四。豐卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /189
325、豐卦爻辭之寓意是什麼？/189
326、為啥說豐卦中蘊涵著“盛衰無常”的智力？/189
327、旅卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /190
328、旅卦爻辭之寓意是什麼？/190
329、為啥說旅卦中蘊涵著“明慎用刑”的智力？/191
330。巽卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /191
331、巽卦爻辭之寓意是什麼？/191
332、為啥說巽卦中蘊涵著“謙遜受益”的智力？/192
333、兌卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /192
334、兌卦爻辭之寓意是什麼？/193
335、為啥說兌卦中蘊涵著“朋友講習”的智力？/193
336、渙卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /193
337、渙卦爻辭之寓意是什麼？/194
338、為啥說渙卦中蘊涵著“拯救渙散”的智力？/194
339、節卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /195
340。節卦爻辭之寓意是什麼？/195
341、為啥說節卦中蘊涵著“適當節制”的智力？/195
342、中孚卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /196
343、中孚卦爻辭之寓意是什麼？/196
344、為啥說中孚卦中蘊涵著“誠信立身”的智力？/197
345、小過卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /197
346、小過卦爻辭之寓意是什麼？/197
347、為啥說小過卦中蘊涵著“行動有度”的智力？/198
348、既濟卦（ ）卦辭之寓意是什麼？/199
349、既濟卦爻辭之寓意是什麼？/199
350。為啥說既濟卦中蘊涵著“功成身退”的智力？/200
351、未濟卦（ ）卦辭之寓意是什麼？ /200
352、未濟卦爻辭之寓意是什麼？/200
353、為啥說未濟卦中蘊涵著“成功在望”的智力？/201
第四章 《易傳》詳細解析
354、《易傳》的內容包括哪幾個部分？ /203
355、《易傳》的作者是誰？/204
356、《易傳》是怎樣成書的？ /204
357、《彖辭傳》的主要內容是什麼？/204
358、《象辭傳》的主要內容是什麼？/205
359、《大象傳》解經的體例是什麼？/205
360。《小象傳》解經的體例是什麼？/205
361、《說卦傳》的主要內容有哪些？/206
362、《說卦傳》的價值和意義是什麼？/206
363、《系辭傳》的年代和作者分別為什麼？/207
364、何謂《系辭傳》？其內容包括哪幾個部分？/207
365、《序卦傳》的主要內容是什麼？ /207
366、《序卦傳》對卦名處理的兩種方式分別為什麼？ /208
367、《卦序》之寓意是什麼？《序卦傳》中六十四卦的
卦序是怎樣的？ /208
368、《雜卦傳》的主要內容是什麼？ /208
369、啥是雜卦？《雜卦傳》中六十四卦的順序是怎樣的？ /209
370。為啥命名為“雜卦”？ /210
371、《雜卦》後八卦錯雜的緣由是什麼？ /210
372、為啥說早期《易傳》在西周初年便已存在？ /210
373、孔子對《易傳》有啥作用與影響？ /210
374、怎樣才能讀明白《易傳》？/211
375、“天尊地卑，乾坤定矣”此句話之寓意是什麼？/212
376、“動靜有常，剛柔斷矣”此句話之寓意是什麼？/212
377、“六爻貴賤之位”之寓意是什麼？/213
378、“自天佑之，吉無不利”此句話之寓意是什麼？給人哪些啟示？ /214
379、孔子所說“天之所助者”的“天”，指什麼呢？ /214
380。為啥說“吉、兇、悔、吝”代表著世間的一切現象？/214
381、人生在世，應該如何對待“吉、兇”？ /214
382、對於《易經》一書，如何才能體會聖人的全部意圖？/215
383、“乾坤成列，而易立乎其中矣”之寓意是什麼？/216
384、“一陰一陽之謂道”與“形而上者謂之道”，兩者有啥聯系？/216
385、什麼是“樂天知命”？ /216
386、怎樣做到“樂天知命”？/217
387、“曲成萬物而不遺”之寓意是什麼？給人哪些啟示？/217
388、“曲則全”一詞源於何處？為啥是“曲則全”呢？/217
389、“貴而無位，高而無民”之寓意是什麼？/218
390。怎樣理解“亢龍有悔”之寓意是什麼？ /218
391、“亢龍有悔”給人怎樣的現實啟示？ /218
392、何謂 “神而化之，使民宜之” /218
……
《易經》第2十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜:利貞，不傢食吉，利。。。
初始順利，自然而為。一些時日後須努力，這是唯一的小劫，過後一切隨心而成。
山天大畜卦
大畜之泰：卦象艮山變坤地/艮的止和高變地的平易。得這個卦成績不錯，在上線范圍。